返回列表

鲁海·楚臣喜饶——复兴佛教大师

鲁海·楚臣喜饶
——复兴佛教大师


    鲁梅·楚臣喜饶,意为“戒慧”,北宋时西藏佛学家,后宏期的一位弘法大师。当卫藏尚在灭佛时,住在山南桑耶寺附近的吐蕃后裔永丹的六世孙益西坚赞,欲恢复佛教,便派以鲁梅为首的卫藏十人①,约于公元 978年(宋太平兴国三年)来到安多地区丹斗寺,请求藏·饶赛授给比丘戒。藏·饶赛说:“我已年迈,不能任亲教师,你们请喇钦任亲教师吧!”喇钦说:“我受比丘戒不过五年,没有资格作亲教师”。藏·饶赛说:“在特殊情况下是可以担任的”。遂由喇钦贡巴饶赛作亲教师,藏·绕赛和姚·格郡分别担任轨范师和密教师,玛·释迦牟尼和内地两位和尚凑足五比丘之数,给鲁梅等十人授了比丘戒。授戒后,喇钦吩咐他们说:“洛敦·多杰旺秀法力广大,可守护佛法,鲁梅戒行严谨,可任亲教师(堪布),村尊·喜饶僧格聪明善良,可任教导师,章·益西云丹长于雕塑,可负责建寺”。之后,其他九人返回康区、卫藏弘传东律,唯留鲁梅一人继续学法。鲁梅拜智木·益西坚赞学习《毗奈耶》律藏。

    次年,鲁梅·楚臣喜饶学通了戒律学,向喇钦贡巴饶赛说: “我要到卫藏各地去建寺弘传东律,请上师赐给我一件供奉礼品吧!”喇钦同意他的主张,遂赠给他一项自己戴过的边沿镶有金线的苯教僧帽,并说:“戴上此帽,你就会想起我”。鲁梅·楚臣喜饶辞别上师西去卫藏,当他来到拉萨时,别的师兄弟也来到了前藏。神圣的拉萨地方,当年是人们向往的朝拜圣地,也是高增大德们的法座传承所在地。经朗达玛毁灭佛法,如今成了惩罪施刑的恐怖之地。鲁梅·楚臣喜饶考虑到在这里传播佛法还不是时候,只好转道去桑耶,担任了嘎曲寺寺主,开始收徒讲经,主要讲授《毗奈耶》。这时,鲁梅的几位师兄弟也分别掌管了乌察、乌哲、格杰、桑康等寺院。有一次,鲁梅与师兄弟和其他人商谈如何在康藏地区建寺弘法,一致认为修建自己的根本寺院是时候了,于是分头各找地点和施主创建寺院。热西·楚臣郡勒在珠摩地方修建了索南圹清寺,凡从此寺学经出来的人皆称“圹清派”:尚那囊·多杰旺秋修建了热察寺和杰拉康寺(1012年建,在今林周县热振寺附近),凡从该二寺出来的僧侣称“尚宗”;多·绛曲郡勒修建了耶巴拜让寺等;洛敦·多杰旺秀和商人结伴来到后藏,选择了后藏古尔摩地方,修建了一座小寺,以后这里就成了一个集市,寺院也依赖这个集市存在下来。卫藏十人中,鲁梅·楚臣喜饶影响最大,门徒最多,他的门徒有四往、八梁、三十三椽之说。其四柱弟子除尚那囊·多杰旺秋和洛敦.多杰旺秀外,还有一个名叫珠梅·楚臣郡乃的弟子,在山南乃东昌珠寺以东修建了唐波且寺。该寺在11至13世纪期间,以出了很多讲经法师而著称。

    由此,鲁梅等卫藏十人,在各地方势力的资助下,在卫藏和康区各地建了一批寺院,招收门徒,传授戒律,重新点燃了佛教之火,使佛教得以恢复,并在不太长的时间内,超过了朗达玛灭佛前的规模。鲁梅等十人为传播佛教东律,积下了无量功德,被后人称颂不已。


    【注释】

    ①卫藏十人:即鲁梅·楚臣喜饶、章·益西云丹、热西·楚臣郡勒、巴·楚臣罗哲、松巴·益西罗哲等前藏五人,洛敦·多杰旺秀、村尊·喜饶僧格、珀东巴·乌巴德噶等后藏三人,阿里俄杰兄弟二人,共十人。
返回列表