摩羯亦作“摩伽罗”
[attach]3232[/attach][attach]3233[/attach][attach]3234[/attach][attach]3235[/attach]摩羯，为梵语Makara译音。亦作“摩伽罗”，人称“河水之精，生命之本。” 摩羯本是印度神话中的河水之神，生命之本。
据载，摩羯在印度还常为水天所乘，屡作爱神之旗，又为夜叉，女神所乘。
据佛家载记：Makara是一种“眼如日月，鼻如太山，口如赤谷”的海中巨鳖鱼，有“鱼中王”之说。它的“先世是佛破戒弟子”，可“吞陷一切”，“能避一切恶毒”。
宋，释法云《翻译名集。鬼神第二十九梵语第二》中说：“摩羯，雄曰鲸，雌曰鲵，大者长十余里……二日是鱼目，白山是鱼齿……先世受过五戒。”
民间传说：唐僧取经时，经书为鳌鱼（即摩羯鱼）全部吞没。孙悟空即抓住鳌鱼精，用金箍棒敲击，迫使鳌鱼吐出经书。每敲一下，即吐出经文一句，故和尚念经必敲木鱼。（今福建福州西禅寺即有木雕的摩羯鱼形象的“鳌鱼”。）
在隋唐时融入龙首的特征。青瓷中往往出现头上长角、长鼻上卷、鱼体鱼尾的鱼形摩羯!
由上可见，摩羯本身是印度中的河神，也是夜叉的一种为水天的坐骑。到中国逐渐演化为海里的鱼龙。龙虽然是传说中的瑞兽，但原形是蛇、蜥蜴、鳄鱼、恐龙这样的爬行动物。在西藏的摩羯，我们很容易看出它和鳄鱼相似。如果从鳄鱼的角度联想，生活在淡水里凶猛的能吞噬一切。。。则非常符合。当然，这是从人类的联想方面找起源，佛教中的摩羯当然不会是100%的鳄鱼，只能说鲸鱼、鲵、鳌、鳄这些是摩羯的原型，摩羯必然被神化了，具有某种神力，应该属于大力鬼神或护法的一类。而它的原型，只能说是畜生道中与其相近的族类。
摩羯纹
一种典型的瓷器装饰纹样，是唐代流行的文饰之一，也有人称之为“鱼龙变文。” 摩羯（梵文makara）本是印度神话中的一种长鼻，厉齿，鱼身的动物，它的形象来源于鲸，象，鱼，鳄等动物。
这种纹饰从公元4世纪末约在东汉，摩羯纹与佛教一起传入我国。北周莫高窟296窟的西王母（帝释天妃），图中有卷鼻巨齿，双翅鱼尾的鱼形摩羯。
自唐代始，古建筑中（鸱吻）多以摩羯为饵（原名龙吻）明代扩及道教建筑艺术中（如湖北省宜昌西陵峡明代重修的黄陵庙的庙檐下，即装饰有泥塑彩绘摩羯，此庙与大禹治水有关，摩羯悬示檐下，具有镇水作用。
摩羯形象融入龙首的特征，所以被当作吉祥图案。宋代瓷器上的摩羯纹多见于耀州窑瓷器。往往在青瓷碗的内壁刻画头上长角，鼻子长而上卷，鱼体，鱼尾的鱼形摩羯，或在碗心的莲池中盘旋，或在碗壁的碧波中对游。
摩羯纹有的作为主题纹饰出现，也有做辅助纹饰的，与水波，莲荷，荷叶等组成带状纹，衬托婴戏主题纹饰。
辽代三彩陶器中仍可见摩羯形壶。宋以后摩羯不再流行。
清代，摩羯在帝王宫殿或寺庙建筑中均作鸱吻，（鸱吻能吞万物，负责看护房屋建筑横脊，就是我们现在所见到的吞脊兽）。
明清两代帝王宫殿——紫禁城的建筑群，四川乐山大佛凌云寺，西藏布达拉宫等处皆有以龙与摩羯头像为飞檐装饰。
摩羯纹出现在瓷器上，至迟在南北朝时期。慢慢也有演变为人首鱼身，身长双翅形象的。（印度人认为摩羯为爱神之旗，为夜叉，女神所乘相关。）
辽代为人首鱼龙，鸟翅，鳞身，鱼尾。
明代摩羯纹则全形修长，似龙首身，多有双足。 [attach]3425[/attach]
摩羯（梵文：Makara;藏文：Chu-srin）
梵文词汇“makara”指的是海龙湖水怪，通常被看成鳄鱼。摩羯是吠陀神话中水神和恒河女河神的坐骑。一些学者认为它们就是居住在恒河清水中的河产海豚。摩羯也是吠陀时期的欲神的标识，也被称作“ 长尾摩羯”。
它是印度十二宫中的第十宫，相当于摩羯宫，即：西方十二宫中的海羊。
作为古印度的神话象征，摩羯是一个杂交动物，是几个都有鳄鱼特征的动物结合的产物。摩羯长有鳄鱼的前爪、大象的拱嘴或鼻干、野猪的獠牙和耳朵、猴子滴溜乱转的眼睛、孔雀带有漩涡饰飞尾翼。在从故印度到现在的藏式形象的演变过程中，摩羯变成了现在的模样，即：长有狮前爪、马鬃、鱼鳃和卷须即鹿和龙的角。最初简单的带毛鱼尾上出现了一个复杂的带旋图案，叫做“摩羯彗星”。鳄鱼具有天然的力量和韧性。政务寓言所说，鳄鱼至死也不会放弃它的猎物。许多金刚乘的武器上都画有摩羯，象征着韧性和力量。金刚乘的武器包括斧子、铁钩、钺刀和金刚杵。各种武器的刃身或尖都从摩羯大嘴中伸出。作为水的象征，摩羯头常常装饰在庙宇屋顶的突出部位作为石刻滴水嘴。
摩羯头也出现在水源的源头，作为石刻出水口。从绘画和建筑的角度来看，在木雕甬道的上拱或在佛像或神像菩提宝座后的背光上，常有侧伴双龙的一对相对称的摩羯及一张戴冠金翅鸟的脸。甬道的雕刻形式在尼泊尔艺术和建筑中十分普遍。作为甬道的守护者，摩羯像出现在大十字金刚杵弯曲的叉股头上，大十字金刚杵环围着平面坛城的四大甬道。在立体坛城上，这个十字金刚杵承托着这个坛城宫构架，象征着插有金刚杵的金刚座不可撼动的稳定性。 最上三宝我皈依 一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜 正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽 直至菩提我皈依
所为利益自他故 我今即发菩提心
既发最上菩提心 饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作 为利众生愿成佛 世出世间诸利乐 一切唯仗师恩生 如此深恩永难报 务令师喜励力行
如农播种于良田 于师最胜福田中 宁不精勤事利敬 由此速满福资粮
供养教授无谬道 上师身中一毛孔 佛说由此所生福 胜于称供一切佛
菩萨声缘诸圣众 那洛密勒仲敦巴 萨迦班禅渣宇哇 众多成就瑜伽士
宁舍身命财受用 供养师长善功德 是尔当由身语业 精勤称赞敬承事
摩搓洗浴起立礼 以自珍爱作供养 师极欢喜胜三门 昼夜不懈精勤修
圆满无谬道次第 是尔当如教奉行 以法供养令师喜 愿能成办求加持
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