返回列表

施食饿鬼的诸功德利益

施食饿鬼的诸功德利益  


编辑:海涛法师


一、诸鬼生善所事
1.《救拔焰口经》云:「受此食已,悉皆饱满。是诸饿鬼等,悉舍鬼身,生于天上。诸天善神恒来拥护,即为满足檀波罗蜜。」
2.《施饿鬼甘露经》云:「虽施阿罗汉、辟支佛,现受其报有限有量,但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福寿不可限量。」
二、行仪次第
1.《施诸饿鬼经》云:「夫欲施一切饿鬼饮食者,先须发广大心,普请饿鬼。」
2.《修行仪轨》云:「先须发起广大慈悲之心,普召饿鬼及一切灵祇天仙。」
三、净器事
1.《甘露味经》云:「若诸人天欲施其食者,每日要于斋前时,以好最胜器钵,或金银器、或铜器、铁器、鍮石、铅锡,或琉璃、颇梨、贝玉等器。若无上者,但得木石、瓦器,实清净者,或瓢瓠亦得用。」
2.《施诸饿鬼经》云:「先出众生食,事须如法,周匝种种皆着并须净好,或一分、或少许、或一器,皆须安净铜器中如法,如无铜器,白瓷亦得;如无瓷器,可用漆器。」
四、施者得福寿事
1.《救拔焰口经》云:「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,常以此密言及四如来名号,加持食施饿鬼,便能具足无量福德。寿命延长,增益色力,善根具足。」

施饿鬼诸利益事—二 海涛 辑
五、除诸病事
1.《甘露味经》云:「又复一法,若人遇大重病,及诸鬼病等,当作面粥三器,咒之七遍,于旷野中,施诸饿鬼。如是二七日,所遇病痛即得除愈。」
六、限日数事
1.《甘露味经》云:「若复有重罪恶业累障,难可除断者,每日咒乳粥以施饿鬼,满足七日,一切罪障悉灭无余。」
2.又云:「若能振发丈夫之人,日日修行。一日施食,一天下饿鬼皆得食吃。多日施食,十方六趣,一切饿鬼尽得饱满。」
七、观法
1.《甘露味经》云:「行者先请十方佛及住大地菩萨,金刚、天龙、鬼神已,系心不乱想。六趣众生种种苦恼,如向所说,既见此已,悲泣盛彻欲救护。复想己身,乘宝花台飞到其所,调身按摩,流泪如雨。欲灭其火,倍复悲哽,痛彻骨髓。」(若不相应者,当观想一切饿鬼,如己所爱父母妻子。)
八、得弥勒记事
1.《甘露味经》云:「是持咒者,于弥勒佛前,若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者,我则堕于欺诳众生,成道以来,所说经法一无是处。」
九、施鬼诸佛供同事
1.《救拔焰口经》云:「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。」
2.《救面然经》云:「常修净行,具足成就,供养百千俱胝恒河沙数如来功德。」
3.《施诸饿鬼经》云:「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」
施饿鬼诸利益事—三 海涛 辑
十、行人悉地门被赞诸佛事
1.《甘露味经》云:「十方饿鬼,欢喜饮食。当尔之时,十方剎土现在诸佛遥赞行者,复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念,一切天龙各各将香花、璎珞,种种伎乐遥施行者。」
十一、诸鬼不见行人事
1.《救拔焰口经》云:「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言,善根具足。一切非人,夜叉罗剎,诸恶鬼神不敢侵害。」
2.《救面然经》云:「诸四众诵此陀罗尼,颜色鲜洁,威德强记。一切非人,步多鬼等。夜叉罗剎,并诸饿鬼,皆畏是人,心不忍见。」
十二、点净处拂地事
1.《施诸饿鬼经》云:「写于净地,无人行处,或水池边树下。惟不得写于桃树、柳树、石榴树下。」
2.《甘露味经》云:「于一阴凉树下。」
3.《施饿鬼法》云:「桃、柳、石榴者:桃树物忌,王之住处,诸鬼众恐彼鬼王之故也。柳,诸鬼亦不来树也。石榴,鬼子母所爱木,诸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴,或勿近殿堂基阶等,彼树下,大力之鬼王所住故,卑劣鬼类难临,故不用之。殿基石阶者,有护法等,鬼神不近,是故于堂边,不可行施饿鬼法也。」
十三、向东方事
1.《施诸饿鬼经》云:「其饮食,须和清水。面向东立,坐亦得作法。」
2.《甘露味经》云:「面对东方,召请十方一切饿鬼。复想诸鬼,遍满阎浮。」
3.《四分律钞十四》云:「佛言:『我佛法中,有六方。所谓:六波罗蜜,东方即是檀波罗蜜,及至东方属众生心。若有众生等能供养,彼檀波罗蜜,则为增长寿与财。』依此文,东方檀波罗蜜方,向彼方行施义也。」
施饿鬼诸利益事—四 海涛 辑
十四、棚事
1.《修行仪轨》云:「写食于净石上,最佳。不令高三尺,诸鬼不能食。古支度云:高二尺五寸用之,是小身饿鬼众,其长不及三尺,过长难及故也。」
十五、至轮王位事
1.《甘露味经》云:「若当来世能持此经,当知是人已为便摄二十种大福德聚,何谓二十?
一者,现在不为饥渴穷厄,疾病衰祸,恼娆身心。
二者,人有所食噉,若美不皆成上味。
三者,其人所入野道,虫毒和合草药,终不能伤。
四者,其人鬼神罗剎,精魅魍魉,观之如佛。
五者,其人诸佛菩萨,天仙龙神,护如眼睛。
六者,其人所有疫病,若业若模,不能近身。
七者,其人寿命增进,卧安觉安,触事吉祥。
八者,其人隘旷野乏少水草,自然称适。
九者,其人头貌怡悦,肤体光泽,无有恶色。
十者,其人常逢善友,乃至菩萨现为侣。
复次一者,其人未来常生剎利王家。
二者,其人具足色力,寿乐辞辩。
三者,其人常生诸佛菩萨前。
四者,其人所在之处伏藏自现。
五者,其人恒得他人恭敬侍接。
六者,其人所有财宝无能夺得。
七者,其人意欲所愿悉得称遂。
八者,其人不随饥俭劫难生。
九者,常生天上受尊胜乐。
十者,常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。
2.善男子!此陀罗尼威德自在,若视饥渴人面诵之,即得饱满。若呪树尚得生枝,何况有情不蒙其福。是故我今殷勤三说嘱累于汝,汝当忆持为众生说,勿便忘失。」



不食众生肉,功德无量。  


        当我向别人阐述为什么我们要吃素的时候,最常遇到的反问就是:动物是生命,植物就不是生命了吗?吃那个不是一样的吗,我还是继续吃肉吧。  
         
        这可大大掉入误区里面了,楞言咒上面写到;  
        植物属于无情生命,也不在六道轮回里面。  
        也许说植物和动物一样的人,不是因为无知,也许真的是因为他希望想找到一个理由,从而正当的吃着动物肉。  
        当然,这样说会令他们的心不安,从而费尽心思再找吃动物肉的理由。  
        他们这样做,无非是因为自己不想放弃肉食,因为口欲,因为贪念。  
        其实他们这样做是徒劳的,白白浪费自己的时间,做无聊没用的事情而已。  
        世间没有一个人能为自己杀生吃肉找到正当理由的,那怕是圣人,也都没有剥夺其它生命的权力。  
         

        事实证明,植物和动物完完全全不一样的。  

        接着看完下面,请您再选择做杂食者,素食者,究竟哪个较好。  
         
        现实里面,有很多人杀生吃肉,招感恶灵附体(狗魂,牛魂,猪魂,蛇魂,等)想要以命抵命,报杀身之仇。  

        从来没听说过,或看到过,有人吃大白菜,土豆,萝卜,萍果,香蕉,被它们的恶灵附体了~  


        我们可以看到的是,植物有非常强的再生能力,你摘下一个苹果,第二年会长出另一个,你割下一把韭菜,很快就会长出另一拨儿。  
        不过我们却从没见过砍下一只鸡腿,第二年又长出一只腿的鸡。这一切都在向我们暗示着,我们应该选择哪一个作为食物。   

        我们吃素的原因很多种,如;  

        一 、建康  

        二 、减肥  

        三、 美白  

        四、 抗暖化 拯救地球  

        五、 宗教信仰  

        六、 不愿伤害动物的生命  

        七、 胎里素  

        无论您是哪一种原因,都是很好的,很对的。  

        佛、菩萨、对于杂食者和素食者的爱是平等的,希望众生不要自相残杀。  

        亲爱的杂食者;滋味只是一种感觉,你吃荤感觉很好,我吃罗卜同样感觉很好,甚至不比你差.吃东西的感觉只是舌头几分钟的感觉,这种感觉又不能保持一辈子.     
不过我心里话说:为这个舌头几分钟根本不是享受的享受,杀生害命造下无边罪孽,不知是聪明还是愚蠢.

        我说这么多,不是为了给杂食者下马威,更不是绚耀自己素食,有多么多么善良。  

        我们选择素食不是为了赶时髦,也不是为了可以教训那些肉食者,我们只是为了不让更多的众生因为我们要吃饭而经受地狱般的痛苦。因为这些众生,没有一个不曾做过我们的亲人。   
         
        如果您是一位杂食者,上面的素食理由还都感化不了您吃素的话,您万万不可自己亲自屠杀动物,也不可叫它人屠杀了。

        要做一个好人,从素食做起。  

        这世上有两件事等不得;  
       一、孝顺父母  
       二、放生  

       素食是最好的放生,功德无量,您何必要等?
http://tieba.baidu.com/f?kz=598736920
护持正法,直至成佛!!
返回列表