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金刚鱼 发表于 2006-8-15 19:31

瑜伽经

[font=楷体_GB2312][size=5]瑜伽经
作者:(帕坦伽利 )

伟大的瑜伽师帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程,书中充满对身心世界的探索,告诉人们最为根本的道德,书中的所有智慧并不能被后人完全解释,历代大师不断的撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。 

瑜伽经 (帕坦伽利 )

按: 瑜伽经大约成书为公元三百年,而历史文物表明瑜伽公元前3000年在印度就有相关的修炼了。帕坦伽利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派,又结合古典数论的哲学体系,从而使瑜伽为印度正派哲学所承认,瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。

瑜伽经由梵文写成,在翻译上非常困难。现存的英译本有数十种之多,但译法各有不同,有时分句也不一样。这篇译文只是根据手头上有的四个英译本互相参照译成,只宜作粗略的参考,不能算作确定的版本。


瑜伽经 第一章 静坐冥想

1.1 现在,我们要解释甚么是瑜伽。
1.2 瑜伽是学会控制意识的转变。
1.3 这样,知觉者便能还其本来面目。
1.4 否则,我们便会认同于那些转变。

1.5 那些转变有五种,痛苦的与不痛苦的:
1.6 知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。
1.7 知觉、推论与亲证都是知识。
1.8 错误的知识是谬误,不由实相而来。

1.9 字面的知识但没有对象便是幻想。
1.10 觉醒的失去便产生睡眠。
1.11 那些经验过的事物还残存的便是记忆。
1.12 通过锻炼和不执着于物,便能控制以上种种。

1.13 坚持不懈便是锻炼。
1.14 经过一段长时间,便能打下牢固的基础。
1.15 不执着便是对所见所听之物,毫无欲望。
1.16 由于知道了自己的真我,对世上种种都无欲无求,这便是最高的。

1.17 最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。
1.18 另一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成,可以消解那些旧的习性。
1.19 那些无分别的存有,没有了身体,完全溶入最高的自然。  
1.20 其他人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智慧等阶段。

1.21 有些人意愿很强,很快便可进入冥想。
1.22 由温和到强烈的锻炼,效果最好。
1.23 此亦可由对神的顺服达到。
1.24 神的灵,不受任何性质或行动所影响。

1.25 他 是所有知识的来源。
1.26 他 是古人,以至于今人的导师。
1.27 他 的象征便是那神圣的声音(AUM)。
1.28 此声应常念诵,便可达到成功。

1.29 由它可达至宇宙的意识,并使一切毫无障碍。
1.30 疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定,这些都是令意识分散的障碍。
1.31 此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等。
1.32 练习瑜伽可克服这一切。

1.33 心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心。要平等对待快乐的与受苦的,值得的和不值得的,便能使意识纯洁。
1.34 控制呼吸也能克服这一切。
1.35 精微的知觉产生最高的意识转变,使心灵平静。
1.36 这是由于那超越的、内在的光。

1.37 亦由于意识控制了欲望。
1.38 亦由于对梦境和睡眠的知识。
1.39 亦由于静坐冥想的锻炼。
1.40 那联合由小至原子大至无限都能主宰。

1.41 真正的知见是知觉者、知觉的能力与被知觉者三者完全通透。
1.42 知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象。
1.43 真确的知识是能直观对象。
1.44 同时思维有所转化,净化了记忆,使对象能在无思维的状态下呈现。

1.45 精微的对象在无分别的情况下呈现。
1.46 以上的叫有种子的冥想。
1.47 但如果达到无分别心的冥想,真我便呈现。
1.48 智慧便与真理合一。

1.49 此与言辞的推理截然不同。
1.50 这种由静坐冥想而生的状态会超越以前的思想习性。
1.51 这种控制一旦达成,便达到无种子的冥想。

第二章 实践锻炼 .
 
2.1 瑜伽是对身体加以自律,学习经典,和对神的顺服。
2.2 目的是促进冥想,除去障碍的根源。
2.3 无知、我执、迷恋、厌弃、贪求,是生命的五种障碍。
2.4 无知是其余几项的温床,无论是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还是激烈的。

2.5 无知将那些不是永恒的、不纯洁的、痛苦的、不属真我的,认同为永恒的、纯洁的、愉快的、属于真我的。
2.6 我执是知觉者将自己认同于知觉的能力。
2.7 迷恋是对欲望的追逐。
2.8 厌弃是住在痛苦之中。

2.9 贪求在那些有学识的人之中仍然存在,是会自己助长的。
2.10 这些障碍还在精微阶段时,可以做相反的事情来消除。
2.11 如果成形以后,可以静坐冥想来消除。
2.12 那些障碍由过去的业行而来,在可见及不可见的界域发生作用。

2.13 一旦生根,便影响生命的状况、生命的长短和种种经验。
2.14 由于行善与行恶的不同,分别产生乐果与苦果。
2.15 对于有智慧的人来说,甚么都是苦的。因为一切都在改变,事物变成它们相反的状态。
2.16 还未来到的痛苦是可以避免的。

2.17 痛苦的因由是知觉者认同于被知觉者。
2.18 此世界有各样事物和知觉,是要让我们解脱于这个宇宙。
2.19 自然有四种特性:特定的、非特定的、有分别的、无分别的。
2.20 知觉者只是知觉本身,虽然纯洁,还是通过思维来看事物,而自我使他认同于这个思维。

2.21 这种知见的性质是为了知觉者的好处。
2.22 虽然对觉醒的人来说,这些都会毁去,但对其他人来说,仍然存在。
2.23 知觉者与被知觉者遇合,便产生这个世界。
2.24 无明是它的原因。

2.25 如果没有无明,没有知觉者与被知觉者遇合,知觉者便得到自由。
2.26 消灭无明有赖不断的明辨。
2.27 智慧有七个阶段,随着知识增长,一个接着一个展现。
2.28 通过瑜伽的锻炼,那些杂染便会被知识之光去除,生出明辨的智慧。

2.29 持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地,是瑜伽的八支。
2.30 非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪图。
2.31 无论何时、何地、在甚么情况,属于甚么阶级,这都是不可打破的誓言。
2.32 内外洁净、满足、对身体及感官的控制,学习经典、对神顺服,都是精进。

2.33 如果有反对瑜伽的思想,要用相反的去对抗。
2.34 毁灭的本能是有害的思想。无论是自己去做,去引生,或去认同。如果由贪婪、怒气、迷惑成为动机,无论是温和、中度还是猛烈,都会带来无穷的苦难和无明,因此要发展出相反的。
2.35 只要确定非暴力,敌意便会消除。

2.36 不说谎,便能得享工作的果报。
2.37 不偷盗,便能得享财富。
2.38 不纵欲,便能得享灵性上的强健。
2.39 不贪图,便能得到生命的知识。

2.40 洁净为身体带来保护,不会因与他人接触而被感染。
2.41 精神上的洁净,产生觉醒和对感官的控制。
2.42 满足产生最大的快乐。
2.43 身体以及感官的完美,因持戒而消灭那些不洁而来。

2.44 由不断的学习达至与上天合一。
2.45 三摩地是由注意力与神合一而产生。
2.46 姿势必须稳固舒适。
2.47 控制不安,对无限作冥想,便能做到。

2.48 这样,便不会受二元性骚扰。
2.49 掌握了姿势以后,便要控制呼吸。
2.50 控制吸气和呼气便是调息。在外、在内,以至于静止不动,都因应时间、地点和数目而调节,呼吸又细又长。
2.51 第四样是呼吸既不在外,也不在内。

2.52 于是对光之遮蔽便除去。
2.53 这样精神便适合作冥想。
2.54 如果精神脱离了知觉,而知觉亦不与感官混合起来,注意力便与自己合一。
2.55 于是达至对感官的最高控制。


第三章 禅定力量

3.1 凝神是将意识放在一物之上。
3.2 入定是周流不断的知觉。
3.3 三摩地是只有冥想的对象存在,对自身的知觉消失。
3.4 此三者形成静坐冥想。

3.5 由掌握静坐冥想,便得到智慧的光。
3.6 这种掌握是通过不同的阶段。
3.7 此三者比以前讨论的更为内在。
3.8 但就算是此三者也是外在于无种子的境界。

3.9 那种控制的状态是心灵联系上控制的活动,使那些习性消减下来。
3.10 这流通因不断练习而稳定下来 。
3.11 当心灵放在一物之上,对其他的兴趣便减退,便能达到入定。
3.12 在此境界,过去和将起的心象成为一样。

3.13 由此感官上的变化,便超越了事物的原理、性质各方面。
3.14 事物的性质是过去、现在、将来三个原理。
3.15 进化是由这三个原理不断的转化造成。
3.16 对这三种转化作冥想,便可得到过去和未来的知识。

3.17 平凡字句与意义的知识是混乱的。通过静坐冥想,便能得知一切生物声音的知识。
3.18 对过去的习性作冥想,便能得知过去生命的知识。
3.19 对他人的身体作冥想,便可知道他人的思想。
3.20 不是知道思想的内容,而是它的内在状态。

3.21 对身体的形状作冥想,对形相的知觉便被阻闭,对眼睛的显现便被分离,那个瑜伽士的身体便不被看见。
3.22 行为的后果有快有慢,从内在的控制得知死亡的时间。
3.23 对不同的气力,例如大象的气力作冥想,便产生大象的气力。
3.24 对内在的光作冥想,便得到精微幽隐和远处的知识。

3.25 对太阳作冥想,便得到世界的知识。
3.26 对月亮作冥想,便得到星球的知识。
3.27 对星空作冥想,便得到星空运动的知识。
3.28 对脐轮作冥想,便得到身体运作的知识。

3.29 对喉咙作冥想,便能中止饥渴。
3.30 对胸膛中的管道作冥想,便能使身体稳定。
3.31 对头上的光作冥想,便能拥有超觉的视力。
3.32 由于直觉的力量,产生所有知识。

3.33 对心脏作冥想,便能得到有关意识的知识。
3.34 喜乐是从灵魂与智慧的无分别而来。通过对真我的冥想,便会得到真我的知识。
3.35 由此便达到超觉的听力、视力、味觉和嗅觉。
3.36 这些力量都是三摩地的障碍。

3.37 当知道了注意力受束缚的原因,瑜伽士的意识可以进入另一个人的身体之中。
3.38 控制了这个灵力,瑜伽士便能在水上行走,不受荆棘的伤害。他能克服死亡。
3.39 通过对生命能量的控制,身体发出光明。
3.40 对以太及听觉作冥想,便能听见上天的声音。

3.41 对以太及身体的关系作冥想,瑜伽士的身体便能变得很轻,能够在空中飞行。
3.42 对心灵作冥想,便能离开身体,那时无明便会去除。
3.43 对物质的精微和物理形状、状态及功能等作冥想,便能控制物质。
3.44 由此可使身体变得极小、极大,以及不可被损。

3.45 这个身体变得美丽、有力及强壮。
3.46 通过对器官生命力和它们性质和功能的冥想,便能控制这些感官。
3.47 这样身体便能像思想般飞快移动,控制超觉的感官,控制自然的元素。
3.48 通过对真我以及生命能量之间关系的冥想,便能做到无所不能,无所不知。

3.49 以无欲无求来毁灭束缚的种子,便能免除一切束缚,达到自在。
3.50 瑜伽士不要因这些灵力而骄傲起来,因为这样便会使他产生障碍及下堕。
3.51 对时间的运动,之前及之后作冥想,可以得到明辨的知识。
3.52 这种冥想可以分辨两样极相似的事情,就算它们的特性和地位都一样。

3.53 那直觉的知识能知道所有事物和它的性质。
3.54 当真我变得与生命能量同样纯洁,便达到完美与自在。

  
第四章 解脱自在
 
4.1 超自然力量可由前生而得、通过药物而获得、通过念诵咒文,以及通过静坐冥想而获得。
4.2 生命由低级到高级转化,是由于自然的创造力。
4.3 行为无论好坏都不直接引起蜕变,只是除去对自然力的障碍,就好像农夫在田里除去石头,才能犁沟灌溉一样。
4.4 意识可由真我的力量产生。

4.5 那个原初的意识,仍控制着那些被创造的意识。
4.6 只有那些达到三摩地的意识才能免于欲望,成为最高的。
4.7 瑜伽士的行为,不是黑的,也不是白的。但对其他人来说是以下三者:黑的、白的和二者之混合。
4.8 由此三者,表现出与之相应的果报。

4.9 即使有时间、空间、物种的阻隔,由于记忆和习性,那些果报都能持续。
4.10 对喜乐的追求是永恒的,而欲望和习性则没有开始。
4.11 它是由因、果、支持与对象造成,没有这些,它便不存在。
4.12 过去与将来,各依它们的形式和原理而存在。

4.13 它们或潜藏,或显明,各按其特性。
4.14 所有事物都是合一的,因为这是整体的进化。
4.15 对象相同,但如果意识不一样,看出来便不一样。
4.16 事物之可知或不可知,取决于是否能被心灵认知。

4.17 事物之可知或不可知,取决于心灵被调整至的状态。
4.18 意识的调整永为知觉者所知,因永恒的灵是不变的。
4.19 那些心灵不能照亮自己,因为他们是作为对象而被认知。
4.20 知觉者与对象不能同时被知觉。

4.21 意识由另一意识所知,便造成无穷后退,引致思想上的混乱。
4.22 当心灵变成更高形式的灵体,便能知觉更高的意识。
4.23 在一切知觉中,知觉均被被知觉者着色。
4.24 心灵受欲望调节,是为了最高者工作,这是因为它的混合性质。

4.25 对于那些有分辨力的知觉者来说,他们的真我与思维分离。
4.26 得到分辨的意识,便能达到自由。
4.27 有些时候思维从过去的习惯而来。
4.28 上文说过,去除这些习性便是去除障碍。

4.29 那些达到完全的分辨,完全舍弃了各种欲望的状态,叫做三摩地。
4.30 到此所有痛苦消除,能排除各种因果的障碍,获得自在。
4.31 知识免除所有遮蔽,变成无限,感官的作用也变得很小。
4.32 完成了它们的目标,三态之进化便停止。

4.33 不断进化的到了最后,成为一种明显的转化。
4.34 当三态完成了它们的目的,便达到自在的境界,得知自身的所有知识。这便是绝对的自由。[/size][/font]

宝镜重光 发表于 2007-4-10 16:44

晕,瑜伽不是密法,是外道法

瑜伽派是婆罗门的教派,这些经不是佛经!!

在这里应讲述藏密的瑜伽,如大瑜伽、随瑜伽、无比瑜伽、无上瑜伽,虽然从广义来说一切法皆是佛法,但因为我们的程度还低,还应依究竟内道的学修戒律--自皈依法外道经典不为受持......

望版主斟酌

瑞祥 发表于 2007-4-10 18:19

[b][font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font][/b]
[b][font=楷体_GB2312][size=5]这个瑜伽经确实不是佛经,但这个瑜伽古老文献还是可以看看的。[/size][/font][/b]
[b][font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font][/b]
[b][font=楷体_GB2312][size=5]瑜伽、禅定的修持是佛法内外道都有的,佛法和密法虽然更殊胜,但这古本印度瑜伽老文献的法则,还是共同的。[/size][/font][/b]
[b][font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font][/b]
[b][font=楷体_GB2312][size=5]佛法中有共法和不共法,共法是内外道均有的,不共法是佛法所特有的!行者可以参看。[/size][/font][/b]
[b][font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font][/b]

[b][font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font][/b]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=#000080]次第禅总二 世间出世间  观下地粗劣 忻乐上地静
若定若上生 久住於观行 从欲至非想 世间九次第[/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=#000080][/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=#000080]由亲近善士  聪慧具堪能 知苦思断集 修道趣涅盘 [/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=#000080]得有学智见 继续修圣道  见修所断断 自离系涅盘 [/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=#000080]永超越三界  是为出世禅[/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=#000080][/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=#000080]共菩提无量  八背舍解脱  [/color][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=5][color=#000080]八胜处十徧 禅空灭尽定  [/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=#000080]除惑愿智满 神通正等明  引百千三昧 十力四无畏 [/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=#000080]唯佛不共法  皆从禅定生[/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=#000080][/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]我们学佛虽然通达外道典籍,但并不是皈依外道典籍[/size][/font]
[size=5][color=#000080][/color][/size][font=楷体_GB2312][size=5]如[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=5][b]千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经[/b][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=5]中说:[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b]观世音言[/b]。若善男子善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生身持斋戒。于诸众生起平等心。常诵此咒莫令断绝。住于净室澡浴清净着净衣服。悬幡然灯香华百味饮食以用供养。制心一处更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨月光菩萨。与无量神仙。来为作证益其效验。我时当以千眼照见千手护持。[b]从是以往所是世间经书悉能受持。一切外道法术韦陀典籍亦能通达。[/b][/size][/font]

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