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雄天护法 发表于 2007-5-16 19:20

叶衣母修持仪轨

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[font=楷体_GB2312][size=5]叶衣母修持仪轨
大藏寺善慧义成比丘  编

  [b]行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
  因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

  披戴大胜利者之智慧 幻化神变所化现之尊 
  佛母所住疾魔鬼障盖 悉皆平息于汝吾礼敬[/b]

  唵 批沙斯 怕那 沙华里 沙华 左拉 怕沙 玛那伊 疏哈
  Om Pisha Tsi Parna Shawari Sarwa Zora Prasha Manaye Soha

  [b]以此功德愿速能 成就叶衣母之境 
  并将一切诸众生 安立于同等果境[/b][/size][/font]

雄天护法 发表于 2007-5-16 19:22

[font=楷体_GB2312][size=5]叶衣母仪轨导修开示
祈竹仁波切

  衲现在教授叶衣母的简便修持方法。
 
  叶衣母是一位驱除瘟疫灾害、防治传染性病毒的有力本尊。在以前,西藏的色拉、甘丹及哲蚌此三大寺中,每座寺便有几近一万位学僧共住,所以很有必要防范传染病的散播。在三大寺中,学僧早上都诵叶衣母的四句礼赞文、持叶衣母咒,然后作回向。在后藏的扎什伦布寺附近,有一座叫“色究巴”的格律派寺院。此寺具有特别殊胜的叶衣母传承。在西藏,有许多人特别前往此寺学习叶衣母法门。此寺依叶衣母法制成的叶衣母丸,能防止多种疾病,药效驰名全藏。在五十年代后,印度的下密院亦出产这种殊胜的法药丸,极受西方国家欢迎。

  叶衣佛母有许多种不同的化相,例如黑叶衣母、蓝叶衣母、绿叶衣母、黄叶衣母等,有的化相足踏尸垫,有些化相则没有尸垫在脚下。这些许多现相不同的叶衣母,各有其传承,但他们其实全是同一位本尊之不同化身,可是不同化身的叶衣母各有其咒,大家不宜混淆而修。今天衲所将教授的是黄色叶衣母,我们学了黄色叶衣母传承,便持今天衲所传的咒。常常有人不厌其烦地问衲:“我今天学了黄叶衣母的传承,我可不可以把黑叶衣母的咒取代黄叶衣母的咒而修诵呢?”这些问题十分无聊,我们学了什么便修什么便行了,为何要去把仪轨和咒互相套用呢?这是完全没必要而且没意义的做法。
 
  今天所教的仪轨,是一个以四句礼赞文为主体的略轨。由于仪轨并无自化本尊之观想,大家若无口传及灌顶,亦可修诵这较为普传的事部本尊。
 
  这仪轨虽然极短,但我们仍需依前行、正行及结行这三段模式而修,方可称为完整的一座修持。 

前行开示 

  有关打扫、佛坛、供品、座垫及坐姿要求,衲在教授准提母法门及许多其他法门时早已教过多遍了,在此不再重复。

  在准备好、上座调心及发心后,我们便开始修诵仪轨中的皈依发心偈部分。这段修诵仍属法门之前行功夫。
 
  [b]行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 
  因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生[/b]
 
  修诵皈依发心偈的方法,如教授度母法门时所教的内容,必须修至有所感动方止。
 
正行开示
 
  今晚所教的略轨,只是一种礼赞文形式的仪轨,对本尊之化现并无文字讲述及供诵。在此时,我们必须自己懂得观想本尊在自己面前化现。
 
  在面前虚空中,有一个白色而平躺的藏文“榜”(Bam)字,此字变为一朵打开的白莲花,花中央有一个白色而平躺的藏文“阿”(Ah)字,此字变化为月座垫褥,上有一个立着的黄色藏文“榜”字,此字又变为一个黄色金刚杵,杵的中央心部又有一个小小的黄色藏文“榜”字。在一刹那后,金刚杵变成了叶衣母,出现在莲花及月座上。
 
  叶衣母的身黄色,有三面及六臂,其中间面黄色,右为白色,左为红色,每面均现忿怒表情,各有三只眼睛,各口微张而露出四颗尖尖的犬牙。叶衣母的右边第一手置胸前持金刚杵,左边第一只手持勾索亦置胸前。右边第二手持降魔斧头,左边第二手持树叶。右边第三手持一箭,左边第三手持由有花之树木所造的弓。本尊的姿势是半蹲立、半斜坐的,左足蹲伸而右足屈入。这个姿势称为“皇帝坐姿”。在叶衣母身上,佩戴了种种宝石璎珞。他的下身,披围着一件由树叶串编的草叶裙,就像某些国家的原居民之民族服饰般。叶衣母的容貌及身相十分年青,身上发出如太阳的光芒,坐在尸垫、月座及莲花之上。在他的头上,有一尊小小的不动佛像顶饰般坐在头顶。这个顶饰既表义敬师之教理,亦表示叶衣母属于不动佛之金刚佛部。
 
  在清楚观出本尊后,我们便念诵以下四句礼赞文:
 
  [b]披戴大胜利者之智慧 幻化神变所化现之尊 
  佛母所住疾魔鬼障盖 悉皆平息于汝吾礼敬[/b] 

  此四句中说明了叶衣母源出于诸佛陀之智慧神变。
 
  在诵了礼赞文后,我们便持叶衣母咒。在此简便仪轨中,我们不必观本尊心字及咒蔓了,单单专心持咒即可。
 
  嗡 毗杀斯 巴那 沙瓦里 沙瓦 左拉 巴沙 玛那耶 梭哈 
  om pisha tsi parna shawari sarwa zora prasha manaye soha
 
  这个咒是黄叶衣母的咒。叶衣母有许多不同传承及化相,各有其不同咒语,我们若在日后听到别的版本之叶衣母咒,亦不必以为自己学错了,。此外,在持咒时,我们亦不宜把不同传承及身相之叶衣母与不同的咒互相套用。今天我们所教的,是有尸垫的黄叶衣母,在持咒时便应诵上述的咒,而非自作聪明地套用绿叶衣母或黑叶衣母等不同真言混淆地修。
 
在持咒时,我们观本尊心部放光驱除病患即可。
 
结行开示

  在持咒完毕后,我们诵仪轨中的回向偈。
 
  [b]以此功德愿速能 成就叶衣母之境 
  并将一切诸众生 安立于同等果境[/b]
 
  在回向后,我们观叶衣母缩小、化光而融入我们自己的身中,然后便可以下座了。[/size][/font]

雄天护法 发表于 2007-5-16 19:58

[font=楷体_GB2312][size=5]此本尊法门,为藏传佛教中的(共通)本尊。曾依任何具同传承之具格上师得受此法门传承者,可依仪轨中内容观想修诵。

未得此法门灌顶者,可以按照仪轨闻思,念诵,但具体实修、观想则需依止具格明师求得完整的灌顶、教授,方可。[/size][/font]

金刚境 发表于 2007-8-11 20:43

身命动摇如水泡,速疾坏灭当念死,
死后如影随于形,黑白业果恒随逐。
获定解已于罪聚,虽诸小恶亦应除,
勤修一切妙善聚,常不放逸祈加持。

金刚震 发表于 2007-12-1 19:35

身命动摇如水泡,速疾坏灭当念死,
死后如影随于形,黑白业果恒随逐。
获定解已于罪聚,虽诸小恶亦应除,
勤修一切妙善聚,常不放逸祈加持。

蓮師金剛 发表于 2010-2-10 09:42


邬金刹土西北隅 莲茎花胚之座上
稀有殊胜成就者 世称名号莲花生
空行眷属众围绕 我随汝尊而修持
为赐加持祈降临 咕噜贝玛悉地吽

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