尊胜佛母仪轨及导修
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[font=楷体_GB2312][size=5]尊胜佛母修持仪轨
[size=4]大藏寺善慧义成比丘 编[/size]
皈依
[b] 行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生[/b]
祈请文
[b] 具德天女色如秋之月 三面八臂美妙寂静身
无量智慧赐与无量寿 尊胜佛母足下诚礼敬[/b]
咒语
[b] 嗡 仲 梭哈[/b]
Om Barum Soha （OM ZHONG SUAHA)
回向
[b] 以此功德愿速能 成就尊胜母之境
并将一切诸众生 安立于同等果境[/b]
尊胜母法门导修
为了利益众生，我们必须迅速地成佛。想成就佛境，我们必须好好修持。欲好好修持，先要学懂修持的方法。故此，今天衲要努力生出欲利益众生的心而教授尊胜母法门，大家亦应努力生出欲利益众生之心而听学此法门，这样才是正确的闻法及讲法动机。
尊胜母的藏文名为Namgyalma，她有九种化相，今天乃教其最主要的化相，亦即其三面八臂、极为常见之形相。此本尊乃延寿本尊，但她亦是一位特别能净化罪业之本尊。忏罪本尊有许多位，但尊胜母尤能忏净对三宝所作之罪业，此乃其不共之殊胜。于此年代，若修尊胜母，尤其是若修诵其咒，特别有大利益。若修得好，欲往生弥陀之极乐净土是没有难度的。
甚么是对三宝所作之罪业呢？这有许多种可能性，无法一一枚举。譬如说，我们若毁佛像、毁佛寺或毁佛塔，便属此类罪业。若我们售卖佛像或佛经以营利糊口，亦属此等罪业。在后藏的日喀则地区曾有一富户，他们延请了一位高僧到家中诵经作法事，并供养了高僧饮食。在晚上，高僧突然全身疼痛难当，自觉此并非寻常病痛，便以神通观察，竟见无数的“吽”字在肚中穿插！此时，高僧向他的本尊观音祈请，观音现身向他说：“你今天应供时所吃东西，乃富户卖大藏经所换来之食物。由于你是一位好修行人，业障十分轻，此业因才马上显现为轻微之果报而已，换了是业重者，此不善业不马上轻报，而会在未来生招致极重而不堪承受之恶果！”由此可见，即使无意中犯了这类业之后果亦严重，何况有意地作业呢！
在日常生活中，我们亦常有机会作出与三宝关联的不善业，例如很多人把佛经放地上、跨过佛像或把佛图胡乱丢弃等。现今有不少在家人更喜欢自作聪明地对各派别作比较、批评，小乘的说大乘非佛说，自称大乘的讥上座派为低等根器，自称密法行者的看不起显乘，显宗却骂密法为外道。我们自己想一想，成为三宝弟子本是为了要得益，若这样做的话，却反而令我们在入佛教后积来更大的恶业。如果你对各宗派法义有所通达，本人有证悟，能分了义与不义，又能作如理的比派，心亦远离赞己贬他的宗派门户之见，而且更身兼住持正法的责任，例如是三大寺中的大学者、长老等，为了辩论、抉择正理等目的，则还可对这些方面发言。
即使此等大德在作此类事业时，尚且如履薄冰。现今的在家人，却狂妄地自以为代表了其宗派，学着先德般对各宗派妄加评论甚至攻击，这只是宗派门户之见，而且是十分笨的一回事！我们连自派细微之宗见尚且未曾掌握，何况比较诸派呢？我们连苯教、外道与内道之最细微法义分别也未搞懂，说甚么评比内道各宗呢？所以，凡夫在家居士宜以清净心修持，做好居士之本份，把住持正法的工作留予住持正法的大德来做，否则就会十分危险。
以上所说之对三宝所作不善业，能召引于未来多生中生于无法之地等果报。
在古印度，大乘佛教曾有一段时期极为式微，几近无存。有一个极可能是化身的女人心感难过，便发愿：“但愿我能养育弘大乘教法的人！”她与一个国王结合了，生了后来被称为“八觔祖师”（梵名Asanga）的小孩，后来她又与一平民生了后世被称为“世亲祖师”（梵名Vasubandhu）的孩子。八觔修学大乘，成为了一位高僧。世亲本来学习小乘，常常与其兄辩论，并积下许多毁谤大乘非佛说之罪业。多年后，世亲终于明白了大乘之殊胜，便心生恐怖，深知曾作下了谤法大罪。他在此后便勤修尊胜母法门以忏罪业，后来亦成为了大乘佛教内的一代宗师。由此可知，尊胜母是行者忏净依三宝所作不善业的殊胜法门。
现在开始讲授仪轨。尊胜母仪轨有长、短各种版本。今天所依版本，乃衲依据传承上的长轨撮要而编成，实在短无可短，再短便说不上是个完整仪轨了。
前行开示 ——
一个巧匠，在打金时便用打金的工具，在打铁时便会改用打铁的工具，不会把不适合之工具互相套用或乱用工具。同样的道理，此为事密部法门，供品等要求必须依事密共通规矩而作。修事密部特别必须注意外在的干净，修法时穿干净衣服及预先漱口、刷牙，不可有体味。事实上，修事密部之利益十分大，难就难在其外在要求极严。其他密部，要求并不相同。
仪轨的起首是皈依发心文。
[b]行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生 [/b]
我们诵皈依发心文三次或更多次。
正行开示 ——
我们在诵仪轨之礼赞文前，必须先观本尊在自己面前虚空中。
尊胜母三面八臂，其身白色，各手各持法器，双足跏趺。本尊身相之细节，大家参考本尊之图片即可。
[b]具德天女色如秋之月 三面八臂美妙寂静身
无量智慧赐与无量寿 尊胜佛母足下诚礼敬 [/b]
这四句是礼赞文。
在人们的心目中，秋天的月亮特别大、特别美，也特别明亮，故此赞文中的“如秋之月”几个字，是形容本尊之美丽犹如秋天的月亮。
礼赞后便到了诵咒部分。
om barum soha
今天我们只教授尊胜母之短咒，日后大家可以再学其长咒。
尊胜母长咒有不可思议之大利益，若印出或抄写纸上，放在尸体的头部一同火化或土葬，十分有助于死者往生在好的地方；若抄写布上覆盖尸身，功效亦同；若把咒文作环形排列而抄写或印为咒轮，放在尸身的心胸部分，功效也一样。这个长咒，日后若大家学懂了，可加插在仪轨中之短咒前念诵若干次。
持咒时，我们在心中祈请本尊加持延寿及净化我们之罪业，尤其是依三宝所作罪业等。持咒之数目并无限制，越多越好。
结行开示 ——
在持咒后，我们诵仪轨的最后四句。
[b]以此功德愿速能 成就尊胜母之境
并将一切诸众生 安立于同等果境[/b]
在下座前，我们观本尊化光融入自己身中。
现在已讲完尊胜母之简便修持法。这是一个祈请文形式之仪轨，任何未受过灌顶的人也可以诵持及向本尊祈求。这个法门既有大灌顶传承，亦有随许传承。要传授尊胜母大灌顶的法师，必须曾作此本尊之咒数闭关，完成某个特定数目的念诵，方可开坛授法。衲未曾作过这本尊之咒数闭关，所以并无资格传予其大灌顶。在衲日后完成了这个闭关后，大家可以再度求法。今天的讲解及口传，对大家日常修诵暂且可说足够了。[/size][/font] 所有十方世界中 三世一切人师子
我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前
一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛
于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中
无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞
尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
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