瑜伽菩萨戒略摄颂
[b][size=6]瑜伽菩萨戒略摄颂[/size][/b]王恩洋 译
[b][size=5]菩萨净律仪, 重四轻四三。 云四重罪者, 谓嫉悭嗔痴。
初贪求荣利, 自赞而毁他。 二悭惜财法, 有求不施与。
三怀忿打骂, 他谏谢不忍。 四谤菩萨藏, 爱乐相似法。
此四他胜法, 随犯於一种。 即非真菩萨, 况犯於一切?
四十三轻者, 障六度四摄。 初对三宝前, 不礼敬供养。
二大欲无足, 著利养恭敬。 三对诸耆德, 不承迎酬对。
四却他延请。 五却他重施。 六悭法不舍。 七於犯戒者,
嫌恨不饶益。 此七障布施。 别解脱戒中, 遮罪有差别,
护他制遮罪, 共声闻等学。 少事等遮罪, 菩萨不共学。
为求利他故, 多事业为妙。 於衣食资具, 虽求百千种,
利他故应作, 不作乃为犯。 於七支性罪, 权行不为犯。
慈愍利他故, 生起多功德。 如见贼作恶, 欲害多有情,
及害於贤圣, 当成无间业, 悲愍心炽然, 持刀断彼命;
宁自堕地狱, 拔彼当来苦。 又暴恶宰官, 苛政恼人民,
菩萨怀利济, 废黜彼尊位; 或盗劫财物, 持以纵诸欲,
愍彼无义利, 逼夺还故主。 母邑无系属, 现求非梵行,
观彼有善根, 顺之可成就; 违彼令生恚, 作恶招众苦;
愍他故权行, 损己益他故。 出家护僧制, 是则不应为。
所成者一人, 而亏圣教故。 又脱他命难, 方便说妄语。
拔他离恶友, 说於离间语。 警他出险道, 而说粗恶语。
顺他情所习, 安立善法中, 方便说绮语。 此一切无犯。
菩萨重他利, 心净故皆为。 声闻善一身, 无斯大行愿。
然非心诚谛, 假借成重罪。 慈愍多惭愧, 是乃得为耳。
第三邪命法, 诡诈罔利养。 四掉动不静, 嬉戏失威仪。
五起异见论, 厌背於涅槃, 於本随烦恼, 勿怖勿求断,
以当三大劫, 求大菩提故; 此言为非理, 违背於圣教,
菩萨大涅槃, 百倍生忻乐, 於本随烦恼, 百倍生厌离,
为普利一切, 成大净行故。 六於己恶称, 不护亦不雪。
七罢顽有情, 应辛楚治罚, 护其忧恼故, 姑息不惩治。
如是七轻罪, 障净戒应知。 障忍有四种: 一他骂报骂,
嗔打报嗔打。 二侵犯於他, 或他疑侵犯, 骄慢不理谢。
三他犯还谢, 恼彼而不受。 四於他怀忿, 相续持不舍。
障精进有三: 一贪供事故, 爱染御徒众。 二懒惰怠懈,
非量耽睡眠。 三怀爱染心, 谈说世俗事, 费时失正业。
障定亦三种: 一欲令心定, 骄慢不求师, 教授诸禅法。
二不除五盖, 谓贪恚疑等。 三已得定者, 於定深味著。
障慧共八种: 初起见立论, 诽谤声闻乘, 不听受修学。
二未精大乘, 弃舍专学小。 三未精佛教, 精勤学外论。
四於外异论, 爱乐生味著。 五於殊胜法, 甚深真实义,
及诸佛菩萨, 难思议神力, 不自审无知, 不信起谤毁。
六以爱恚心, 自赞毁他人。 七闻说正法, 骄慢不往听。
八於说法师, 嗤笑起轻毁。 此三十二轻, 障摄善法戒。
复有十一种, 能障於四摄; 他事不助伴, 疾病不供事,
此障於同事。 见行非理者, 不为说正法, 障爱语应知。
受恩不酬报。 他难不拔济。 不释他愁忧。 不济他穷乏。
於所摄徒众, 不正为依止, 正教授教诫。 此五障布施。
若怀嫌恨心, 不随他心转。 於他实有德, 不显扬称赞。
应诃责治罚, 及应驱摈者, 不如量如理, 广行於惩治。
已得神通者, 具变现威力, 於诸有情类, 应恐怖不怖,
应引摄不摄。 此四障利行。 如是共十一, 不饶益有情,
持菩萨戒者, 一切应远离。
此上一切戒, 犯相有差别。 谓染及非染, 或犯而非犯。
由贪嗔慢见, 恶心而犯者, 是谓染违犯。 失念怠惰等,
无记心犯者, 违犯而非染。 随染非染别, 得罪亦不同。
若由心狂乱, 或贫病无力, 不应行而行, 应行无力行,
如是等一切, 皆不名为犯。 又有为利他, 慈悲调服彼,
或由全大义, 权亏於小节, 虽犯於诸戒, 无犯成功德。[/size][/b]
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