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菩萨如何修集大悲(心)?

大方等大集经卷第二
北凉天竺三藏昙无谶译
陀罗尼自在王菩萨品第二之二

        尔时,世尊复告陀罗尼自在王菩萨:“善男子,菩萨摩诃萨修集大悲,有十六事。何等十六?

(普贤行愿品说:“诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心。成等正觉。”,可见大悲心是何等重要。这里世尊就开示应如何修集大悲心。我们读完会发现,这十六事说的都是菩萨应宣说正法来破除众生的错误知见,并没有提到诸如布施财物这样的慈善行为,因为宣说正法,引导众生获得究竟的解脱才称得上是“大悲”。)

  “一者、菩萨摩诃萨见诸众生贪著我见,以我见故增长诸见,常为生死之所系缚,是故菩萨为此众生修大悲心,悲因缘故宣说法化,为坏众生如是妄见。

(众生执着于色、受、想、行、识,以五蕴假合之身心为实我。众生因为我见的缘故,又生起其他种种不正确的见解,于是不免生死流转,菩萨为这些众生修大悲心,说法教化,破除众生的这种错误知见。)

  “二者、见诸众生心怀颠倒,常见无常,无常见常;苦见于乐,乐见于苦;净见不净,不净见净;我见无我,无我见我。是故菩萨为此众生修集悲心,悲因缘故宣说法要,为坏众生如是四倒。

(众生不知涅槃的常、乐、我、净,反而执着于生死之无常、无乐、无我、无净,菩萨为这些众生修大悲心,说法教化,破除这四种颠倒之妄见。)

  “三者、见诸众生心怀憍慢,实无有物而生物想,实无有事而生事想,以是因缘起七种慢,以是慢故增长恶法,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说法要,破坏众生如是憍慢。

(菩萨说法教化,破除众生的七种憍慢,即慢、大慢、慢慢、我慢、增上慢、下慢、邪慢。)

  “四者、见诸众生五盖所覆,以覆盖故,心多生疑不解深义,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说法要,为坏众生如是五盖。

(菩萨说法教化,破除众生的五盖,即覆盖心性,令善法不生的五种烦恼:(一)贪欲盖,执着贪爱五欲之境,无有厌足,而盖覆心性。(二)嗔恚盖,于违情之境上怀忿怒,亦能盖覆心性。(三)惛眠盖,又作睡眠盖。惛沉与睡眠,皆使心性无法积极活动。(四)掉举恶作盖,又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。心之躁动(掉),或忧恼已作之事(悔),皆能盖覆心性。(五)疑盖,于法犹豫而无决断,因而盖覆心性。)

  “五者、见诸众生沉六入海,眼取色相,耳取声相,鼻取香相,舌取味相,身取触相,意取法相,是名为沉。是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为拔众生如是沉没。

(众生的眼、耳、鼻、舌、身、意六根,总是随着色、声、香、味、触、法六尘流转,沉溺其中无法自拔,菩萨说法教化,将众生从这样的沉溺中救拔出来。)

  “六者、见诸众生有七种慢:一者、慢,二者、大慢,三者、慢慢,四者、我慢,五者、增上慢,六者、下慢,七者、邪慢。菩萨摩诃萨于下慢者,自言胜汝;于慢慢者,自言最胜,我色胜乃至识胜;于增上慢者,菩萨语言:‘汝实非圣,不应便起圣人之想。’为邪慢者,宣说正见。是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是憍慢。

(菩萨说法教化,破除众生的七种憍慢,对于心怀“下慢”(对于极优越之人,却认为自己仅稍劣于其人;或虽已完全承认他人之高胜,而己实卑劣,然绝不肯虚心向其人学习)的众生,菩萨会说:我确实胜过你;对于心怀“慢慢”(对胜过自己之人,起相反之看法,认为自己胜过对方)的众生,菩萨会说:我的身心皆胜过你;对于心怀“增上慢”(于尚未证得之果位或殊胜之德,自认为已经证得)的众生,菩萨会说:“你实际上并没有证得圣果,不应该认为自己已经是圣人。”对于心怀“邪慢”(无德而自认为有德)的众生,菩萨则为其宣说正见。)

  “七者、见诸众生离于圣道,乐行世道恶道,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生世道恶道。

(看见众生不修行解脱的圣道,而喜欢世间法甚至是恶法邪法,菩萨便为其宣说正法,引导众生走入圣道。)

  “八者、见诸众生造恶道行,属无明爱妻息所系不得自在,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是系缚,出离恶道。

(看见众生造作堕入三恶道的行为,被无明和贪爱所系缚,菩萨便为其宣说正法,令出恶道。)

  “九者、见诸众生亲近恶友,远离善友,其心甘乐造作恶业,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是恶业,远离恶友,亲近善友。

(看见众生亲近恶友,远离善友,乐此不疲地造作恶业,菩萨便为其宣说正法,令众生断除恶业,远离恶友,亲近善友。)

  “十者、见诸众生造作悭贪,于无明爱心无厌足为施智慧,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是悭贪、无明及爱,施与智慧。

(菩萨说法教化,断除众生的悭贪、无明及爱欲,施与智慧。)

  “十一者、见诸众生我见、断见,为施众生十二因缘真智慧故,菩萨于此而生悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生我见、断见,施与十二因缘智故。

(看见众生执着见、断见,菩萨便为其宣说十二因缘的解脱智慧。)

  “十二者、见诸众生行无明闇——我见、众生见、命见、士夫见、别异见、邪见、著见,菩萨为施智光明故,于此众生而生悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是所见。

(看见众生因为无明的缘故,执着我见、众生见、寿者见、人见等,菩萨便为其宣说正法,断除妄见。)

  “十三者、见诸众生乐于生死,于五聚阴而生亲想,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是三有。

(看见众生乐于生死流转,于色受想行识五蕴之假我执取不舍,菩萨便为其宣说正法,断除众生流转三界的因缘。)

  “十四者、见诸众生为魔所缚,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为坏众生如是魔网。

(看见众生被五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔所系缚,菩萨便为其宣说正法,摧坏魔网。)

  “十五者、见诸众生甘乐快乐,而不能知真实乐因,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,示诸众生真实乐因。

(看见众生沉溺于世间虚幻、短暂的快乐,而不知如何获得涅槃解脱的真实大乐,菩萨便为其宣说正法,开示获得真实快乐的正因。)

  “十六者、见诸众生求涅槃门不能知处,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为此众生开涅槃门。

(看见众生求取涅槃却不知修行的方法,菩萨便为其宣说正法,开示证取涅槃的途径。)

  “善男子,菩萨修悲,悉因如是十六因缘。(转自般若网:http://www.bore.cc/view-17158/)
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