藏密修海's Archiver

金刚竹 发表于 2010-10-15 00:57

道澄尊者讲安般(入出息念)修行方法

[font=楷体_GB2312][size=5]    安般念[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=5]三种。从腿的坐的姿势开始讲。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    第一个,腿的姿势,打坐的时候三种腿的姿势都可以。一个叫做散盘, 散盘就是一般我们的腿都没有抬上来,很舒服的放置;一个叫做单盘,单盘的意思就是说,不管你是左脚上来,还是右脚上来,都叫做单盘,都没有问题;双盘就是两条腿都盘起来叫双盘,叫莲花。这三种腿的姿势都可以。手呢?哪一只手要摆在上面,哪一只手摆在下面都没有问题。拇指扣不扣碰不碰都可以,很轻松放在你的两个脚两个腿的这个位置的中间,不要提起来。有些老师会教你提,掉在空中,不需要。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    很轻松的放在这个位置之后呢?第一个,打坐的背脊一定要拔直,不要弯腰驼背,否则背脊一定会受伤的。拔直了背脊之后呢?尝试着放松你身体的肌肉,就是说打坐的时候身体不可以移动。如果你平常的压力很大,那么你肩膀的肌肉会紧绷,那你就尝试着做一个动作,把你肩膀的肌肉上下前后的这样摇一下,肩膀的肌肉放松了,那么基本上你的身体就不会紧绷。如果你有压力或者什么样的,你的身体不可以放松下来,那么尝试着用一些瑜伽的方法,譬如说你观想头部柔软,放松它;观想你的左肩是柔软的,放松它;观想你的右肩是柔软的,想象就可以了,放松它;胸部......[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    从头这样子做到脚,放松身体的肌肉之后呢?第二件事情尝试着正常的自然地呼吸。好像你们现在听我讲话,你们的呼吸多自然,现在你们都注意看你们的呼吸了,吸到底不控制它,时间到了,它们自然就呼出来;呼到底不控制它,时间到了,身体又开始吸进来。你注意看,它是一种沉稳的缓慢的呼吸方式,绝对不要去控制你的呼吸,好像这样子(尊者表演错误的有控制的用力的呼吸),或者吸进呼出都是一样的长,正常自然的呼吸,有时候它会长,有时候会短,没有关系,只要是正常的呼吸就可以了。一般来说佛陀在经典里很少提到坐姿的,一般经典只有提到盘腿而坐,背脊拔直,有时候你会听到老师教您打坐之前要搓搓手搓搓脸,打坐之前要诵经,做运动左右转啊,打坐之前要做一些什么动中禅啊,你觉得有帮助就做,没有帮助可以不用理会它,大部分这些都是后来的禅师加进来的。打坐的时候它只是一种助缘 如果你的坐姿很漂亮,莲花双盘,手指又夹得很美,但是你的心如果没有办法专注,一样子没有办法培养定力。坐姿只是助缘,帮助你坐得正,坐得久,坐得稳,用来帮助你的禅修,这样明白了吗?[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    好,第二个,背脊拔直了之后,放松身体的肌肉,调整正常自然的呼吸之后,你会发现你的心很快就会平静下来。当你的心,打坐不需要一盘腿马上就专注了,你打坐眼睛闭上去,先放松肌肉,调整正常自然的呼吸,你会发现你的心很快就会平静下来。当心平静下来之后呢,用你的心专注在两个鼻孔下方,上嘴皮上方这个四方形叫做人中的位置。心专注人中位置的呼吸,注意哦,呼吸才是所缘,心专注这个位置的呼吸,有时候有的英文书会翻译成main,在佛教里这个main 永远是指心,绝对不要用你的脑子去专注的,用脑子专注就是浪费时间,没有办法培养定力。感觉到年轻,是你的心感觉到年轻还是你的脑子呢?当你感觉到生气,是你的心感到生气还是脑子呢?当你感到快乐是你的心感到快乐还是脑子感到快乐?在佛教里佛陀的教导心控制全部的东西,只要心可以控制的,所有的东西都平静下来,所以你现在做的就是main traning,控制我们这颗散乱的心,心专注人中这位置的呼吸 轻轻的把两个眼睛全部的闭上,眼珠往下看就闭上了。不要用你的眼睛去看你的呼吸。不要用眼观鼻,鼻观心。眼睛闭起来什么都不看,心专注人中的呼吸的时候,正常的用两个鼻孔吸进来,正常的用两个鼻孔呼出去。不要用嘴巴呼吸法。不要用有些老师会教你这样吸进来用嘴巴呼出去,这样都不好的;不要用腹部呼吸法,不要用你的丹田呼吸,有些瑜伽老师会教你用腹部放松,这个东西是很好的,可是呼吸的速度太慢了,一分钟呼吸不到三四次,不适合禅修;不要用胸部呼吸法,有些老师会说:“哎呀,找不到呼吸你用力呼吸喽,这样呼吸就变粗变得很明显。”不要用力呼吸,不要这样子呼出很大声,这样子刚开始会有效 可是当你要入禅定的时候,你要打坐要一个小时,两个小时,三个小时,四个小时。。你坐不住的。你用胸部呼吸法,一个小时你就要下来休息了;不要用那个叫做什么瑜伽教导的左鼻孔进右鼻孔出,排出肮脏的晦气,不需要,这个很难的。只有用正常的两个鼻孔吸进来,正常的两个鼻孔呼出去就可以了。当我们说心专注人中的位置的呼吸的时候,注意心守住人中位置的呼吸,不要跟着你的呼吸上下的移动。为什么?因为所有的禅法都跟四大有关,禅修要修到走火入魔还没有那么简单的。一天都坐不到一个小时,两个小时,三个小时怕走火入魔。大部分禅修者会用错了方法,会产生这个叫做什么四大的问题,才会有这些不舒服的。譬如说你打坐的时候,现在我们把电扇一关,你不要去专注,你就会发现身体会开始发热,热的不得了。这是因为地水火风的火大,火大它有两个特性,学过四大的人都知道。一个叫做什么冷跟热,热就比较明显,不要去理它,流几滴汗不会死的。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    继续专注你的呼吸,有些禅修者打坐的时候他会说:“哎呦...我的背脊那个什么有风串上来,在我的身体里面有很多风在串,有气流在流动。”有些是学过瑜伽气功的人,心不要跟着气跑,不要去注意它,很多禅修者打坐的时候身体都会摇起来的,越摇越厉害,基本上我会给你的建议就是说,只要是四大的,不要去理会它。如果你的心跟着这个呼吸去上下移动,有一个问题就会产生,有一个麻烦就会产生,那就是地水火风的风大,风大有两个特性你们知道吗?就是支持和推,推就会产生。你看这个风吹过来的时候,窗帘会移动的;风吹过来的时候,有时候我们的头发会被飘动。因为风有个推的特性,如果你的心跟着呼吸上下移动,跟着它上下移动,那么这个推就会产生。外面我们叫风,鼻孔附近我们叫空气,空气被我们吸进来,被我们推出去,好像打气筒一样。把空气打进打出,推进推出,就叫做进吸和出吸,所以推的意思就在那里。如果你的心跟着呼吸上下移动,推就产生。你就会感到有一股气从你的鼻孔里涨,涨到你眉心的地方,在那眉毛的附近,两个眼睛的上方就会感到不舒服。膨胀的感觉就会产生,再用功就开始头晕,再用功就开始头痛,头很涨,好像框了塑胶袋 戴了一顶帽子,重重的感觉膨胀的感觉就会产生。再来就会头痛,这样明白吗?所以第一件事情不可以做,不要跟着呼吸上下移动。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    第二件事情不可以做,心专注人中的呼吸,不要跟着呼吸进入你的身体,跟进跟出。有些老师教你跟着呼吸进入到丹田,跟着呼吸进出。如果你跟着呼吸进跟着呼吸出,这个风大的推就会产生,你就会觉得胸闷胸痛,好像气卡住在那边。窒息的感觉就会不舒服了,呼吸困难。胸部不舒服了,这就是胸部的推产生,所以不要去跟进跟出。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    打坐一段时间以后,当你的心可以平静下来专注呼吸的时候,呼吸会变得细微。我相信在座很多同学和禅修者都经历过呼吸不见了,好像很小,不清楚,好像感觉不到呼吸了。当呼吸变得不见了很细微的时候,很多禅修者他会以为他专注人中的位置,其实他会注意到鼻孔里的呼吸。因为呼吸不见了的时候,鼻孔里两个鼻管里的呼吸会特别清楚,所以他就会注意到那里。[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=5]一旦你去注意到鼻孔里的呼吸,那么推就会产生。那么产生这股气就会涨起来 很多同学说有气有annaj 推上来就开始不舒服,再来就头晕头痛。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    所以,注意到不要跟着呼吸进入到身体,不要跟进跟出,不要注意到鼻孔里的呼吸。有些老师会教导你用接触点来找到呼吸,那么当你的心靠近两个鼻孔的周围,那你的心不仅会专注鼻孔周围的皮肤接触的那个地方,你同时也会注意到鼻孔里面也包括了鼻孔里面,那么可能硬也会产生,推也会产生,待会我会解释的所以不要靠近你的鼻孔。专注在鼻孔下方,这样明白吗?第三件事情不要做,你的心专注人中位置的呼吸,有时候英文书上也会写 这个方法叫安般念也叫观呼吸。也叫观入出息法 巴利文叫做**叫做观入出息法,其实他不叫你观入息也不叫你观出息,也就是说心不要注意呼吸进或者出的这个移动,不要看着进息进去,也不要看着出息出来,不要。这样明白吗,不要看着它进,不要看着它出。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    那么我们应该怎样做呢?你应该把你的心专注在人中的位置,这个时候你的心中知道你吸进来的这个动作可以的,你的心中知到你呼出去这个动作可以的,你应该专注人中位置的呼吸。也就是说进息不是你应该注意的目标,出息他也不是你应该注意的目标。你应该专注人中位置的呼吸,好像看守城门的人一样。进息好像进城门的人,不理他;出息好像出城门的人,不理他。看守城门的专注正在经过城门的,就是人中位置呼吸就可以了。这样明白吗?所以你的心中只有知道吸进来这个动作可以,知道呼出去这个动作可以,不要跟上跟下跟进跟出。很多同学就不明白啊,他说你要专注人中位置的呼吸,可是他找不到呼吸,他也看不到呼吸,他就很紧张啊,所以他就硬硬的要把呼吸找出来放在人中,然后心来看着它就叫做专注呼吸,也不完全是这个意思的,所以很多同学说:有啊,打坐的时候有看到人中有一团蓝蓝的那个就是呼吸。你不要硬硬的把他挖出来,你看不到呼吸的,看不到在吹的风,他没有颜色没有形状,看不到摸不到,不要硬硬的挖它出来,有些同学说:有啊,我专注人中呼吸的时候,我感觉吸进来冷冷的,我感觉呼出去的时候痒痒的,如果你去注意的那个冷热,你就修的是四大的火大的冷热了,你就不在是修安般念了,有些同学说:有啊,我感觉吸进来的时候好像有一条白烟,感觉呼出去的时候好像那个是白烟,那个白色的烟就是进息和出息。你看不到它的,如果你看到它有颜色,你会修到那个色遍,整个禅法都改变了,所以不要去研究分析我们的呼吸,只要守住人中位置的呼吸就可以了。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    有呼吸你专注呼吸,找不到呼吸怎么办呢?接下来我就会解释,那么你就把你的心守住人中的位置,这样就可以了明白吗?为什么?待下我会解释只要你守住人中的位置, 你的心中知吸进来这个动作就可以了,不要跟进去,当你心中知道呼出来,不要跟着它出去,不要。守住人中的位置知道,那么这个动作就叫做观呼吸,这样清楚了吗?[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    好。那么接下来我会解释,四个方法都是在修安般念。有些老师会教导你用接触点来找到呼吸,什么叫做接触点,接触点就是说当你的呼吸呼出来的时候,呼吸真的会热热擦过你的两个鼻孔周围的皮肤,当你呼吸呼出来的时候 呼吸真的会热热的擦过上嘴皮上方的皮肤,这两个地方的皮肤就叫做接触点。因为呼吸擦过这两个地方,所以禅修者找到呼吸他就会很开心了。但是注意你应该专注的是擦过皮肤上面的呼吸,而不要注意到皮肤上面。所以刚刚我们就是注意在皮肤上,那么地大的硬就会产生了。这样明白吗?所以另外一个麻烦就会产生。当我们专注在人中位置的呼吸是指专注离开你的皮肤上方大概0.5cm(公分)那个空间的呼吸才对。如果你专注在人中上面,那么另外这个问题就是地大 地大硬,地水火风的地大,地大有六个特性,硬就会产生,所以如果你专注在皮肤上,那么慢慢的 这个皮就开始麻麻的,开始痒痒的,再来就敏感,再来就会开始肿胀,一段时间用功它就会开始膨胀,再一段时间,整个上嘴皮这个地方都会硬掉,就找不到呼吸,就像刚刚的要打包回家了,没有办法继续修安般念了。外面很多禅师会教导你专注丹田,丹田就会感觉不舒服,有些老师就会说:哎呦,有妄念,妄念就是从你的心中升起的,那么就会注意心上,心就会出现疼痛的,有些老师会告诉你专注鼻尖,其实根据巴利文的翻译,巴利三藏的翻译是指鼻端的下方,就是人中的位置。这样清楚了吗?有些老师尤其是会教你专注观眉心哟,看两个眉毛中间的那一个点,那么十个有十个头痛,因为地大的硬产生,你专注到鼻尖,鼻头就会硬麻,推也会产生 所以小心,大部分的禅修者一修安般念就会头晕头胀,麻硬的问题,你不能专注嘴唇的位置,你不能专注鼻孔上方的位置,你必须专注人中的位置。你的心因为专注人中位置的呼吸上,那么你的定力就是样子产生,现在知道定力怎么来的了吗?所以每一种禅法都有一个名字,比如说你现在修的这个名字叫做安般念。那应该专注是什么?人中位置的呼吸。人中位置,所以呼吸才是你应该专注的所缘,那么它成就一到四禅。

    安般念属于色戒禅,所以你每学一种禅法要搞清楚它应该专注什么?其它的东西知道不理它的。有这些热冷麻硬,腿痛腿麻,知道不理它。总的只有两个情况,要不然它消失了,要不然它越来越严重。永远不会。所以一般身体的触受不要去理会它,它不是安般念的所缘。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    好。接下来讲,如果你用接触点来找到这个呼吸的时候,那么如果你专注在皮上面,不理会皮上面的这个呼吸,不要理会那个皮,不要理会那个触。如果没有麻硬的问题出现,那么没有关系,可以用接触点来找到呼吸,但是注意,大部分用接触点找到呼吸的人都会有麻硬的问题,所以小心。如果有麻硬,我接下来就用第二个方法解释,就是说你的心正常专注我刚刚说人中位置的呼吸,就是在人中这块皮上面0.5cm公分上方空间的那个呼吸,心专注这个地方的呼吸就可以了。但是我现在讲重点。你能找到呼吸,专注呼吸。很多禅修者因为初学,正念不够强,定力不够强,那么他很难觉知这个叫做人中位置的呼吸的,就像我们刚才说的,目标不清楚,你根本看不到它,没有颜色没有形状的,这是我现在要讲的重点,如果你有能力找到呼吸,你专注呼吸。如果你找不到呼吸那怎么办呢?因为呼吸就是一种概念法,所以就用第三个方法解释,你就守住人中的位置就可以了。为什么,现在我们做一个测试,把你们的食指或者是任何一个手指放到你的鼻孔,两个鼻孔下方,一放你就发现:哎,呼吸呼出来,热热的擦过你的手指嘞?啊有擦过。当你感觉到有的时候,现在把你的手指放下来,因为刚刚这个测试已经告诉你,百分之百有呼吸在那里,只要你把心守住那个空间,就是人中的这个位置。其实你的心就已经专注在呼吸上,只有七种人,包括死人才没有呼吸。你有呼吸的,这样明白吗?有呼吸,你专注呼吸。找不到呼吸,那么你就守住人中的这个位置就可对了。很多同学有会说,守住这个位置也是这个空间,它也是看不到摸不到,没有颜色没有形状,当你的心专注这个透明根本看不到的东西,心很厉害的,它主动会去找别的目标。它会注意到腿痛,注意到猫叫狗叫,外面有人唱歌,有人走来走去。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    所以我们会教导四个方法对治心的散乱,我会教导你默念出:进息出息,帮助你的心守在人中的位置。一段时间,过了半个小时,二十分钟后,不论你昨晚睡的多好,只要一片宁静,两眼又黑暗。妄念就来了,排山倒海的妄念,小学同学,一首老歌,什么肮脏污秽的东西都有,那么这时候你就一定要用数息法对治它了,这样明白吗?数息法,数1—8,专门对治昏沉和妄念,刚刚第一个方法就对治不了了,这个数息法的方法我会再次的解释。好那么我慢慢的说,数息法之后呢?以后会解释怎么用数息法。如果你打坐定力增加了,你的心可以专注在呼吸上面半个小时没有跑掉,你的心可以专注呼吸上面半个小时到一个小时都没有跟外面跑掉,那么我就会教你第三个方法,就是知道进息是长是短,知道出息是长是短,这样明白吗?练习半个小时以后又主动的换叫做全息。知道全部的息的方法,就是开始,中间和结束。那么基本上我就会教导,知道进息开始到出息结束就够了,非常的简单,我们用这些方法来对治心的散乱,心如果专注,我们教导的方法就是,心能专注,你就正常的专注,只有心不能专注的时候,我们才用对治法,这样明白吗?好,那么你的心可以找到呼吸就专注呼吸,找不到呼吸就守住这个位置的同时,现在我们解释第四个方法,只要你的心中知道吸进来的这个动作,只要你的心中知道呼出去的这个动作,那么这个就叫做专注呼吸,就叫做观入出息。这样清楚了吗?所以外面的很多老师和很多同学都会混淆,我到这个老师,他说:哎,不是的,我们不是这样做的。他教你用接触点找到呼吸。你去找另外一个老师,那个老师说:哎,不是的,我们不是这样做的。你要专注人中的呼吸。你去另外一个老师,他说:哎,不是的,守住那个空间就可以了。有些老师说知道呼吸就可以了,知道到吸进来,呼出去。到底是哪一个?很多同学就会感到很疑惑,我现在就会帮你们理清:这要你用这四个方法的任何的一种都对。这四种方法都对,这四种方法都是修安般念。这样清楚了吗?[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    好。。。接下来我会解释当我们在打坐的时候腿痛该怎么办呢?腿痛的时候很的多同学和很多老师会教导你不可以动,要忍耐,忍到最后就会不痛了。可是事实正好相反,你会痛到呼吸急促,根本不能专注,整个人都要趴下来一样的。帕奥禅师有教导一个简单的方法来对治我们的腿痛。不要等到腿很痛,因为腿痛,你会一下想到要伸直,然后松一口气,然后喘一口大气,这样你的心会从你的呼吸上怎么样?会从呼吸上跑到你的腿上,这样叫做持续的专注力被打断,为什么一个禅修者他的持续力专注很重要?你的心要一秒钟,两秒钟,三秒钟前后不动的专注在目标上,这样才会产生定力的。如果你的心跑到腿上,啊脚部麻了,再跑回来呼吸上,那么这叫持续的专注力就被打断,这样就很可惜了。帕奥禅师教导一个方法,当你感到腿麻的时候就可以准备换腿,不要等到很麻的时候再换,换退的时候有一个简单的技巧,就是说你的心本来就专注在呼吸上,然后当你感到腿麻要动身体的时候,要动腿的时候,你应该先强调,一倍两倍甚至到三倍的专注力在你呼吸上,那么你强调了专注呼吸上之后呢,你再慢慢的很慢的好像太空人的慢动作,好像卡通片里的慢动作,慢慢的移动你的脚。在上座部你只能移动到左边,或者两只脚撤到右边,绝对不要在佛像前两只脚伸直,又在那边抖动。这在上座部是非常不礼貌的。等到你撤到两边,当腿不麻的时候呢,你在强调专注在呼吸上,一倍两倍到三倍的专注力之后呢,你再慢慢的移动,你的两只脚再慢慢的盘腿回来,继续的打坐,你会发现你用这个技巧,在你移动的整个过程当中,你的心都没有离开你的呼吸。所以可以换腿的,不用紧张。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5]    有时候打坐会渴,喉咙很痒,想要喝水,没有问题。只要那个瓶子是该做的,你可以任喝一口两口,就不会渴的,喉咙就不会干痒。只要你动,不坐不痒,一坐就脸上痒,这边痒,那边痒,非得抓一下,那么你就用这个简单的技巧,只要你要动身体,都用这样的技巧来对治你的腿痛。这样清楚了吗?[/size][/font]

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