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气 脉轮 明点的性相


气 脉轮 明点的性相
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    要知人体奥秘,首先要深入细身心层次的探索,特别是无上瑜伽修细身心,更要明了构成细身的气、脉、明点的性相。由于脉为风(即气息)所乘,为识(即心理)所依之主要者,故脉道是修气与明点的生理基础,特别重要。故历代经典,如宋法护译《大悲空智金刚大教王仪轨经》、元译《大乘要道密集》、宗喀巴著《密宗道次第广论》等都对脉道脉轮有所论述。

一、气性相:藏密把人体之气分为两大类,第一类是根本气,第二类是支分气。

第一类根本气分为五种:

(1)持命气:乃生命之本,为其余一切气的能源。略当于道家和中医所说的真气,元气。主要产生脐下三脉会合处,乃得之父母,先天形成,藏于命门、肾俞两穴,遍存各个细胞,既包罗万象,又周遍全身。

(2)上行气:起推动气血上行的作用,发生于心之东南方。

(3)下行气:起向下流通精血,大小便的作用,发生于会阴之上。

(4)平行气:起消化饮食,输送营养的作用,发生于心之东方。

(5)遍行气:遍行全身,为人动作之本,发生于心之南方。

第二类支分气也分五种

(1)行气:亦名龙气,行于眼能生视觉。

(2)循行气:亦名象气,行于耳能生听觉。

(3)正行气:亦名海马气,行于鼻能生嗅觉。

(4)最行气:亦名提名,行于舌能生味觉。

(5)决行气:亦名财生气,行于身能生触觉。

    气为生命动能,若有错辖阻滞,必生疾病。特别是持命气,若稍错乱,则令人昏-迷、疯颠、乃至死亡。所以持命气又名命根气。即指有持续寿命的功能。密教同显教一样,认为“息暖识三,是谓命根”。藏密更深透指出:“中脉即命根,命根即中脉”。

    二、脉性相:脉是气所循行的轨道,略当于中医所说的经络。藏密认为医学所说人体共同显现的脉,从种类上分为三类,即:

(1)水脉:从头向下伸脊髓及其支脉,是白色之脉。白色水脉有2万4千条。

(2)血脉:从身体中间,如红玛瑙柱子一般向上而起,属于黑白脉的静脉之类。黑白脉的静脉也有2万4千条。

(3)气脉:气血相合而行,与黑白脉并行向上,气血之脉红色,属于动脉之类。红血脉的动脉也有2万4千条。

    以上三类脉,就是生命之脉,脉数共7万2千条。主要有120条(即四轮脉道),其尤要者有24条,其中14条较重要,14条中又以6条重要,六条中又以左中右三脉为最切要,中脉为中央阿斡都帝脉,左脉即左畔辣麻荼脉,右脉即右畔辣罗荼脉。这左中右三脉就是根本生命脉,或称命脉。其他气脉为分支事业脉,或称工作脉。脉与气是相应的。气有根本气与支分气,或者说有智慧气与事业气。脉也有根本脉与支分脉,或者说智慧脉与事业脉。手印也有智慧手印与事业手印。脉轮的表像如下图(三脉的起讫和相互之间的关系,脉轮数说的多少、次序和俯仰光色等,藏密因派系不同,传承不同,所说各有出入,不尽相同,总的来说是大同小异,本文论述及图说系综合而说):

    三脉部位,如《教授穗论》:“脉谓阿芙都底(即中脉)”,顶髻至摩尼(即男性生殖器顶部)及足心际,然于顶髻、顶、喉、心、脐、密轮(即会阴)、摩尼中央,如其次第有四、三十二、十六、八、六十四、三十二、八支。于莲花(即女性生殖器)及薄伽轮中作脉结形。”又云:“拉拉那(即右脉)与惹萨那(即左脉)等诸脉,上至头轮及至密处,结如铁锁,缠绕阿芙都底而住。”

    (1)中脉:位于脊柱中,沿脊柱走向,粗如麦秆,上端经头顶百会穴,开窍于头顶,即所谓“莲花顶”。向前弯下至眉间,下端经脐下开口于外生殖器。实际就是由顶下至海底。海底即肛门前一片三角形地带,藏密称为生法宫,女性海底就是子宫。中脉是白色。中脉为人生命之中枢,但多扁缩不通,藏密认为,每人身中皆有“俱生智”,此智自吾人入胎后,被父精母血之浊垢气所薰,形成一种有形无质之脉根。此脉由心间一直通至眼根,人之身中,唯有此脉能常与佛相通,亦即与法界相通。藏密功法主要是“通中脉”,即通由心至眼与佛相通的这一条智慧脉——“胜义智脉”。

    (2)左右二脉,即左脉与右脉:左右二脉夹持中脉,距中脉约二指。其上端经两耳后,分别开窍于左右鼻孔。即左脉自左向右盘旋,开窍于右鼻孔,右脉自右向左盘旋,开窍于左鼻孔。左脉下通右睾丸,右脉下通左睾丸,女性则通子宫。其下端在脐下四指处(相当于中医的气海穴)与中脉会合。左脉为红色,右脉为兰色。左右二脉分别为精血运行的中枢轨道。因为气脉是交叉的,它的路线与神经有关,所以右边病时则左边痛,左边病时则右边痛。

气脉决不是筋或者血管之类的东西。中医所谓十二经脉,那是包括了有形的血管,在解剖学上,是肉眼可见的人身具体的组织。但是道家所讲的奇经八脉与藏密所讲的三脉七轮,只是具有作用,而在人体解剖时,那是看不到的。道家的奇经八脉与藏密的三脉七轮,在历史上的争论,已经有千多年了。但从佛法圆融的观点来看,两者都是正确的,实际是相通的。有人认为藏密中脉即道家奇经八脉中之卫脉,左右二脉即道家所谓左青龙而右白虎。圆融不碍行布,差别不碍平等,法归法位,各明各系为好。

    三、轮性相:左中右三脉在顶、眉心、喉、心、脐、密处、脊根七处缠绕成结,谓之脉结。七脉结处以中脉为粗心,分别辐射出至65支脉,有如车轮,称为脉轮。七个脉轮简称七轮,都是修身炼气的关键部位,有如道教所谓丹田、玄关,于七轮处打通脉结,使一切气进入中脉,是藏密无上瑜伽修炼功法之关要。由于功法重点和传承不同,讲轮性相对,有的讲顶喉、心、脐四轮,谓之四轮脉道。《大乘要道密集》云:“言四轮者:一、脐化轮,内具八道脉,外具六十四道脉;二、心间法-轮,内具四道脉,外具八道脉;

三、喉中极轮,内具八道脉,外具十六道脉;四、顶上大乐轮,内具八道脉,外具三十二道脉,是名四轮脉道也。”有的讲顶、喉、心、脐、会阴,谓之五轮,有的加眉心为六轮,有的讲七轮,有的在七轮之上加顶髻轮为八轮。

(1)顶轮(大乐轮、最高意识轮):此轮在人体上触发点是头颅的最高点。在脑穴部位,相当于白会穴。具体说,从额头发际开始,往后横拚四指的距离处,就是顶轮的位置,也就是婴儿幼小时会跳动的部位。按道家的说法,此处在封口以前为先天,那时婴儿不会说话,但却表情丰富,好像有说有笑的样子。因为婴儿还处在形而上的境界中,与以往的精神环境保持接触,等到顶轮封口以后,婴儿会语,就开始进入后天的生命。所以顶轮实际上并不单纯是一个气轮,它是通向一个超越一切物质名称与形体领域的通道。

造诣高深的瑜伽师去世时,通常总是一心通过这个头顶穴位而离开自己躯体的。此轮又名大乐轮,入定未通此轮,常腿麻脚酸,一旦打通顶轮,脑部气轮充满,其乐无比。道家称头部为诸阳之首。阳神即由此出入。顶轮有三十二根气脉,如张雨伞,由间脑向外分散。所以此轮的符号以千瓣莲花标志。相当于道家所谓天根。《密宗道次第广论》说:“顶轮三十二脉中,除三旋母等最后五脉(五脉中司视的名三旋母脉,司听的为韵母脉,司嗅的为家母脉,司味的为猛利脉,司微细感觉的为破魔母脉)与左中右三脉,所余二十四脉,住顶间等二十四处,是为身语意脉(此谓人们头上的二十四脉,分布二十四处,司运动、思想和语言)破魔母脉其中脉合杂化,上自舌端乃至脐部,是为时脉。三旋母等四脉是四方脉,各分二脉,故成八脉”。次由八脉转成二十四脉。

(2)眉心轮(眉间轮、慧眼轮、第三眼气轮):正如脐轮是身体之气的中心那样,此眉心是视力和直觉的中心,因而也被称为智慧轮。它在人体位置是在脊住的最高末端,即颈椎,直接在两眉之间的中点,即眉心的后方。道家或藏密部认为此脉轮打通后,易得天眼通。即视觉无障碍的功能。所以印度在两眉心间点红化妆,不只表美,而且表法,即具有第三个眼——智慧眼。

(3)喉轮(极身轮、受用轮):由眉心轮向下,到喉结的地方,即是喉轮。此轮在人体的位置是喉核背后的脊柱部位。此处有十六根气脉,像倒转雨伞,接眉轮诸脉,包括到上胸部的食道及气管。此轮是清洁作用的中心,喉轮十六脉若不干净,身心就难以安宁,清洁此轮,便得受用,故又名受用轮。

(4)心轮(法身轮、法-轮):此轮在人体的位置是在胸腔内,与心脏同一高度的人脊柱中,也就在脐以上四寸之处,共有八脉,也如雨伞,向下分散。即心脏神经丛。此轮为字形,即相吉祥云,转动时心光辐射四方,为诸佛持法之密号,故称为法-轮。

(5)脐轮(化身轮、脐化轮):此轮是人体之气,健康和体力之中心,是热和火的中心。它的位置是肚脐部位,相当于道家所谓下丹田。即脐内往下一寸三分。此轮是神经丛的中心,由此开始,向外分散六十四脉,中间分散达到腰的四周,往上分散到达心间,向下分散达脚跟,即通涌泉穴与踵。

(6)密轮(生殖轮):位于中脉基座,它是能量所在之处。相当于道家所谓月窟。由脐分散的脉,接到海底轮。此轮在人体的触发点,在男性的会阴穴,就是在生殖器和肛门之间臀下的三角地带。在女性就是子宫和阴道相交处子宫颈上。此轮的符号乃一三角形,即是生法宫,符号中心是一条睡眠并盘成一团的蛇,周围是熊熊烈焰瑜伽,称为军荼利蛇,实际表示业气,就是末那识的俱生我执所在之处。此蛇不动,业气不冲出去,中脉就不能通。

藏密认为,元气通常只流经左脉右脉,而不通中脉。因为中脉在脊柱底部通经密轮处时,是被断开的,类似道家讲督脉在“下鹊桥”(尾闾、谷道)与任脉断开一样。无上瑜伽要通过左右二脉开窍处与丹田隔断之门,一旦中脉通经丹田之路打开,汇集在丹田之穴的能量就像那熟睡之蛇被唤醒,如熊熊之火势不可挡。沿中脉上冲,从眉心(相当于道家玉枕穴高处)直抵百会,迅猛异常。故通中脉,需用拙火(即火光三昧)燃烧此蛇,使之向上冲出,乃藏密大圆满法之关要。

(7)脊根轮(座轮、海底轮、力源轮):此轮和生殖器官、排泄器官联系,在人体上,此轮的触发点是尾骨,即脊柱基座末端的小骨头,从身上正面看,可说它是骶骨那个部位。此轮具有无穷的潜力潜能,故称为力源轮,有时又叫“生命之气发源地”。

    除以上七轮外,还有额顶上挽发髻高处的空轮,即顶轮处四指之外的上方空处,顶髻轮,乃头顶光辐射之处,又名梵穴轮。红外线摄影,证明任何物体都可能发光。据实验证明,当我们离开坐过的地方三小时后,红外线摄影仍可摄到我们残留在那里的光。除上所述八轮外,还有头颅后边最高部位,即传统留着长绺头发的地方,名为太阴轮,梵名宾都,意为“一滴精液”,故此轮又名精滴轮,与人的性能量有很重要的直接关系,对修拙火驱赶军荼利蛇有重大作用。还有人体后腭根部的甘露轮。人体精华精液由此轮留下,故名甘露轮。

上述七轮,都有一个符号表示,这些符号都是表达法门的深奥秘义。

    四、明点性相:明点,亦译真精,真水,义为精华,指能产生生命、精神的精华。主要分为离戏明点,不坏明点、物明点三种。

(1)离戏明点:即不可言说,不可思议的精神精华,其来自父精者,名曰菩提心,这个明点,主要位于顶轮,其来自母亲者,名红菩提心,主要住于心轮。

(2)不坏明点:常住中脉,为人生命之本,常住不坏。它依心理活动变化而在中脉内上下移动。于睡眠时称心真水,做梦时称敕真水,觉醒时称盼真水,性欲炽盛时称智慧真水。

(3)物明点:为有形的水液,实际就是内分泌物,可分为十六种:净四种、浊四种、净中浊四种、浊中净四种。净者为饮食精华化成的精血津液,浊者为汗涕尿等排泄物。

脉、气、明点集成细身,互不能离。脉为气之轨道,其中中脉为不坏明点所在之部位,不坏明点则为产生气的基础。中脉即命根,命根即中脉。《唯识三十颂》云:“受薰持种根身器,去后来先做主公”,就是讲的中脉命根。

藏密阐发身密的奥秘,人之身心粗细三层,即人之三身,实质也就是吾人法报应(化)三身。这也就是肉身能显三身果。人体的奥秘,最浅层义,指出了人的微细身,气、脉、轮、点的性相,这说明了人体就是胎藏的莲花身。人之本身就是一大莲花。顶轮是覆着的三十二瓣莲花,喉轮是仰着的十六瓣莲花,心轮是覆着的八瓣莲花,脐轮是仰着的六十四瓣莲花。莲花本身就是清净,处污泥而不染。所以清净本身也就是莲花。莲花有五德,花果同时,即因果同时,根藕相连即根果相连。

来因就是去果,去果就是来因。藏密宁玛派无上瑜伽以修大圆满为最高。“大圆满”是指众生身中现前离垢的“空明觉了”(即是内心的清净分。此派说众生心本有染净二分,染分叫心,净分叫了)。“空明觉了”中,本来具足生死涅磐一切法,所以名为“圆满”。了知这“空明觉了”就是解脱生死的最上方便,再没有别的方便解脱生死能超过“空明觉了”,因此名为“大”。也就是说,众生身中元始本有的清净心为大圆满。实际也就是说,众生身元始本有的清净身也是大圆满。而修大圆满,就是要修微细身,就是要修气、脉、点。藏密初修三密,身结手印住本尊,语念本尊咒者,意作本尊观想,这是属于外相的粗修。

进一层次,就应内修气、脉、点。因为藏密认为,身只是粗相,脉才是细相;语只是粗相,气才是细相;意只是粗相,明点才是细相。只有外修粗相,内修细相,修中脉成咒轮,修气相成咒音,修明点成咒轮放光相,所谓:脉细气能通,气通点易融,点融光可化,直奏虹身工。这样才能逐步发挥即身成佛的本能。才能逐步做到“以色身透法界”和“以法界透色身”。

摘录自《藏传密教述要》  吴信如著
我能深入于未来  尽一切劫为一念
三世所有一切劫  为一念际我皆入
我于一念见三世  所有一切人师子
亦常入佛境界中  如幻解脱及威力
不动金刚广大智,金刚界中大善巧,金刚身语意坛城,于尔密界恭敬礼!
大日如来至清净,寂静金刚大欢喜,自性光明胜中胜,毘卢导师我敬礼!
宝生法王极甚深,如天中天无垢染,最胜金刚无自性,胜金刚身我敬礼!
弥陀无量寿金刚,胜中胜天无分别,离欲获证到彼岸,胜金刚语我敬礼!
不空金刚圆满佛,一切行思皆成就,清净自性胜中生,金刚勇士我敬礼!
顶礼上师本尊!!!
那摩古如呗  皈依上师
那摩布达呀  皈依佛
那摩达嘛呀  皈依法
那摩僧嘎呀  皈依僧
弟子精进修行!
于诸佛前法供养!!!
随喜赞叹!
一切诸佛菩萨众  祈请于我垂护念
犹如三世诸依怙  决定趣入大菩提
所发无上菩提心  我亦真实而发起
祈求本尊诸佛众  为我弟子作明证
身只是粗相,脉才是细相;
语只是粗相,气才是细相;
意只是粗相,明点才是细相。
脉细气能通,
气通点易融,
点融光可化,
直奏虹身工。
脉细气能通,
气通点易融,
点融光可化,
直奏虹身工。
顶礼上师、、、、、、、、、、
那摩古如呗  皈依上师
那摩布达呀  皈依佛
那摩达嘛呀  皈依法
那摩僧嘎呀  皈依僧
我能深入于未来  尽一切劫为一念
三世所有一切劫  为一念际我皆入
我于一念见三世  所有一切人师子
亦常入佛境界中  如幻解脱及威力
我能深入于未来  尽一切劫为一念
三世所有一切劫  为一念际我皆入
我于一念见三世  所有一切人师子
亦常入佛境界中  如幻解脱及威力
顶礼上师、、、、、、、、、、
那摩古如呗  皈依上师
那摩布达呀  皈依佛
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