脉轮刹克拉-瑜伽生理学
[font=楷体_GB2312][size=5] 脉轮刹克拉-瑜伽生理学（YOGA'S PSYCHIC PHYSIOLOGY)
刹克拉（chakra)
在这本书里，与每一个瑜伽姿势和其他练习一起，将发现有一个特殊的“点”，被推荐作为意守之用。有时候它是呼吸，有时候它是肉体的一个部位，但经常它是诸刹克拉中的一个。这些心灵中枢（psychic centre)是极其必要的中介，通过他们发展意守，而它们本身就具有深刻的重要性。当我们希望放松脑子，从我们的瑜伽练习获得最佳的肉体效益的时候，我们把意念集中在某些东西上是完全必要的。实际上，我们可以集中于任何东西，但是靠引导我们的思想到身体的特殊区域或者呼吸上去，所完成的特种姿势或瑜伽练习的效果会大大增加。
在肉体的意义上，刹克拉与身体的主要神经丛和肉分泌腺有关。这些是人类机体的主要中转站和控制中心，对个体的整个生命具有广泛的影响。例如，肩倒立式对喉部的甲状腺施加强压，而喉部和净化刹（vishuddhi chakra)有关。甲状腺受到了良好的按摩，它的功能不断地改善。然而，如果当完成瑜伽姿势时，练习者的意念集中被引导到这个地方，那么收益将会更大。
在大多数人，这些心灵中枢处于休眠和不活跃状态，更多的人的潜力是没有被利用的。现代生理学符合瑜伽的哲学，因为它假设人们在正常情况下，只用了不超过脑子能够达到的能力的十分之一，没有开发的能力处于与有意识的过程无关的状态。在脑子上有大片没有标明的区域在睡觉，同样在我们对之无所知的下意识或无意识的精神领域里几乎是无限的深不可测。
在做瑜伽姿势或其他练习时，或者单独地意念集中在刹克拉上，能量就被刺激流到刹克拉去。这将有助于唤醒相应的心灵体（psychic body)和精神体（mental body)中的能力，并将允许体验到知觉的其他层次，而在正常情况下则是察觉不到的。
主要的刹克拉有7个，位于脊髓区域，从最低点的会阴到头顶。它们通过一个叫做纳地（nadi)的心灵通道（psychic channel)的网络，联系和补充能量。纳地在宏观水平上相当于精神系统中的神经。它们被象征性地描述为莲花，每一朵莲花有特定数目的花瓣和特征性的颜色。花瓣代表刹克拉和心灵通道中心灵能量（psychic energy)的不同表现。每一刹克拉是一种要素的中心，具有一种形、一种基本声音（种子曼特拉）、一个主宰的神及其相应的坐骑（vahana)和伴随的某些性质。
下面是对各个刹克拉更详细的叙述：
1.根柢刹（Mooladhara chakra):
在位置上，根柢刹是最低的刹克拉。它被叫做“根中心”（mool-根，adhara-场所）。比根柢刹还低的中枢没有，这些代表了低等动物的知觉水平，在动物是活跃的，在人类则完全是休眠的。
根柢刹用一朵有四片花瓣的深红色莲花来象征。在每一片花瓣上写着曼特拉Vam、Sam、Sham和Sam。它是要素“土”的中心，具有黄色正方的形和种子曼特拉Lam。这个刹克拉骑在象上，象征着土的稳定和坚固。根柢刹由宇宙的创造者梵天神（god Brahma)和控制身体皮肤要素的女神达基尼（Dakini)所主宰。
就在这个根柢刹中心里是一个顶端朝下的红三角形。在三角形里边是一个烟熏色的湿婆林伽（Shiva linga)*,被一条金色的蛇盘绕了三匝半。
根柢刹之所以叫做根心，是因为它是最原始的能量，即孔达里尼莎克蒂（kundalini shakti)的所在地或居留地。孔达里尼形式上是一条沉睡中的绕在湿婆林加上的蛇。它是人体和宇宙全部力量的源泉，无论表现为性能的、情绪的、精神的、心灵的或神灵的。能量（shakti)是一个，也只是一个。它是一个中心，通过中心而表现，给出某种性质和特征。这种观点在某些心理学学派里是普遍的。这些学派宣称在人的“框框”里是一种基本的力量——情欲，以多种形式表现其自己。在大多数人，一大部分这种能量通过邻近根柢刹的性中心而表现。所以我们发现性的本能在人类是非常强有力和占优势的。但是，即使这个在表现自己的大量能量只不过是我们身体巨大潜力的一微小部分。通过自我净化和意念集中以唤醒此能量，并把它上行到高级刹克拉，最后到千瓣莲花（sah-asrara),在这里净化的能和净化的意（象征性地以湿婆神和莎克蒂女神goddess Shakti为代表）结合起来。这就是瑜伽的目的。
2.私寓刹（Swadhisthana chakra):
私寓刹位于脊髓区域内，略高于根柢刹，在性器官的后面。swadhisthana一词字义上意思是“自己的住所”（swa-自己，sthan-住所）。此刹克拉以一朵有六片花瓣的绯红色莲花为象征。花瓣上写着字母Bam,Bham,Mam,Yam,Ram和Lam。中心一弯白色半月及种子曼特拉Wam。这一些骑在一条鳄鱼上，代表水元素。其主宰神是宇宙的维持者和保护者毗湿奴神（Lord Vishnu)和体内血液要素的控制者女神拉基尼（Rakini)。
在肉体水平上，私寓刹主要和排泄及生殖器官有联系。在深一层水平上，私寓刹是无意识思维的地方，是集合知觉，是所有远祖记忆(samskara)的仓库。它是人类最原始和根深蒂固的本能。净化了这个中枢，就能超越动物的本性。
为在此中枢上入定，应该想象在黑夜天空下面的一片波涛咆哮不宁的深邃广袤的大洋。大洋的潮汐就代表了我们自己觉知的涨落。
林伽指男性生殖器，表示生殖能力，被认为是婆罗门教和印度教神道湿婆的象征，受到教徒的崇拜。
3.宝城刹（Manipura chukra):
Manipura此词意思是珍珠之城、（mani-珍宝，pura-城）。这样命名是因为这是火的中心、热的焦点，象一颗珍珠似的光彩夺目，辐射出活力和能量。宝城刹被描绘为一朵有十片花瓣的嫩黄色莲花，花瓣上写着字母Dam、Dham、Nam、Tam、Tham、Dam、Dham、Nam、Pam和Pham。在莲花中间是一倒置的红色三角形和种子曼特拉Ram，坐在一只非常爱挑衅的暴躁的野兽拉姆(ram)上面。其主宰神是宇宙的消费者和破坏者楼陀罗（Rudra)和肌肤要素的控制者女神莱基尼（Lakini)。
太阳神经丛是主要和食物消化和吸收生命过程有关的中心。消化腺如胰、胆囊、胃中各种腺体的功能是产生和分泌对腐熟食物（在其分布到身体各部去之前）所必须的酶、酸和液汁。宝城刹就是控制这些活动的微小中心。另外，位于每一只肾脏上面的肾上腺也是宝城刹的一个肉体上的表现。肾上腺是内分泌肾上腺素的生产者。在紧急情况下，肾上腺素由肾上腺释放入血液系统，有加速所有生理过程的效果，使得头脑敏锐和警觉，心跳加快，呼吸率增加，眼睛张得更大，等等。一般说来，在通常称之为“斗-争或逃跑”反应中，身体被赋予比平常更强水平的活力。患有懒散、迟钝个忧郁，或者消化系统功能不良、不消化、糖尿病等等的人应该意守这个刹克拉，并试体会有热和能量从此区域辐射出来。
在某些学派和佛教禅宗（Zen Buddhism),宝城刹是最重要的中枢，并认为是孔达里尼之居。孔达里尼通过宝城刹，就经历了一次转变。在这个意义上，上面的说法是正确的，并且在其正确的光芒中揭示了更多的意义。
宝城刹是心灵体和肉身的活力中心，这里上行*的活力普拉纳（prana)和下行的活力阿派纳（apana)相遇而互相联合，产生支持生命所必需的热量。
4.音源刹（Anahata chakra):
Anahata字面上意思是“不打击"(an-不，ahta-打击）。在显现的宇宙中所有声音都产生于物体的相互打击，引起振动或声波。但是那种丛超越这个物质世界发出来的声音，即原始声音，是所有声音之源，被叫做不打击之声（anahata nada, nada-声音）。心脏中心是这个声音显现的地方，瑜伽师可以领悟到这种声音，作为一种永恒的、无死也无生的振动，宇宙的脉搏。
音源刹用一朵有12片花瓣的莲花来象征。花瓣上填写着下列字母：Kam,Kiam,Gam,Gham,N,Cam,Cham,Jam,Jham,Nam，Tam和Tham。在莲心的中心是一两个三角形交错在一起的六芒星形（象大卫David的犹太星）和种子曼特拉Yam,坐在一只象征空气要素的飞速奔跑的黑羚羊上面。音源刹的主宰神是无处不在之神伊沙（Isha)和身体脂肪要素的女神卡基尼（Kakini)。
当然，音源刹在肉体水平上和心、肺或循环、呼吸系统有联系。贫血、高血压、心悸、结核病、哮喘、支气管炎患者不应该练意守于音源刹，最好在做瑜伽姿势或其他瑜伽技法时做。
在音源刹上入定，可以想象胸中一间黑暗的空房或洞穴，叫做心的空间（hridayakasha),充满着呼吸过程的扩张和收缩，以及心跳的节律。可以尝试想象一盏点燃的灯的微弱火焰，想象它稳定而不摇曳，象无风处的火焰。它是个体灵魂（jivatma)的象征，藏于内心的灵魂全体，不为外界之风所骚扰。
“上行”和下面的“下行”，原文分别作“下行”和“上行”，据文意改。
5.净化刹（Vishuddhi chakra):
净化刹是净化中枢（vishuddhi意思是净化）。它用一朵有16片花瓣的、紫烟熏色的莲花来象征。在花瓣上填写着16个梵文字母的元音。这些是Am、A-m、Im、I-m、Um、U-m、Rim、Rim、Lrim、Lrim、Em Aim、Om、Aum、M和H。在莲花的中心是一白色圆圈和种子曼特拉Ham,座落在一只纯白色的象上。象象征以太（ether)。主宰神是湿婆的化身及其伴侣雪山神女（Parvati)二者合为一体的半男半女（Ardhanariswara)。此中枢的女神是主宰骨要素的萨基尼（Sakini)。
净化刹影响声带和喉部、甲状腺和甲状旁腺。这一区域的任何不适能用在此刹克拉上深度意守来治疗。喉中枢是品尝神圣的“美酒”或神秘的长生不老药酒（amrita)的地方。这种“美酒”是位于喉后壁附近叫做拉拉纳刹（lalana chakra)的腺体所分泌的一种甘甜分泌物。这个“美酒”分泌腺被高级瑜伽操练如舌锁目达法所刺激。瑜伽师就能依靠分泌的“美酒”，不吃不喝，随便多长时间活下去。印度的许多瑜伽师已经示范过被活埋连续多天，靠的就是他们的熟练掌握拉拉纳刹。任何利用来刺激这个腺体的操作没有一个称职的格鲁的指导，不应该进行，因这涉及到某种危险。当瑜伽追求者在恰当的条件从事这样的高级操练，就有一种味苦有毒的分泌物产生。
在净化刹上入定，可以试试体会冷而甜的“酒”滴正落在它里面，并正给予一种极乐陶醉感觉。
6.指令刹（Ajna chakra):
这个刹克拉又叫做第三眼、智慧之眼（?)、三河会合（trikuti或triveni)、眉心（bhrumadhya)、格鲁刹（guru chakra),以及湿婆之眼。ajna意思是命令。所以叫指令刹是因为就是通过这个刹克拉，徒弟在更深的入定状态中从其格鲁处接受命令和指导，还因为这也是从神圣的更高的自我接受命令的地方。
它被描绘为一朵有两片花瓣，写上字母Ham和Ksham的淡灰或白色莲花。这些花瓣代表会聚于此中枢的阴、阳元气（心灵能量）之流。莲花中心是神圣的种子曼特拉Aum。指令刹的主宰神是无形知觉（Paramshiva),管理此刹克拉要素的女神哈基尼（Hakini)是微妙意识（末那识manas)。
指令刹是用于许多入定系统意守的非常出名的中枢。虽然指令刹真正的位置是在脑子范围里，但通常用于意守的点是两眉中间。其相当的肉体部位是松果体。这是医学科学家尚未指派一件生理功能的莫测高深的内分泌腺。它也和视神经、嗅球和负责诸如智慧、说理、逻辑等思维过程的脑区相重叠。末那识的特殊性质是通过感觉根据重要性选择或拒绝不同的信息。它也包括三个分支，称之为：布特希（buddhi,直觉和高级智慧）、奇泰（chitta,往昔印象的贮藏所）和阿哈姆卡（ahamkar，个体感觉）。
指令刹的实际所在地松果体是脑内一个小小的、豌豆大腺体，在成人几乎已经萎缩。在心灵水平上，这个娇嫩的地方是肉身、精神体和心灵体之间的桥梁。一个人可以发展出超能力（supra mental faculty),如超人视力（clairvoyance)、超人听力（clairaudience)、心灵感应（telepathy),以及其他每个人隐藏潜伏着的能力，就是通过指令刹的觉醒。思维之能也是有形体的，它是一种非常精微的物质变种。当头脑提高变得敏感时，就可能通过指令刹发送和接收思维能。指令刹象一个通向觉知更深更高领域的心灵之门。另外，刺激指令刹可以增进智慧、记忆、意志和意守等脑子的功能。
7.宾杜维萨伽（Bindu visarga):
就在头的背侧，印度教的婆罗门长起一簇头发的地方，是叫做宾杜的点。这是一个非常神秘的心灵中枢，也称为沙玛刹（somachakra)。它以一个小小的新月和一个月光之夜为象征。它和男子产精有关。bindu一词之意是“一滴精液”。
在古老的克里亚瑜伽（kriya yoga)里，宾杜是意守的高度重要的中枢，用以领悟进入那里显现的心灵之声（psychic sound)。
8.千瓣莲花（Sahasrara)
千瓣莲花不是一个真正的刹克拉，而是最高知觉的居留地。它被想象为一朵有一千片写满所有梵文字母花瓣的发光莲花，加上伴同超过每一声音（有15个）二十倍的全部力量。在莲花的中心是一发光的湿婆林伽，纯洁知觉湿婆的象征。湿婆神和萨克蒂女神的神秘的结合，知觉与物质和能量的融合，个人之灵和至高之灵的融合就发生在千瓣莲花。
在瑜伽和檀德拉哲学（tantric philosophy)里，宇宙的显现在于两种力量的分离。这两种力量基本上是一个和同一个。知觉是静的力，而自然是动的力。首先，自然分成三部分或者三种性质：泰默斯（tamas,惰性，懒散）、拉亚斯（rajas,活跃、能动）和萨特瓦（sattwa,平衡、和平）。这三种力量遍及显现的宇宙，无处不在，从我们自己的头脑和身体到太阳和星星。从这三个孔纳（guna)演化成先前列出过的八个自然要素。这个显现的进展依次从较精微的到较粗壮的，从自我，浮屠等等到火、水和土。土是最粗壮的，所以是最后演化的。当最低级的显现达到时，创世过程也就完成。
因此，我们明白五个叫低级的刹克拉是属于粗壮的东西，第六个指令刹属于精微的东西，最高级的中枢千瓣莲花是纯知觉和超知觉居留之地。当孔达里尼觉醒时，它上升通过诸刹克拉，最后到达千瓣莲花，然后和它所来自的源头合为一体。物质、能量和纯知觉在令人陶醉的极乐之中合为一体。是瑜伽的目的。达到了这个终点，瑜伽师就获得了至高无上的智慧，超过生命、死亡和再生的幻境。
纳地（Nadi)
Nadi字面上的意思是“流”。在古文献中记载着在人的心灵体中有七万二千条纳地，已经养成灵视（psychic vision)的人可以看见它们象光的流。现代，纳地一词已译成“神经”，但实际上如我们所知它们并非神经，因为它们系由超世界的物质所构成。象刹克拉一样，它们并不存在于肉身之中，虽然肉身的神经可以被认为是它们对应的肉身显现。纳地是元气的生命之力流经的微细管道。在心灵体的大量纳地中重要的有14条，而其中只有3条属于最重要。这三条叫做艾达（ida)、平加拉（pingala)和苏休姆纳（sushumna)。所有纳地，即使艾达和平加拉，都从属于苏休姆纳。苏休姆纳纳地在脊髓内通过，从底部的根底刹到顶部的指令刹，它是银灰色的。
发源于根柢刹的左侧，依次曲曲弯弯循行过每一刹克拉，最后终止于指令刹的左侧，是艾达纳地。艾达纳地是蓝色的。发源于根柢刹的右侧，以和艾达相反的方向循行，上升到指令刹的右侧，是平加拉纳地。平加拉是火红色的。
艾达和平加拉是在我们身体里流动着极性相反的生命之力的通路。艾达是阴性的，也叫太阴（chandra)纳地，而平加拉是阳性的，叫做太阳（surya)纳地。下表列出它们各自的性质：
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性质 艾达 平加拉
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呼吸 左鼻孔 右鼻孔
湿度 冷 热
性别 女性 男性
性质 精神的 肉体的
颜色 银色 金色
能量 阴性（负的） 阳性（正的）
神经 副交感 交感
河流 亚穆纳河（yamuna) 恒河（ganges)
星球 月亮 太阳
道（tao) 阴（yin) 阳(yang)
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在艾达、平加拉和苏休姆纳中的这些力的流是交替着起作用的，而在每一特定时间活动的力流可以用测试鼻孔中呼吸的流动来决定。如果左鼻孔有较大的气流，则艾达纳地主要在作用，如果在右鼻孔气流较大，则平加拉纳地显要地起作用，如果两侧的流相等，那么苏休姆纳纳地在支配着。如果你留心你的呼吸，你将发现它经常是一只鼻孔比另一只鼻孔流过更多。当右鼻孔（平加拉）流的时候，生命能量（vital energy)更活跃，允许做体力工作，消化食物等等。脑子外倾性了，身体产生更多的热量。当左鼻孔（艾达）流的时候，智力能量（mental energy)占优势，脑子内向性，可以进行任何脑力工作，思考、意守等等。睡眠时主要是艾达纳地流动。如果平加拉在夜间流动，此人必是非常不安，觉得难以入睡。同样，如果在进食时艾达流动，消化过程就不会有效，消化不良就发生。我们所有的活动都受这些纳地流动的影响。然而，有可能用意志及某些瑜伽技法如呼吸平衡式姿势和元气调控方法随意改变这个流动。例如，如果有工作要做，而人觉得瞌睡，保证元气流是在平加拉纳地里，就能获得必须的能量。
有一种称为斯瓦拉瑜伽（swara yoga)的学问，详细探索纳地中变化着的流动。哈彻瑜伽的最初目的也是叫艾达和平加拉之间的元气流平衡（ha-太阳，tha-月亮）。做哈彻瑜伽，身体要用称之为六技法（shatkarmas)的六种技法来清洁。我们想理想地在这些流动之间有一均匀的平衡，那么我们不要太持久地用脑，也不要太多地定向在体力上。换句话说，在一天里大约12小时空气流经左鼻孔为主，另外12小时右鼻孔流应该是主要的。
当这两条纳地得到净化，头脑得到控制，于是第三条纳地苏休姆纳开始流动。这发生于当经过左鼻孔的气流正好等于右鼻孔中的气流，艾达和平加拉中元气流相应地平衡的时候。做入定，如果要操练最高度成功，苏休姆纳必须流动。如果平加拉流动了，身体将不安，如果艾达流动了，头脑将会想得太多。只有当苏休姆纳流动时，操练者才会进入最高级入定。因为孔达里尼通过刹克拉上升是通过苏休姆纳纳地的。
在人体生理学中，两条纳地大致相当于自主神经系统的两半——交感和副交感。平加拉和交感神经相符，对有关外环境的刺激和活动的加速负责，对内部器官的减速从而在内部利用能量负责。例如，交感神经加速心跳，扩张血管，增加呼吸率，强化眼睛、耳朵的效率等等，但是同时降低消化功能，使能量能够直接地对外。个体为外部动作作好了准备。副交感神经和交感神经正相反，它们减少心跳，收缩血管，减慢呼吸，以及增强消化功能等等。这样，个体变得内向性。对大多数人来说，这些神经的作用是完全无意识和不随意的。同样也适用于艾达和平加拉中的元气流——是完全不随意和无意识的，一直到瑜伽操练使它处于练习者的控制之下为止。
结语
上文的描述根据瑜伽的传统和今天瑜伽师的经验。希望心灵追求者会发现我们给他的信息对于其心灵道路是有用的。孔达里尼瑜伽学中起码要求对这些刹克拉定位，以及在心灵水平上想象其象征性符号的敏感性。意守是绝对必需的。一旦操练者能够集中在这些心灵中枢时，他就将发现自己正确地在通向心灵发现的道路上了。
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