佛说出生菩提心经（经集部）
[font=楷体_GB2312][size=6][b] 佛说出生菩提心经一卷[/b][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=5] 大隋北印度三藏阇那崛多译[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5] 如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5] 尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法-轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5] 尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有睡梦见莲华 及以梦见于伞盖
或复梦里见月轮 应当获得大利益
若有梦见佛形像 诸相具足庄严身
众生见者应欢喜 念当必作调御人 [/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5] 尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 我今说大利 婆罗门善听
若有利和合 当作两足尊
若作转轮王 自在四天下
众生欲作者 须发菩提心
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若作梵天王 于众得自在
众生欲作者 须发菩提心
欲界及色界 无色及上界
众生欲作者 须发菩提心
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有众生等 若欲作商主
为商主导师 须发菩提心
若有众生等 欲作大光明
破灭诸黑暗 须发菩提心
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有众生等 欲灭诸颠倒
及以三有等 须发菩提心
若有众生等 欲灭诸盖障
及诸恶法者 须发菩提心
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有众生等 欲灭于无明
及断贪爱网 须发菩提心
若有众生等 欲灭有及爱
及灭垢无垢 须发菩提心
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有众生等 欲灭于我慢
及色使我慢 须发菩提心
若有众生等 欲离于贡高
无病命我慢 须发菩提心
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有众生等 欲灭老我慢
无常常住慢 须发菩提心
若有众生等 欲灭多闻慢
及以持戒慢 须发菩提心
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有众生等 欲灭兰若慢
乞食等诸慢 须发菩提心
若有众生等 欲灭知识慢
爱粪扫衣慢 须发菩提心
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有众生等 欲灭神通慢
一食以为净 须发菩提心
若有众生等 欲灭一切慢
所有有为慢 须发菩提心
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有众生等 当欲供养佛
于先灭度者 须发菩提心
若有众生等 当欲供养佛
所有诸如来 须发菩提心
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有众生等 欲得转法-轮
世间无能转 须发菩提心
若有众生等 欲灭应当灭
当思所多思 须发菩提心
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有众生等 当欲行梵行
初中后最上 须发菩提心
若有众生等 欲摄诸精进
往来诸有中 须发菩提心
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有众生等 欲说诸行苦
见众生受苦 须发菩提心
若有众生等 诸法无有我
欲为众生说 须发菩提心
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有众生等 欲转于法-轮
欲触上菩提 须发菩提心
若有众生等 欲说寂涅槃
当证胜菩提 须发菩提心
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 如是等功德 发心者能得
梵志当闻已 应行菩提道 [/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5] 尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若此佛刹诸众生 令住信心及持戒
如彼最上大福聚 不及道心十六分
若此佛刹诸众生 令住信心于法行
如彼最上大福聚 不及道心十六分
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若诸佛刹恒河沙 皆悉造寺求福故
复造诸塔如须弥 不及道心十六分
若有佛刹如恒沙 皆悉遍施诸七宝
如彼最上大福聚 不及道心十六分
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 如铁围山高广大 造塔无量为诸佛
如是求福众生等 不及道心十六分
若诸众生具满劫 若头若髆常担戴
如彼最胜福德聚 不及道心十六分
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 如是人等得胜法 若求菩提利众生
彼等众生最胜者 此无比类况有上
是故得闻此诸法 智者常生乐法心
当得无边大福聚 速得证于无上道 [/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5] 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 自发菩提心 不教他受持
因自心力故 于后般涅槃
为自利勤劬 不教他受持
是故名沙门 佛子最胜师
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 彼发菩提心 教化生欢喜
是故自得道 果报如是知
自成不成他 诸仙中福田
得名为缘觉 婆罗门当知
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 自发菩提心 复脱多众生
为世作利益 故名佛导师
成就自利益 复令他解脱
此彼无差别 故名不思议 [/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5] 尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
智者如是应挍量 当取最胜最上乘
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 诸法教如是 正觉说此言
简择诸法已 胜者应当学 [/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5] 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 种种大布施 一切所有物
欲摄受他故 菩萨无畏者
示现引接道 众生不依来
能以妙善语 数数当安慰
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 为自他安乐 彼所生善处
昼夜常随顺 如是众生等
不信教令信 破戒令住戒
悭吝令布施 一切巧利益
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 教人行菩提 牢固常精进
同于利益事 智者如教行
如此智慧者 菩萨之导师
智慧所行者 常乐大乘法
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 勇猛是最胜 智者应当学
以彼胜法故 最胜到彼岸 [/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5] [b]大德示彼行 菩萨诸导师
当学彼所行 得至两足尊
为我说彼行 及行行所依
菩提深广大 慈愍愿为说 [/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5] 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 勇猛行精进 菩萨之导师
若有具天行 是人乐菩提
圣行及梵行 是行圣所说
若有修行者 是人得不动[/b] [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 我乐深菩提 今问大导师
此等当来世 如何集诸行
为后众生等 故我问世尊
于佛菩提中 我意无分别
令我发道心 利益众生故 [/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 说此修多罗 令发大菩提
梵志佛菩提 未曾有分别
说此修多罗 令发大菩提
能断一切疑 随顺众生问
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 说此修多罗 令发大菩提
能断一切疑 称彼众生欲
得闻此经者 彼于未来世
能行大布施 至于檀彼岸
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 得闻此经者 彼于未来世
护持戒无缺 至于戒彼岸
得闻此经者 彼于未来世
行忍为众生 至于忍彼岸
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 得闻此经者 彼于未来世
精进为众生 至于精进岸
得闻此经者 彼于未来世
常入诸禅定 至于禅彼岸
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 得闻此经者 彼于未来世
为众求胜智 至于智彼岸
已曾作供养 怜愍众生者
得闻此经典 后世到其手
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 比丘住兰若 意欲佛菩提
得闻此经者 于后最先得
过去数亿佛 已持此经典
为利诸菩萨 发起意欲故
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有婆罗门 欲乐佛菩提
彼时得信已 是经至其手
我见彼众生 悉知彼所行
亦知彼名字 我见悉无碍
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 一切颇具说 恐迷未来人
惧彼起诸过 是故少分说 [/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 大德此善持 令生广大意
此世大丈夫 不久我当作
过去及未来 导师之所说
为彼生善利 故住于菩提 [/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]尔时世尊。复以偈报婆罗门言[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 彼等住此智 为谁之所说
已知彼心行 我今当记彼
所闻此经者 今现在我前
彼等于后世 此经当现前
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 若有诸女人 抄写此经典
此经当在手 能生大菩提
我于先已说 比丘乐兰若
手得此经典 于后当现前
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 比丘闻此经 悲泣而雨泪
我先作何业 今世得此利
我于如是经 未曾善思惟
我已得受记 何业获此果
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 我昔婆罗门 依于比丘活
时比丘放逸 说此修多罗
梵志于彼闻 时至而乞食
泣泪已行出 是时心作愿
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 我于修多罗 钞义及文字
后世作证明 亦复作拥护
以彼善业果 于后后末世
得此修多罗 执持在其手
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 彼时有比丘 悲泣泪满目
当时作忏悔 后得此经法
于先业灭尽 彼时有相现
于其睡梦中 得此修多罗
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 生死诸流转 欺诳大恐怖
斯由阿弥陀 愿力如是果
破戒诸比丘 为他所轻贱
如是多诸过 流转大恐怖
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 如是多诸恶 由得闻此经
当至彼边际 于后常显曜 [/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5] [b]此大修多罗 令发大道心
为我及未来 分别广宣说[/b] [/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 未来诸音声 乃至我所说
此是广经典 是故汝当知
说此大经典 此当作阿含
当作秘密藏 声闻所修学
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 此处之所说 及余得道者
此是诸经母 梵志如此知
彼时诸比丘 于我灭度后
杂及长阿含 复名中阿含
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 彼时有阿含 具数名增一
复说杂经典 箧藏声闻说
复当作毗尼 亦作阿毗昙
或于三箧藏 得名诸比丘
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 八万有四千 法聚我已说
一切从此出 名为最胜经
于此说声闻 及说独一觉
诸智之根本 不思议经典
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 世间之所有 三界未现者
诸福之根本 由发菩提心
施戒等功德 忍辱精进行
禅定胜功德 此经中善说
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 智慧胜功德 解脱忍寂灭
一切皆示现 此经中善说
苦集及以道 寂灭于此现
诸法皆佛法 此经之所说
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 说诸苦无常 亦说无我法
说寂静涅槃 在此修多罗
此处说声闻 所住诸因缘
大乘此经典 摄受一切法
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 诸法甚广大 在于菩提心
此为最胜典 普说修多罗
现前见诸佛 及为彼说法
当时现前闻 斯由此经典
[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 三界诸众生 少有闻此经
闻已生爱乐 为求佛乘故 [/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5] 尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5] 尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b]多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5] 婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。[/size][/font]
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[font=楷体_GB2312][size=5]若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][b] 魔勤于此经 当欲坏灭之
是故此经典 调御今为说
令魔悉迷乱 丛聚坐战栗
相视不能言 此恶行果报
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[font=楷体_GB2312][size=5][b] 恐怖众生故 常怀作恶心
颠倒而堕落 是故得现报
慈悲和合者 喜心有所说
平等说法时 恶心意悉散
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[font=楷体_GB2312][size=5][b] 降伏诸魔王 及散魔军众
夜叉诸鬼等 自然皆堕落
彼力杖不害 水火不漂然
言说咒诅毒 不能有伤害
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[font=楷体_GB2312][size=5][b] 逼身及逼心 彼等不曾有
常当所作誓 身口如是住
闭塞诸恶道 远离一切难
诸魔悉摧灭 为说此经故
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[font=楷体_GB2312][size=5][b] 一切法巧智 若欲度彼岸
须闻此经典 闻已即能学
若能学此经 无畏诸菩萨
最上觉菩提 是向菩提句 [/b][/size][/font]
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[font=楷体_GB2312][size=5] 佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经[/size][/font]
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