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若要佛法兴 唯有僧赞僧

若要佛法兴 唯有僧赞僧

文章来源:美佛慧讯 第一一六期

  那天在同净兰若,会长继兴法师语重心长地说:

  社会上一般社团,成员之间彼此意见不合之事常有所闻。美佛会这个大家庭的成员,也不可能人人都是圣者,人难免有失焦失误之时,此时指责、漫骂唯有加深缝隙,于事无补,唯有给予安慰与鼓励,以鼓励代替责难,以慈悲代替嗔恚,在家居士如此,出家僧众亦复如是──若要佛法兴,唯有僧赞僧。

  要如何做到呢?

  说好话:言语是祸福之门,口业最易犯,功德也最容易从口漏失。因此佛在《无量寿经》里把“善护口业”放在第一条,“不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。”不妄语就是不欺骗人,说话诚实。不两舌即不挑拨是非。不恶口是不说粗话,柔言爱语,谨言慎行。作为一个学佛人,我们更要谨守古大德教示:“若要佛法兴,唯有僧赞僧。”我们要尊敬每一个道场的领导人。

  再说,在日常生活中,六根接触六尘时,若能把一切人都看成是阿弥陀佛,视一切事、一切物都是阿弥陀佛,这是日久功深,心无染污,自然清净,心净了,国土自然净,此时您就能像佛菩萨一样,看一切众生“自他不二,凡圣一如”,平平等等地。

  修行无非是把虚伪的心扭转成真诚的心,把染污的心涤净,把贡高我慢的心辗平,把颠倒迷惑的心导向正觉,把自私自利的心,改成大慈大悲的心。从行住坐卧中,如实贯彻,这样才有机会,才能转凡成圣,成就自己的道业。


梦参老法师开示:“白衣不要评论僧众”

作者:梦参老法师   

  这些大德们,大和尚们,他个人如何,你不要管。特别是白衣,你不要评论。出家人跟出家人可以说?一个人也不能说,要请大众把他摈除,乃至于制定他,看他属于七法之中的哪一法,该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事,在家的道友,你把他当成佛弟子,当成僧宝,把一切比丘都当成圣僧,你心里就是圣僧了,你的功德一点儿也不泯灭的,不因为他破戒而影响到你,佛教讲的很清楚。因此,大家千万莫说三宝过。如果你轻视僧人,谤毁了、打骂了、断肢节,你应当受什么报,后面会说。

  “于我法的出家人,常乐伺求所有的瑕隙”。他不做别的,就追求伺求,看着出家人的过,他得到一点儿,“才得少相”,他没有审查是真的是假的,他就“轻毁诃骂谪罚”,这就错了,这是大恶。这种人还不听人劝说,其心刚强,难调难伏。“很戾迷乱”,凶狠凶狠,心是很迷乱的。所以他的目的就是“常喜触恼诸出家人”。看这和尚出家人烦恼,他高兴,他的目的就是常想找出家人的过,使你烦恼,使你修行不成,这就是魔鬼。魔王波旬的子女来到这儿恼乱出家人,完了他还要出家,穿了出家衣服,他就是不做佛事,他更进一步的破坏。
 
  所以学三乘法的时候,或者学显教的时候,我们为了种福,不要谤毁其它的乘。不论哪一个法师讲经,你都赞叹随喜,莫要生谤毁。你不必评论他讲的好、讲的坏,你要是跟他有缘,高兴听你就听,不高兴听你可以不听,那没有什么错。你要是谤毁,无缘无故给自己找些烦恼,找些罪受。没罪,你要找些罪受,又何必呢?不论对人,对法,你心里总有一个佛法僧三宝。我们讲《占察善恶业报经》,念佛、念法、念僧的功德大得很,你念法的时候,三藏十二部一切经,十方诸佛所说的法都在里头,没有拣择的。

  这类人很多,当善虫子当不成了,就到了里头,吃里扒外。到了佛教来破坏佛教,毁灭佛教,永远不想自己的错误,总是讥毁别人,毁谤他人,找人家的缺点。听到赞叹了大乘的功德,他也知道这是好事,人家一听到赞叹大乘功德,他也发心要想去求大乘,想去求。但是他心里头所好的,杀盗淫妄,他从来没有寂静过,没有停止做恶过,静不下来,散乱得很。为什么?业使他迷乱了。业障!业障!这叫真正的业障。你看那些人,业障很重,可不能劝他,你要是劝他,他就跟你发脾气,使你触恼。所以释迦牟尼佛跟阎罗王说,这个娑婆世界众生,刚强难调难伏,习气深重得很。做重大的恶事,从来没寂静过,欺骗诳惑别人,尽作假相。
护持正法,直至成佛!!
随喜赞叹随喜赞叹随喜赞叹
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