标题: 吉祥勝初註釋 阿難陀嘎爾布 藏汉 [打印本页]

---

作者: 班匝咕汝    时间: 2026-2-3 17:29     标题: 吉祥勝初註釋 阿難陀嘎爾布 藏汉

d2511 吉祥勝初註釋 阿難陀嘎爾布 蓮花戒 仁欽桑波
D2511
@##།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ།ཤྲཱི་པ་ར་མཱ་དྱ་བི་བ་ར་ཎཾ།བོད་སྐད་དུ།དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་འགྲེལ་པ།བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ས།།ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་དགེ་བ།།དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས།།ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་བསྡུས་པ།།རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་དད་པ་ཡི།།ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།།འགྲོ་བས་དེ་ནི་གནས་ཐོབ་ཕྱིར།།རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པར་བྱ།།འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ཉེ་བར་དགོད་པ་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན།འབྲེལ་པ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན།དགོས་པ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡོད།དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན།རྒྱུད་འདིའི་མིང་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལྟར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པ།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ།དེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།།དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ནི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ།།རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་།དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ།།དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུལ་བྱ་རྣམས་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ།།འདོད་པ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་།དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི།དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།དམ་ཚིག་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ།།རང་བཞིན་བཟང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་།གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ།།ཁྲོ་བས་ཁྲོ་བ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།།ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ།།ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།།འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ།།སེར་སྣ་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་།བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།འཕགསཔ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ།།སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར།འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ།
梵語：ŚrīParamādyaVivaraṇaṃ
藏語：དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་འགྲེལ་པ།
漢譯：吉祥勝初註釋
頂禮文殊師利童子世尊！
大持金剛之地，無始無終善妙，吉祥勝初續中所說，法身等攝集。向大持金剛信心，再三致敬禮，為令眾生得彼住處，當詳細解說。對於"如是我聞"等文句的安立，何為所詮？何為關聯？有何必要？其必要之必要又是什麼？此續名為"吉祥勝初"，其中吉祥勝初即法身等之相，如同遍滿虛空界，恒常安住，身語意金剛安住於一切如來之心。世尊毗盧遮那即是大持金剛，此為所詮之本體。能詮之語言集合即為續部。續部之所詮與能詮之相即為關聯。如是世尊令所化眾生生起希求即為必要。生起希求后，入壇城等獲得世間與出世間果位，即為必要之必要。其中，世尊為令眾生以貪斷貪故，以三昧耶即大菩薩加持之大金剛壇城法，以密咒等法而住。為調伏善根眾生故，以如來壇城及密咒法而住。為以忿怒斷除忿怒故，以三界勝利之法。為斷除邪見故，以聖觀自在王壇城及咒法。為斷除慳吝及圓滿一切意樂故，以聖虛空藏壇城及咒法。為統一身語意之相故，以聖金剛拳壇城及咒法等而住。
།ཆོས་བདག་མེད་པ་དང་མ་བྲལ་ན།ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་ན་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་།སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ཚུལ་གྱིས་སོ།།དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མེད་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ།།མཆོད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི།ཚོགས་མེད་པར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ།།ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷའི་བུའི་བདུད་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་ནུས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ།།དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་།ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ།།ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མ་མོ་དང་མིང་པོ་གསུམ་དང་སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པར་མཛད་ནས་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ།གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པ།སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ།།རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང་།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང་།རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ།བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ།།འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ།སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ།།འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་།ནམ་མཁའི་མཛོད་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐུ་སྟེ།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ།།འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས།ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་སོ།
爲了顯示"若不離法無我，一切皆能成就"之義，以及顯示"若具般若波羅蜜多，一切皆得圓滿"之義，故以聖文殊壇城及咒等法而住。為顯示"若不入壇城，密咒法則不能成就"之義，故以聖金剛輪壇城及密咒等法而住。為顯示"以供養得成就，無資糧則不能"之義，故以聖虛空藏壇城及密咒法而住。為顯示"作為一切煩惱對治的善法方面，若能降伏外在天子魔等諸魔，則能成就"之義，故以聖金剛夜叉壇城及咒等法而住。為令入一罈城即入一切壇城，並顯示"我是一切之本體"之義，故以攝集壇城法而住。寂靜壇城、空行母壇城、三兄弟壇城及四姐妹壇城，是為令信樂此等之眾生歡喜，並令其通過化現而趣入義理之教法。其中，金剛薩埵是自性身，即法身，是不二心映象智慧，具足如來相好，一切身之本體即是清凈法界之本體。金剛吽作、金剛拳印及金剛夜叉是化身，是成所作智之本體。聖觀自在王及初發心即轉法輪是圓滿受用身，是妙觀察智之本體。聖虛空藏及虛空庫是異熟身，是平等性智之本體。聖文殊師利與般若波羅蜜多無二而住之本體，於此為不二心之相，故屬自性身範疇。
།འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས།བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ།།དེ་ཡང་།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་བས།།ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ་འདོད།།རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་བས།།མཚན་དང་དེ་བཞིན་དཔེ་བྱད་དོ།།རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས།།ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་ཡིན།།རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས།།དེ་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ།།ཞེས་གསུངས་སོ།།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ།།ཇི་ལྟར་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྣམཔར་གཞག་ཅེ་ན།རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཉེ་བར་གདགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ།དེ་སྐད་ཉེ་བར་བསྟན་ཏེ།གཟུགས་ཉིད་ནི་སྟོང་པའོ།།སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཟུགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པས་ན།ཉེས་པ་མེད་དོ།།དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ནི།བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ལ།དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་།རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་།ཁྲོ་བོ་དང་།འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་།བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་།མིང་པོ་གསུམ་དང་།སྲིང་མོ་བཞི་དང་།ལྷ་དང་།ཀླུ་དང་།གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ།ཡང་འདི་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ལས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་དབང་གིས་དུམ་བུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པ་མ་གྲུབ་པ་རྣམས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ།།བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་།དེ་བཞིནགཤེགས་པ་དང་།རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་།སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་།མིང་པོ་གསུམ་དང་།སྲིང་མོ་བཞི་དང་།ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་འདོན་པ་དང་།བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་།གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ།དེ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་།དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་།རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་།སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་།གསང་བའི་རས་རིས་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ།
世間壇城等亦是化現之本體，故為成所作智之本體。如經中說："由金剛薩埵灌頂，成就自性身；由金剛寶灌頂，成就相好莊嚴；由金剛法灌頂，成就圓滿受用身；由金剛業灌頂，成就化身。"毗盧遮那佛是一切佛陀之總集。若問：如何安立映象智等和壇城及密咒等壇城為本體？答：以因果假名之理，于其相應因上假立彼名。如經所說："色即是空，空即是色"，故無過失。第二分以三昧耶手印本體而為本體，是大樂金剛最勝三昧耶聖壇城十七字咒等之法。如是，亦是如來、極喜金剛、忿怒尊、世間自在、虛空藏、攝集壇城、三兄弟、四姐妹、天、龍及秘密壇城之法。此等即為令第一分中因業障未成就者速得成就。大樂金剛大壇城、如來、如火熾燃金剛、觀自在王、虛空藏、三兄弟、四姐妹、龍及拔苦、攝集壇城及密咒等之本體，即是令入隨所欲求壇城者速得成就，以及吉祥金剛薩埵五密大真實三昧耶、如火熾燃金剛、觀自在王、虛空藏、秘密畫像、壇城及咒等之法。
།ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་།དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུམ་བུ་གསུམ་པར་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་།རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་།འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་།མིང་པོ་གསུམ་དང་།སྲིང་མོ་བཞི་དང་།ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་གདོན་པ་དང་།བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ།།ཡང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་།གསང་བ་ལྔ་པའི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་།ལྔ་པོ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་།སྒྲུབ་པ་པོ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེས་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ།།ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་།དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་།བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དུམ་བུ་བཞི་པར་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་།རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་།འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་།མིང་པོ་གསུམ་དང་།སྲིང་མོ་བཞི་དང་།ཀླུ་དང་།སྡུག་བསྔལ་གདོན་པ་དང་།བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་།སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་།གསང་བའི་རས་རིས་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར།བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ།།ངོ་བོ་ཉིད་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་།ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་།སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྣམ་པར་གཞག་པནི།ཐམས་ཅད་དུ་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།ངན་སོང་གསུམ་དང་མི་དང་།འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དང་།གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།དུམ་བུ་བཞི་པ་ལས་བཤད་པའི་བསྒོམ་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།དུམ་བུ་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་འཆད་དོ།།ཚུལ་འདི་ནི་རིགས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ།རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སྲེད་པ་རྣམས་ནི་སྤྲོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནས་བརྩམས་པ་ནི་དུམ་བུ་དང་པོའོ།།བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ནི།དུམ་བུ་གཉིས་པའོ།།དོན་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་གསུམ་པར་སྟོན་ཏོ།།དུམ་བུ་གསུམ་པའི་འདོད་པའི་དོན་ནི་དུམ་བུ་བཞི་པར་སྟོན་ཏེ།ཡང་དང་ཡང་དུ་དུམ་བུ་གཞན་གྱིས་དེའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ།
爲了法印義之本體及速疾成就諸悉地，以攝集修持殊勝之本體，第三分中亦有大樂金剛大壇城一切如來、如火熾燃金剛、聖觀自在王、虛空藏、三兄弟、四姐妹、龍及拔苦、攝集壇城及咒等之法。又有秘密壇城、五密畫像壇城、五攝集壇城之本體，為令修行者速得成就而安住。爲了業印義之本體及速疾成就諸悉地，以及攝集修持殊勝之本體，第四分中亦有大樂金剛大壇城、如來、如火熾燃金剛、聖觀自在王、虛空藏、三兄弟、四姐妹、龍、拔苦、攝集壇城及咒等之本體，以及秘密畫像和五壇城，為令速得成就，以修持殊勝而安住。自性身、異熟身、圓滿受用身及化身之安立，一切皆當如前觀察。為凈化三惡趣、人、欲界天及色界天，密咒行者應修習第四分所說遍及一切眾生之修法，為顯示此義而說四分，其他論師如是解釋。此理為正理之法：對廣大生貪者，從廣大智慧開始即是第一分。通過略示修持殊勝而正確宣說即是第二分。明顯顯示義理即在第三分中宣說。第三分所欲義理在第四分中宣說，因為反覆以其他分正確表徵其義故。
།འདི་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས།དོན་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་ནས།སླར་ཡང་འདིར་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་།སྙིང་པོ་གསུངས་པར་གྱུར་པ་ནི།ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟན་པས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་།ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།།དེ་ཡང་།སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་།ཡང་དང་ཡང་དུ་ལེགས་གསུངས་པ།།གསང་སྔགས་དེ་ལ་དམ་པ་མཆོག་།ཟློས་པ་པོ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས་པ་དང་།འཇིག་རྟེན་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་སྣང་སྟེ་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་བློའི་མཚན་ཉིད་གང་ལ་སྤྲོས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ།།དེ་བས་ན་འདིར་ཟློས་པ་པོའི་ཉེས་པའི་རྟོག་པ་མི་བྱའོ།།དེ་ལ་འདིར་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པརཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་།ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ནི་དུམ་བུ་གསུམ་པར།ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་དང་།གཉིས་པ་ཧེ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྔགས་དང་།གསུམ་པ་དང་བཞི་པར་ཧཱུཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་།གཉིས་པར་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བུམ་པའི་སྔགས་དང་།གསུམ་པ་དང་།བཞི་པར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་།དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་མ་དྷུ་བཛྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་།ཡང་གསང་བ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་བའོ།།དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་ལྟར་ན་དུམ་བུ་དང་བོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔ་པའོ།།གཉིས་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནོ།།གསུམ་པར་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ་།བཞི་པར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔ་སྟེ།སྤྱིར་བསྡུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ།།དེ་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱི་གཞི་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མདོར་བསྡུས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་ཟུར་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ།དེའི་ནང་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ཟུར་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ལ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ།ཕྱི་རོལ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོས་ཉེ་བར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གནས་ལ།ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བྱས་ལ།དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ།།མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ།གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་ཀི་ལ།རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲན་པ།གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པའོ།
在此，世尊親自完全領受此義后，復又於此開示並宣說心要，由於反覆宣說而遠離疑惑並善入，如是將成就所欲。如說："諸佛菩薩眾，反覆善宣說，密咒最殊勝，持誦者得成。"在世間論著中亦見此理，以此儀軌隨自心性而作廣說。因此於此不應作重複過失之分別。此中略有修持殊勝，即：壇城、咒語及手印之殊勝在第三分中，與四天女圓滿會合等五密壇城，第二分中有"HEMAHĀSUKHA"等迎請咒，第三分和第四分中有"HŪṂMAHĀSUKHA"等，第二分中有"OṂ"等寶瓶咒，第三分和第四分中有"HŪṂ"字等，如是"OṂMADHUVAJRI"等供養天女咒，以五密壇城之真實性而迎請。如是其他亦當于續部中觀察。如是，第一分有十五壇城，第二分有二十七金剛密法儀軌，第三分有二十一，第四分有十五壇城，總攝則成七十八壇城。其後當略說這些基礎和形相差別之如實義：其中大誓言真實加持金剛大壇城為四方形等形狀，其內有四外壇城之四門，以其半量之八柱莊嚴，外圍以圓形金剛鬘環繞而住，於一切天之處設有具莖之雜色蓮花座，其中央為金剛薩埵，前為金剛意生，右為金剛吉利吉拉，后為金剛念，左為金剛慢。
།མེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩི།བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲིན།རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྟོན།དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེ་དགུན་ནོ།།དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་རྒྱབ་རྡོ་རྗེ་སྲད་བུའི་ནང་གི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་གཡས་དང་གཡོན་ལོགས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་།འཇམ་དཔལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའོ།།ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་།ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའོ།།ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འོད་དཔག་མེད་པ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་འཁོར་དུ་བྱས་པའོ།།བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང་།རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་འཁོར་དུ་བསྐོར་བའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་སྒེག་མོ་དང་བཞད་པ་མོ་དང་།གླུ་མཁན་མ་དང་གར་མཁན་མའོ།།ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ།།ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཕྱེད་ལངས་པ།འདོད་པའི་ལྷ་ཚངས་པ།ཁྱབ་འཇུག་།ཀརྟི་ཀ་།དབང་པོ་དྲག་པོ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པའོ།།ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཉི་མ།ཟླ་བ།སྤེན་པ།མིག་དམར་ཆུང་མ་དང་བཅས་པའོ།།ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏུམ་བག་ཅན་དང་།རླུང་དང་།མེ་དང་།ལུས་ངན་པོ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པའོ།།བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཕག་དང་།གཤིན་རྗེ་དང་།ལོག་འདྲེན་དང་།དབང་པོ་ཆུ་ལྷ།ཆུང་མ་དང་བཅས་པར་གནས་པའོ།།སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་སྟོབས་བཟང་དང་།སྦྲང་རྩི་ཅན་དང་།རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ལས་དེའི་ནང་དུ་བཞི་ཆ་བའི་ཚདལ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ།ཟླུམ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཉིས་འགྱུར་ནི་གཉིས་པའོ།།དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དེའི་སུམ་འགྱུར་ནི་གསུམ་པ་སྟེ།དེ་ནི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་སྟན་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ།དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ།།གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ།མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་བྱའོ།
火方有金剛蜜，西南方有金剛云，風方有金剛秋，西北方格位有金剛冬。此壇城背後金剛線內，東方有不動佛，左右有金剛手和文殊師利為眷屬。南方有寶生佛，虛空藏和虛空庫為眷屬環繞。西方有無量光佛，聖觀自在菩薩和初發心即轉法輪為眷屬。北方有不空成就佛，金剛拳印和金剛夜叉為眷屬環繞。外壇城隅角處有嬉女、笑女、歌女和舞女。東等諸門中持有色、聲、香、味等手印。東方外壇城帷帳上有世間天半起身像：欲界天梵天、遍入天、迦提迦天、帝釋天及其佛母。南方有日天、月天、土星、火星及其佛母。西方有暴惡天、風天、火天、羅剎天及其佛母。北方有豬天、閻羅天、邪引天、水天及其佛母。諸門有妙力天、蜜天、勝天和得勝天及其佛母。外壇城如金剛薩埵壇城，其內四分之一量以八柱莊嚴，圓形壇城其二倍為第二重。其外三倍為第三重，此為眷屬壇城。於一切天處設定種種蓮花座，中央有世尊毗盧遮那佛化身入於三昧，為八佛身所環繞。第二圓形壇城內從東方始，不動佛等居於二菩薩中央。
།གསུམ་པའི་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་འཇམ་དཔལ་དང་།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་།ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་།འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང་།རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དེར་བཞུགས་པར་བྱའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་སུ་སྒེག་མོ་དང་།བཞད་མ་དང་།གླུ་མཁན་མ་དང་།གར་མཁན་མའོ།།སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་བུམ་པ་བཞི་བྱའོ།།ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་དཱུར་བ་ས་དང་བཅས་པའོ།།ལྷོར་ནི་དབྱིག་དང་།གསེར་དང་།རིན་པོ་ཆེ་དང་།གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྣོད་རོ་དྲུག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བའོ།།ནུབ་ཏུ་ནི་སྟན་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པོའོ།།བྱང་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ལས་དེའི་ནང་དུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཟླུམ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐིག་གིས་བསྐོར་བ།དཀྱིལའཁོར་བརྒྱད་པ་ལྟ་བུར་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཡོངས་སུ་འཁྲུག་པས་ཁྱབ་པའོ།།དེ་ལྟར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དེའི་སྤྱན་སྔར་གཡས་བརྐྱང་པས་བཞུགས་ཏེ།གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ།གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པར་བརྩོན་པའོ།།གཡས་སུ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པའོ།།རྒྱབ་ཏུ་རལ་གྲི་བསྣམས་པའོ།།གཡོན་དུ་ནི་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ།།མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་དབྱིག་པ་དང་།ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་།གྲི་གུག་དང་།ཆུ་གྲ་བསྣམས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའོ།།ནང་གི་སྣམ་བུ་དེ་ཉིད་ལ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་སྟོན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བྱའོ།།ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་མདའ་དང་གཞུའོ།།ལྷོར་ནི་རལ་གྲིའོ།།ནུབ་ཏུ་ནི་འཁོར་ལོའོ།།བྱང་དུ་ནི་མདུང་བསྒྲེང་ནས་གནས་པར་བྱའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ལས་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ལ་མཚམས་སྒོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་གཉིས་ཏེ།ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པས་བརྒྱན་པ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ།།དེའི་སྤྱན་སྔ་ནས་བརྩམས་ཏེ།པདྨ་རཱ་ག་དང་།གཏུམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་དང་།པདྨ་ཆེན་པོ་དང་།པདྨ་ནག་པོ་དང་།མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་སོ།
第三圓形內東方有金剛手，如是火等方隅中有文殊師利、虛空藏、虛空庫、聖觀自在、初發心即轉法輪、金剛拳印和金剛夜叉安住。外壇城隅角處有嬉女、笑女、歌女和舞女。諸門處應置四寶瓶。又東方門有吉祥草及土。南方有寶器，以金銀珍寶衣物裝飾，盛滿六味。西方有極柔軟座墊。北方應安置佛像。外壇城如金剛薩埵壇城，其內一半量為圓形，以金剛線圍繞，如八重壇城般遍滿燃燒光鬘。如是一切天處於種種蓮花座上，中央有金剛吽字佛，于其前以右展勢安住，右手金剛拳持金剛杵，左手忿怒拳作警戒指印。右邊持鉤，背後持劍，左邊持索。火等諸隅中有持杖、天杖、鉤刀、水刀的忿怒尊。外壇城隅角處有嬉女等。內帷帳上從天等中示現大自在天及佛母，依金剛薩埵壇城方式各安住于自方。東門有弓箭，南門有劍，西門有輪，北門有豎立之矛。外壇城如金剛薩埵壇城，其一半量面向隅門二處，以八柱式和八瓣蓮花莊嚴，於一切天處種種蓮花座上，其中央有世尊聖觀自在。從其前始有紅寶、暴怒自在、大蓮花、黑蓮花、娑婆世界主等。
།མེ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་པདྨ་ཆེན་མོ་ས་འཛིན་དང་།རྒྱ་མཚོ་དང་ཉི་མ་དང་།རླུང་རྣམས་གཡས་ནས་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་གཞག་གོ་།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་དཔལ་ཆེན་མོ་དང་།དཀར་མོ་དང་།སེར་མོ་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ།ཤྲཱི།ཧྲཱི།གཱི།དྷཱི།ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ།།ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ།།ལྷོར་ནི་སྦྲུལ་ལོ།།ནུབ་ཏུ་ནི་ཕག་གོ་།བྱང་དུ་ནི་པདྨའི་གཟུགས་ཅན་ཡང་དག་པར་དགོད་པར་བྱའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ།།དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ།རིན་པོ་ཆེའི་ལྕུག་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ།རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རེ་བས་བསྐོར་བ།མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་དང་།དར་དང་གདུགས་དང་།རྔ་ཡབ་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱས་པས་མཛེས་པར་གནས་པར་བྱའོ།།དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རྟ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཆིབས་པས་བཞུགས་པའོ།།དེའི་མདུན་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨས་དབང་བསྐུར་བའི་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཐོགས་པའོ།།གཡས་སུ་རིན་ཆེན་ནོར་སྦྱིན་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ།།རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཕྱག་ན་གླེགས་བམ་བསྣམས་པའོ།།གཡོན་དུ་རོའི་སྣོད་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ།།མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང་།རྒྱལ་མཚན་དང་།རྔ་བོ་ཆེ་དང་།རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཤིང་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བྱའོ།།ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་བུམ་པ་གང་བ་གཞག་པར་བྱའོ།།ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ནོ།།ལྷོར་ནི་གཏེར་གྱི་བུམ་པའོ།།ནུབ་ཏུ་ནི་རྒྱལ་མཚན་ནོ།།བྱང་དུ་ནི་རོའི་སྣོད་དོ།།ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་གནས་པར་བྱའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ།།དེའི་ཕྱེད་ཀྱིས་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ།ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བྱས་ཏེ།དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རོ།།དེའི་མདུན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆོག་གོ།།གཡས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སོ།།རྒྱབ་ཏུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེའོ།།གཡོན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེའོ།།མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་དང་།ཡེ་ཤེས་དང་ལས་དང་།ཁུ་ཚུར་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ།།ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའོ།།ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའོ།།ལྷོར་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་མའོ།།ནུབ་ཏུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་མའོ།
在火等花瓣上，應依右旋方式安置大蓮花、持地、海洋、日輪和風。外壇城隅角處有吉祥天女、白衣女、黃衣女和壇城住者等，即是稱為室利（śrī）、訶利（hrī）、基（gī）、地（dhī）等。東方門有女性形象，南方有蛇，西方有豬，北方應當正確安置蓮花形象。外壇城如前。其一半內有八角寶珠，具八寶柱，以寶藤遍圍，以金剛寶網圍繞，以花束、綢緞、傘蓋、拂塵莊嚴而住。其中央有世尊虛空藏乘坐馬車安住。其前有種種蓮花灌頂寶金剛持寶冠。右邊有寶施財手持寶藏瓶。背後有法寶手持經典。左邊手持食器。火等諸隅中有手持寶傘、勝幢、大鼓、寶命杖的天女等。外隅處應置滿瓶。東方門有寶冠，南方有寶藏瓶，西方有勝幢，北方有食器。外圍應安置勝幢、幡幢等。外壇城如前。其一半內以金剛線圓形圍繞，以八柱莊嚴，於一切天處作種種蓮花座，其中央有世尊金剛拳印。其前有金剛勝身，右邊有金剛鐵，背後有三昧金剛，左邊有金剛之金剛。火等諸隅中有手印義、智慧、事業和善拳印等供養天女。外隅處有嬉女等。東方門有金剛驕女，南方有金剛鐵女，西方有三昧金剛女。
།བྱང་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་གནས་སོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ།།དེའི་ནང་དུ་ནི་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ།དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་འདྲ་བའི་ཚུལ་ལ།འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ།བསྐོར་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཨལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བཞིར་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ།།དེ་ནི་འདིར་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ།འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ།།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།ཡི་གེ་ཨ་ནི་འདོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ།།ཡི་གེ་ར་ནི་ཆགས་པ་ཞེས་བཤད་དོ།།ཡི་གེ་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཞེས་བཤད་དོ།།ཡི་གེ་ཙ་ནི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ།།ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བཤད་དོ།།འདོད་པ་དང་།ཆགས་པ་དང་།དོན་དམ་པ་དང་།སྤྱོད་པ་དང་།དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དོ།།དེ་ལྟར་འདི་བསྒོམས་ནས་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།།འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ།དེས་ན་སྙིང་པོ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།།དེ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ལ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ལོ།།དེའི་ངོས་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྒྱད་བྱའོ།།ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་བཞི་གཞག་པར་བྱའོ།།ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རལ་གྲི་དང་།མདུང་ཐུང་དང་།ལྷུང་བཟེད་དང་།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་གཞག་པར་བྱའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་དང་འདྲ་བ་དེའི་ནང་དུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱའོ།།ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བྱའོ།།དེའི་དབུས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ།།ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ།།ཕྱིའི་མཚམས་ཀྱི་ནང་གི་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་གཡས་ནས་བསྐོར་ཏེ།ཞི་བ་མདུང་གིས་མཚན་པ་དང་།མ་མོ་དང་།མིང་པོ་གསུམ་དང་།སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པར་བྱའོ།།ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་གཞག་པར་བྱའོ།།ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ལས་མཚམས་སུ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་གཞག་པར་བྱའོ།
北方有名為金剛金剛女等天女如實安住。外壇城如前。其內以其一半的八輻輪，如八壇城之相，于輪上從東方開始，按旋轉方向書寫以"阿"等字母為首的四重字串直至終點。此即是"阿啰巴佳那"（ARAPACANA），能獲得一切所欲。為何如此？字母"阿"（A）解釋為慾望，字母"啰"（RA）解釋為貪著，字母"巴"（PA）解釋為勝義，字母"佳"（CA）解釋為行為，"那"（NA）解釋為無實體。即是慾望、貪著、勝義、行為和無實體性。如是修習此心要成就，將獲得一切所欲。一切所欲即是生起如來，因此以此心要將迅速獲得諸如來與金剛持位。于彼一切天之處，于如實安住的種種蓮花上，輪轂中有世尊文殊。其四面應作八尊如來化身。外隅處應置四部般若波羅蜜多經典。東等諸門處應置劍、短矛、缽盂和般若波羅蜜多經典。外壇城如金剛薩埵壇城之相，其內以其一半金剛線以八柱莊嚴。一切處應作種種蓮花座。其中央為初發心即轉法輪。方隅處有金剛手等。外隅內之火等諸隅處右旋安置以矛為標誌的寂靜尊、空行母、三兄弟和四姐妹之壇城。東等諸門處應當如實安置金剛薩埵、金剛吽行、聖觀自在和虛空藏。虛空藏一切壇城如虛空藏壇城，但于隅處應安置嬉女等。
།ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་མཛོད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ།།ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་མཚན་མ་བསྣམས་པ་བྱའོ།།ཕྱིའི་མཚམས་སུ་ནི་མེ་ཏོག་དང་།བདུག་སྤོས་དང་།མར་མེ་དང་།བྱུག་པ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ།།ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་དོང་ཙེ་དང་གསེར་དང་མུ་ཏིག་དང་རྒྱན་གཞག་པར་བྱའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ལས་དེའི་ནང་དུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པདཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ་ལ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པའོ།།ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ།དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནོ།།ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ།།སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཞག་པར་བྱའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པ་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་གནས་པ་ལས་དེའི་དབུས་མའི་རེའུ་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།ཤར་གྱི་རེའུ་ཆ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང་།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཏེ།ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱའོ།།མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་།རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མཚམས་སུ་གནས་པར་བྱའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ཞི་བ་མདུང་གིས་མཚན་པ་དང་།མ་མོ་དང་།མིང་པོ་གསུམ་དང་།སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།།ཕྱིའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་།རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང་།འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རིགས་བཞིའི་མཚན་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ།།སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིགས་བཞིའི་མཚན་མ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པས་ན།འདིར་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ།།བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་རིམ་པ་གསུམ་པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་རིམ་པའི་ཉིས་འགྱུར་ནི།རིམ་པ་གཉིས་པའོ།
於一切天之處種種蓮花座上，中央有虛空藏持執種種金剛。方隅處應有金剛手等持執自身標誌。外隅處有持花天女、持香天女、持燈天女和持涂香天女等。東等諸門處應置銅器、黃金、珍珠和裝飾品。外壇城如金剛薩埵壇城，其內以其一半尺寸之第二外壇城，為四角壇城以八柱莊嚴。一切天之處於種種蓮花座上以光焰壇城莊嚴，中央壇城中央有世尊金剛夜叉。方隅處有大菩薩金剛手等八位具金剛夜叉形相者。外壇城諸隅處有金剛獠牙手印。諸門處應安置持五股忿怒金剛之金剛手。一切壇城內外如第一罈城安住，其中央格位為金剛薩埵壇城。東等格位有金剛吽行、虛空藏、聖觀自在和金剛拳壇城，應置於東南西北方。火等諸隅處應安置聖文殊、初發心即轉法輪、虛空藏和金剛夜叉之壇城于隅處。外壇城諸隅處應如前知有以矛為標誌的寂靜尊、空行母、三兄弟和四姐妹之壇城。外東等諸門處應安住金剛薩埵、金剛吽行、聖觀自在和虛空藏四部族標誌之本性。初發心即轉法輪壇城中已說明即是彼四部族標誌，此處不應懷疑。此為略說壇城。三重圓形壇城中，中央壇城之二倍為第二重。
།སུམ་འགྱུར་ནི།རིམ་པ་གསུམ་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒོ་བཞི་པ་ལ་མཚམས་བཞི་པོར་མདུང་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་གནས་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་དབུས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ།།དེའི་ལོགས་ཤར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་།དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང་།དྲིལ་བུ་ཆེན་པོ་དང་།གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་སོ།།མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་དྲག་པོའི་ཐོད་པ་དང་།གཏུམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་དང་།ལག་ནཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་།བ་ལང་རྣའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་སོ།།རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་དྲག་མོ་ལག་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ཐོགས་པ།ལྷོར་ཚངས་མ་ཕྲེང་བ་ལག་ན་ཐོགས་པའི་རྒྱན་ཅན།ནུབ་ཏུ་ཁྱབ་འཇུག་མ་ལག་ན་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པ།བྱང་དུ་གཞོན་ནུ་མ་ལག་ན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའོ།།མཚམས་རྣམས་སུ་ནག་མོ་དང་ནག་མོ་ཆེན་མོ་དང་ཟ་བྱེད་མ་དང་།སྲིན་མོ་རྣམས་ཏེ།ལག་ན་དྲིལ་བུ་དང་ཆུ་གྲི་དང་མཆེ་བ་དང་།ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོགས་པའོ།།ཞི་བ་མ་དང་།བྷེརུ་ཎྜ་དང་།གཏུམ་མ་དང་།འཇིགས་བྱེད་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་བྱའོ།།ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་དབྱིག་པའི་དབང་ཕྱུག་དང་།མུཎྜའི་དབང་ཕྱུག་དང་།དྲིལ་རྣ་དང་།དྲག་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་གནས་པར་བྱའོ།།ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ་སྒོ་བྱང་དུ་བལྟས་པར་གནས་པ་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཐོད་པ་དང་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པ་ཁ་གདངས་པ་མཆེ་བ་ཅན།རིམ་པ་གསུམ་པ་ལ་འབྱུང་པོ་བརྒྱད་དང་རིམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཕྲེང་དུ་བསྐོར་ནས་གནས་པའོ།།ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་དེའི་བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ།བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ།།མཚམས་ཀྱི་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ།ནག་མོ་དང་ནག་མོ་ཆེན་མོ་དང་།ཟ་བྱེད་མ་དང་སྲིན་མོའི་མཚན་མ་སྔར་བཤད་པ་དགོད་དོ།།སྒོ་རྣམས་སུ་ཞི་བ་དང་ཞི་བ་ཆེན་མོའོ།།གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ།བྷེ་རུཎྜཱ་དང་།འཇིགས་བྱེད་མའོ།།གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་མ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ།།མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པར་བྱས་ལ།དེའི་དབུས་སུ་གཞུ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱས་ལ།དེའི་དབུས་སུ་སེང་གེའི་གདན་བྱས་ནས།སེང་གེའི་གདན་དེ་ལ་མིང་པོ་གསུམ་རིམ་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་པ་བྱའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་སྒོར་གྲུབ་པ།ལྷོ་རུ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ།།ནུབ་ཏུ་ནི་ཆེན་པོའོ།།བྱང་དུ་ནི་ཀྵེ་ཏྲའོ།།མེའི་མཚམས་སུ་ནི་གཏུམ་པའོ།།བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་ཁྲོ་བའོ།།རླུང་གི་མཚམས་སུ་ནི་མཆོག་གོ།
三倍即為第三重，一切皆為四門，四隅處以三叉戟為標誌而安住。其中央為大自在天。其東等方位有大黑天、歡喜自在、大鈴和舞自在等。火等諸隅處有忿怒顱骨、暴怒自在、持卡當嘎杖和牛耳自在等。第二重東等諸方，東方為手持三叉戟的忿怒女，南方為持花鬘莊嚴的梵天女，西方為手持法輪的遍入天女，北方為手持鈴的童女。諸隅處有黑女、大黑天女、啖食女和羅剎女等，手持鈴、彎刀、獠牙和卡當嘎杖。寂靜母、貝魯達、暴怒母和怖畏母等亦應如是安置。東等諸門處應安置持杖自在、穆達自在、鈴耳和大忿怒等。此為寂靜壇城。四角壇城面北而住，其中央有大黑天，持顱器和骨鬘，張口具獠牙。第三重有八部眾和八重輪列圍繞而住。東等諸門從北方開始，應順時針方向安置忿怒等標誌於前述方位。從隅方艾舍尼開始，安置前述黑女、大黑天女、啖食女和羅剎女之標誌。諸門處為寂靜和大寂靜。右方為前述標誌等，貝魯達和怖畏母。左方應安置前述標誌等。此為空行母壇城。外四角壇城具四門，其中央以弓形壇城二分之一尺寸而作，其中央造獅子座，於該獅子座上應使三兄弟依次同坐一座而住。外壇城東門為成就，南方為神變，西方為大，北方為剎土，火方隅為暴怒，西南隅為忿怒，風方隅為殊勝。
།དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་གསོད་པར་གནས་པར་བྱའོ།།མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་ལ་སྒོ་བཞི་པ་ལ་མཚམས་བཞི་པའི་རི་མོར་ཀ་བ་བཞི་བྱས་ལ།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཆ་བཞི་གནས་པ་ལ།དེ་ལ་ཤར་གྱི་ཆ་ལ་དགའ་མོ་མདའ་དང་གཞུ་འདྲེན་པར་བརྩོན་པས་རང་གི་སྒོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་པའོ།།ལྷོའི་ཆ་ལ་གསོད་མ་ཕུབ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ།།ནུབ་ཏུ་ཕག་མོ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ལག་ན་ཐོགས་པའོ།།བྱང་དུ་གྲུབ་མ་ཙ་ཤ་ཀ་དང་གྲི་གུག་ལག་ན་ཐོགས་ཏེ་རང་གི་སྒོ་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་མངོན་པར་འདུག་པར་བྱས་ཏེ།རང་རང་གི་མཚན་མ་ཐོགས་ཏེ་རང་གི་སྒོའི་དབུས་སུ་ལེགས་པར་གནས་པར་བྱའོ།།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ།།དུམ་བུ་གཉིས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་དང་འདྲ་བར་ཕྱི་ནས་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་རྣམ་པར་གཞག་ལ།དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ།།དེའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའོ།།གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་ཀི་ལའོ།།རྒྱབ་ཏུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའོ།།གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པའོ།།མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་དང་།མར་མེ་དང་།དྲིའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ།།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་སྒེག་མོ་དང་།བཞད་པ་མོ་དང་།གླུ་མཁན་མ་དང་།གར་མཁན་མའོ།།ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་།ཞགས་པ་དང་།ལྕགས་སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་རྣམས་གནས་པར་བྱའོ།།གཉིས་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའོ།།ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བས་གནས་པ་ལ།དེའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཅན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ།།དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ།ལྷོར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་ཀི་ལའོ།།ནུབ་ཏུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའོ།།བྱང་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པའོ།།མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ།།ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའོ།།ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱའོ།།རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུམ་བུ་གཉིས་པར་བཤད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ།དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་།རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ།།རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།
艾舍尼方位應安置殺者。此為三兄弟壇城。圓形壇城具四門四隅，繪製四柱，壇城中心分為四份。其東分有歡喜母精進拉弓射箭，面向自門而住。南分有殺母持盾與劍。西方有豬母手持寶瓶。北方有成就母手持恰夏嘎與彎刀，面向自門而住。各自持執標誌安住于各自門中。此為般若波羅蜜多第十五分壇城。第二分中，如第一罈城般從外造作之壇城，於一切天尊處安置雜色蓮座。其中央為金剛薩埵。其前為金剛意生。右為金剛吉利吉拉。后為貪慾金剛。左為金剛慢。火等諸隅處為花、香、燈、涂香天女等。壇城外隅處為妙艷女、微笑女、歌女和舞女。東等諸門處應安置金剛鉤、索、鎖、鈴等。此為第二之第一罈城。內外一切如金剛薩埵壇城而住，其中央為佛世尊具金剛薩埵身相併受寶冠灌頂。其東方分為金剛甲冑，南為金剛吉利吉拉，西為金剛貪，北為金剛慢。諸隅處為花等。外隅處為妙艷女等。東等諸門處應正安置鉤等。極喜金剛忿怒壇城第二分所說亦如金剛薩埵第一罈城，其中從金剛薩埵、金剛意生等乃至金剛鈴為止皆具忿怒而住。此為極喜金剛忿怒壇城。
།དུམ་བུ་གཉིས་པར་བཤད་པའི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་བྱས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨས་མཚན་པ་བྱས་ལ།དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ།།དེའི་ཤརནས་བརྩམས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་པདྨའི་མདའ་ལ་སོགས་པ་བསྣམས་ནས་བཞུགས་པར་བྱའོ།།འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་བྱས་ལ།དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ།།དེའི་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ནས།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་མདའ་དང་གཞུ་ལ་སོགས་པ་བསྣམས་ནས་གནས་པར་བྱའོ།།རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ལས་དེའི་དབུས་མའི་རེའུ་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་ཆ་རྣམས་ལ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དང་།འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་མ་ཐག་པའོ།།མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་ནི་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་མེའི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ།བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་མིང་པོ་གསུམ་དང་།སྲིང་མོ་བཞི་དང་།ལྷ་མ་ཡིན་དང་།ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ནས་བཤད་པ་རྣམས་ལ་བྱའོ།།ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་གནས་པར་བྱའོ།།བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།མིང་པོ་དང་སྲིང་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་སྟེ།ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་སྐས་བཞི་ལས་བབས་པར་བརྐོས་པ།རྒྱར་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ཟུར་བཞི་པ།ཤར་དུ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་སྒོ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ་ལ།དེའི་དབུས་སུ་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཁོར་ལོ།།དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལ་བདེ་མཆོག་དང་ཐགས་བཟངས་རིས་དང་ལག་བཟངས་དང་།སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ།།མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་རྣམས་གནས་པར་བྱའོ།།ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྲུལ་གྱི་མཇུག་མའི་རི་མོས་མཚམས་བཞིར་མདུད་པར་བྱས་བ་གདེངས་ཀ་བརྒྱད་བསྒྲེང་པ་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པ་ནི་ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།དེ་ལ་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་དང་།ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་མཚོའི་དབུས་སུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མགོ་བརྒྱད་པའོ།
如第二分所說的內外金剛薩埵壇城般，以蓮花為標誌而造作。其中央為世尊觀世自在。從東方開始，金剛意生和金剛吉利吉拉等乃至金剛鈴為止，手持蓮箭等而安住。此為世間自在壇城。一切壇城如金剛薩埵壇城般而作為寶形，其中央為世尊虛空藏。從東方開始，從金剛意生等乃至金剛鈴為止，手持寶箭弓等而安住。此為寶壇城。壇城內外如金剛薩埵壇城般，其中央格為金剛薩埵壇城。東等諸格中為如來和極喜金剛忿怒尊、聖觀世自在和剛才所說的金剛寶壇城。火等諸隅處為花女等天女。外壇城隅處從火方開始，順時針方向為三兄弟、四姐妹、阿修羅和下文所說的龍壇城。東等諸門處應安置鉤等。此為總攝壇城。兄弟姐妹壇城如前相同，有一肘高的四階而下，寬八肘四方形，東向上有一門的壇城中，其中央為毗濕奴之輪。其東方等處為遍入天、善目天、善手天和名為羅剎的阿修羅主及其眷屬等。諸隅處應安置阿修羅女等。此為阿修羅壇城。四方形四門壇城以蛇尾紋樣在四隅打結，豎立八個蛇頭，四門具門框，此為龍壇城。其中有摩羯等，在充滿水的海中央有八頭龍王。
།དེའི་ཕྱོགས་ལོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་དང་།ནོར་རྒྱས་དང་།འཇོག་པོ་དང་།ཀརྐོ་ཊ་དང་།པདྨ་དང་།པདྨ་ཆེན་པོ་དང་།དུང་སྐྱོང་དང་།རིགས་ལྡན་གདེངས་ཀ་བདུན་བདུན་དང་ལྡན་པ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་སུ་གནས་པར་བྱའོ།།ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།།།ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡནའདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ།།དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།།།དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་ཡིན་ནོ།།ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ།།དེའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་མ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་མ་དང་།སྤྱན་དང་དཔལ་ཆེན་མོའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའོ།།ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའོ།།ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་།ཏོག་རྣམས་གནས་པའོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བུམ་པ་གཅིག་གཞག་པར་བྱའོ།།དུམ་བུ་གཉིས་པ་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་དང་འདྲ་བར་བྱས་པ།དེའི་ནང་དུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཟླུམ་པོ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་དང་།ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་གཞག་པ་ལ་དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེའི་སྤྱན་སྔར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཛད་པ་གཡས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་ཅོད་པན་ལསོགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པའོ།།རྒྱབ་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད་པའོ།།གཡོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པའོ།།མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་དང་།རིན་ཆེན་སེམས་མ་དང་།ཆོས་ཀྱི་སེམས་མ་དང་།ལས་ཀྱི་སེམས་མ་རྣམས་སོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའོ།།ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་གནས་པར་བྱས་པ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།
其四方和四隅處應安置無邊龍王、增財龍王、伏藏龍王、羯句吒龍王、蓮花龍王、大蓮花龍王、護貝龍王、持種龍王，各具七個頭冠，以人形安住。此為龍壇城。一切如第一罈城般而作，壇城中央為世尊金剛薩埵。從東方開始，從金剛鎧等乃至金剛鈴為止，一切以天女形式而安住。此為金剛薩埵秘密壇城。以上為第二分所說的根本續十一罈城。內外一切如第一罈城形式安住的壇城中，其中央為世尊金剛薩埵，其四方為欲金剛等。其諸隅處為極喜女、大喜女、眼母和大吉祥母。外壇城諸隅處為嬉女等。東等諸門處為金剛鉤等。外隅處安置寶瓶等及寶頂。應於世尊前安置一寶瓶。此為第二分所說續後分第一罈城。如外第一罈城般而作，其內以其一半圓形以金剛線和八柱莊嚴，於一切天處安置雜色蓮座，其中央為世尊毗盧遮那，其前為世尊不動佛降伏魔者，右為世尊寶生佛為持寶冠等菩薩灌頂者，后為世尊無量光佛為大菩薩普賢等所圍繞而轉法輪者，左為世尊不空成就佛調伏貪慾眾生者。火等諸隅處為金剛心母、寶心母、法心母、業心母等。外壇城諸隅處為嬉女等。東等諸門處安置鉤等。此為如來壇城。
།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ལས་དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ཟླུམ་པོ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ་ལ།དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆ་མཉམ་པའི་ཟླུམ་པོ་རིམ་པ་བདུན་པ་བྱས་ཏེ།ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པདྨར་གནས་པ་ལ་འབར་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའོ།།དེའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་འཛིན་མ་གཡོན་བརྐྱང་པས་གནས་པས་བཞུགས་པ།གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ།གཡས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པའོ།།གཡས་སུ་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་འཛིན་མའོ།།རྒྱབ་ཏུ་ནི་རལ་གྲི་འཛིན་མའོ།།གཡོན་དུ་ནི་པདྨ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་མའོ།།མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་ནི་མདའ་གཞུ་དང་ཁ་ཊྭཱི་ག་དང་འཁོར་ལོ་དང་།བ་དན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ།།དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐིག་དང་པོའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བྱས་ཏེ།དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་ཤིང་གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་ཅིང་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་བསྣམས་པར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཕྱག་ན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ།།གསུམ་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལྷ་མོ་བཞིའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པའོ།།བཞི་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་རོལ་མོ་ཆེན་མོ་བཅུ་རྡུང་བར་བྱེད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་རྣམས་གར་བྱེད་ཅིང་གླུ་ལེན་པའོ།།ལྔ་པར་ནི་རཱ་ཛ་ནཱ་ག་དང་པྲ་ཏི་ཧ་ར་དང་།ཚོགས་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ།།དྲུག་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་དང་།རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་།རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དང་།རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་རྣམས་སོ།།བདུན་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་རམ།རྡོ་རྗེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱིས་བརྙས་པར་གྱུར་ཅིང་།ཆད་པ་བཅད་པ་དང་།རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང་།པྲ་ཏི་ཧ་རས་གཡུལ་དུ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཏེ།ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཏུལ་བ་ནས་ཆུ་ལྷའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་མ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པར་གནས་པ་རྣམས་སོ།།རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་གི་མཐར་ཐུག་གི་བར་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ།འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གསང་བའི་རྒྱུད་དང་།ལ་ལ་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་མེའི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ།བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་མིང་པོ་གསུམ་དང་སྲིང་མོ་བཞི་དང་ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་གདོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའོ།།སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་བཞུགས་པར་བྱའོ།
外壇城如金剛薩埵壇城，其中央有燃燒的圓形金剛輪，以八柱莊嚴。其外圍作七重等分圓形，一切天眾安住于雜色蓮花上，在燃燒輪中央為世尊金剛尊如火般熾燃。其前方為金剛兵器持母，左足伸展而住，左手作忿怒拳印作威嚇指，右手金剛拳持五股金剛杵。右方為三叉戟持母。後方為寶劍持母。左方為蓮花與顱器持母。火等方隅處應安置持弓箭、持鉞斧、持輪及持各種幢幡的天女們。其外第一圈內依次安置金剛頂髻等，同樣以左足伸展而住，左手作忿怒拳印作威嚇指，右手金剛拳持金剛頂髻等。同樣第二圈為咒語天女們手持各自手印。第三圈為金剛王尊居於四天女中央持五股金剛杵。第四圈為十大金剛樂母擊奏樂器，金剛嬉女們歌舞。第五圈為王龍、守護神、眷屬及忿怒尊。第六圈為金剛使者、金剛夜叉、金剛羅剎及金剛僕從。第七圈為被金剛頂髻或金剛眉間所降伏、受懲罰、被金剛王及守護神戰勝等次第，從大自在天等被調伏乃至水天為止的諸母眾俱住。從金剛頂髻等至金剛僕從為止是出世間的，應觀三界秘密續及此續。外壇城諸隅從火方開始，順時針方向為三兄弟、四姊妹、龍及除苦壇城和嬉女等。諸門處應安置金剛鉤等。
།རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ལ་དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགསདབང་ཕྱུག་གོ།།དེའི་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཕྱག་མཚན་པདྨ་བསྣམས་ཏེ།ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ།།དེ་བཞིན་དུ་ལྷོར་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་བསྣམས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ།།རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་པདྨ་བསྣམས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ།།གཡོན་དུ་པདྨ་གཉིས་བསྣམས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ།དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཚུལ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ།ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ།།མཚམས་རྣམས་སུ་ཞི་བ་དང་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དང་ཚངས་པ་དང་འདོད་པའི་གཟུགས་པདྨ་ཅན་ལ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ།།ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་པདྨའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའོ།།སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ་བཞུགས་པར་བྱའོ།།འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཟླུམ་པོ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ།མདོག་སྔོན་པོ།ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བྱས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེའི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱའོ།།གཡས་སུ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ།།རྒྱབ་ཏུ་གླེགས་བམ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པར་མཛད་པའོ།།གཡོན་དུ་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་བསྣམས་པའོ།།མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་བུམ་པ་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀང་བའི་སྣོད་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ།།ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་རིན་ཆེན་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའོ།།སྒོ་རྣམས་སུ་རིན་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱའོ།།རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།།།མིང་པོ་གསུམ་དང་།སྲིང་མོ་བཞི་དང་།ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།
這是金剛如火般熾燃的壇城。外壇城如金剛薩埵壇城，其中央以其一半尺寸，如般若波羅蜜多分中所說的聖觀自在王壇城般，安住于蓮花壇城中，其中央為世尊聖觀自在王。其前方為諸佛世尊持蓮花手印，入于等持。同樣南方為持寶蓮花的佛。後方為持金剛蓮花的佛。左方為持雙蓮花的佛。這一切都是化身相的佛，入于等持。諸方隅處為寂靜、無愛子、梵天及欲界天形相持蓮花者，具如來相。外方隅處為蓮花嬉女等。諸門處應安置蓮花鉤等。這是世間主壇城。外壇城如第一罈城，其中央以其一半尺寸作圓形金剛寶輪，具足八寶柱，藍色，以月亮、太陽、星辰等形相莊嚴而住，一切天眾處作雜色蓮花座，其中央為世尊虛空藏，其前方持寶冠稱為灌頂。右方手持寶藏瓶。後方持經典與寶物。左方持各種珍寶。火等方隅處為手持寶冠、寶瓶、勝幢及盛滿一切供品器的天女們。外方隅處為寶嬉女等。諸門處應安置寶鉤等。這是寶壇城。三兄弟、四姊妹及龍壇城應如前觀察。
།སྡུག་བསྔལ་འཇིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟུར་བཞི་པ་དང་སྒོ་བཞི་པ་ལ་གནས་པ་ལ་དེའི་དབུས་སུ་སྲིན་པོ་དང་།ཡི་དྭགས་དང་།འབྱུང་པོ་དང་།ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་།ཕྲ་མེན་མ་དང་།རིམས་ལ་སོགས་པའི་གདོན་རྣམས་དང་།དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱང་གནས་པར་བྱའོ།།སྡུག་བསྔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།།།ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ།དབུས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་ཡང་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར།ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའིདཀྱིལ་འཁོར།ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར།ནུབ་ཏུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར།བྱང་གི་རེའུ་ཆ་ལ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ།།དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ།།ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་གཟུགས་ཅན་ལ་ཟླ་བ་བསྣམས་པའོ།།ལྷོར་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་གཏུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་ཅན་རྡོ་རྗེ་མདུང་བསྣམས་པའོ།།ནུབ་ཏུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཚངས་པའི་གཟུགས་ཅན་རྡོ་རྗེའི་པདྨ་བསྣམས་པའོ།།བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ།འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་དང་བཅས་པར་བཞུགས་པའོ།།མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་མོ་དང་།རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་དང་།རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་མ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང་མདུང་རྩེ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་པདྨ་དང་།རྡོ་རྗེའི་མེ་ཏོག་ཅན་གྱིས་མདའ་དང་གཞུ་བསྣམས་ནས་བཞུགས་པར་བྱའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ།།སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ།།ཡང་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་འདོད་པ་དང་།ཚངས་པ་དང་།ཚངས་པའི་མཆོག་དང་།བདེ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ།།ཡང་དུམ་བུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་པི་བང་དང་གླིང་བུ་དང་རྔ་བོ་ཆེ་དང་མུ་ཀུནྡ་ཤུ་དང་།ཆ་ལང་དང་བྷི་རི་དང་རྫ་རྔ་དང་རྔ་དང་རྔ་རིངས་དང་རྔ་རྐེད་ཉག་སྟེ།རྡོ་རྗེ་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་བཅུ་བརྡུང་བ་ལ་བརྩོན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་གནས་བར་བྱའོ།།བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།
苦難破除壇城是四方四門，其中央安置羅剎、餓鬼、部多、龍、夜叉、毗舍遮女、瘟疫等鬼魔，以及諸地獄。這是苦難壇城。外內壇城如第一罈城，中央格位上也如第一罈城，東方格位上為如來壇城，南方為金剛如火般熾燃壇城，西方為聖觀自在王壇城，北方格位上應安置聖虛空藏。中央為世尊金剛薩埵被一切天女圍繞。東方壇城中央為佛世尊具無愛子相持月。南方為金剛如火般熾燃具忿怒主相持金剛矛。西方為聖觀自在王具梵天相持金剛蓮花。北方壇城中央為虛空藏具欲天相，這一切都與眷屬同住。火等方隅處的陀羅尼壇城中，金剛吉祥女、金剛黃女、金剛度母及金剛虛空女持輪、金剛、三叉戟等及金剛蓮花，金剛持花者持弓箭而住。外壇城方隅處為嬉女等。諸門處為鉤等。又外壇城邊緣處為欲天、梵天、最勝梵天、自在天等及其眷屬。又如第一分所說的壇城方式，其外壇城邊緣處應安置琵琶、笛子、大鼓、牟昆陀、鐃鈸、鼓、陶鼓、鼓、長鼓、腰鼓等十大金剛音樂精勤演奏的眾主。這是攝要壇城。
།།།འདི་དག་ནི་དུམ་བུ་གཉིས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མ་དང་།རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་སྟེ།རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པས་ན་འདིར་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ།།འདི་དག་ཉིད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེསེམས་དཔའ་དང་།རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་པ་དང་།རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རས་རིས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཆོ་ག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་དང་མདུང་རྩེ་ཆེན་པོ་དང་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པའི་ལྷ་མོ་བྱེད་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ནང་དུ་མིང་པོ་གསུམ་དང་སྲིང་མོ་བཞི་དང་།ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ།།གསང་བའི་ཆོ་གཡང་གཞན་ཡིན་ནོ།།འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་ག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བརྒྱད་མེད་པ་ལ་སྦྲང་རྩི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནས་པདྨའི་དྲིལ་བུའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་ལྡན་པའོ།།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཡང་སེམས་དཔའ་བཞི་མེད་པའོ།།རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།།རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་གཉིས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།།།།དུམ་བུ་གསུམ་པར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་།མིང་པོ་གསུམ་དང་།སྲིང་མོ་བཞི་དང་།ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་གདོན་པ་དང་།བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ།།ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡོད་དེ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནང་གི་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ།འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱད་ལ་དེ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་ཞིང་བྱམས་པ་དང་།མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བྱའོ།།ཡང་འདི་ཉིད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་།རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་།གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཁྱད་པར་འདི་ཡིན་ཏེ།ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞིས་སྤྱན་དྲང་བའོ།
這些是第二分所有品的後續和根本續的十種壇城，由於說是"一切品的後續續和根本續圓滿"，故此處不應懷疑。爲了迅速成就這些，金剛薩埵、三金剛誓句、金剛如火般熾燃、觀自在王和虛空藏的畫像及壇城中所住的這一切都是有眷屬的，以前所說的本尊壇城所圍繞。在金剛如火般熾燃的儀軌中，有持金剛武器、大矛、劍、索的天女。同樣在七重之內應觀想無三兄四姊及龍和苦難壇城。密法儀軌也是另外的。聖觀自在王的儀軌是無八佛身像，具有從蜜金剛等直至蓮花鈴為止。虛空藏的也是無四菩薩。一切畫像儀軌也是如此。這六種畫像壇城儀軌是在續部第二分中所說的。在第三分中，金剛薩埵、如來、金剛如火般熾燃、聖觀自在王、虛空藏、三兄四姊、龍和解脫苦難及攝要壇城等，應觀第二分所說的壇城。特別之處是：在金剛如火般熾燃壇城中，七重內圈之外從東方等開始，在八世界中每一處各有一佛，住于慈氏、見有義等兩位菩薩之中。又為迅速成就此等，應當以金剛薩埵、如來、金剛如火般熾燃、聖觀自在王、虛空藏和密壇城四天女圓滿聚集等方式而安住。在金剛忿怒密壇城中特別之處是：以四個吽字來召請。
།ཧཱུཾ་ཨ་ར་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་པོའོ།།ཡང་གསང་བའི་རས་རིས་ལྔ་པོའི་ཆོ་ག་ནི་སྔ་མ་ཉིད་དང་།རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ནི་ཁྱད་པར་འདི་ཡོད་དེ།རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་སོ།།ཡང་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གནས་སོ།།བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ།།དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི་གསུམ་པའི་ཡིན་ནོ།།བཞི་པར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་།རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་དུམ་བུ་གཉིས་པར་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ།།འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུགཟུགས་ཀྱི་གནས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་གཟུགས་བཞི་བཞུགས་པར་བྱའོ།།འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་།མིང་པོ་གསུམ་དང་སྲིང་མོ་བཞི་དང་།ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་གདོན་པ་དང་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ནོ།།རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་།ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དང་བསྲུང་བ་དང་གོ་ཆ་དང་བསྐྲད་པ་དང་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་པའི་རང་རང་གི་ངོ་བོ་དང་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་དགུག་པ་དང་སྤྱན་དྲང་བ་དང་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་དང་།ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་ཚུལ་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དང་།ཕྱི་དང་ནང་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང་།ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་དགྲོལ་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་སྟེ།རང་གི་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་།ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ།།ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ནི་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དེ།དེ་ལ་འདི་ཉིད་རྒྱུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན།དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་རྒྱུན་ནི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ།སྐྱེས་པའི་རབས་དང་འདྲའོ།།དེ་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།
"吽阿拉利"是所修持的心要。又密五種畫像的儀軌與前相同，而金剛如火般熾燃畫像儀軌的特別之處是以持金剛武器等。又在初壇城中，金剛薩埵等四天女和圓滿聚集壇城等安住。這是攝要壇城。如是二十一罈城是第三分的。在第四分中，金剛薩埵、如來和金剛如火般熾燃的壇城即是第二分所說的。在聖觀自在王的壇城中，應在具有三昧等佛像處安置四尊聖觀自在王像。聖虛空藏、三兄四姊、龍和解脫苦難及攝要壇城等即是第二分所說的壇城。五種畫像壇城也應如前觀想。其中以吽等字的本性、手印和大手印的方式、守護、鎧甲、驅逐和橛等各自的本性，以及以密鉤等召請、迎請、獻供養水，以四印等印封並灌頂等儀軌方式，以及誦咒等方式，具外內相的護摩，以及收攝即從任何手印所生即于彼解脫，送駕即令壇城融入自身，如所說的送駕。如所說的壇城等形相的世尊大金剛持稱為"勝初"之聲，由於此即是相續的本性，故顯示此的聲相續稱為"續"，如本生傳。這是略說。
（註：其中"吽"[ཧཱུཾ]為藏文，對應的梵文天城體為हूँ，羅馬拼音為hūṃ，意為種子字"吽"。）
།དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་བློ་ལ་བཞག་ནས་སྡུད་པར་བྱེད་པ།ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས།འདི་སྐད་བདག་གི་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ།འདིས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཀྱི་གཞན་དག་ལས་བརྒྱུད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ།།ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་ཐོས་ཤེ་ན།དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏོ།སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།འདིས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྐལ་པར་སྤོབས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཅི་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་བདག་གིས་ཐོས་སོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ།།ཁྱེད་ཀྱིས་གང་ལས་གང་དུ་ཐོས་ཤེ་ན།གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ།དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདག་གིས་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡོན་ཏན་ཅི་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་ཞེ་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་དམ་ཚིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ།།དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལོ།།དངོས་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་ནུས་པ་ཡིན་པས་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལོ།།དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་དམ་ཚིག་སྟེ།མི་འདའ་བའི་དོན་ནི་དམ་ཚིག་གོ།།དེ་བས་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་།།འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པས།།ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད།།ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་བསྟན་ཕྱིར་རོ།།ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།དམ་ཚིག་དེ་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ངེས་པའི་ཚུལ་ལོ།
如是將殊勝初續大金剛持的本性置於心中而集攝者，十地自在金剛持說此"如是我聞"等，此表示是自己親耳所聞，而非從他人傳來，是對大菩薩普賢等宣說。若問你何時聽聞？說"一時"，意為一剎那。此表明由獲得不可思議解脫，於三世劫中所應聽聞的一切，我皆在一剎那中聽聞，顯示自己是量士夫。若問你從何處何時聽聞？應知"爾時世尊住于欲界一切他化自在天王宮"，意為彼時我從世尊處聽聞。由於降伏四魔故稱世尊。若問此世尊具何等功德？說"一切如來金剛加持與誓言"等。既是如來又是一切，故為一切如來，即壇城諸佛菩薩。彼即是金剛，故為一切如來金剛，即離尋求有無的無二心與心所的方式。由一切事物義不能破壞故為金剛。一切如來金剛之加持即是力用，故為一切如來金剛加持，即金剛薩埵等的方式。彼即是誓言，故為一切如來金剛加持與誓言。不違越之義即是誓言。因此說："一切如來亦不違越，說為手印誓言，為顯意之形相。"誓言之智即是現證金剛薩埵等本性的決定方式。
།དེ་ཉིད་ནི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་སྟེ།རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ།།འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་སྟེ།དེས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ཞིང་བཅས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པས་དམ་ཚིག་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་ཞིང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལས་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ན།མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དམ་ཚིག་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན།གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དམ་ཚིག་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ།།ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དམ་ཚིག་མཁྱེན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་བརྙེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ།དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ལས་བསྒྲུབས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཅོད་པན་ནོ་ཞེས་དེས་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་།གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་དུ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དམིགས་ཤིང་བདག་ཏུ་རྨོངས་པ་དང་།བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བ་དང་།བདག་ཏུ་ཆགས་པ་དང་།བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་སྤངས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་བརྙེས་པ་སྟེ།འདིས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ།།གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་།དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ།།དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་ཐོབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དངོས་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ།ལམ་གྱི་རྣམ་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ།
彼即是差別種種，此清凈歡喜之處即是菩薩處，此清凈愛慾箭之處即是菩薩處等差別分類，故意為具足如是方式。由現證如來種性本性故，是誓言智與誓言本性，以金剛薩埵等方式，每一菩薩皆從金剛智影像所生為因，故如鏡輪，世尊以鏡智本性作授記。如是，世尊既是誓言智，故說密咒行者應當極爲了知誓言。今為顯示世尊不僅具誓言智而且獲得灌頂，故說"一切如來"等。一切如來即不動佛等，彼即是寶，由彼等成就之寶冠即一切如來冠。由此斷除三界本性中緣阿賴耶識之我癡、我慢、我貪、我見四煩惱之意，顯示獲得平等性智即是獲得灌頂。此表示通達寶種性並獲得平等性智。密咒行者亦應具足灌頂，為顯示彼獲得瑜伽自在故說"一切如來"等。一切如來一切智智即如實通達一切事物義，即道相意識。
།དེ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ།ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ།རྣལ་འབྱོར་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།།དབང་ཕྱུག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ།།དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་སྟེ།འདིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་ཡིན་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ཡིན་ཏེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ།།སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ།།བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་དང་།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་དབང་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིའོ།།དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་།ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཁྱད་པར་དུ་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་དེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་བརྙེས་པའོ།།སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མངོན་པར་འདོད་པ་མཐོང་བ་དང་།མ་མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱ་བ་མཛད་པ་སྟེ།སྣ་ཚོགས་པའི་བྱ་བ་མཛད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ནི།སྣ་ཚོགས་པའི་བྱ་བ་མཛད་པ་ཉིད་དེ་དེ་རྒྱུར་གྱུར་པས་མ་ལུས་པ་སྟེ།ཐམས་ཅད་ལུས་པ་མེད་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྲིད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ།།དེ་ཡོངས་སུ་བསྐོང་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ།།དེ་ཉིད་ཕྲིན་ལས་ཏེ།དེ་མཛད་པ་ན་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐོང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ།།འདིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་དང་།རྣ་བ་དང་།སྣ་དང་།ལྕེ་དང་།ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ།ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ།སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་ལྟ་བུ་དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན།ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས།རྣམཔར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྟེ།རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།
彼即是大瑜伽，為止觀雙運道之本性，誰具此瑜伽即稱為彼。自在亦即是彼。因此，具一切如來一切智智之大瑜伽自在，由於如實遍知一切法而獲得妙觀察智，顯示世尊是清凈意識蓮花種性本性之通達。亦顯示咒師應當修習瑜伽。為顯示成辦事業及以大悲入他心故說"一切如來"等。一切如來印即具大手印等相之四印。彼等平等性即勝義無實本性與世俗無別之差別，通達彼即為獲得。種種即見一切有情界因果所欲之顯現與未顯現果之獲得，故作種種事業，由為種種事業本性故即是種種事業，以彼為因無餘即一切無餘，即一切有情界一切希求，即一切有之種類。圓滿彼即圓滿所欲義。彼即事業，作彼時即作圓滿一切希求之事業。由此亦顯示世尊現證眼、耳、鼻、舌、身識清凈本性而獲得成所作智，顯示是業種性本性。亦顯示咒師應當修習寂靜等諸業。若問如是者是誰，說"大悲"等。既是毗盧遮那又是大故為大毗盧遮那，由遍照故為毗盧遮那。
།འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལྟར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ།སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞིའི་ས་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་དོ།།དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་ཕྱོགས་བཅུར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གི་ཤུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་འབར་ལ།གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ།།དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་གི་བར་དུ་བཞུགས་ཤེ་ན།རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།རྒྱུན་གྱི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་གྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བཞུགས་སོ།།ཇི་ལྟར་ན་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་།ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན།དུས་གསུམ་གྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་།ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་མོ།།དེ་དག་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་དུས་གསུམ་གྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ།ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་།ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དག་ནི་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།།ཅི་འདི་དག་གཞན་དུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེ་ན།སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།སྐུ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས།སྐུ་ཐམས་ཅད་དེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་།སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།གསུང་ཐམས་ཅད་ནི་བཀའ་རྣམས་སོ།།ཐུགས་ཐམས་ཅད་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་།བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སོ།།སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ།།དེ་ཡང་རེ་ཞིག་སེམས་དང་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དེར་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བས་རྡོ་རྗེའོ།།བདག་པོ་དེ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་།གསུང་རྣམས་ཀྱང་དངོས་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་འདོད་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ།
此顯示如同遍及虛空界般恒時安住，身語意金剛世尊大毗盧遮那佛菩提相金剛薩埵，超勝安住基地之菩薩。因此如是為大，遍及一切處，以一剎那之力於十方顯現光明，由正示現一切色相故稱為大毗盧遮那。若問如是世尊住世時間多久，說"恒常"，意為相續恒常之壇城住世時間。若問何故，為利有情以大悲他緣而住。若問如何說過去、未來、現在，說"安住三時平等"。過去、未來、現在三時即為三時。以化身示現圓寂等故安住三時平等，意為世俗中安住。報身與法身則因無間斷故無過去未來之分別。若問此等是否另有分別，說"一切身語意"等。既是身又是一切故為一切身，意為報身與化身。一切語即諸經教。一切意即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。彼身語意成為金剛者即稱為彼，即無二。彼又首先由心與心所于彼一味故不為一切分別所動，似金剛故為金剛。從彼主尊所生之報身與諸語亦不為一切事物所分故為金剛，如是三者皆許為金剛性故為身語意金剛。
།དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འདི་དག་རྡོ་རྗེར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བློས་རྟོགས་པར་མཛད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི།ཐུགས་རྗེ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ།སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་འདིས།དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་འགྱུར་བ་དང་།དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་རེ་ཞིག་སྟོན་པ་པོའི་ཡོན་ཏན་ཐོས་པས་འབད་དེ།དང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་།ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་སླུ་བར་མི་མཛད་པས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ།ཉེས་པ་ཟད་པ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་།སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར།།ཞེས་བཤད་པ་སྟེ།དེ་ལྟར་གྱུར་པས་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་ནས།གང་དུ་བཞུགས་པས་འདི་གསུངས་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟེན་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་ཤིང་ཞེས་བྱའོ།།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།སྨྲས་པ་གང་གི་ཕྱིར་བསྔགས་པས་སོ།།བསྔགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བསྟོད་པའོ།།དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་དང་།བསྔགས་པ་དང་བསྟོད་པ་སྟེ།དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་ཤིང་བསྔགས་པའང་བསྟོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་དེར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ།།ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནོར་བུ་རྣམས་དང་།རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ།ནོར་བུ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ།།རིན་པོ་ཆེ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའོ།།ནོར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན་ལ།ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་སྟེ།དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ།།དེ་ནོར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ།ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་རྣམ་པ་དུ་མའོ།།དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་ནི་དྲིལ་བུ་དང་སྤྲེལ་བའོ།།དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དར་གྱི་བ་དན་ལ་སོགས་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡང་ཡིན་པས།དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ།མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ནི་མེ་ཏོག་བརྒྱུས་པའོ།།རྔ་མ་ནི་རྔ་ཡབ་བོ།།དྲ་བ་ནི་མཆོག་དབུས་ན་ཡོད་པའོ།།དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ནི་མཆོག་ཐ་མ་ན་ཡོད་པའོ།
如是身語意安住金剛之理，以智了知並如是示現於他人者，即是大悲他緣如來。此示現功德正示現者，為令隨順清凈法者趣入密咒之道而精進，令隨信者暫時聞說者功德而勤修，由凈信而生定解此是世尊所說而趣入，令隨法者亦由行持智慧而離一切過失，了知此具大悲本性不欺誑者所說密咒之道而趣入。如說："諸過盡，妄語言，不起因無故。"如是生起定解此是所說已，為示現瑜伽處所說此者何處安住，故說"一切如來安住"等。由依止一切如來故稱一切如來安住。若問何故，答因讚歎故。由讚歎故為稱揚。如是彼即一切如來安住、讚歎與稱揚，故應配釋為如是一切如來安住且讚歎稱揚如是處所中安住。關於"寶珠"等，諸寶珠與諸珍寶即寶珠珍寶，寶珠即如意寶珠，珍寶即紅寶石等。既是寶珠珍寶又是大故為大寶珠珍寶，以彼等莊嚴即為嚴飾。不僅以寶珠珍寶莊嚴，亦具種種色彩，種種色彩即青黃等多種色彩。懸掛鈴鐺即系以鈴鐺。既懸掛鈴鐺又有綢緞幡幢為風所動，故如是稱。花鬘即串連之花。拂即拂塵。網即最上處所有者。半網即最下處所有者。
།ཟླ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།དེ་རྣམས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ནི་རླུང་གིས་བཏེག་ཅིང་གཡོ་བར་བྱས་པའོ།།དེ་ལྟར་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དར་གྱི་བ་དན་དང་།མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་།རྔ་མ་དང་།དྲ་བ་དང་།དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་།ཟླ་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པའོ།།དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དང་།གང་ན་བཞུགས་ཤེ་ན།འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱང་ཡིན་ལ།ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས།འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐར་ཐུག་པ་ཇི་སྙེད་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་སྙེད་དང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཡང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པས་ན་གཞན་འཕྲུལ་ཏེ།ལོངས་སྤྱོད་དེ་རྣམས་ལ་དབང་སྒྱུར་བར་ནུས་པ་དེ་ལ་གནས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།།གཞན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ནུས་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་ན།གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་ཏེ།གཞན་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལོངས་སྤྱོད་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ།།འདིས་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་འདོད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།།ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་གཅིག་པུ་ཞིག་བཞུགས་སམ་ཞེ་ན།འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ།།དེར་གཙོ་བོ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དེ།བྱང་ཆུབ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།དེས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་ཕྱག་མངའ་བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ།།གཟིགས་པར་མཛད་པས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏེ།རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་མཛད་པ་དང་།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་མཛད་པའོ།།དེའི་དབང་ཕྱུག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ།སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ།།ནམ་མཁའ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།དེའི་སྙིང་པོ་དེ་སྐྱེ་བའི་གནས་མངའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ།
月輪即示現般若智慧的鏡壇城，彼等為風所動即為風所舉而搖動。如是，以如是綢緞幡幢、花鬘、拂塵、網、半網及風動月輪等莊嚴宮殿。如是，若問何處安住，故說"一切欲界"等。既是欲界又是一切故為一切欲界，即十方虛空界盡所有欲界及他化自在天王所有住處，以自身無量體性而安住，此為其義。又因由他所化故稱他化，于彼等受用能自在者所住之天即如是稱。能受用他所化之諸天中之王故，為他化自在天王。世尊大樂金剛薩埵為調伏欲界大自在故，安住眷屬妃眾中。其他者不堪受用具足一切如來安住等功德之宮殿。此說圓滿處所為令所化生起欲求。若問世尊是否獨自安住，故說"即菩薩摩訶薩"等。若問其中誰為主尊，即金剛手等八大菩薩。以示現菩提之相即金剛，具有彼所標示之手故稱金剛手。以觀察故稱觀自在，即于自性清凈作觀察及於救護一切眾生作觀察。其自在即主尊，故為觀自在。虛空即平等性智，具有彼心要生處者即虛空藏。
།ཆོས་བདག་མེད་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་ཏེ།དེ་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་གདགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱའོ།།འཇམ་ཞིང་མཉེན་པའི་དཔལ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཏེ།གཞོན་ནུའི་མདངས་དང་ལྡན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ།།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་།ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རྨོངས་པའི་སྲ་བ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ།།སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ།དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།།ནམ་མཁའ་ནི་གོ་འབྱེད་དེ།དེ་ཉིད་ནི་རྫས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་ཁང་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་དོ།།བདུད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་བདུད་ཐམས་ཅད་དེ།ལྷའི་བུ་དང་།ཕུང་པོ་དང་།ཉོན་མོངས་པ་དང་།འཆི་བདག་གི་བདུད་དོ།།དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇོམས་ཤིང་ཟློག་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།།དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ།ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་།མདུན་གྱིས་བལྟས་པ་སྟེ།མོས་པའི་ཁྱད་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་བློ་ལ་འཇོག་པའོ།།ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ཅེ་ན།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་སྦྱར་ཏེ།སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་མཛད་དོ།།ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན་ཐོག་མར་དགེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།དང་པོར་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ནི་གནས་སྐབས་སུ་མོས་པ་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཐོག་མར་དགེ་བའོ།།བར་དུ་བསམ་པའི་གནས་སྐབས་ན་དགའ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་བར་དུ་དགེ་བའོ།།ཐ་མར་བསྒོམ་པའི་གནས་སྐབས་ན་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཐ་མར་དགེ་བའོ།།ཡང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་དགེ་བ་སྟེ་དགེ་བ་ནི་འཚེ་བ་མེད་པའོ།།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་ཡིན་པས་ན་དོན་བཟང་པོའོ།།སྐད་ཟུར་ཆག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོའོ།།གང་ཟག་དང་ཆོས་སུ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་ན་མ་འདྲེས་པའོ།།ཐེག་པ་མ་ལུས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ།
隨念諸法無我而使身語意金剛合一即為拳印，由此假名安立故稱金剛拳印。具有柔軟妙吉祥者即為文殊，具有童子光澤之本性。由住于般若波羅蜜多之順因性故，無有煩惱性及非煩惱性之愚癡堅固。于發心之後即為法輪，具有轉動壇城之性者即如是稱。既是菩薩又是發心即刻轉法輪者故如是稱。虛空即開顯，彼即成為實物容器之處所者即為虛空藏。既是魔又是一切故為一切魔，即天子魔、蘊魔、煩惱魔及死主魔。具有摧毀降伏彼等之性者即如是稱。所謂"等"者即是"彼等"之義。如是，為八俱胝菩薩摩訶薩等所圍繞，即周遍圍繞及面向，以殊勝勝解而安住於心。若問以何作為而說法，則配釋為"一切法之本性清凈門"，"說"即宣說。若問有何特徵，故說"初善"等。最初聽聞時成為暫時勝解之因故為初善。中間思維階段成為歡喜之因故為中善。最後修習階段成為解脫之因故為后善。或由生起戒定慧故為初中后善，善即無害。由是菩提心等言詞之理故為義妙。遠離語音訛誤等故為文詞妙。遠離執著補特伽羅及法故為純一。由令獲得一切乘勝解眾生之所欲義故為圓滿。
།ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའོ།།དེ་ཉིད་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་བྱང་བའོ།།ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ།རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ།།དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་ན།ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ།རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནི་ཐབས་ཏེ།གང་གི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ།ཐོས་པ་དང་།བསམ་པ་དང་།བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པའོ།།མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ།དེ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་རྣམ་པའི་བློ་གྲོས་སོ།།དེ་ཉིད་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་ཅིང་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ།ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་།ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེའི་ཚུལ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་དང་།བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཚུལ་ཏེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ།།དེས་དེ་རྟོགས་པར་མཛད་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཏེ།ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་གིས་སྟོན་ཅིང་འཆད་པར་མཛད་པའོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན།འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ནས།རོ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་གསུངས་པའོ།།འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ།དེ་ལ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ།།དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ།དོན་དམ་པ་ཉིད་དོ།།དེ་ཡང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ།།རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞིའོ།།འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་སྟེ།དེས་ན་གནས་ཀྱི་སྒྲ་གཉིས་པ་དང་འདི་སྦྱར་བར་བྱའོ།།འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ།
由於顯示一切法無實體之本性故為清凈。反覆現前修習之道即為遍凈。既是法又是一切故為一切法，即極喜等。由是彼等之清凈故，為一切法清凈，即現前極喜等無生。一切法清凈門即是方便，由聞思修之理獲得極喜等清凈。如是名稱之般若波羅蜜多之理即如是稱。其中般若即是分別一切法無我之智慧。由到達自身圓滿之彼岸故為般若波羅蜜多，意即遠離煩惱性及非煩惱性之愚癡，獲得任運成就一切法無我相之智慧。其理即是清凈極喜住處等聞思修之相為理而獲得。彼了知已如是之理，即以語言宣說開示。若問此"正說一切法清凈門般若波羅蜜多之理"為何，即從清凈極喜住處乃至清凈味住處所說。"如是"即是"何為"之義。即具有清凈極喜等之自性，其中男女根二和合所生之殊勝喜悅為極喜。其清凈即為極喜清凈，即勝義性。又極喜之無自性即為極喜清凈。清凈極喜住處即為清凈極喜之基。"此即"表示此為住處，故應將第二住處字與"此"相連。"如是"應與前文相連。
།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཡིན་ཏེ།དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ།།གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་བདུན་པོ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟེན་པར་མཛད་པའམ།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སམ།རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུའམ།རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུའོ།།གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།དེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོངས་པར་གྱུར་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།།དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ནི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ།།ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ།དེ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ།།དེ་ཉིད་ནི་གནས་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སོ།།འདི་གང་གི་གནས་ཡིན་ཞེ་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའིའོ།།འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ།གང་འདི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཏེ།སེམས་ཅནགདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ།།དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་འདི་དེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་མཛད་པའམ།གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཏེ།སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའོ།།གང་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།།དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ།།དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས།ཀུན་གྱི་དམ་པ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་།དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཐོག་མའི་ལྷ།།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེ།།རབ་ཏུ་དགའ་བ་མི་འགྱུར་མཆོག་།ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།
所謂菩薩住處，即本性為菩薩住處，其義如下。當世尊金剛薩埵為調伏眾生而依止菩薩壇城等十七種住處之理，或修習大手印等之理，即是清凈極喜住處，或為清凈極喜之義，或為清凈極喜之因。若密咒行者以此觀想壇城等，則密咒門之行者將獲得清凈極喜。因此，彼清凈極喜即成為住處。或者，世尊金剛薩埵即是最勝成就無漏安樂與悅意之本性極喜，彼即是清凈極喜。由其即是住處故為清凈極喜住處。若問此是誰之住處，即是世尊金剛薩埵菩薩之住處。此說明：凡此清凈極喜住處即是世尊金剛薩埵菩薩住處，為調伏眾生之所依。又因此清凈極喜住處以貪慾斷除所化眾生界之貪慾，或密咒門行者菩薩之住處即是世尊金剛薩埵住處，成為調伏眾生之所依。因為依止清凈極喜住處，以修習力而獲得彼住處。因此，極喜即是世尊金剛薩埵，勿生疑慮。如彼所說："一切最勝成就尊，大自在天最初天，持金剛者大王尊，極喜無變最勝尊。"
།ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ་ཞེས་བཤད་དེ།གསང་བ་ལྔས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ།།དེ་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་འདི་བཤད་པ་ཡིནནོ།།བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་དུས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཕན་ཚུན་ཀུན་དུ་ཆགས་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།འདོད་ཆགས་ནི་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ།།འདོད་ཆགས་ཉིད་མདའ་ཡིན་པས་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་སྟེ།སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཕྲ་མོ་འབིགས་པའི་ཕྱིར་རོ།།འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ།ཕན་ཚུན་ཀུན་དུ་ཆགས་པ་ལས་འཁྱུད་པ་དང་།རེག་པར་བྱེད་ལ་རེག་པར་གྱུར་པ་ལས་ནི་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བའི་ཆགས་པ་འབྱུང་ངོ་།།ཆགས་པར་གྱུར་པ་ལས་ནི་ཕན་ཚུན་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར།རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདས་རྣམ་པར་བཅོམ་པ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ལྟ་བའོ།།ཕན་ཚུན་རེག་པ་ལས་ཀུན་དུ་བྱུང་བའི་མགུ་བ་ནི་དགའ་བའོ།།ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་ནི་མ་འོངས་པ་ན་འང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བར་འདོད་པ་ནི་སྲེད་པའོ།།དབང་ཕྱུག་གི་གནས་ཀྱིས་མྱོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྙེམས་པའོ།།བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་བརྒྱན་པ་ནི་རྒྱན་ནོ།།མགུ་བ་དང་དགའ་བའི་བདེ་བས་ཡིད་ཚིམ་པའོ།།མངོན་པར་སྦྱོར་བར་འདོད་པའི་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣང་བའོ།།ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་མཐོ་བ་ལས་ཉམས་པ་ནི་འཇིགས་པས་ཁྲུས་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་བསལ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བའོ།།བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་བ་རབ་ཏུ་དང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་སོ།།ཡིད་ཚིམ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་སྨྲ་བ་ནི་སྒྲའོ།།སྣང་བ་ཡོད་པས་ན་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་བས་དྲིས་ཉུག་པ་ནི་དྲིའོ།།ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་ནས་ཕན་ཚུན་ཟས་སྙོད་པ་ནི་རོའོ།།དེ་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ།འདི་ནི་འཁོར་བར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ།
由極其歡喜故稱為極喜，此說明以五密調伏眾生之義。如是，此清凈極喜住處即說明此金剛薩埵之本性。為顯示男女根二者交合之樂與悅意時隨後互相生起遍貪，故說"貪慾箭"等。貪慾即具執著相。由貪慾即是箭故為貪慾箭，因其能穿透細微心與心所。應配合"貪慾箭之清凈"。由互相遍貪而生擁抱，由觸及所觸而生互不相舍之貪。由生貪故互相和合，故王等一切受用自在主為貪慾箭所摧毀。執我相之智慧即是見。由互相觸生之歡悅即是喜。為貪所勝者欲于未來亦不分離即是愛。由自在處所醉者之我慢本性即是慢。入我見者以花等莊嚴自身即是莊嚴。以歡悅喜樂而意滿足。欲和合之燈等即是光明。為我慢所勝者從高處墮落，以懼怕沐浴等除身垢即是身樂。為自身莊嚴因之清凈等即是色。獲得意滿足者互相言說即是聲。由有光明故互相見而嗅香即是香。離身垢后互相飲食即是味。其後即領受，此是輪迴趣入之次第。
།གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་ཞེས་བཤད་པ་དེའི་ཚེ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་མྱོང་བ་རྣམས་སམ་བདེ་བ་མ་མྱོང་བ་རྣམས་དེ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཀུན་དུ་ཞེན་པར་སྒོམ་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ།དེ་སྐད་དུ།འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད།།ཆོས་ཀྱི་འདོད་པ་ཡིད་དུ་འོང་།།ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།འདི་བསྒོམས་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་རེག་པའོ།།རེག་པ་ལས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་ལས་ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ།བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ནི།ཟོ་ཆུན་གྱི་རྒྱུད་མོ་ལྟར་འཁོར་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མ་མཐོང་བ་ཡིན་གྱི་གང་བདག་གིས་འདི་རྣམས་ལ་ལམ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ།ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་མི་བྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་ཆགས་པ་སྟེ་སྡུག་པའོ།།སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར།རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་དང་།དབང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་སྟེ།དབང་ཕྱུག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ལུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ།།དབང་ནི་དེ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ།།བསྒོམ་པ་ལ་ཀུན་དུ་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་དོན་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ལྟ་བའོ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་མགུ་བ་ནི་དགའ་བའོ།།སྡུག་པར་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདོད་པ་ནི་སྲེད་པའོ།།ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་དང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིརབདག་ཉིད་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་དྲེགས་པ་ནི་སྙེམས་པ་སྟེ།སྤྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ།།བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱན་ནི་རྒྱན་ནོ།།དེ་ནས་ཀྱང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ནི་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ།།དེ་ནས་ཀྱང་སྤྱན་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་སྣང་བའོ།།སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ལུས་བདེ་བའོ།།དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་གཟུགས་ཏེ།སྐུ་དེས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་མཛད་པ་ནི་སྒྲའོ།།དེའི་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་དྲིའོ།
當說金剛意生等即是貪慾箭時，已經體驗金剛薩埵之樂或未體驗之樂者，由欲獲得彼樂而反覆修習對金剛薩埵本性的執著，即是貪慾。如說："貪慾是三昧耶，法欲悅意。"故如是說。由修習此而現證金剛薩埵本性即是觸。由觸而正生一切法無實性本性時，生起"哀哉！此等眾生本性即是苦，執著我與我所的三界眾生如轉輪般輪迴，是因未見一切法無實性本性。我當爲彼等正示道路"如是具大悲相而於眾生生起貪著。如所證悟般不欲離智即是貪，即是愛。由大悲所轉，為利益一切眾生，以金剛吽作等化身於一切處自在，清凈自在即是自在。自在即是圓滿一切受用，自在即是于彼得自在性。修習執著者以開顯真實義之智慧即是見。現證金剛薩埵本性之歡悅即是喜。欲令一切所愛眾生涅槃即是愛。住於一切自在與清凈者，為利眾生而正示自身即是無二性的傲慢即是慢，具喜悅相。離我見者以七覺支為相之莊嚴即是莊嚴。其後無間道相之智慧即是意滿。其後五眼自性即是光明。三十二大士相之相即是身樂。八十隨好即是色。以彼身令生信解之眾生聽聞十波羅蜜多等聲即是聲。于彼義增上勝解即是香。
།ལྷ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ནི་རོའོ།།དེ་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ།།འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིམ་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང་ཀི་ལི་ཀི་ལ་དང་།རྡོ་རྗེ་སྡུག་པ་དང་།རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པ་དང་།སྒེག་མོ་དང་།བཞད་པ་མོ་དང་།གླུ་མཁན་མོ་དང་།རྡོ་རྗེ་དཔྱིད་དང་།རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་དང་།རྡོ་རྗེ་སྟོན་དང་།རྡོ་རྗེ་དགུན་དང་།གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོའི་ལྷ་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ།རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྐུར་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་དང་།དེ་མཐོང་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རང་གི་ཆུང་མའི་འཁོར་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་བློ་སྐྱེས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་མངོན་པར་དད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ།།དེ་ལྟ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སོ་སྙམ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པ་དང་།དེའི་ཕྱིར་དེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་།བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ནས་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒྲའོ།།སྒྲ་དེ་ཐོས་པ་དང་དེའི་དོན་དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དྲིའོ།།དེ་སྐད་དུ།གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་ཡོན་ལྔ་སྤྱོད་ཀྱང་།།ཞེས་གསུངས་པ་དང་།གཞན་ཡང་།ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ནི་བླ་ན་མེད།།ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རོའོ།།དེ་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བསམ་གཏན་ནི་རྒྱན་ནོ།།དེ་ནས་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ནི་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ།།དེ་ནས་ཀྱང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་སྣང་བའོ།།དེ་ཉིད་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་དང་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལུས་སོ།།དེ་ནས་བདག་མེད་པར་མཐོང་བ་ནི་ལྟ་བའོ།།དེའི་རྒྱུ་ལ་རབ་ཏུ་མགུ་བ་ནི་དགའ་བའོ།
與本尊成為一味之心即是味。其後也以金剛薩埵等本性現證極喜。通過貪慾箭等諸處，也如其次第正示為金剛意生、基利基拉、金剛愛、金剛慢、妙艷天女、微笑天女、歌女、金剛春、金剛云、金剛秋、金剛冬、以及色聲香味諸天女之本性。如極喜清凈處般，應對一切處作解說。世尊金剛薩埵為調伏欲界自在天，化現為住於後宮中極喜身。欲界自在天見此，對自己的妃眷生起苦惱之心，並以信心向世尊頂禮。因此，世尊認為這是色清凈處，於是欲界自在天請問："如何能獲得您的這些圓滿？"為此，安置他于皈依三寶及發菩提心，並緣於此，世尊所宣說極喜清凈處等即是聲。聞此聲已，于其義增上勝解本性之戒即是香。如說："縱使菩薩受用五欲"，又說："戒香最無上"，故如是說。于彼增上勝解之究竟即是味。其後以七覺支花為相之禪定即是莊嚴。其後具擇法分之法極為分別相之智慧即是意滿。其後得明、增明及緣真實義一分所生之無間三昧相即是光明。于彼離眾生我見分別等垢染，成為身樂因故即是身。其後見無我即是見。于其因生歡喜即是喜。
།དེ་ནས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་དོན་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་ནི་སྲེད་པའོ།།མངོན་པར་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྤྲོ་བའི་གྲགས་པ་ནི་སྙེམས་པའོ།།སྤྲོ་བར་གྱུར་པ་དང་ཡང་དང་ཡང་དུ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་ཀུན་དུ་ཞེན་པར་བསྒོམ་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའོ།།དེས་ཀྱང་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་དང་།དེ་ལ་སྤྱན་ལྔ་སྟེ།ཤའི་སྤྱན་དང་།ལྷའི་སྤྱན་དང་།ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང་།ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང་།སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཏེ།དེ་ནས་ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་རེག་པའོ།།རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང་།དེ་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་བའི་ཆགས་པ་ནི་སྡུག་པའོ།།དེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རྨོངས་པས་སྐབས་མི་ཕྱེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐོབ་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་དང་།དབང་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པ་སྟེ།བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བས་བརྒྱད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ།འདི་ནི་དེའི་སྒོའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ།།ཡུལ་སྤངས་པའི་ཐར་པས་སྐྲག་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཚུལ་འདི་ཡིན་ཏེ།དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་གཟུགས་མི་བརྟན་པ་སྤངས་ནས།ལྟ་བས་མི་ངོམས་པའི་གཟུགས་ཐོབ་སྟེ།བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ངེས་པར་དགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གཟུགས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་གཟུགས་སོ།།པི་ཝང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་པི་ཝང་གི་གཟུགས་ཙམ་གྱིས་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།དེ་བས་ན་པི་ཝང་བརྡུངས་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་སྒྲའོ།།དེ་མེད་པར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་དྲི་བསྣམས་པ་ནི་དྲིའོ།།བཟའ་བ་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ།དེ་བས་ན་རོའི་སྣོད་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི་རོའོ།།མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་མེད་ན་དེ་དང་འདྲ་སྟེ།དེ་བས་ན་མེ་ཏོག་གི་གཟུགས་ནི་རྒྱན་ནོ།།བདུག་སྤོས་མེད་པར་ཡིད་ཚིམ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་བས་ན་སྤོས་སོ།།མུན་པར་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་བ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ།།དྲི་བྱུག་པ་མེད་པར་ལུས་ཀྱིས་བདེ་བའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་ཏེ།དེ་བས་ན་དྲི་བྱུག་པའོ།།ལས་བྱེད་པའི་བྲན་མོ་དང་སླས་ཀྱི་ཚོགས་མེད་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ།དེ་བས་ན་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ།མིག་གི་ཆགས་པ་དང་ལྟ་བ་དང་དགའ་བ་དང་སྲེད་པ་དང་།རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྤྲོས་པས་མཐོ་བའི་སྙེམས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།
其後對所見義反覆現證的強烈欲求即是渴愛。對彼所欲生起歡喜之名聲即是慢。生起歡喜后，反覆于極喜清凈處修習執著即是貪慾箭。由此達到究竟后，於此有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。其後現證五蘊相、離破戒等垢染之法身等各自本性即是觸。現證極喜清凈處后，不捨離彼之貪著即是愛。因此，由煩惱性與非煩惱性之愚癡不能分辨時分，獲得本性光明解脫而任運趣入即是一切自在，獲得清凈灌頂，以大樂極喜之樂成為第八自在，此乃其門之次第。對於畏懼離境解脫者，此是方便：應當安立彼等捨棄輪迴無常色后，獲得視之不厭之色，必定領受大樂。為此，世尊如是所說正示之色即是色。琵琶等聲，僅以琵琶之形不能生起歡喜，因此精進彈奏琵琶即是聲。為顯示無彼亦不可，故手持香即是香。無食不能極為歡喜，因此手持味器即是味。無花飾亦如是，因此花之形相即是莊嚴。無香不能意滿，因此即是香。黑暗中彼此不能相見，因此手持寶珠等光明。無涂香不能成為身樂之因，因此即是涂香。無作業婢女與侍女眾不能極喜，因此即是妙艷天女等，乃眼貪、見、喜、愛，以及以極喜莊嚴而高舉之慢之本性。
།གཞན་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་ནི་འཁྱུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ།ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་མི་བྱེད་ཅིང་འདི་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་དང་།རེག་པ་དང་།སྡུག་པའི་འཆིང་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་དང་དབང་རྣམ་པར་དག་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་འདི་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་སྐད་དུ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།རྟག་ཏུ་འདོད་ལ་གནས་པ་ཡི།།ལྷ་ཡི་བུ་ནི་འདི་རྣམས་དང་།།འདོད་ཆགས་ཅན་ནི་གཞན་གྱི་ཕྱིར།།རབ་དགའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས་པ་དང་།གཞན་དག་ལས་ཀྱང་།བིན་དའི་ནགས་ནི་ཉམས་དགའ་པའི།།ཝ་ཉིད་གྱུར་ཀྱང་མཆོག་ཡིན་གྱི།།གཽ་ཏ་མ་ཡུལ་རྣམས་སྤངས་པ་ཡི།།ཐར་པ་ནམ་ཡང་མི་འཚལ་ལོ།།ཞེས་འབྱུང་སྟེ་དེ་བས་ན་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ།།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་གང་གི་ཕྱིར།རབ་ཏུདགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་འདི་ནི།འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ།དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས།རོའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ནི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ལྟ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་།ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པ་མེད་པར་འདི་དག་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན།དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིདཀྱིས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ།ཆོས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་དེ།དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས།རོ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ།གང་གི་ཕྱིར་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།ད་ནི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།གང་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ།ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ།།དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ།།དེ་ཉིད་ནི་གནས་སོ།
成為無他即是擁抱，永不捨離且於此等一切得自在，由此領受極大安樂，故以貪慾箭、觸、愛縛以及一切自在與清凈灌頂之極喜處正作顯示，此乃具貪者以貪斷貪之次第。如是于大誓言中為入大誓言壇城故說道："常住欲界諸天子，及為其他具貪者，宣說極喜之壇城。"其他處亦說："頻陀林中雖為狐，亦勝舍離瞿曇境，永不希求彼解脫。"是故為功德。若問何故？為顯示何等因緣而說"此極喜清凈處，即是菩薩住處"之典故。如是說"一切法本性清凈"，此亦從極喜乃至味之究竟，皆是勝義無實之本性之義。雖然如此，若問無圓滿智慧如何能得此等？為此說"一切法"等。一切法本性成為無實之本性，即是圓滿般若波羅蜜清凈，因諸法不離法性故。由空性之名說為般若波羅蜜多，因此從"此極喜清凈處即是菩薩住處"乃至"此味清凈處即是菩薩住處"皆得成就，因為是現證之本性故。今為顯示利益故說"若有"等。一切法即是極喜等。彼等本性清凈如前。此即是處。
།དེ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ།།མཆོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ།སྒྲིབ་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ།འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང་།གནོད་སེམས་དང་།གཉིད་དང་།རྨུགས་པ་དང་།རྒོད་པ་དང་།འགྱོད་པ་དང་།ཐེ་ཚོམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་།ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ།།ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེས་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ།དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པའོ།།ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནིམཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ།།འཛིན་པ་ནི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཚུལ་མ་བརྗེད་པར་དེ་སེམས་ལ་ངེས་པར་འཇོག་པའོ།།ཀློག་པ་ནི་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ནས་ཀློག་པའོ།།ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཟུང་བ་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ།།ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པའོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་ཐོབ་པའོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ།།དགའ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡིད་བདེ་བའོ།།དེ་ཉིད་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་མགུ་བ་དང་།མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲར་བཤད་དོ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་བར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བ་དང་།དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་ཆད་པ་སྟེ།བསྐུལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་པའོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡང་ཡིན་པས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ།།དེ་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།
現證成就即是現前實現之義。"一切障"是所說。"供養"等是所解釋。障有五種：欲貪、嗔恚、睡眠、昏沉、掉舉與悔、疑之本性，煩惱障即是大貪等諸煩惱。法障即是聖道生起之障礙，如謗正法等。業障即是五無間等。執持即是不忘句義之理而於心中決定安住。讀誦即是製成經函而讀。唸誦即是將所受持誓言反覆串習。如理作意即是思維與修習。一切法平等金剛持即是空性三摩地及獲得彼。於一切法得自在。喜即是三摩地因之悅意。此由中等及大等差別而說為歡喜與極喜。"菩薩"等即是從色等乃至金剛傲慢之間獲得三摩地之義。如是首先世尊毗盧遮那顯示極喜清凈等，為化現壇城故作勸請，因此世尊金剛薩埵宣說自性真實心要，以"爾時"等顯示。"爾時"即是無間，謂勸請之後即刻之義。由具足圓滿福德故為世尊，由證悟菩薩道果之本性故為世尊金剛薩埵。由成為壇城諸佛菩薩無餘之本性故為一切如來。既是一切如來又是大乘現觀，故為一切如來大乘現觀。此即是一切壇城，因為一切壇城皆是金剛薩埵所變化之本性故。
།འདིས་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང་པོའོ།།བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོཉིད་ནི།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།།རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཐའ་དག་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་མཐའ་དག་ཡིན་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།།དེ་དག་གི་སེམས་དཔའི་མཆོག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཁམས་གསུམ་མཐའ་དག་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ།འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ།།འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།།དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།།དེ་ལྟར་གྱུར་པ་འདི་གཅིག་པུ་ཞིག་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེ་ན།རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་སྟེ།དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དུ་མས་གཡོག་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དུ་མས་གཡོག་བྱས་པའོ།།དོན་ཅི་ཞིག་སྟོན་པར་མཛད་ཅེ་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམཔར་དག་པའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ལས་གཞན་ཡང་གང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དོན་ཡོད་པའི་སྒྲར་བཤད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་བཤད་ལ་དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་སྟེ།དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྨྲས་པའོ།།དེ་ལ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ལོ།།དེ་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞི་བའི་ཚུལ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྒེག་པའི་གཟུགས་སུ་འཇོག་པར་མཛད་ཅིང་བཅིངས་ལ།དེས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་སྟེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པས་ཞུགས་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་པའོ།
此亦是大誓言真實性之初金剛。加持即是極喜金剛壇城之本性，說明是世尊金剛薩埵之本性。既是金剛界又是一切，故為一切金剛界，即是如來壇城之本性。彼等之勝薩埵即是毗盧遮那之義。三界一切即是三界勝利，此說明是金剛吽佛之本性。"三世間無餘"等是調伏眾生之本性。"一切義成就"即是虛空藏之本性。"一切金剛手大誓言"即是無餘壇城之本性。如是此是唯一還是非唯一呢？說"金剛秘密"等。"金剛"即是頂髻等，彼即是眾多大有情所圍繞者，即是金剛秘密眾多大有情所圍繞。欲說何義？說"般若波羅蜜多"等，即是具有極喜清凈處等相之義。此外，于金剛界中說為大樂有義聲者，說明是金剛薩埵壇城，其誓言即是因。說此所謂自性真實心要。其中自身之真實性即是自性真實，即是極喜清凈之理。彼即是心要，說彼即是宣說顯示彼之聲之義。彼亦舍離如來寂靜之理，而安立為金剛薩埵身等妙艷之形相併結印。于所調伏者成就色等事物即是一切成就，即是世尊毗盧遮那大樂金剛降下而入，結世尊金剛薩埵大手印。
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བཞུགས་པ་ནི།ཞི་བའི་ཚུལ་སྤངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམསདཔའི་སྐུ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།འོག་མིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།འདིས་ནི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ།།རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏོ།།ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པོ་དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས་བསྡུ་བར་བྱས་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་ལ་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་བཅུག་སྟེ།བཅིངས་ནས་དབང་དུ་བྱས་ནས།ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལས་རྣམས་ལ།བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ནི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།།དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ངེས་པ་ཁོ་ནར་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱས་ཏེ།རྣལ་འབྱོར་གྱི་གསང་བ་ལས་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ནས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ།དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་ཡང་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བར་མ་ཆད་པ་སྟེ།གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།གསང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་གསང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའོ།།གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྟེ།དམ་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།
"一切如來之秘密金剛"即是既為一切如來又為秘密金剛故稱此名，因為世尊金剛薩埵是一切如來之秘密本性。于彼所緣之等持，名為如是等持，入于等持而安住，即是舍離寂靜之理，與金剛薩埵身成為一體而安住之義。於色究竟天現前圓滿成佛后，于天王宮中，世尊為諸菩薩所圍繞而安住之義。此說明咒師們之誓言瑜伽及壇城勝等持。從極喜清凈等開始，乃至"世尊毗盧遮那秘密金剛"等持中入定為止，此說明壇城王勝等持。現前證得彼二等持后，住于大樂處之咒師應攝集，從一切如來處獲得大金剛持灌頂，以金剛色等於壇城中召請一切如來而納入，縛束后令其降伏，于諸事業手印之自業中，大樂金剛薩埵等決定相應即是事業勝等持。如是彼三等持，住于壇城律儀之阿阇黎必定應入定，因說于瑜伽秘密中應入初次瑜伽、壇城勝及事業勝等持故。其後，如後續續部所說方式，由一切如來祈請而入等持，宣說壇城。其中"其後"之聲即是無間，即是祈請之後之義。既是秘密又是大故為大秘密，彼即是金剛故為大秘密金剛。大秘密金剛即是誓言，故為大秘密金剛誓言，誓言即是壇城。
།དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།།དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ།།དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པའོ།།དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་འདིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི་མེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་བས་ན་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།ཡང་དག་པ་དང་བཅས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཅི་ཞིག་ཅེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ།དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཙོ་བོ་ཡིན་གྱི།གཟུངས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་ཅེ་ན།དེ་ཉིད་དང་པོ་དམ་ཚིག་སྟེ།།རྡོ་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཞེས་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།གྲུབ་ཞིར་བགྱི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།གྲཝ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཁྱམས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་ཁྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ནི་ཁྱམས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་དང་།རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་།རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་།སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནོ།།སྣ་ཚོགས་པའི་བ་དན་གྱིརྩེ་མོར་དྲིལ་བུའི་མཆོག་བཏགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།།དེ་ལྟར་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དེའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ལ།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ།ཀ་བ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་ཡང་དག་པར་བྲིས་ལ།དེ་ཉིད་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་པདྨའི་གདན་བྲི་བར་བྱའོ།
從彼所生之壇城加持智慧，從何智慧所生之智慧即是彼者，故稱其名。彼即是手印，于如是名稱之等持中入定，即是專注一心於壇城相之義。既是誓言又是大故為大誓言，即是世尊具菩提相金剛薩埵。彼之真如即是顯示極喜本性等。彼即是金剛，即是金剛加持之壇城。宣說彼即如是名稱之壇城，即是宣說之義。"其後"即是因為此理由之義。因為若無入壇城，眾生不會成為見到佛菩提之具緣者之義。因此應當如實宣說，即是應當伴隨真實而詳細宣說之義。何為何者？即大壇城，既是壇城又是大故為大壇城，是大手印為主，而非以陀羅尼等手印為主之義。形狀如何？即所謂"殊勝"，即是最勝之義。其名稱為何？即是"最初誓言金剛加持"之名稱，此即是其名稱之義。形狀如何？即"作四方"，即是具四角之義。"為廊所環繞"即是宮殿外周遍環繞處為廊所環繞者稱為諸廊。金剛、金剛寶、金剛蓮花、雜金剛即是諸金剛。于種種幢幡頂端系最勝鈴者即稱其名。如是繪製外壇城后，于其內部第二壇城以其一半尺寸，如外壇城般具四門，應當如實繪製具八柱等形相，其外應以圓形金剛鬘環繞。其後於一切天尊處應繪蓮花座。
།སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་ཏེ།།སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཕྱིར་བཤད།།ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ།།སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར།དབང་བསྐུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཕྲེང་བ་ཡིན་ཏེ།དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསྟན་པས་འདིར་ཡང་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ།།མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ།ཕྱག་གཡོན་ན་གཞུ་བསྣམས་པ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མདའ་འདྲེན་པ་ལ་བརྩོན་པརམཛད་པའོ།།གཡས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་དཀར་སེར་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་བསྣམས་པའོ།།ཡན་ལག་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་འཁྱུད་ཅེས་བྱ་བ་སྐུ་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པའོ།།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ།།སྐུ་མདོག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།ཉི་མའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ།ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མདངས་དམར་པོར་སྣང་བའོ།།རྒྱབ་ཏུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པ།སྐུ་མདོག་ལྗང་སེར་དང་ལྡན་པར་ཅི་རིགས་པར་བློ་དང་ལྡན་པས་གཞག་པར་བྱའོ།།གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པའི་ཚུལ་གཉིས་འཛིན་པ་བཙོ་མའི་གསེར་གྱི་འོད་འདྲ་བ་དགོད་པར་བྱའོ།།མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་བས་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲི་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པ་རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པ་གཞག་པར་བྱའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང་པི་ཝང་དང་།རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པའི་ལག་པས་གར་བྱེད་པའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ།།ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཕྱག་ན་མེ་ལོང་བསྣམས་པ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ།།ལྷོར་ནི་སྒྲ་པི་བང་བརྡུང་བ་ལ་བརྩོན་པའོ།།ནུབ་ཏུ་ནི་དྲི་སྟེ།དྲིའི་སྣོད་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ།།བྱང་དུ་ནི་རོའི་སྣོད་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ།།ནང་གི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་ལྟར་མེ་ལོང་དང་པི་བང་དང་དྲིའི་སྣོད་དང་།རོའི་སྣོད་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་སྟོན་པས་འདིར་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ།
所謂"佛身"等，即是金剛薩埵身相，因說"佛為持金剛"故。"以金剛鬘等莊嚴"即是以金剛鬘裝飾美化。"等"字包含蓮花、寶珠及佛鬘，因為是金剛薩埵之形相故。灌頂之本性即是鬘，于第二壇城中已顯示如來身故，於此亦勿生疑。"前方金剛薩埵"即是金剛意生，左手持弓，右手以拇指與食指勤于拉動金剛箭。右方為金剛吉利吉拉，白黃色，持紅色金剛。"以一切肢體遍抱"即是以全身遍抱。為何如此？即"金剛形"，即具五股金剛形相。身色如何？即"日光"，即現為日光紅色光澤。背後為金剛欲，持摩羯幢，身色黃綠，智者應當如理安置。左方應安置金剛傲，以兩金剛拳持二金剛傲印，如精煉金色。于諸隅角處，應安置頂上合掌開放持花、香、燈、涂香之金剛意生等，身色相應之金剛蜜等。于外壇城諸隅角處，應繪持金剛與寶鬘、琵琶及手持金剛作舞之妙女等。東門為金剛形，手持鏡，是生起一切金剛薩埵等菩薩影像之因。南方為聲，勤于彈奏琵琶。西方為香，手持香器。北方為手持味器。內門亦應如是觀察。如是鏡、琵琶、香器、味器等標誌，于大誓言及三界勝等續中皆有顯示，故於此勿生疑惑。
།མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ།རྡོ་རྗེ་སེམསདཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་བྲི་བར་བྱའོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་གི་སྣམ་བུ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་ཀརྟི་ཀ་དང་དབང་པོ་དང་བདེ་བྱེད་ཆུང་མ་དང་བཅས་པར་ཀུན་དུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ།གང་གི་ཕྱིར་མཆོག་གི་སྒྲས་ནི་ཁྱབ་འཇུག་དང་།ཀརྟི་ཀ་དང་དབང་པོ་ཡིན་པར་མངོན་པར་འདོད་དོ།།ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྤེན་པ་དང་མིག་དམར་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ།།ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་གཏུན་དང་རླུང་ལྷ་དང་མེ་ལྷ་དང་ལུས་ངན་པོ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པའོ།།བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཕག་དང་གཤིན་རྗེ་དང་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པའོ།།སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་སྟོབས་བཟངས་དང་སྦྲང་རྩིས་མྱོས་པ་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་བྲི་བར་བྱའོ།།སྒོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆ་བརྒྱད་པར་བྱའོ།།དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲིས་ནས་ཐ་མ་རྣམས་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་བཀྲམ་སྟེ།བུམ་པ་དང་བུམ་པ་གང་བ་བཞག་ལ་མཆོད་ཡོན་མངོན་པར་བཟླས་པ་བྱས་ནས།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་གཉིས་སུ་བྱས་ལ།མཁྲིག་མ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་གཉིས་བསྣོལ་ལ།རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་བརྡབ་པ་བྱས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་དང་།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་མྱུར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྟེན་བྱེད་ཅིང་།།མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་པ་ཡིན།།ལན་ཅིག་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱ།།དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སེམས་དཔའ་སྟེ།།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ།།རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་མདུན་གནས་ཏེ།།སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ལེགས་གནས།།བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་མཆོག་།བདག་པོ་ལནགཅིག་ཡང་དག་འགུག་།ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་དང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས།དབུས་མའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་གཉིས་དང་དགུག་པའི་སྦྱོར་བས་སྙིང་པོ་དང་རང་གི་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པར་བྱའོ།
應當按照前述方式繪畫不動如來等如來眾，以金剛薩埵等眷屬圍繞。在外壇城內的毯帶上應遍畫欲界之主、梵天、遍入、迦提迦、帝釋、大自在及其佛母。因為"最勝"之名顯然指遍入、迦提迦和帝釋。南方為月亮、太陽、土星、火星及其佛母等。西方為杵天、風神、火神、羅剎及其佛母。北方為豬神、閻羅、眾主及其佛母。諸門處應畫善力、蜜醉、勝者、得勝及其佛母。這一切金剛薩埵等也都應誦唸金剛吽字而畫。所有門皆應作八分。如是善畫壇城后，以香水塗抹邊緣，散撒花瓣，安置寶瓶及滿瓶，加持供水后，以兩金剛拳之食指作二鉤狀，兩腕交叉結金剛印，打金剛響指，應召請吉祥金剛薩埵瑜伽及一切佛。然後迅速結大手印，作金剛薩埵依處，誦一遍最勝百八聖號。即"吉祥最初菩薩"等。金剛持安住前方，以菩薩跏趺善安住。大樂金剛善妙最勝主一次正召請。以吽字及初金剛等持印，以中央金剛二鉤及召請瑜伽，應以心咒及自鉤召請。
།དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ།ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་དངརྡོ་རྗེའི་མེ་ཏོག་གི་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་བའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ།ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ལ།ཧཱུཾ་གི་མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བཞག་ལ་དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བལྟས་ལ།ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ལྗགས་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་བསྐྱེད་དེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་ལ།ཡི་གེ་ཨ་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ་གར་ལས་བྱུང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།ཐམས་ཅད་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ།།བདེ་བའི་ཐུགས་མཆོག་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས།།རྡོ་རྗེ་སེམས་ཁྱོད་རབ་ཏུ་བདེ་བའི་མཆོག་།བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཞིང་མཐོ་བར་མཛོད།།གྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་མྱུར་དུ་འདུད་པར་བགྱི།།ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་པ་དང་།བ་དན་གསུམ་པ་རྩེགསུམ་ཅན།།བསྒྱིངས་བཅས་མཐའ་ནས་དགྲོལ་བ་དང་།།མདུན་དུ་བསྐོར་ཞིང་གློག་ལྟར་གདེག་།དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གར་ཞེས་བཤད།།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་གཡོན་པ་དཀུར་བསྟེན་ནས།གཡས་པས་འདེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་གར་འཇོག་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་འཕེན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་ལ་འཁྱུད་པ་ནི་ཀི་ལི་ཀི་ལའོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི།རྡོ་རྗེ་འདོད་པའིའོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དེ་ཉིད་བཀན་ཏེ་བཞགཔ་གཉིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལྟ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པའིའོ།།རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གཉིས་བསྐོར་ལ།སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བྱུག་པ་ལྟར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དགུན་གྱིའོ།།མདུད་པ་བྱས་ནས་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ཕབ་སྟེ།འཐོར་བ་ལྟར་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩིའོ།།དེ་ཉིད་ཐུར་དུ་ལྡུགས་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ནོ།།དེ་ཉིད་ལས་མཐེ་བོ་བསྙམས་ནས་བསྐོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟོན་གྱིའོ།།དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་ནས་བྱུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དགུན་གྱིའོ།།མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་གནོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་མདའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དོ།།འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།།ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་བསྐོར་བ་ནི་སྒེག་མོའིཕྱག་རྒྱའོ།
然後應獻金剛供水，以吽字及金剛花掌開啟的供水手印，結世尊及眷屬心月輪金剛薩埵手印，誦"匝吽曼吙"，于吽字后善安置世尊及眷屬，誦此咒語並以金剛目觀視。以吽字于舌上生起妙金剛，於世尊及眷屬心月輪中安置吽字，從阿字于自心生起雜色金剛，從舞蹈中生起的是事業手印，應示現於一切。"安樂勝意遍貪著，金剛心汝最勝樂，示現大樂令增上，成就速疾我敬禮。"唱此金剛歌，並以三幡三尖端，威嚴從邊解開后，向前旋轉如閃電，此即所說金剛舞。然後結二金剛拳，左手置於腰間，以右手舉起狀置於心間，此為事業手印。以二金剛拳作射箭狀，此為金剛意生。以彼二金剛拳自抱，此為吉利吉拉。以彼二金剛拳作舉勝幢狀，此為金剛欲。以彼金剛拳倒置二者，如世尊二事業手印，此為金剛慢。旋轉二金剛掌，如塗抹心方，此為金剛冬。結系後置頂上放下，如散開狀，此為金剛蜜。彼如向下傾注狀，此為金剛云。從彼平舉拇指旋轉，此為金剛秋。彼極伸展塗抹，此為金剛冬。不動佛等按地手印，應觀後續續部。金剛箭即是金剛薩埵事業手印。聖文殊等七菩薩手印，應從彼等壇城中了知。外部方隅中旋轉金剛掌於心間，此為妙艷女手印。
།དེ་ཉིད་གཡོན་ནས་བསྐོར་ཏེ།སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ནི་བཞད་པ་མོའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།དེ་ཉིད་ལས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་བཀུག་པ་ཡུ་བར་བྱས་ལ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་བཀུག་པས་པི་ཝང་བརྡུང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གླུ་མཁན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་གར་བྱས་ནས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་མཁན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བསྙེམས་པའི་མཐིལ་ལ་ལྟ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཀྱིའོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་མཛུབ་མོ་གཡོན་པ་ཡུ་བར་བྱས་པ་ལ་མཛུབ་མོ་གཡས་པ་བཀུག་ནས་བརྡུང་བ་ནི་སྒྲའིའོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བརྐྱང་བས་སྙིང་གར་བྱུག་པ་ནི་དྲིའོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཉིད་བསྡམས་ནས་བཀན་ལ་རོའི་སྣོད་ལྟར་བྱ་བ་ནི་རོ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ།།མི་བསྐྱོད་པལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་བུམ་པ་གང་བ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཅི་སྙེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱ་བ་སྟེ།དེ་ལ་སོགས་པར་བྱ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ།།འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་རོ།།འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་དབབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་།སྙིང་པོ་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་རྣམས་ནི་སྩོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་སྟོན་ཏོ།།འཇུག་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ།དེ་ནི་དེ་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ།།དེ་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ཞུགས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ།ཕྱག་བཞི་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྡོམ་པ་བཟུང་ལ།སྒོར་བཞག་པའི་བུམ་པའི་ཆུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོར་བཟླས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ།གོས་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་བགོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་ཞེསབྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུའོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུའོ།
從左旋轉後置于頂上，此為微笑女手印。從彼屈左食指作柄，以屈右食指作彈琵琶狀，此為金剛歌女手印。以二金剛拳作舞后，于頂結金剛掌，此為金剛舞女手印。觀察金剛縛慢掌心，此為金剛色手印。以金剛縛左食指為柄，屈右食指擊打，此為聲手印。以伸展金剛縛塗抹心間，此為香手印。以金剛縛本身縛后倒置如味器，此為味金剛手印。然後以佛寶灌頂為世尊及眷屬灌頂。以金剛寶灌頂為不動佛等如來灌頂。然後應以滿瓶及一切花等作圓滿供養，應觀察如是等事。如是圓滿壇城后，然後以"於此壇城"等而示，"然後"即其後。"於此"即於此壇城。入等儀軌即降臨、灌頂及令持咒等以"等"字而示。入壇有何果？將得至金剛薩埵，以"于彼最初"等而示。于彼最初，以如所說儀軌入壇之阿阇黎，加持為金剛薩埵形相，以四禮為先而持戒，以藍色吽字持誦門前所置瓶水灌頂，著紅衣等，此為其義。"大金剛阿阇黎"即將被世尊加持為金剛薩埵壇城阿阇黎之義。"一切壇城阿阇黎"即如來壇城阿阇黎之義。"知一切誓言"即金剛部阿阇黎。"通達一切法"即蓮花部阿阇黎。

---

作者: 班匝咕汝    时间: 2026-2-3 17:29

།ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི།རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནོ།།དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་།རིན་པོ་ཆེ་དང་།པདྨ་དང་།ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་།འདི་ལ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ།།མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཆོད་པར་འོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་།རྡོ་རྗེ་དང་།རིན་པོ་ཆེ་དང་།པདྨ་དང་།ལས་ཀྱི་རིགས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ལ།འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་ཏེ།འདིའི་སྙིང་ལ་ཞུགས་ཤིང་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ནོ།།ལྔ་པོ་བསྡུས་པ་བཅིངས་ནས་ནི།།གུང་བསྒྲེང་སྲིན་ལག་ནང་དུ་གཞུག་།མཐེ་བོང་མཐེ་ཆུང་བསྙམས་རྡོ་རྗེ།།དེ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་།ཅེས་བྱ་བའོ།།རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་ནི་ཀུན་དུ་ཆགས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་བས་མིག་གདངས་པའོ།།སྙིང་པོ་ལན་ཅིག་བརྗོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ་།།བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྒེག་པའིཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།འདི་ཡང་རྡོ་རྗེ་གར་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པས་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པའི་མིག་གིས་འདུད་པའི་ཕྱག་བྱས་པས།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་ཕྱག་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོས་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱེད་ཅིང་བསྐོར་བས་སྙིང་གར་མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས།བཛྲ་བཛྲ་ཞེས་སྨྲས་ཤིང་།ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡང་ཟློས་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ།
"成辦一切事業"即寶部阿阇黎。"成就一切悉地"即將成就金剛拳等壇城阿阇黎之義。"世尊金剛薩埵加持"即具足一切決定之義。由如是成就之故，將得一切如來部、寶部、蓮花部、事業部灌頂，於此將現前具足了知一切種姓。"一切供養"即堪受佛菩薩及天人世間供養之義。以加持等處，即示現證如來部、金剛部、寶部、蓮花部、事業部，以"一切世間出世間壇城"等，即示金剛拳壇城成就智慧，"入此心具義故"即具無礙力之義。"結金剛印"即初金剛為金剛印，其相為："攝五指后結，豎中指入內，大指小指齊，此即最勝初金剛。"金剛觀即以遍貪極喜開目。"誦一遍心咒"即吽字。"應成辦"即以前說方式以三昧耶印安置之義。"金剛妙歡"等即妙歡喜金剛之義。復以金剛舞供養變化及含笑目作禮拜，金剛薩埵亦應以令一切如來隨喜方式禮拜。以金剛合掌作金剛舞旋繞，持花於心間而自入壇，即以金剛薩埵瑜伽，誦"金剛金剛"及誦吽字而入。
།དེ་བཞིན་དུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ལ།དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་ཇི་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་མ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འདིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།།རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྔ་པོའི་བསྡུས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ།མོས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང་།རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་བླང་ཞིང་།ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ།ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་ཡང་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ།།བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།ཟག་པ་མེད་པའི་རྒྱུན་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བ་དང་།ཡིད་བདེ་བ་ཡིན་ལ།དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲར་བཤད་དེ།དཔེར་ན་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ལ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ།།དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཡིན་ལ།དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ།དེ་རྒྱུར་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གོ།།རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་བསྡུས་པ་བཅིངས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ།།རྡོ་རྗེ་བྲི་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ།།ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངལ་བར་གྱུར་ན།ཕྱག་རྒྱ་དམ་པ་བཅིང་བར་མ་བྱས་པར་ཡང་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་མེད་པར་ཏེ།རིམ་པ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་བབས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ།།གཞན་དག་གི་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་ན།ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།
如是而住應修世尊者，即以菩薩結跏趺坐而住，如是結大手印並誦吽字，直至世尊如前所說顯現瑞相為止之義。一切事業即於此以吽字而作。極喜三昧耶印即五指攝集印。又于如來等生信解者，亦應以自部三昧耶印及自壇城入壇儀軌而入，並受灌頂等儀軌，應以諸印封印，諸印即為能封印者。此復何故？以影像方式于所化眾生生起如來等印。大樂金剛誓句者，即是樂亦是大故為大樂，具無漏相續之樂及意樂，從其順因所生金剛薩埵身說為金剛聲，如說實語者為說實語人。其誓句即壇城。"金剛法"等中，離能取所取分別之心密為金剛法，彼等平等性即真如，以此為因而以印封印無餘無遺眾生界，此即誓句。應結極喜金剛五印攝集而加持誦咒。金剛書寫印即聖金剛誓句印。"解印"者，若疲憊時，不結勝印亦可持誦之義。"僅入壇城"者，即無需前行修習，此次第即為智慧降臨。其他則由獲得瑞相而成辦諸事業。
།འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་ཐོག་མར་བྱས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་སྟེ།འདིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ།འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད།།ཆོས་ཀྱི་འདོད་པ་ཡིད་དུ་འོང་།།ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ལས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་དུབ་པར་གྱུར་ན།ཕྱག་བཞི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱས་པས་ངལ་བ་བསལ་བ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་བ་སྟེ།ཕྱག་བཞིའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངསཔའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ཡང་འདི་ནི་རང་གི་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ།དེ་ལྟ་བུས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ།།དེ་སྐད་དུ།དེའི་རྗེས་སུ།སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་རྗེས་མཉེས་པ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ནི་ཡིན་པར་བཤད།།ཅེས་བཤད་པའམ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པས་བདེ་བར་གྱུར་ན།བདེ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འཁྱུད་ཅིང་འོ་བྱེད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མདུན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་བཅིངས་ལ།འཁྱུད་ཅིང་འོ་བྱའོ།།འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་འཆད་དོ།།ཡང་ན་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཆོག་ལས་བཏུས་པའི་བཟླས་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ།གཟུགས་དེ་ལ་ནི་བཞུགས་བཞིན་ནམ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས།དེ་བསམ་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བཟླས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ།དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་བ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་ནང་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ།།ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མདུན་དུ་དེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ན།དེ་ནས་དེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྟོབས་པར་འགྱུར་རོ།།གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ།།བདག་བསྲུང་བ་ལ་ནི་ཡུངས་ཀར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ།རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ནང་དུ་བདག་ཉིད་ཚུད་པར་བསམས་ན་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ།
以貪慾等一切樂供養者，即以貪慾為首的一切樂，是為貪慾等樂。此處貪慾等聲即表示金剛薩埵等。如後續續部所說："貪慾說為誓，法欲悅意者。"若脩金剛薩埵等而疲憊時，反覆行四禮以除疲勞，即是一切樂供養。因說以四禮供養而得成就故。此亦是為令自心堅固，如是能令一切如來歡喜。如是說："其後以修習瑜伽隨喜者，即說為金剛薩埵自性。"或以金剛薩埵等修習而得安樂時，以此樂愿一切眾生安樂，此即供養。與金剛薩埵相擁而吻者，即請金剛薩埵安住於前而結印，相擁而吻。擁抱親吻等印，於此下當解說。或說是從三界勝解脫所攝之誦咒相，因說"安住于彼形"故。"菩薩"等，由彼觀想而無量誦吽字，則能令一切菩薩隨喜。一切金剛即金剛意生等，彼等以誦"嗡那摩巴哇班扎"等自心咒而成內在所屬，即為隨喜。"天"等中，于帝釋等影像前以令其生愛樂之心而誦吽字十萬遍，爾後彼生愛樂而自獻一切。夜叉女等亦以妻等形相而自獻。為護自身，應觀想芥子從吽字變成五股金剛形，置於自頂，觀想自身處於燃燒金剛中，則能護持自身。
།གཞན་བསྲུང་བ་ནི་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བླངས་ལ།ཕ་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེར་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་བསྐོར་བས་བྱ་སྟེ།དེ་ལྟ་བུས་ནི་གཞན་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ།།འོན་ཏེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྲུང་བར་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེས།ཡིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ།དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐོར་ཞིང་ཕུར་བུ་དང་མཚམས་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པས་བསྲུང་བར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་དུ་མིག་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ།སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཚམས་ལ་སོགས་པ་བཅིང་བར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་དུ་རེངས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམ་པར་བྱའོ།།རྨུགས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྕེ་གཟུང་བའི་ཚུལ་གྱིས།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ་དེ་བཅིང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ན་དེ་ལྐུགས་པར་འགྱུར་ཏེ།ཚིག་འཕྲོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།རྨོངས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་མིག་བཙུམས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱའོ།།ཐམས་ཅད་བསད་པ་ལ་ནི་ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན་པ་ལ་ཡང་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ།ལག་པ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་བློས་བསམས་ཏེ།ལག་པ་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེས་བསྣུན་ན་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་འགྱུར་རོ།།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་རྣམས་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ནི།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལ།དབང་པོ་ཉི་མ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ།ཇི་ལྟར་དེས་མཐོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་དྲན་པ་དང་།དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མི་ཐོས་པ་དང་།དྲི་མི་ཚོར་བ་དང་།རོ་མི་ཚོར་བ་དང་།རེག་པ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་།སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅི་ཡང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ།།དེ་གང་གིས་འགྱུར་ཞེ་ན།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།མདའ་འཛིན་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་འདེབས་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ།།འདི་ཡང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་གར་བྱས་ལ།བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མདའ་འཕེན་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ།།སྙིང་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ།ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་ལ།སྙིང་གི་པདྨ་དང་།མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲངས་ལ།དེ་རང་གི་ལག་གིས་བཏོན་ཏེ།དེ་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་ནས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ།དེ་ལྟ་བུས་ནི་སྙིང་ཐམས་ཅད་འདྲེན་ཅིང་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ།
護他者，以右手金剛拳持五股金剛，以觀想他人一切肢節變成金剛之心，誦吽字並旋轉金剛，如是即能護他。若欲護持大眾，則應觀想意金剛，如是于彼等肢節旋轉，以橛、界限及壇城圍墻等方式而作護持。同樣，于兩眼從吽字生起金剛，如前所述系界等。如是欲令僵硬者，應于獅子等前觀想金剛薩埵。欲令昏-迷者，以執持所修對像舌頭之方式，以金剛縛持金剛而作繫縛狀，則彼將成啞者，即奪其言說之意。欲令愚癡者，應與所修對像合為一體，閉目誦咒。欲令一切死亡者，於左右手皆從吽字生起金剛，於左手金剛上意想所修對像之名，以右手金剛擊打，則能令一切死亡。"一切眾生"等，為令彼等封印，金剛手擊打后，諸根如眼等皆為他所控，雖見亦不憶念，如是耳等亦不聞、不嗅、不嘗、不觸，心亦不能知任何。此由何成就？說是由金剛空行母手印，即持箭女之事業手印之意。因為彼已示現為如金剛火般熾燃之壇城封印事業故。此亦以大忿怒拳二手作舞，以讚頌而作射箭狀。"一切心"等，以天瑜伽于所修對像身上，以意入內，抽出心蓮及眼等諸根，以己手取出，置於己心，觀想融為一體，如是即能牽引攝出一切心。
།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ།སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཁར་བཅུག་ནས།བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་ཧཱུཾ་བཟླས་པར་བྱའོ།།ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མྱུར་ཞིང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་གར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་ལ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ།དེ་ཉིད་ཞལ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་དངདབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ།དབུ་འོག་ནས་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ།དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ།།ནོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།དོང་རྩེ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ནི།ནོར་ཐམས་ཅད་འགུགས་པ་ཡིན་ནོ།།ནོར་དང་འབྲུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་དེ་དང་།གཡོན་པའི་ཧཱུཾ་གི་གཞུ་རྒྱུད་འདྲེན་པའི་ཚུལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདིས་ནོར་དང་འབྲུ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པ་ཡིན་ནོ།།ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྒྲའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ།རང་གི་མདུན་དུ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་བྱས་པ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་མདའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་འབིགས་པ་དང་།རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ།།ཀི་ལི་ཀི་ལའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཁྱུད་པས་ནི་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ།།གནོད་སྦྱིན་མའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་འཁྱུད་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།།སྡུག་པའི་བཅིང་བ་བསྟན་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྡུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་བཙིར་བར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མ་རུངས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།།འབར་བའི་ལྟ་བ་གཉིས་ཀྱིས་དབྲོག་པ་ལ་ནི་ལྟ་བས་དབྲོག་པའོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཞག་པ་ནི་གོས་ལའོ།།སྣང་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ་རྩེ་མོ་འབར་བ་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐོར་བ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།
"一切眾生"等，觀想自身為金剛夜叉身遍滿整個虛空界，將云等一切障礙納入口中，以威嚴誦吽字。"一切"等，迅速以舞蹈所生二金剛拳繫縛后開啟，其面相極為可怖，頭髮向上豎立，從下方以讚頌方式誦"吽"字，此即金剛怖畏手印。"一切財物"等，以鉤召九尖等方式誦咒，即是召集一切財物。"財物與穀物"等，右手食指尖從金剛吽字所生，左手如吽字弓弦牽引之狀，此為金剛瑜伽母手印，以此于如金剛火般熾燃之外壇城中召集一切財物與穀物。"一切"等，結金剛聲手印，于自前作吽字歌，彼即被降伏。金剛意生事業手印即金剛箭手印，以此能貫穿一切並令生愛著。以吉利吉拉事業手印擁抱十方一切如來，則能令一切歡喜。對夜叉女像等亦應擁抱修持。示愛慾繫縛者，以金剛愛慾手印擠壓心間。于金剛傲慢者，以金剛傲慢事業手印修治惡者。以熾燃二目奪取者，即以目光奪取。金剛拳置於心間者，用於衣物。欲令顯現者，持金剛以熾燃放光方式旋轉。
།ལུས་བདེ་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་རང་གི་མཚན་མ་བཟུང་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ།འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཡོགས་ཏེ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།།རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་གུང་མོ་གཉིས་མཛུབ་མོས་འཁྱུད་དེ།མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་སྦྱོར།མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱང་སྦྱར་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ།འདི་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བར་ལྷག་པར་མོས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་སུ་སྣང་བར་བྱའོ།།སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་བཀུག་པ་ནི་ཡུ་བ་ཡིན་ལ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོས་དེ་ལ་བརྡུང་བ་སྟེ།འདིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཐོས་པར་བྱའོ།།གར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལག་མཐིལ་མཉེད་ཅིང་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་བཅས་པའི་ཧཱུཾ་གི་གླུས་དྲི་ཞིམ་པོ་ཚོར་བར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་བཟུང་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་སུ་བཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤོ་བར་བྱའོ།།ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་སེ་གོལ་བརྡེབས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཀུན་དུ་གང་བར་བསམས་ལ།ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་གླུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ནི་དབབ་པའོ།།གར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་ཏེ་རང་ཉིད་གར་བྱེད་ཅིང་བཟླས་པ་བྱའོ།།ཐམས་ཅད་གླུ་ལེན་དུ་གཞུག་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རང་གི་ལྕེ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་དེ་གླུ་ལེན་དུ་གཞུག་པའི་བསམས་པས་ལྕེ་བསྐྱོད་ཅིང་ཧཱུཾ་གི་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ།།སྨྲར་གཞུག་པ་ལ་ནི་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་འབར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་ལ།ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ།གདོན་ལ་སོགས་པས་ཟིན་པ་རྣམས་ཆུ་དེ་འཐུང་དུ་བཅུག་ན་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ།།བབས་ནས་ལན་སྟོན་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའི་རང་གི་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་གི་བར་དུ་མཐེ་བོང་བཅུག་ལ་བསྐྱོད་པ་འདི་དང་།ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་བཟླས་པས་ཐམས་ཅད་བབས་ནས་ལན་སྟོན་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་རོ།།གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་བྱ་བ་ལ་ནི།གཾ་ལས་བྱུང་བའི་བ་དན་གསུམ་པ་གཉིས་བྱས་ལ།མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་གཤིབས་ཏེ།མཛུབ་མོ་གཉིས་རྡོ་རྗེར་བྱ།གུང་མོ་གཉིས་མདུད་དེ་བཟློག་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་གཉིས་སྦྱར་ལ་བཞག་ནས་འདི་དང་ཡི་གེ་མུས་གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་བྱའོ།
為使身體安樂，以金剛縛持自相而誦咒，此乃世尊所說當隱密而行。金剛最勝形相手印者，即以舞蹈所生金剛縛繫縛，以食指抱持中指，二拇指與食指尖相合，二小指亦當相合，此即金剛形相最勝印。結此印后，以殊勝信解觀想金剛意生遍一切處顯現。"一切聲音"等，從舞蹈所生金剛縛中，左手食指尖彎曲為柄，以右手食指擊打于彼，於此當聽聞一切聲音。以舞蹈所生金剛掌心摩擦，並以帶氣息的吽字歌聲，令聞妙香。以金剛縛持執，置於所欲之處，即是金剛投擲。以雙手打響指，觀想世尊金剛薩埵紅色身遍滿一切所修之處，以吽字歌唱即是降下。令作舞蹈時，以天瑜伽入于所修之身，自身作舞並誦咒。令一切歌唱時，如是于所修之身，從吽字生出自舌上之金剛，以令歌唱之意動舌並誦吽字。令說話時，以香水微塵從吽字生起五股金剛熾燃本性，誦彼吽字，令被鬼等所持者飲此水，則一切皆能說話。降下後作答時，從金剛降下法中，于金剛縛之無名指與小指間插入拇指搖動，以此及吽字誦持，則一切降下後皆能作答。為解脫一切鬼魅時，作二個從崗字所生三幡，二小指並列，二食指作金剛，二中指打結反轉，于灌頂處二食指尖相合而置，以此及穆字令解脫一切鬼魅。
།གདོན་ཐམས་ཅད་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་ལ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་བཀུག་སྟེ།དེའི་མདུན་དུ་རང་གིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་ལ།ཆེ་གེ་མོ་གདོན་གྱིས་འཛིན་དུ་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་བར་བྱའོ།།རིམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བརྐྱང་ལ་སྙིང་གར་འདར་བར་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་རིམས་ཀྱི་གདོན་གྱིས་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་ནི་རིམསཐམས་ཅད་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་བཅིང་བས་ནམ་མཁའ་ལས་རིམས་བླངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་བཅུག་པ་ནི་འཛིན་དུ་གཞུག་པའོ།།རིམས་ཐམས་ཅད་བསལ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་བྱ་བ་ཅིང་རིམས་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བྱ་བའོ།།སྦྱར་བ་ལ་ནི་ཁྲོས་པས་མིག་མི་འཛུམས་པར་ལྟ་བས་བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་དུག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ།།བྱ་བ་པ་ནི་གོ་སླའོ།།དུག་ཐམས་ཅད་བཟའ་བ་ལ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་སྦྱར་ལ་རྐང་པའི་སོར་མོ་སྒྱུར་བར་བྱེད་ཅིང་།དུག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ།ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩིས་དུག་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ་པ་ནི།རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩི་སྟེ།འདིས་དུག་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱའོ།།བདུད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་ཅིང་གཞིག་པ་ལ་ནི་འཁྲུགས་པས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ།མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརླག་པའོ།།མཁའ་འགྲོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གདོན་རྣམས་བསྲེག་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ།།ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་རྡོ་རྗེ་འཕེན་པའི་ཚུལ་དུ་འཕངས་ན་གདོན་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ།།མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་ཐད་ཀར་ཕྲེད་དུ་བཞག་སྟེ།གཡས་པའི་མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱང་ལ།ཕྱག་རྒྱ་སྟེང་དུ་བཏེག་ནས་བཞག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་ཅིང་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཟློས་པ་འདི་ནི།རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཕཊ་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་སྟོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།འཇིགརྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྡོ་རྗེར་བཤད་དོ།།མ་མོའི་གནས་སུ་ཁྲོས་པར་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཅི་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་མངག་གཞུག་མར་འགྱུར་རོ།
為令一切鬼魅執持時，召請眾主，于其前自搖動金剛杵並誦"吽"字，當勸請說"令某某為鬼魅所執持"。為令一切熱病執持時，伸展金剛縛於心間顫動，令金剛熱病鬼執持，即是令一切熱病執持。以金剛縛從虛空取熱病置入所修本尊心間，即是令執持。為遣除一切熱病時，以金剛視而作，當遣除一切熱病。關於結合，以忿怒不眨眼而視，即是金剛視毒手印。作法易知。為食一切毒時，先將二金剛食指相合，轉動足趾，置於毒上，以吽字觀想甘露令毒轉為甘露，此即金剛甘露，以此當食一切毒。"魔等"者，為驅除並摧毀一切障礙時，以忿怒無量誦咒，殺害一切惡者等即是摧毀。"空行母"等，以金剛傲慢搖動金剛杵，觀想以金剛火焰燒盡空行母鬼，誦"吽"字則解脫一切空行母鬼。"手印"等，以二金剛拳作投擲金剛狀投擲，則能摧毀一切鬼魅等之手印。"空行母"等，以金剛吽字手印，左手食指橫置正前，伸展右手小指，舉起手印而置，此即金剛顱杖手印。"一切母"等，以忿怒金剛忿怒拳作下墮狀作威嚇指，誦"吽啪特"，此即金剛忿怒啪特千忿怒手印，說為世間與出世間金剛。于母處以忿怒搖動金剛杵並誦咒十萬遍，則一切空行母歸伏而成為聽命僕從，問"何所作為"。
།ཁྲོས་པས་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཟློག་སྟེ།ཁའི་གྲཝར་བཞག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་གད་རྒྱངས་སོ།།གཞན་གྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པ་ལ་ནི་ལག་པ་གཡས་པར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ལག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ་མངོན་པར་བཟླས་ཏེ།བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཁུ་ཚུར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབད་པར་བྱའོ།།རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་བསྙམས་ལ་ཕྱེ་སྟེ་བརྐྱང་ནས།བ་དན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུར་བྱས་ལ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།འཐབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་འཕེན་པ་འཕང་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དོ།།ལྕགས་སྒྲོག་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་གར་ལས་བྱུང་བ་འཕང་བས་ཏེ།འདི་ནི་ཁབ་ལོང་ངོ་།།དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་གི་རྩེ་མོ་བཞི་ལས་མེ་སྟག་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ་ཤེལ་ལོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྙིང་གར་བཞག་པ་ལ་ཁྲོ་བའི་ལྟ་བས་བལྟ་བ་ནི་ཆུ་མེད་པར་ཆུ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་སྟེ།འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཤེལ་ལོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཐེ་བོང་གཡས་པ་བསྒྲེང་ལ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུར་བྱ་བ་ནི་པྲ་སེ་ན་ཐམས་ཅད་དབབ་པའོ།།ལག་ངར་རྡོ་རྗེར་མཉམ་བཞག་སྟེ།།མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ནི་ལྕགས་ཀྱུར་བཅིངས།།མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་།།ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ།།ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ།རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་འདིས་ལན་གློན་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ།།དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའོ།།ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།དེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱའོ།།རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དག་གི་ཁྱད་པར་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ།།འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འགྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གློག་འགྱུ་བ་འདེབས་པའི་ཚུལ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐོར་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ།
以忿怒誦"哈哈哈哈吽"，反轉二金剛拳置於口角，此即金剛猛烈"哈哈"之大笑。為摧毀他人一切軍隊時，于右手觀想從吽字生出燃燒的五股金剛杵串遍滿，以此手結金剛拳並明顯誦咒，以此如劫火般燃燒的拳頭反覆努力。結極喜金剛手印，無名指與小指平齊展開伸展，如幢幡頂端向上舉起，此即金剛勝幢手印，能令解脫一切戰鬥。結金剛縛而投擲，此即金剛怖畏。為解除一切鐵鎖與機關時，以金剛吽字手印投擲從金剛舞所生者，此即針線。結初金剛手印，從拇指與小指四端如放射火花狀，此即金剛火晶。結如來身最勝手印置於心間，以忿怒眼觀視，于無水處正生水，此即金剛水晶。從金剛縛舉起右拇指，左食指作鉤狀，此為降伏一切卜算。"手臂金剛等持置，二小指結為鉤，二食指豎威指，名為三界勝"，此從金剛拳所生，此金剛吽字能示現一切應答。結初金剛手印，如生起虛空金剛薩埵等大菩薩之狀，此為示現一切神通。三昧最勝即世尊無量光三昧手印，以此當示現一切神變。神通與神變之差別為：于虛空行走是神通，放射光明等是神變。二金剛拳如擲閃電狀于虛空旋轉，此即金剛神通變化。
།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་མདུད་པ་བྱས་ལ་གཅུ་ཞིང་གཅུ་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དབབ་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྐོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།ཀླུའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་ཀླུ་ཡོད་པའི་མཚོར་ཞུགས་ཏེ།ཀླུ་དེ་ཉིད་གཡོན་བརྐྱང་བས་མནན་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་ལུང་བསྒོ་བར་བྱེད་པའོ།།ལྷ་ཆེན་པོ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་མནན་ལ་ཁྲོས་པས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཡིན་ནོ།།དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ།མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་བས་བཟློག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྲིད་སྲུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།སེར་བ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ།།རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་གཤིབས་ལ་དཔྲལ་བར་བཞག་ནས།སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་གློག་འབབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ།།ཆར་དབབ་པ་དང་ཆར་གཅད་པ་དང་།སྤྲིན་བསྐྱེད་པ་ནི་གོ་སླའོ།།དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ།རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་བལྟ་བ་ནི་སྤྲིན་གཞིག་པ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ནོ།།དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་གདེངས་ཀ་བསྒྱིངས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་བྱས་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གླུའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།ཟངས་མའི་བུམ་པ་སྤོས་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ལ།ཇི་སྲིད་ཆུ་ལུད་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ།འདི་ནི་གཏེར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་བཞག་ལ་གཏེར་བརྐོ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ།།འདི་ཉིད་ནོར་ལེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཔྲལ་བར་བཞག་པ་ནི་གཏེར་ཐམས་ཅད་རྙེད་པའོ།།མདུན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དཔྲལ་བར་བཞག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ།འདིས་རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།།མདུན་ཉིད་དུས་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཚུལ་དུ་དཔྲལ་བར་བཞག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ།འདིས་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།།དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ།།རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ།།གང་ལག་པ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱའོ།
將金剛拳的兩食指作鉤狀，互相打結並彎曲，此即能降伏一切天神的金剛旋轉手印。製作龍的影像，入有龍之湖中，以左展勢踩踏彼龍並誦咒，則會隨從。金剛教令即以二金剛拳作教令。以左展勢姿勢踩踏大天，忿怒誦咒則能調伏一切鬼魅。結初金剛手印，豎起食指作遮止，此即金剛護世手印，能遮止一切冰雹。從金剛掌中併攏二食指置於額間，余指作放射光明狀，此即金剛皺眉手印，能遮止一切落雷。降雨、止雨與生云易懂。結初金剛手印，以金剛眼觀視，即破云，為金剛虛空云。結初金剛手印，二拇指如展開蛇頭狀示現，此即金剛歌手印。以金剛拳持盛滿香水的銅瓶，直至水溢出為止誦咒，此即知寶藏的手印。將初金剛手印置於灌頂處作挖寶狀，此即金剛鋤手印。以此作取財狀置於額間，即能得一切寶藏。向前作得王位狀置於額間，此即金剛灌頂，以此能得一切王位。向前作得諸時狀置於額間，此即金剛灌頂，以此能成為一切地的主人。金剛輪即以下文所說金剛輪壇城成就一切壇城。初金剛手印即大樂誓言手印。所說極喜金剛即世尊金剛薩埵事業手印。若右手食指作鉤狀，即金剛傲慢鉤手印。
།དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསམས་ལ།ཟླ་བའི་གཟུགས་ལ་གནས་ནས་ནི།།ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་འདུག་ནས་སུ།།ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ན་ནི།།རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར།།ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་སླའོ།།བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེས་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།།དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུ་ལས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པ་མདོར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།།།།རང་བཞིན་མཉམ་ཞིང་ཆ་མཉམ་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་མཛད་པར་བཞེད་པས་དེ་རྣམས་ཞེསབྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ཉེ་བར་དགོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ།རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་སུ་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ།།དེ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ།དེ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གང་གིས་འགྱུར་བ་འདི་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་གསུངས་པའོ།།རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ།གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ།།དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་མངོན་པར་འདོད་ལ།དེའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ།
初金剛手印即金剛成就手印。觀想世尊金剛薩埵大手印，住于月輪形相中，安住虛空之上，手中觀想金剛杵，即成金剛持明。此即金剛持明手印。一切明咒之最勝手印，即初金剛本身，應以金剛細微瑜伽極其等持而修。所謂以心手印修持一切菩薩，即以此心金剛成就一切菩薩。金剛薩埵大手印易懂。菩提最勝智慧手印，以此應成就佛果。吉祥最勝般若波羅蜜多品中極喜金剛壇城略釋完。為攝受本性平等且行為平等的眾生，欲顯示如來壇城，故安立彼等等。"爾時"之聲表示緊接，即緊隨極喜壇城之義。"復"字即再次之義。一切如來寂靜法性即如是一味智慧，具盡滅與不生之相。彼即現證菩提，以何般若波羅蜜多方便而能現證成就此義，即為所說。因是諸金剛平等性故為金剛平等性，即離能取所取性。故以金剛聲表明心與心所無二性，其現證菩提即現前成就。
།དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་པོ།།གཏན་ཚིགས་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན།རྡོ་རྗེ་སྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་།འདུས་མ་བྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།དེ་ཐོབ་པས་སྲོག་ཆགས་དང་སྲོག་ཆགས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་།འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པས་ན།རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་བ་ཡིན་ཏེ།དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།།དོན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནོ།།ཡུལ་རྣམས་ལ་བྱ་བར་བཤད་ལ།དོན་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དོན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ།དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།།ཡང་ན་བདག་གི་རྣམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ནི་དོན་ཡིན་ལ།དེ་དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དོན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ།།དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲའོ།།དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ།།ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།དོན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།དོན་གཅིག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ལ།དོན་གཅིག་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་པས་ན་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ།དེ་རྒྱུར་གྱུར་པས་དོན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ།།ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་གི་ཆོས་ཏེ།ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་ཚུལ་ལམ་ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་སོ།།དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།འདིའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ།།གཏན་ཚིགས་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན།ངོ་བོ་ཉིདཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཐམས་ཅད་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ།དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ།དེའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་རྟོགས་པར་གྱུར་པའོ།།དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྟེ།ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡིན་ལ།ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྟེ།བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ།
這即是菩提。其理由為何？所說"因為金剛堅固性"，是因為如是性、空性及無為之本性，故此金剛即一味智慧。由獲得此智慧，不為有情與非有情、貪慾與嗔恨等二分別所破，故如金剛堅固，因此說"因為金剛堅固性"。"境"字即色等境。說為諸境，境之平等性即境平等性，即勝義無實之本性。或者，我相煩惱意為境，彼之平等性故為境平等性，如前所述。其現證菩提亦如前。此即是大菩提。為何？因為一義性故。一義即如是性，成為一義事故稱為一義性。以此為因，境平等性現證菩提即是大菩提。"法"即教法，三乘等所說方式，或者三十七菩提分法及佛不共法等為法。彼等之平等性應如前觀。此之現證菩提亦應如前解說，此即大菩提。其理由為何？所說"因為本性清凈故"，即離能取所取分別之義。"一切"即眼、耳、鼻、舌、身、意諸根，彼等之平等性即一切平等性，即無實之本性。其現證菩提即為證悟。此即大菩提，相對聲聞緣覺之菩提而言既是菩提又是大，故為大菩提，即無上正等正覺。
།གཏན་ཚིགས་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན།ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་།རིན་པོ་ཆེ་དང་།པདྨ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དོན་དང་ཆོས་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་བཤད་ལ།དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ།དེ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ལ།བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ།།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དོན་གྱི་གནས་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི།རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་བཞི་པོའི་དོན་སླར་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་འཆད་པར་མཛད་པའོ།།འཛུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་བཞད་པ་སྟེ།དེ་དང་བཅས་པས་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚིག་བཞིར་གསུངས་པའོ།།དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ།དེ་ལ་དམིགས་པའི་ངེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་ནི་སྙིང་སྟེ་དེ་སྟོནཔར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་གདགས་པས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ།དེ་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ།།བཞད་པ་ཆེན་པོས་བཞད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མཐོང་བ་དང་།དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མགུ་བ་སྐྱེས་ནས་བཞད་པ་ཆེན་པོས་བཞད་པ་མཛད་དོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ།དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ།དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱས་པ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་གང་གིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་མིང་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ།ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ།།མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ།།དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོ་ནི་བརྒྱད་ཆར་བྱའོ།།འདིར་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་ཨཱ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ།
其理由為何？
所說"因為於一切無分別故"，即無眼等識之分別之義。
或者，如來、寶、蓮花及業部以金剛、境、法及一切之名說，彼等之平等性，其現證菩提，亦即大菩提，如前所說一切。
"持智拳印"即結最勝菩提手印之義。
"此義處"即廣說金剛平等性現證菩提等四句之義，並以其他異門解說。
"微笑"即略作微笑，應結合爲"帶著微笑說此"。
一切法即四句所說。彼等之平等性即一切法平等性。
于彼所緣之決定方式，心即意，示現此之文字亦假立為"心要"，其所說即宣說。"以大笑而笑"即如來見到所調化眾生界以如來相獲得佛菩提，生起歡喜極為欣悅而作大笑。
既是如來又是一切故為一切如來，彼即金剛，彼等之壇城。
加持即于所示現彼專注一心所成就者，即此名，入定於彼三昧而說此大壇城。
若問此名為何？
所說"一切如來"等，一切如來之真如即具金剛平等性現證菩提等相。
彼即金剛，以彼能顯故，說此即名之大壇城。壇城即如前所說，一切處皆應作八門。
此中一切成就皆以字母Ā（ཨཱ）作。
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལས་བྱུང་བའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་བཅིངས་ལ།བཛྲ་བཛྲ་ཨ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ།།རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྦྱོར་བ་ཡི།།ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པ་བསྒོམས་པས་སོ།།སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱོར་པ་ཅི་ཡོད་པས་ཁ་ཟས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།མཚན་མ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་།པདྨ་དང་།སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་གང་ལ་བབས་པ་དེ་ལ་མཚན་མ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་བབས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པའི་བདེ་བ་སྟེ།དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བབས་པས་སོ།།བདག་ཕུལ་བ་ནི་ཕྱག་བཞིའི་སྦྱོར་བས་སོ།།མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩི་དང་།རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་དང་།རྡོ་རྗེ་སྟོན་དང་།རྡོ་རྗེ་དགུན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྟེ།དེས།སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི།།དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་འདི་ཡིན།།ཞེས་འོག་ནས་བཤད་དེ།དེ་ལྟ་བུས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་པར་བྱའོ།།ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་བཟླས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་སྟེ་བཟླས་པ་ནི་བྱམས་པའི་བཟླས་པའོ།།ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ།སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་པའི་བཟླས་པ་ནི་བརྟན་ཞིང་ངེས་པའི་བཟླས་པའོ།།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ།རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ།བདག་ཉིད་ཀྱིས་རང་ཉིད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱའོ།།ལག་པ་གཡོན་པས་པདྨ་བཟུང་ལ།རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ།ལག་པ་གཡས་པས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་ལྟ་བའོ།།འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་མཆོག་གོ།།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་གོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།།ད་ནི་ཁྲོ་བས་ཁྲོ་བ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་བཞེད་པ།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ།།མ་རུངས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་དེ།ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ།
對於"如來"等，應結一切如來金剛手印所生的最初金剛印，誦唸"vajravajraa"（བཛྲ་བཛྲ་ཨ），如儀軌而入。"無分別瑜伽"即修習法無我。"施予諸弟子"即以所有資具佈施飲食之義。"四相"即金剛、寶、蓮花、雜金剛，隨其所應，于花落處賜予彼相。"僅入壇城即成就諸事業"，應知此是對於已得智慧降臨者而言。一切如來之樂即修習金剛薩埵等之樂，為令一切如來滿足故，以金剛薩埵等降臨。自身奉獻以四臂瑜伽。于花等誦咒即誦金剛蜜、金剛云、金剛秋、金剛冬之咒。如下所說："佛法及僧伽，此三大誓言"，以如是供養三寶。慈心念誦即以慈心遍滿十方一切眾生界而唸誦，此即慈心念誦。結觸地印，于空性三昧生起勝解而唸誦，此即堅固決定唸誦。住于虛空藏三昧，結金剛寶三昧手印，以一切莊嚴如實供養諸如來，自身應結一切相。左手持蓮花置於自心，右手開啟，此即觀金剛蓮花。聖金剛即最勝金剛事業。智拳即最勝菩提。此為如來壇城釋。今為以忿怒斷除忿怒故，欲說金剛吽作壇城，故說"其次"等。"其次"之聲如前。惡且一切故為一切惡，即大自在天等。
།མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་སྟེ་འདུལ་བར་མཛད་ཅིང་དེས་ཁྲོ་བ་སྤོང་བར་མཛད་པས་འདུལ་བའོ།།དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ།།ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ།འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ།།དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ།།དེས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་བསྒོམས་པས།ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བསྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དེའི་བསྡུ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒྲུབ་པ་གང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མིང་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒྲུབ་པ་དེ་གསུངས་པའོ།།འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ནི་ཀུན་དུ་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ།།དེའི་སྤྲོས་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་རེག་པ་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ།།སྤྲོས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ།འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས་འདོད་ཆགས་ཉེ་བར་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ།།དེས་ཞེ་སྡང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ།།དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་ནི་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་སྟེ།དེའི་སྤྲོས་པ་ནི་མནར་སེམས་རིང་པོ་དགུ་དང་།བཅུ་པོ་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཁྲོ་བའོ།།སྤྲོས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ།མནར་སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ།།འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ།གང་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་པ་དེ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ།རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དངོས་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པས་ཁོངཁྲོ་བ་འདིའི་དངོས་པོ་ཡང་ཉེ་བར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ།།དེ་བས་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞེ་སྡང་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ།།ཞེ་སྡང་གི་དངོས་པོ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པས་གཏི་མུག་གི་དངོས་པོ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།དེ་བས་ན་གཏི་མུག་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ།།དེ་ཡང་གཏི་མུག་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ་དེའི་སྤྲོས་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་རྒྱུར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བཏགས་པའོ།
由於調伏一切惡者，故稱調伏一切惡，即作調伏並以此斷除忿怒故為調伏。此即具金剛吽作形相的如來釋迦牟尼。"又"即"複次"之義。法且一切故為一切法，即貪慾等。彼等之平等性即真如。以彼勝利即修習平等性，決定遣除嗔恚等之義。彼勝利之攝持，即以何現證成就般若波羅蜜多者，即此名稱，說此般若波羅蜜多成就。關於"貪慾"等，其中貪慾即具遍著相。其戲論即具色、形、觸、受用相。由無戲論故為無戲論，即以貪慾諸戲論修習平等性故不得近貪慾之義。貪慾無戲論之體性即貪慾無戲論性。由此即嗔恚無戲論性。其中嗔恚即欲害眾生，其戲論即九種久遠害心及第十非處忿怒。由無戲論故為無戲論，即害心事不可得。此說將成：于無貪著者則生嗔恚，由貪著事不可得故，此嗔恚事亦不可近得。因此，由貪慾無戲論性即成嗔恚無戲論性。由嗔恚事不可近得故，愚癡事亦不可得，因此即成愚癡無戲論性。其中愚癡即無明，其戲論即遍計自在天為因等。
།གཏི་མུག་གི་དངོས་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ།དེ་བས་ན་གཏི་མུག་གི་སྤྲོས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ།ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་སམ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སམ།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ།།དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ནི་དབྱེ་བར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའོ།།འདོད་པའི་ཁམས་ན་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་སྤྲོས་པས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ།སྔ་མ་བཞིན་ནོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།།འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ།།པདྨའི་གདོང་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་པོའི་ཡན་ལག་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་པར་སྦྱར་རོ།།ཁྲོ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དཔྲལ་བའི་གཉེར་མ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་སྒྲར་བཤད་དོ།།ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་སྨིན་མ་བཏེག་པ་དང་ལྡན་པས་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་སྨིན་མ་བཏེག་པའོ།།རབ་ཏུ་མྱུར་བར་གཡོ་བའི་མིག་།མིག་གི་རྫི་མ་འདྲེན་པ་ནི།།འབར་བའི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་བཤད།།ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བར་ལྟ་བ་སྟེ།དེས་ན་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་སྨིན་མ་བཏེག་པ་དང་།འབར་བར་ལྟ་བ་དང་པདྨའི་གདོང་ཁྲོ་ཞིང་དགོད་དེ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ནས་ཞལ་བསྟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཕྱུང་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ།།བདག་ཉིད་དངོས་པོ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ།།ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ།ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའོ།།རྒྱན་ནི་སྦྲུལ་ཀྱི་གདུ་བུ་དང་རྣ་ཆ་དང་དཔུང་རྒྱན་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའོ།།མཚོན་ཆ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ།།དེ་ལྟར་ན་ཁ་དོག་དང་རྒྱན་དང་མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འཆང་བར་མཛད་པས་ན་ཁ་དོག་དང་རྒྱན་དང་མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པའོ།།རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་ལྷག་གེར་བྱུང་བའོ།
由愚癡事不可得故，一切法亦不可得，因此由愚癡戲論不可得性，說一切法無戲論。一切法即三界所行之心或心所，或菩提分法，及佛十八不共法等。彼等之戲論即遍計分別。由不于欲界所行等方式戲論一切法故為無戲論，如前。由一切法不可得故，亦應知般若波羅蜜多無戲論性，即若一切法不可得，即是般若波羅蜜多之義。因此，此即成為以一切法平等性勝利攝持所說般若波羅蜜多成就。勝出三界之金剛印即金剛吽作手印。蓮花面具忿眉等說此心要支分，應如是配。顯示忿怒之額紋即解釋為忿眉之詞。具忿眉及揚眉故為具忿眉及揚眉。極速轉動眼睛，牽引眼睫，說為熾燃目光。即熾燃注視，故具忿眉及揚眉，熾燃注視及蓮花面忿笑，微露牙齒而讚歎面容者，即稱為彼。其後金剛忿怒即大忿怒金剛吽作出現而住，應如是配。自身何等事相耶？即具金剛手相同事相體性。何等色等？即種種色等，種種色即青黃等。莊嚴即蛇環、耳環、臂釧、寶冠等。兵器即金剛等。如是持種種色、莊嚴、兵器故，為持種種色、莊嚴、兵器。金剛露齒即金剛牙顯露。
།མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེམས་ཀྱི་སྒྲོས་མ་མཆུ་གནོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།།དེ་ལྟ་བུའི་ཚེམས་ཀྱི་སྒྲོས་རྣོན་པོ་མི་བཟད་པ་དང་ཁྲོ་གཉེར་བསྙེར་བ་དང་།སྨིན་མ་འབར་བ་དང་།དབུ་སྐྲ་དང་།ཨག་ཚོམ་རྣམས་འབར་ཞིང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཞལ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཚེམས་ཀྱི་སྒྲོས་གནོན་པ་སྨིན་མ་མི་བཟད་ཅིང་ཁྲོ་གཉེར་བསྙེར་བ་སྤྱན་དང་དབུ་སྐྲ་དང་ཨག་ཚོམ་འབར་བ་ཞལ་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱའོ།།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་དེས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་སྟེ།དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ།།ཕྱོགས་བཅུའི་འདོད་པ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམས་ལ་ཁམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བཤད་དོ།།དེར་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བར་མཛད་པས་ན་ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ།རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་མཛད་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ།།ཡང་ན་ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི།རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་སྟེ།དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ།དཀྱིལ་འཁོར་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།།རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧཱུཾ་མཛད་ཉིད་དེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།འདུལ་བ་ཆེན་པོ་འདུལ་བྱེད་པ།།ཞེས་བྱ་བ་ལ།ཆེན་པོ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ།དེ་རྣམས་འདུལ་བས་འདུལ་བར་མཛད་པའམ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བས་ན་འདུལ་བ་སྟེ།ཁྲོ་བོ་སྤང་བར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ནི་འདུལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་འདུལ་བ་པོར་གྱུར་པ་དེ་ནི་འདུལ་བ་ཆེན་པོ་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།བརྒྱད་ཆ་བའི་སྒོ་དང་ལྡན་པར་བྲིས་ལ་ནང་དུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བྲི་བར་བྱའོ།།ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བྱས་ལ་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པར་བྲི་བར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ།འདིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ།
露出利齒時牙齒突出壓住嘴唇者，即稱為彼。具如是銳利可怖牙齒突出及皺眉，燃眉，髮髻及鬚鬢燃燒而可怖之面者，即稱為變現露齒壓住牙齒突出，眉可怖而皺眉，眼睛及髮髻與鬚鬢燃燒可怖面。由大悲方便所生忿怒故為大悲方便忿怒，即是金剛，緣彼三摩地即專注金剛吽作。十方欲界、色界、無色界稱為三界之詞。由調伏彼處等大天等所化故，勝出一切三界，於何曼荼羅作勝出者即大曼荼羅。或者于稱為勝出一切三界中，三界勝出即金剛吽作，由其加持之宮殿即稱為彼名，曼荼羅說為此名。金剛即世尊吽作自身及其曼荼羅。關於"調伏大者能調伏"，大者即大自在天等，由調伏彼等故作調伏，或由彼等所調伏之忿怒即此調伏，故為調伏，即斷除忿怒之義。如是世尊金剛吽作是大調伏，於何曼荼羅成為調伏者，即為調伏大者能調伏。第一曼荼羅即金剛薩埵外曼荼羅，畫八分門，內以其半量畫圓形金剛鬘具八金剛柱之輪。於一切天處作雜色蓮座，中央畫世尊金剛吽作持金剛鈴，以金剛吽作手印安住，具如前所說形相。如是其餘亦如前所說，此中以吽字本身作畫曼荼羅等。
།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ་སོར་མོ་རྣམས་འབར་བ་ནང་དུ་བསྣོལ་ལ།མཐེ་བོའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲེང་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་འདིས་བཛྲ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ།།ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ལྔ་པོ་བསྡུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ།བཟློག་སྟེ་ཁའི་གྲཝར་མཆེ་བ་བསྟན་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མཐར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་སྟེ།འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་རྩེ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཁྲོས་པར་འགྱུར་བས།བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཞིག་པའི་བསམ་པར་བྱ་བ་སྟེ།འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་གཞིག་པར་འགྱུར་རོ།།ངེས་པར་གནོན་པ་ནི་ལྟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ།ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ལ་དེ་དང་ཁྲོས་པར་གྱུར་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྟུང་བར་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཕྱོགས་དེར་བརྡེག་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོའི་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན་ལོགས་ནས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དྲང་བར་བྱས་ཏེ།འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གླུའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྲ་མོ་འབིགས་པར་བྱེད་པའོ།།འདིས་ནི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱའོ།།སྙིང་འབྱིན་པ་དང་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ།།རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ལྕགས་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ།།རང་གི་ས་བོན་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་ཡང་འདོད་མོད་ཀྱི།གཞན་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིའོ།།མ་ཡིན་པར་འཆད་དོ།།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱིས་དགོད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ།ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་པས་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ས་ལ་བརྡེབས་ཤིང་བཟླས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ།།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་ཏུ་བཅིངས་ལ་སྤྱི་བར་བརྡེག་ནས་ལྟུང་བར་བྱ་བ་འདིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱའོ།།སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དེ།ཧྲི་ཞེས་བྱ་བས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་གནས་ལ་རྐང་པ་གཡོན་པས་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མནན་ལ།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་ཁྲོས་པས་བཟླས་ན་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་མནན་ལ།གཡོན་པའི་མཛུབ་མོའི་ཕྲ་སྐམ་གྱིས་བཟུང་ལ་དྲང་བར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་བུ་སྟེ།འདིས་ལུས་ངན་པོ་མནན་ལ་དཔལ་དབྲོག་པར་བྱའོ།
金剛縛內結，手指燃燒內交叉，拇指金剛豎立，此為金剛誓句手印，以此誦"vajravajrahūṃ"而入曼荼羅。"以二手結印"即以二手結金剛吽作手印之義。結五聚手印，反轉于口角顯露牙齒，此即金剛忿怒究竟，此為忿怒觀，以此金剛吽作手印當遍加持一切。以金剛微細五股金剛拳而生忿怒，當思維所修將毀壞，以此將毀壞一切。降伏即令墮落，觀想白芥子等咒字吽所生五股金剛，以彼生忿怒，以令所修墮落之心於彼方擊打。金剛吽作手印右手食指鉤從左側直引左手食指，此為金剛歌忿怒微細穿透手印。以此當召攝一切損害。拔心及摧毀一切惡者易於理解。劍等粉末護摩即鐵粉護摩。自種子雖亦許如字面義，其他則說非金剛持者。金剛吽作以笑聲方式作，以誦"hahahahahūṃ"而驅除一切夜叉。金剛擊地並誦咒易於理解。金剛吽作食指結為鐵鎖，擊打頭頂令墮落，以此當攝集一切天。調伏三有者即金剛吽作，以"hrī"左展姿勢而住，以左足踏毗沙門王影像，結金剛吽作手印而忿怒誦咒則將隨從。從金剛吽作手印以左右拳按壓，以左手食指乾枯持引即金剛士夫，以此壓制惡身而奪其吉祥。
།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ།འདོད་པའི་ལྷའི་མདུན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ།།ལྔ་པོ་བསྡུས་པ་ནི།རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།དེས་ཚངས་པ་ལྟུང་བར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ལྟེ་བ་དང་།འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་གཡས་པའི་ཁྲོ་བོའི་མཛུབ་མོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྡབ་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དྲལ་བའོ།།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ལག་པ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོས་བརྡེབ་པ་འདི་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་འདུལ་བའོ།།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྲིན་མོའོ།།རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གདུག་པའི་དམ་ཚིག་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ།།རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དང་མིག་བསྒུལ་བས་དེའི་བསམ་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བའོ།།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་དང་བསླང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བསླང་བའོ།།གར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་དྲངས་ལ་གཞན་དུ་བཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།ཁྲོ་བའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་ནས་འཕྲོག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པའོ།།ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ་གདོང་འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་མགོ་འོག་ནས་བསྟོད་དེ་བཏེག་ཅིང་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གནོད་སྦྱིན་མ་སྟེ་འདིས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་བྱེད་དོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཁའི་གྲཝ་གཉིས་སུ་བཞག་སྟེ།མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་མཆེ་བ་ལྟར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མ་རུངས་པའི་སྲིན་མོའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།སྦྱིན་སྲེག་ནི་གོ་སླའོ།།གཞིག་པ་དང་བསྲེག་པའང་གོ་སླ་བ་ཡིན་ནོ།།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཟློས་ཤིང་ནུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ས་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་།རྡོ་རྗེ་གསོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།འདི་ཉིད་དང་ཧི་ཞེས་བྱ་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ་སྟེ།ཧཱུ~ཾ་ཧི་ཞེས་བྱ་བའོ།།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་མོར་སྦྱར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་འབར་བའི་དབུས་སུ་མཐེ་བོང་བཞག་པའི་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་ཁྲོ་བོའོ།།ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།
結金剛吽作手印，于所欲天前誦咒。五聚即金剛極喜手印，以彼令梵天墮落。以金剛吽作手印左忿怒臍及輪形式，右忿怒食指反覆擊打，此即金剛輪破壞。以金剛吽作手印左手三叉矛以右手食指擊打，此為大自在調伏。金剛吽作二食指鉤即金剛忿怒眾羅剎女。金剛吽作即金剛忿怒惡誓句破壞者。以金剛忿怒二拳及目轉動，以彼心思令金剛墮落即一切墮落。以金剛吽作及起舉方式即金剛忿怒起舉。從舞所生金剛忿怒二拳持引置於他處即金剛忿怒瑜伽母手印。以忿怒二拳取而奪取即一切奪取。以忿怒目視易於理解。結金剛二拳而開口，面相可怖發向上豎，從下讚頌舉起並說"bhyo"，此即金剛忿怒夜叉女，以此殺滅一切魔軍。結金剛二拳，二小指置於口角兩邊，以二食指鉤作如牙狀，此即金剛忿怒兇惡羅剎女手印。護摩易於理解。破壞及焚燒亦易於理解。誦金剛吽作以沉沒方式令一切地沉沒。金剛如火極燃大手印及金剛搖動相即金剛怖畏手印。以此及"hi"於三界一切皆得勝，即"hūṃhi"。金剛吽作二食指尖相合即金剛薩埵忿怒手印。金剛縛內結，一切指燃燒中置拇指之金剛，此即大樂金剛誓句忿怒。此為三界勝利曼荼羅釋。
།ད་ནི་གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་པདྨའི་རིགས་སྟོན་པར་བཞེད་པས།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ།།ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ།།དེ་ཐོས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ཏེ།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་གསུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ།།དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ།།དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དེ།ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་སྟེ།དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ།།དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ།།དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པའོ།།འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དེ།སྔར་བཤད་པའི་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་དང་ཀུན་དུ་ཞེན་པའམ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ།།དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མ་འདྲེས་པ་དང་།དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།།འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ།དེ་ནི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ།དེ་ནི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ།རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ།།གང་དག་གནས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན།།འཇིག་རྟེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཇིག་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཏེ།སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཉིད་དོ།།འདི་དག་ཀྱང་སྔ་མ་ཁོ་ནབཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།མ་རིག་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དྲི་མ་སྟེ།དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དོན་དམ་པར་བདག་ལ་སོགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ།།བདག་མི་དམིགས་པ་དེ་ལས་ནི་སྡིག་པའི་སེམས་འབྱུང་མི་སྲིད་པས་དེའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ།དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ།།དེ་བས་ན་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ།།ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི།ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ།
今為對治愚癡而欲顯示蓮花部，故說"爾時"等。"爾時"之聲如前。自性清凈亦是法性，故為自性清凈法性即真如。聞彼即獲得與真如一味之智慧，此為其義。"又"字系對前而言，即配為"說此般若波羅蜜多法"。其中一切法即三十七菩提分法及十八不共佛法等。彼等之平等性即離能取所取，以眼觀一切法平等性即現證，于彼得自在故名觀自在。彼智慧即壇城等之決定。即是手印，說此即名為般若波羅蜜多法。貪慾亦是一切故為一切貪慾，如前所說成熟眾生、解脫眾生、普遍執著，或緣眾生及緣法之大悲即是貪慾。彼之清凈即不雜十善業道，及勝義無實之自性。以一切貪慾清凈之自性故為一切貪慾清凈性，彼因瞋恚清凈故而生，住于因之自性。若問何者得住？"於世間"者，以壞故名世間，即眾生界。此等亦當如前觀之。一切無明相為垢，彼之清凈即勝義中無所緣之我等。由彼無緣我故，不可能生罪惡心，因此一切罪惡得清凈。一切法即心及心所，彼等之清凈即由能取所取清凈而無分別。是故彼成為一切眾生清凈之因。或者三十七菩提分法即一切法。
།ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པ་བཅུ་སྟེ།སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང་།ཀུན་འབྱུང་དང་།འགོག་པ་དང་།ལམ་དང་།ཀུན་རྫོབ་དང་།གཞན་གྱི་སེམས་དང་།ཆོས་དང་།ཟད་པ་དང་།མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་རྣམས་སམ།ཡང་ན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའམ།མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་།སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་།བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སོ།།ཡང་ན་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དེ།དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ།དགེ་བ་བཅུ་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང་།དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའོ།།དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ།གང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།སྤྱན་རས་གཟིགས་པ་ནི་ལྟ་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ལགཟིགས་པ་དང་།ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གཟིགས་པ་སྟེ།དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པའོ།།དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ།བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ།།འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་མི་གོས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པ་བཞི་པའོ།།འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ།།དེར་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ།ཐ་དད་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའོ།།འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པས་པདྨ་སྟེ།དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ།།དེ་ཡང་སྙིང་པོ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་གདགས་པས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།།དེ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ།།དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ལ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྟེ།མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་ཡི་གེ་ཧྲི་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ན་ཡང་པདྨ་ཆེན་པོ་སྙིང་གར་བཅིངས་ཏེ་བཛྲ་བཛྲ་ཧྲི་ཞེས་ཟློས་ཤིང་འཇུག་པར་བྱའོ།།འདི་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དང་བཅས་པ་ལས་གུང་མོ་དང་མཐེ་བོང་ཁ་ཕྱེ་ལ་འདབ་མ་བཞི་པ་བྱའོ།
一切智即十智：苦智、集智、滅智、道智、世俗智、他心智、法智、盡智、無生智等，或者眼識等，或者大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。或者成所作智是一切善根變化之因故為一切智，其清凈即真如，普發起十善及勝義無二。由彼清凈故般若波羅蜜多清凈，即是說彼等之清凈即是般若波羅蜜多之義。觀即觀察，觀察普遍救護眾生，及觀察自性清凈法性，于彼得自在。即是大菩薩，以是大菩提自性之勇士故名大菩薩。不為貪等垢染即如前所說第四相。一切眾生即三界一切。彼處種種即顯示一切差別色。一切眾生之種種色即不為輪迴過患所染故為蓮花，說此心咒之義。又心咒即顯示一切色之決定智，于能顯示之聲亦假立名為心咒。一切法即調伏眾生之壇城等自性。觀察彼等即遍知壇城真如等。即是智慧，彼之自在，其手印即壇城等，入于名為彼之三摩地，即專注于壇城事業之義。壇城即諸天所住處，以前說之字母"吽"於此作一切事業。入壇城時亦當結大蓮花於心間，誦"嗡班札班札吽"而入。此亦從金剛合掌中空中分開中指與拇指作四瓣。
།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་བསྙམས་ཏེ་བཀུག་ནས་མིག་ལྟ་བུར་བྱས་ནས་ཁྲོ་གཉེར་དུ་གཞག་ལ་འདི་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བྱའོ།།གདེང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལག་པ་གཡོན་པ་བསྐུམས་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་རང་གི་མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།གཡོན་པ་དཀུར་བསྟན་པས་པདྨ་བཟུང་ལ།ལག་པ་གཡས་པས་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་འབྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་བལྟ་ལ།རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་བལྟ་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་གཟིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བསྟན་བྱས་ལ།།སྙིང་གར་རབ་ཏུ་བརྐྱང་པ་ཡི།།སོར་མོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཟླུམ་པའི།།པདྨའི་ཉི་མ་ཞེས་བྱར་བཤད།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བ་དན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི།པདྨ་ཆེན་པོ་རླུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ།།པདྨའི་རིགས་ཀྱི་འགྲེལ་པའོ།།།།ད་ནི་སེར་སྣའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སྟོན་པར་བཞེད་པས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་བས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ནི།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ།ཆོས་ཀྱི་ཅོད་པན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར།ཡེ་ཤེས་གང་གིས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ།།དེ་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ།བསྐྱེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དེ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའིཚུལ་ཏེ།དེ་བཤད་པའོ།།དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པ་དང་།སློབ་མ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གང་སྦྱིན་པར་གྱུར་པའོ།།ནོར་ནི་དབྱིག་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའོ།།ཆོས་སྦྱིན་པ་ནི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པའོ།།ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའོ།།དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་འབྲས་བུའོ།།དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་སྟེ།སྙིང་བོ་གང་ངེས་པར་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ།དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་སྙིང་པོ་སྟེ།དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་དང་འདྲའོ།
結金剛縛印后伸出二食指，平展后彎曲如眼狀，作忿怒相而置，當殺滅一切。以昂揚姿勢屈左手，右手置於自頭頂上，此為大蓮花手印。左手置於腰間持蓮花，右手向心間方向開啟並觀看，以金剛視而觀看，此為大蓮花觀察手印。示現金剛縛印后，於心間充分伸展，諸指皆圓滿，稱為蓮花日。以二金剛拳作幢幡狀，此為大蓮花風手印。此為蓮花部註釋。今為對治慳吝，欲顯示寶部故說"爾時"等。離煩惱性及非煩惱性之一切愚癡，成為三界主即一切如來灌頂，以法冠得三界法王位故。由何智成就平等即灌頂所生智。即是心要，凡是作為生起處之般若波羅蜜多法，即是灌頂所生智心要之般若波羅蜜多法，此為解說。授予灌頂即于壇城中迎請一切佛菩薩以灌頂手印所作灌頂教示，及於弟子們在壇城中所授予者。財即財寶、黃金等。法佈施即以無所得心如實宣說諸經等。資財佈施即食物、飲品、臥具、座墊等形式。一切灌頂之寶即寶部自性之果。彼等之誓言即因，由何心要決定而生起寶部即是心要，能詮之聲之心要，于能詮聲聚亦稱心要。壇城如前所示相同。
།འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་ཏྲ~ཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པར་བྱའོ།།བཛྲ་བཛྲ་ཏྲ~ཾ་ཞེས་ཟློས་ཞིང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཅིངས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོའི་སོར་མོ་བཞི་ཁ་ཐུར་དུ་བརྐྱང་ལ།དེའི་དབུས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་བཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ།།ཕྲེང་བ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་བཅིང་བའི་ཚུལ་ལོ།།རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལས་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་གི་སོར་མོ་བརྐྱང་ལ་སྲིན་ལག་དང་།མཐེའུ་ཆུང་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བར་བྱས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་གིའོ།།རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཤིང་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཤིང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ།།རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་འགྲེལ་པའོ།།།།སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་བྱསཔ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་ཡིན་ལ།དེ་དྲན་པས་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།དེ་ནི་འདི་ལྟར།བདེན་ཞིང་དེ་ཉིད་མི་སླུ་གང་།དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས།།ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་སྦྱོར་ཉིད།།ཐོབ་པ་དོན་གསུམ་ཡིན་པར་བཤད།།ཅེས་གསུངས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།དེ་ཐོབ་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཐོབ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་དེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་འཛིན་པའོ།།དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།དངོས་པོའི་དོན་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།།དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་བསྟན་པར་མཛད་པའོ།།དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བཤད་པའོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ།།དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ན་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པས་ཀུན་ནས་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ།།གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ལ་སྔགས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པའོ།།སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའོ།
在此所有行為中應當誦唸"ཏྲཾ"
（梵文：त्रं，羅馬拼音：traṃ，意為：種子字）這個字。
誦唸"བཛྲ་བཛྲ་ཏྲཾ"（梵文：वज्रवज्रत्रं，
羅馬拼音：vajravajratraṃ，意為：金剛金剛種子字），同時在心間結誓言手印而入。
其手印如下：
從金剛合掌中伸出拇指和食指四指向下，將其置於灌頂處，這是金剛寶灌頂。用念珠和寶珠拳兩者以持念珠方式繫結。從金剛寶誓言手印中伸出中指、無名指和小指，將無名指和小指相互交叉，這是最勝寶幢印。以兩個寶珠拳作持寶命桿狀，這是寶命桿手印。這是寶生部的解釋。身語意合一即是實相之如如一味，憶念此則手印得以成就，為顯示此義，故說"其後"等。因為是一切如來智慧手印，故稱一切如來智慧手印。其義如下："真實而不虛妄者，即名金剛拳，具智慧手印相應者，說為獲得三義。"此即一切如來攝集智慧手印，獲得此即是現前成就之義。由持彼獲得表示的誓言拳印，故稱持一切如來拳印。此是誰？即如來，因如實通達諸法實相，故稱如來。一切如來智慧手印如前所說。其加持即是于輪迴期間作開示。此即金剛，即解說此名般若波羅蜜多之理趣。一切如來身印即大手印。當完全持此時，由不與他混雜而隨念。於此時分中，完全持誦語手印即觀想舌上五股白金剛杵而誦一切咒。獲得四無礙解即獲得一切法。
།རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམ་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ།།རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ།།དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་འདི་དག་གིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།།དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།རྡོ་རྗེ་སྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ།དེ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ནི་རྒྱུ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་།དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་།ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རྒྱས་བཏབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ།།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་།ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་རྒྱུར་རྒྱས་བཏབ་པའོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སུམ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ཇི་སྙེད་པ་ཅིག་བསྟན་པ་ཡང་འདིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ།།ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ།མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དང་འདྲའོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མདུན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ།།རྡོ་རྗེ་ལྗགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ།།ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པའོ།།རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སོ།།དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་མཚམས་ཏེ།མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་།སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་དང་།དམ་ཚིག་གི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་དང་།དམ་ཚིག་གི་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་དང་།དམ་ཚིག་གི་ལས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའོ།
觀想自己心間月輪上有五股金剛杵，這是完全持意手印。觀想自己心間月輪上有雜色金剛杵並結事業手印，這是完全持金剛手印。如是，以此四種手印解說成就之方便。所謂完全持大誓言金剛手印，即是結誓言金剛拳之義。為一切堅固金剛手印成就故，其中誓言是因，一切堅固金剛手印即大手印、誓言手印、法手印和事業手印，以此一切手印加持，應當如是理解。以大手印和一切手印成為金剛薩埵自性，即金剛薩埵之本質。加持彼金剛薩埵為最勝成就之因。金剛拳形專注三昧，即是一切如來智慧手印金剛三昧。此處也攝集了所說的三萬五千種智慧五印金剛三昧。因為一切手印即是金剛，故稱一切手印金剛；因為是彼等之誓言，故如是稱呼，即宣說此名之壇城。壇城如前所說相同。世尊金剛拳前有金剛傲女，即第二金剛薩埵之形相。金剛舌即金剛語之形相。三昧金剛也是以最勝三昧手印持五股金剛杵。金剛金剛即持雜色金剛杵之金剛事業。如是在東南方即火等方位中，應當依次結持金剛、金剛寶、金剛蓮花和雜色金剛的誓言金剛拳、誓言寶拳、誓言蓮花拳和誓言事業拳。在壇城外方位中則是嬉女等。
།སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་།རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་དང་།རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་།རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་མཚན་མ་འཛིན་པའི་ལྷ་མོ་དེའི་དབྱིབས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བྲི་བར་བྱའོ།།འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་བྱའོ།།དེའི་འོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཏེ།བཛྲ་བཛྲ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་འཇུག་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་རང་གི་སྲིན་ལག་དང་།མཐེའུ་ཆུང་གི་བར་དུ་མཐེ་བོ་བཅུག་ལ་མཛུབ་མོ་བཀུག་ལ་བཙིར་བ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཁ་སྦྱོར་ལ་སྙིང་གར་བཞག་ནས་བཙིར་བ་འདི་ནི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁུ་ཚུར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་སྒྲོག་ཏུ་བཅིང་བ་བྱས་ལ།མཐེ་བོང་གཉིས་གཤིབས་ལ་སྙིང་གར་བཞག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ།མདའ་འཕེན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་བཞེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞེད་པའི་ཁུ་ཚུར་ཏེ།དེས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྟེ།དེས་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱའོ།།ཡང་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་བསྟན་པ་ནི།ཐམས་ཅད་བསྡམས་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།དེ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོང་ལྕགས་སྒྲོག་ཏུ་བྱ་བའོ།།རྡོ་རྗེ་དགུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།རྡོ་རྗེ་ཞལ་ཞལ་གྱི་ཁུ་ཚུར་ཏེ།དེས་ཐམས་ཅད་ལྐུགས་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བཟུང་ནས་མདུན་དུ་བཙིར་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།གཡས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བཙིར་བའི་བསམ་པས་བཙིར་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ངེས་པར་བཙིར་བའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ།དྲལ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲལ་བའི་ཁུ་ཚུར་ཏེ་རལ་གྲི་དང་ལྡན་པས་སོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ།རང་གི་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་གི་བར་དུ་མཐེ་བོ་བཞག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཁུ་ཚུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་པི་བང་བརྡུང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བརྡུང་བའི་ཁུ་ཚུར་རོ།
在各門處應畫金剛傲女等，即與金剛薩埵、金剛語、金剛三昧、金剛事業持相的女尊形相相應。此處一切所作皆應誦唸字母"阿"而行。其後，做完迎請等一切后，結誓言拳印，誦唸"金剛金剛阿"而入。結金剛縛印，將拇指插入無名指與小指之間，屈食指並握緊，此為誓言拳印之相。兩金剛拳相對合於心間並握緊，此為心間金剛拳手印。大金剛拳是世尊金剛拳的誓言手印。從金剛吽作手印中，將兩食指如鐵鉤般相扣，兩拇指並列置於心間，此為金剛欲拳。結兩金剛拳，作射箭狀，此為金剛貪拳。金剛欲樂誓言手印即金剛欲樂拳，以此降伏一切。金剛縛即金剛繫縛，以此係縛一切。又以另一方式示現一切繫縛，即以金剛連鎖拳繫縛一切。其相為：內結金剛縛，以食指和拇指作鐵鉤狀。金剛冬季手印即金剛面面拳，以此令一切默然。結金剛縛印，持所修對象，向前握緊，此為金剛縛拳。以右忿怒拳持金剛，以壓制所修對像之意而握緊，此為金剛決定壓制拳。結兩金剛拳後分開，此為金剛分開拳，具有寶劍。內結金剛縛，將拇指置於無名指與小指之間，此為金剛降下拳。金剛舞手印即金剛舞拳。以兩金剛拳作擊琵琶狀，此為金剛擊打拳。
།སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ།རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཀུན་དུ་འཁྲིགས་པ་དང་ལྡན་པ་བསམས་ལ།རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དམིགས་པའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།གཞན་གྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་རྨོངས་ཤིང་ལྐུགས་པར་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱ་བའོ།།རྡོ་རྗེ་རྔ་བོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་ལ་བལྟས་པ་དང་།ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཀུན་དུ་འཁྲིགས་པའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་ཅན་ཕྱུང་ལ།དེས་གཞན་གྱི་དཔུང་རྨོངས་པར་བྱ་ཞིང་བརྒྱལ་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་རྔ་བོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་མཐེ་བོང་བཟུང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ།འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་བའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཁུ་ཚུར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཏེ།དེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཞིག་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་དེ་ཉིད་མཁྲིག་མ་བསྣོལ་ཏེ་བརྡབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་མདུན་དུ་ཁ་སྤྲད་ལ་བཙིར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཁུ་ཚུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་སུ་བྱུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེར་བྱ་བའོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིསཁར་བཞག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་མོའི་ཁུ་ཚུར་ཏེ།འདི་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ།།དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཕྱེ་མར་བརླག་པའི་བསམ་པས་ས་ལ་བཙིར་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་ཚུལ་དུ་བྲི་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུག་པའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ།གཉིས་སུ་བྱས་ནས་ལག་པ་གཡས་པས་གཡོན་པ་བསྡམས་ལ།དེ་ཡང་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ།ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་གི་སྟེང་དུ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་བཞག་པ་འདི་ནི་དབང་དེའི་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།ཆུའི་ནང་དུ་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན།རྡོ་རྗེ་གནོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ།དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཛུབ་མོས་གུང་མོ་མནན་ལ་མཐེ་བོང་དང་སྦྱར་ཏེ།མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུར་བྱས་ནས་སྲིན་ལག་དང་།མཐེ་ཆུང་མཉམ་པོར་བརྐྱང་པ་བཅིངས་ནས་བལྟ་བཅིངས་འགྲོ་བས་ཆུ་སྟེང་དུ་བཏེག་སྟེ།རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་ཆུའི་ནང་དུ་གནས་ཏེ།འཆགས་པར་བྱ་སྟེ།འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོན་པོའི་ཁུ་ཚུར་རོ།
觀想心間月輪上有五股金剛杵，具有遍佈的光明串，以此燃燒的金剛使十方一切所修對像僵硬，此為金剛觀想拳。令他人軍隊迷亂默然即為降伏他人。所謂金剛大鼓拳，即從金剛吽作手印中依兩食指而觀，從所結手印中放出具有遍佈燃燒金剛忿怒光串形相，以此令他人軍隊迷亂昏厥，此為大鼓拳。以誓言金剛拳兩掌心持拇指，解除一切手印，此為金剛灰塵拳。金剛嘿嚕嘎拳即金剛吽作金剛拳，以此破壞一切空行母手印。從金剛吽作手印中交叉手腕相擊，此為金剛吽作金剛拳。兩金剛拳向前相對握緊，此為金剛拳之拳。以兩金剛拳塗抹各肢節，此為金剛化。兩金剛拳置於口前，此為金剛母拳，以此印封一切。以誓言金剛拳，以摧毀所修對像為粉末之意而壓地，此為金剛善拳。結兩金剛拳，作破壞狀而書寫，此為金剛熏拳。結金剛縛印，分為二分后以右手縛左手，復分為二，結兩拳后將左拳置於右拇指上，此為彼等自在金剛拳。若問"住於水中"等如何成就，即以金剛壓制拳。以初金剛手印之食指壓中指並與拇指合，如眼珠狀，無名指與小指平伸后結印而觀，行走時舉於水面，以從自手印所生光明聚集后，住於水中凝固，此為金剛壓制拳。
།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོའི་བུ་གར་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་བཅུག་པ་འདི་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་ཏེ།འདིས་གཟུགས་མང་པོར་བསྟན་པར་བྱའོ།།འདི་ཉིད་མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ།དེས་ན་འདི་ནི་མི་སྣང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རོ།།འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཁུ་ཚུར་ཏེ།དེས་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ།དེ་ལྟར་མོས་པ་ལས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ།།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཏེ།རྣལ་འབྱོར་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་བསམས་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི་ཁུ་ཚུར་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་རོ།།པདྨའི་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་པདྨ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་རོ།།རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་གྱི་ཁུ་ཚུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ།།རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ན།དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱ་བའོ།།རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྗགས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཁུ་ཚུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།།།།གསང་སྔགས་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི།གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་བཞེད་པས།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ།དེ་རྣམས་ལས་སྤྲོས་པ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ།།གཏན་ཚིགས་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན།གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།
結兩金剛拳，將右手食指插入左手食指與拇指之間的孔隙中，此為雜色金剛拳，以此顯示多種形相。此同一手印以特殊勝解而成不現，因此此為不現金剛拳。聖虛空藏誓言手印即為金剛虛空拳，以此能生起動與不動諸事物，如是由勝解而顯現。結金剛縛印即為金剛拳，瑜伽士坐于月輪上，若觀想于虛空中行走則能于虛空中行走。金剛劍拳即聖文殊師利大手印。以兩金剛拳持雜色金剛即為金剛事業拳。以蓮花誓言拳持金剛蓮花即為金剛智慧拳。以寶部誓言手印持金剛寶即為金剛財拳。以金剛拳誓言拳持五股金剛即為金剛財手印拳。這些手印已如前說。金剛事業大手印即為金剛掌拳。金剛三昧大手印即為金剛持拳。又因以大手印三昧勝印持金剛，故稱為金剛持拳。金剛語大手印即為金剛舌勝拳。金剛薩埵大手印即為金剛傲慢拳。無上菩提即為一切如來金剛拳。此為金剛拳壇城釋。為顯示密咒唯以智慧成就而非他法，故欲宣說聖文殊壇城，因此說"爾時"等。"一切法"即色等，從彼等所生分別即為青等分別。於一切法無戲論即為一切法離戲論，即世尊。若問何為理由，即為色等之本性。
།འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བ་སྟེ།ནི་འདོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་འཇུག་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་ནི་གསུངས་པའོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་།མཉམ་པ་ཉིད་དང་།སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་།བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་།དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་།སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་།ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དེ།དེ་རྣམས་ནི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་སྟོང་པའོ།།ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན།ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།གང་གི་ཕྱིར།དེ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྟགས་པར་གྱུར་ན།ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དེ།དེ་བས་ན་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ།།མཚན་མ་ནི་རྒྱུ་སྟེ།བདག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ།།མཚན་མ་མེད་པས་ན་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ།རྒྱུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཚན་མ་མེད་པའོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ།དེ་ཉིད་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ།།སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།གསོལ་བ་འདེབས་པ་མེད་པས་ན་སྨོན་པ་མེད་པའོ།།རང་བཞིན་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ།།དེ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ།།ཚིག་འདི་དག་གིས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་།མཉམ་པ་ཉིད་དང་།སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་།བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ཡིན་པར་རིམ་གྱིས་སྟོན་ཏོ།།དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་།མཚན་མ་མེད་པ་དང་།སྨོན་པ་མེད་པ་དང་།རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།།རལ་གྲི་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་རལ་གྲི་བཞི་སྟེ།གྲངས་སམ་རིགས་ལས་ཚིག་གཅིག་པར་བྱས་པ་ཡིནནོ།།འདེབས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་མཛད་པའོ།
所謂如輪旋轉文字，即如阿拉巴佳那等輪，以顯示"即是所欲"等而令周遍旋轉，成為現前的聞思修本性般若波羅蜜多之法，即是如輪旋轉文字的般若波羅蜜多法門，此為宣說般若波羅蜜多法門。一切法即如鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智之本性，以及五蘊、十二處、十八界，這些在勝義中皆無實體性故為空。為何彼等是空性？以無自性之理故。因為以般若力觀察彼等時，不可得其自性，因此即是空性。相即是因，是生起我等諸識之因。以無相故為無相，以無因空性故為無相。一切法即一切法不可得，此即無相。關於無愿等，以無祈請故為無愿。自性即以無自性生故，遠離煩惱性與非煩惱性之愚癡，故為自性光明。如何證悟此？說為"清凈般若波羅蜜多"，所取能取不可得即是清凈般若波羅蜜多，以此清凈般若波羅蜜多之因而得證悟。這些文字依次顯示觀察如鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。同樣也說明了空性、無相、無愿、自性光明四解脫門。所說"彼劍"即下文所說四劍，是從數量或類別上作為單數表述。"投擲"即令不顯現。
།དེ་ཡང་འདིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ།།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་མཆོག་སྟེ།དམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཆོག་གོ།།དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚུལ་ཡང་ངེས་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།སྙིང་པོ་དང་འདྲ་བས་ན་སྙིང་པོ་སྟེ།དེ་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལཏེ།དེ་རྣམས་ལ་སྲ་བ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་སྤྲོས་པའོ།།སྤྲོས་པ་མེད་པས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ།ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ།དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རལ་གྲི་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ།དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ།དེ་ལ་དམིགས་ཤིང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ།།འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ།འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏེ་དེའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་སྐབས་སོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།སྔར་ཐམས་ཅད་བཤད་ཟིན་པས་སླར་མ་བཤད་པའོ།།འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་ཨ་བརྗོད་པས་བྱ་སྟེ།དེ་ནས་རལ་གྲི་དང་གླེགས་བམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་།བཛྲ་བཛྲ་ཨ་ཛ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ།།ལག་པ་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་བརྐྱང་ལ་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་བཀུག་ནས་རལ་གྲིའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་འདི་ནི་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྙིང་གར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་འཛིན་པ་ལྟར་བྱ་བ་འདི་ནི་གླེགས་བམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ།།ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམས་པ་ནི་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པའོ།།རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཐེ་བོང་གཉིས་གཤིབས་ལ།མཛུབ་མོ་གཉིས་པདྨར་བྱ།གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ལ་ཚིགས་གསུམ་པ་བཀུག་ལ་རལ་གྲི་ལྟ་བུར་བྱའོ།།འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།།།།དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མེད་པར་ནི།དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།དེ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།
由此也未能隨見諸如來的法身。般若波羅蜜多本身最勝，因為成為殊勝故為般若波羅蜜多之最勝。其所顯示的語言方式也是顯示了了義之故。因與精要相似故為精要，此即是宣說。關於"一切法自性無戲論"，一切法之自性即堅硬等性質，對彼等執著堅硬等分別即是戲論。以無戲論故為無戲論，一切法自性離分別，因為勝義中一切法不可得故。一切法無戲論性即是能斷除所取能取分別之本性，故與劍相順，因此稱為劍。從其因相順而生的聖文殊壇城也如是稱呼，緣于彼而入如是名稱之三摩地。關於"如輪旋轉文字之誓言"，如輪旋轉文字已經解說，此為其誓言之階段。關於"如外壇城"，因先前已全部解說故不再說明。此處一切事業皆以誦字母A而作，然後以劍與經卷手印，誦"vajravajraaja"而入蓮花壇城。右手金剛拳伸出食指稍微彎曲如劍狀置於前，此為劍印。左手金剛拳於心間如持般若波羅蜜多經卷狀，此為經卷印。等字之本性修持即阿拉巴佳那等。金剛劍印即：由金剛縛二拇指並列，二食指如蓮，二中指並列彎第三節如劍狀。此為聖文殊壇城釋。若無入壇城則不能獲得悉地，因此應當入壇城，為顯示此義，故說"其後"等。如來一切本性之輪即是壇城。
།དེའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ནི་ཞུགས་པ་སྟེ།དེ་ཡང་དེ་རྣམས་དེར་ཆུད་ཅིང་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ།།འཁོར་ལོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ།དེ་རྣམས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་ན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོར་འཇུག་པའོ།།འཇུག་པ་དེ་ཡང་ཕྱི་དང་གསང་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ།ཕྱིའི་འཇུག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་སོ།།གསང་བའི་འཇུག་པ་ནི་དེར་ཞུགས་པའི་བཤད་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིང་།སློབ་དཔོན་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་གཉིས་ཐོས་པའོ།།འཇུག་པ་དེར་གང་གིས་འགྱུར་བའི་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་འདི་གསུངས་པའོ།།རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་སོ།།དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ།།ཀུན་རྫོབ་ཀྱང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཤིག་པའམ།གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ།དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་དེས་རངགི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་འཇུག་པའོ།།དེར་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་སུམ་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་དོན་ཏོ།།གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་ཆད་པའམ།རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ནི་དོན་ཏོ།།དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ།།ཆོས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་པདྨའི་རིགས་ལ་ཆོས་ཞེས་བཤད་དེ།དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ།།འཇུག་པ་ལ་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲའོ།།ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་བྱ་བར་བཤད་ལ།དེ་རྣམས་ལ་ཞུགས་པ་ནི་སྔར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའོ།།དེའི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་སྟེ།མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།།དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ།
聚集於其中即是入，其義為彼等入于彼中。此即稱為聚集於一切如來之輪中。既是輪又是大故為大輪，因入于彼等故為入大輪。此入又分外與密二種：外入即如前所說現觀手印等。密入即已入彼中而瞭解，並從上師處聽聞十二真實義。為成就彼入而說此名稱之般若波羅蜜多法門。關於"金剛平等性"，金剛即如來與如來部族。彼等之平等性即空性。世俗亦以不可分性而破除，或離所取能取分別之心與心所即是金剛，其平等性即是真如，以彼金剛平等性遍知自性即是入。若問如何入彼？故說"入一切如來輪"，其義為入一切如來壇城之義。因為是所求故為義。斷除色等所取之自性，或寶生部即是義。其平等性即是真如。法即力、無畏等與蓮花部稱為法，其平等性如前。入亦如前。一切即說為四印與事業部，入于彼等如前所說。其義之誓言即因，所說即彼名稱本身。入一切壇城之因即是手印，為入一切壇城之手印，即緣于金剛輪壇城之三摩地。如是入于彼名稱之三摩地。
།དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དེ།འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དོ།།དེ་རྣམས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར།དམ་ཚིག་ནི་མི་འདའ་བའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ།།དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར།དཀྱིལ་འཁོར་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་ཤིང་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཧཱུ~ཾ་ཉིད་ཟློས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱའོ།།དེ་ནས་བཛྲ་བཛྲ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་དང་མཐེ་ཆུང་གཉིས་རྡོ་རྗེར་བཅིངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཐིག་གདབ་པ་ཞེསབྱ་བ་ནི།རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་ཐིག་གདབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ།ཞི་བ་མདུང་གིས་མཚན་པ་དང་།མ་མོ་དང་།མིང་པོ་གསུམ་དང་།སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ཐིག་གདབ།དེའི་འོག་ཏུ་འཇུག་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ལ།ཞི་བ་མདུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་དེ་ཉིད་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་འཇུག་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བསྟན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ།མགལ་མེ་ལྟར་བསྐོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ།འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའོ།།དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ།གུང་མོ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱང་བརྐྱང་ལ་གུང་མོའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་བཞག་པ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ།འདིས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་གོ།།ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ།།གཞན་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པར་འཆད་དོ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་།འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དང་།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་།ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་།འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་།སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང་།རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་སྟེ།དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་བྱེད་དོ།།དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་དབང་དུ་བྱའོ།།འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་དབང་དུ་བྱའོ།
既是大壇城又是一切故為一切大壇城，即世間與出世間一切壇城。為入彼等故，誓言即為不違背之義而建立。此復為何？以此壇城能令入於一切壇城並趣入內。於此壇城中，首先誦唸所說之吽字並作一切壇城事業。然後誦唸"嚩日啰嚩日啰"並結金剛輪誓言手印而入。兩手結金剛拳，食指與小指結為金剛，此即金剛輪誓言手印。所謂畫四壇城線，即于善畫金剛輪壇城之後，畫寂靜持矛及空行母、三兄弟、四姊妹四壇城。其後入時，先入金剛輪壇城，再依所說儀軌入寂靜持矛等壇城。以示入金剛輪手印壇城故能入一切壇城。結兩金剛拳如火輪旋轉即是大金剛輪，以此能入大壇城。一切如來金剛手印即是初金剛。大誓言輪即結金剛縛，伸出中指二，復伸食指二，于中指金剛背後安置，此即大誓言輪，以此入誓言壇城。一切之輪即虛空藏誓言手印。其他諸師則解釋為一切金剛持母之輪。金剛薩埵、文殊童子、虛空藏、虛空庫、聖觀自在、初發心即轉法輪、金剛拳及金剛夜叉手印等皆左持輪，能成就降伏等悉地。其中以金剛薩埵誓言手印能降伏，以聖觀自在誓言手印亦能降伏。
།འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་དོན་ཐོབ་པའོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་རྒྱས་བཏབ་པའོ།།འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་བཅད་པའོ།།རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུགཔའོ།།ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་མཆོད་པའོ།།རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་གདུག་པ་འདུལ་བའོ།།རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།།།།མཆོད་པས་གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས།ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏོ།།མཆོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ།དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བའོ།།ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ།བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ།དམ་པ་ཡིན་པས་ན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ།།མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལོ།།དེ་བཤད་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ།།ོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟཾ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ།།གཉིས་པ་སེམས་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ།།གསུམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ།།དེ་ལྟར་ན་གསུམ་པོ་འདི་དག་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཏེ།དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དོ།།དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ།།བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་སོང་དང་བསད་པ་དང་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་བསལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའོ།།དམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་།རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ།།དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པས་ན་དམ་པའི་ཆོས་སོ།།དེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བས་སོ།།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེ་འདྲི་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ།།ལས་ཐམས་ཅད་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ།དེའི་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ཟློག་པར་དཀའ་བའི་རྒྱུའོ།
以聖虛空藏誓言手印能得義利。以金剛拳誓言手印能印封。以聖文殊誓言手印能斬斷。以金剛輪誓言手印能入壇城。以虛空藏誓言手印能供養。以金剛夜叉誓言手印能調伏惡者。此為金剛輪壇城釋。為示以供養能成就密咒故，"其後"等文示現虛空藏壇城。既是供養又是一切故為一切供養，其廣大儀軌即為廣大行相。以身語意禮敬遍滿一切虛空界即是一切供養，如前所說即為最勝，因為殊勝故為一切供養中最勝。此名即般若波羅蜜多之理即是一切供養最勝般若波羅蜜多之理。其解釋即是宣說。"嗡薩瓦約嘎支當烏特巴達雅彌"即是愿菩提心。第二修心相即是行菩提心。第三即菩提自性心即是菩提心。如是生起此三即是發菩提心，其自性即是發菩提心自身。此為修行供養之自性故，因此說"供養一切如來廣大儀軌"。為示發菩提心定當利益有情故，說"即是遍護一切有情界"。遍除十方無餘有情界之惡趣、殺害、束縛等苦即是遍護。殊勝即是諸佛、菩薩、獨覺、聲聞。因是彼等之法故為殊勝法。遍持彼即是以聞思修隨行。書寫般若波羅蜜多等文易解。一切事業即是四種供養，其義利誓言即是難違背之因。
།མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།དེ་ལ་དམིགས་ཤིང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ།།རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ།དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པ་སྟེ།དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་གོ།།དེའི་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ངེས་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་སྟེ།མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་པའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ།།དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་ཕྱག་གཡས་པའི་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ།།སྐུ་དང་ཡན་ལག་ཟླ་བའི་མདོག་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་མདོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞལ་ནི་དཀར་པོའོ།།ཐུགས་ཀ་ནི་དམར་པོའོ།།ཕྱག་ནི་སེར་པོའོ།།ཕྱག་གཉིས་ནི་ལྗང་གུའོ།།སྐུ་སྨད་ནི་ནག་པོའོ།།དེའི་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུའོ།།མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ།།དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ།།དེ་རྣམས་ལས་གང་ཞིག་གཞག་ཅེ་ན།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་གསུངས་སོ།།ཕྱག་ན་ཅི་ཞིག་བསྣམས་ཤེ་ན།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཕྱག་ན་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ།།དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཕྱག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྟེ།འདིར་པདྨ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བཤད་དོ།།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་ཕྱག་ན་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ནི་ཕྱག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ།དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཙིར་ཞིང་བཞུགས་པའོ།།འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ནི་ཕྱག་ན་སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་བ་སྟེ།ཕྱག་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་ཕྱག་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ནམ་མཁའ་མཛོད་ནི་ཕྱག་ན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ།སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཕྱག་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།
一切供養廣大儀軌之加持即是虛空藏壇城。緣于彼而入如是名稱之三摩地。金剛即是諸菩薩，因是彼等之供養故為金剛供養，此即為最勝。其義利誓言即是決定成就之因，宣說此如是名稱之壇城。壇城即如前所說。其中央世尊持種種兵器者，即左手金剛拳置於腰間，以種種金剛為相之金剛鈴，右手于自心前作讚歎狀持種種金剛。身及支分月色等五色者，面為白色，心間為紅色，手為黃色，二臂為綠色，下身為黑色。其"一切處"即是方隅。供養誓言即是發菩提心等圓滿之因。彼等之次第即如前說。其中當安立何者？說金剛手等八者。手中持何？說"手持無上菩提心等供養廣大儀軌"。其中手持菩提心即是金剛薩埵，意為手持五股金剛杵。手持三摩地即是聖觀自在，此中蓮花表示三摩地故說為三摩地。虛空藏即手持灌頂，意為持金剛寶。金剛拳即以手印遍持，以誓言拳持金剛而住。聖文殊即手持宣說空性，意為手持寶劍。發心即刻轉法輪即是手持畫壇城，意為持金剛輪。虛空藏即手持一切供養，意為持種種金剛。金剛夜叉手持遍護諸有情，意為持金剛牙。
།འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་བརྗོད་ལ་བྱའོ།།དེ་ནས་བཛྲ་བཛྲ་ཨོཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ།དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ།རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གིཕྱག་རྒྱ་ལས་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བརྐྱང་ལ་རྒྱལ་མཚན་དང་།བ་དན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟར་བྱའོ།།ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པའོ།།རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམ་པ་དང་།རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ།།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་ནི་གོ་སླའོ།།རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་སྣ་ཚོགས་སོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་སོ།།སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ལུང་བསྟན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ།།རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་སོ།།ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ།།རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ།།ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།།།།བསྲུང་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་པས་གསང་སྔགས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགསཔས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ།གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་སྟེ།ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་ནུས་པ་ནི་སྤྱོད་པའོ།།དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཏེ།བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ།།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ།།དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་སྟེ།སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་དགེ་བ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་མཛད་པའོ།།དེའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁྲོ་བོར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།།དེ་ཉིད་ནི་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་སྙིང་པོ་སྟེ།མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་པའོ།།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་མཛའ་བོ་དང་།ཐ་མལ་པ་དང་།དགྲ་བོ་རྣམས་སོ།
此處一切所作皆當誦唱"嗡"字。然後誦"班扎班扎嗡"而入壇城。關於"結一切金剛"，其中一切金剛即是：從持金剛所生之金剛寶誓言手印中伸出小指與無名指，如同寶幢與幡頂。以身語意作禮即是意之供養。于自心間觀想五股金剛，並以金剛蜜等手印作供養。菩提心供養與三摩地供養易於理解。金剛寶誓言即是各種金剛灌頂。金剛拳誓言手印即是一切金剛之種種。空性供養即是以阿等字授記而已。金剛輪誓言手印即是種種金剛輪。虛空藏誓言手印即是種種金剛。以金剛夜叉誓言手印調伏一切惡者。以金剛蜜等手印作撒花等事。此為虛空藏壇城之釋。為顯示"由遍護守護而得成就密咒"故，以"其後"等宣說金剛夜叉壇城。調伏一切惡者即是遮止一切惡者之斷命等，能調伏一切即是行。彼為誰耶？即是世尊智慧拳，即是遍持最勝菩提。關於"調伏一切有情智慧心要"，一切有情即是造作一切罪者。由調伏如是有情故為調伏一切有情，即是令其斷除一切罪業而決定趣入善法。因是其義之智慧故為調伏一切有情之智慧，即是正示現為金剛夜叉忿怒尊之智慧。彼即是生起之處故為心要，即是解說彼名稱。一切有情即是親友、普通人及怨敵。
།དེ་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་བུ་གཅིག་པ་ལྟ་བུར་སྡུག་པར་སེམས་པ་དང་།དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ།།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བའི་ཕྱིར།ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ།།ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་དེ་གང་གི་ཚེ་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དེའི་ཚེ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་དུལ་ཞིང་ལྡོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་པས་ཁྲོ་བོ་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཁྲོ་བོའི་གཟི་བརྗིད་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགསཔ་གསུངས་ཏེ།དོན་དམ་པར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དེ།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་པ་དེས་ན་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ།།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གིས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ནས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ཞེ་ན།གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ།།དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཁྲོ་བོ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན།དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ།།འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་ཧ་ཟློས་ཤིང་བྱའོ།།དེ་ནས་བཛྲ་བཛྲ་ཧ་ཞེས་བརྗོད་ལ།མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ལ།མཐེ་བོ་གཉིས་སོ་སོར་བསྒྲེང་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་བཀུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁར་བཞག་པ་འདི་ནི་མཆེ་བ་སྟེ།འདི་ནི་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་བརླག་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ།།རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།
對於這些，平等性即是如同獨子般生起愛惜之心，以及勝義中不緣一切有情之平等性。由具有對一切有情平等大悲之特徵，為調伏一切惡者故，正示現為忿怒形相即是忿怒平等性。何時此忿怒形相將轉變？故說"一切有情"等。意為當調伏一切有情時，忿怒性亦調伏而轉變。其本性為何？故說"因一切有情法性故忿怒法性"。一切有情之法性即是勝義中無實體之本性。一切有情之本性之法性即是法性，此為其義。此忿怒威光為何？故說"一切有情"等。勝義中心與心所遠離能取所取性故，一切有情即是金剛性。由一切有情即是金剛性故，忿怒即是金剛性。一切有情之遠離能取所取性即是忿怒金剛性。為何如此？即問何因從"一切有情平等性"乃至"忿怒金剛性"？故說"由於如是調伏一切有情即是菩提"。此即是菩提之特徵。如是由忿怒平等性等調伏諸有情並令證得佛菩提，故說"調伏一切有情即是菩提"。壇城僅如前說而已。此處一切所作皆當誦"哈"字而作。然後誦"班扎班扎哈"，結牙印而入壇城。結金剛合掌，分別伸出二大拇指，如鉤彎曲二食指，置於口中，此即為牙，此即是牙印。以金剛拳印摧毀一切為粉末，此易於理解。此為金剛夜叉壇城之釋。
།།།སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་བཞེད་པས།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དེ།དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།།དེ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ།མི་ཟད་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ།།དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།དེ་བཞིན་དུ་གཤེགས་ཤིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི།རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ།དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་སྟེ།མིང་དེ་ཉིདཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་པའོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དེ།དེ་ལྟ་བུའི་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དོ།།དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ནོ།།ཐམས་ཅད་དོན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དོན་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ།།ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ།དོན་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་དོན་ཞེས་བྱ་བའམ།ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་དོན་ཏོ།།ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན།ཐམས་ཅད་དོན་ཉིད་དོ།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཉིད་དོ།།འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ།རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་།ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ།།ཐམས་ཅད་ཆོས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་།པདྨའི་རིགས་སོ།།ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཏེ།དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དེ།དེས་ཤེས་རབ་ཀྱིཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ།།ཐམས་ཅད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ལས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་ལས་ཏེ།སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པའི་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ།
以一種修法不能獲得一切誓言，以及顯示一切壇城皆是金剛薩埵圓滿轉變之本性故，欲說攝略壇城，故說"其後"等。世間與出世間諸壇城本性為一即是一切平等性，勝義中無實體之本性。安住于彼即是安住于平等性，以通達無盡之方式而住。彼是誰？即所謂如來，如是而來並通達。"一切法之最勝"者，一切種姓之法性即是真如，彼即為最勝，故為一切法之最勝，此即解釋其名稱。如來種性一切之平等性即是無二性，如是一切平等性之般若波羅蜜多平等性，即般若波羅蜜多不可分性。彼即是如來種性之無二性，彼即與般若波羅蜜多之無二性無別。關於"一切義性"等，義即寶生種性。既是一切又是義故稱一切義，或因是一切之義故稱一切義。因是一切義之本性故，即一切義性，即般若波羅蜜多之義性。此說明：寶生種性即是斷除三界中有漏與無漏愚癡習氣之智慧，彼即是般若波羅蜜多。"一切法"即力、無畏等及蓮花種性。因是一切之法故稱一切法，因是一切佛之法故。或者，既是一切又是法故稱一切法，因是其本性故稱一切法性，即是般若波羅蜜多之法性。關於"一切業"，既是一切又是業故稱一切業，即利益有情之特徵及供養諸佛之事業種性。
།ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་ཐམས་ཅད་ལས་ཉིད་དེ།དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ།།འདིས་ཀྱང་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ།ཐམས་ཅད་ལས་ཉིད་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ།དེ་ལ་དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ལས་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དབྱེར་ཕྱེད་པ་ཡིན་ཏེ།དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དེ།དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ།དེ་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ།ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ།དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ།།དོན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།དེའི་སྙིང་པོ་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་ངེས་པའོ།།དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ།།དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ།ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དེ།རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།།དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེ།དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ།བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།འདི་དག་ཀྱང་སྔར་ཐམས་ཅད་བཤད་ཟིན་པས་ཡང་མ་བཤད་དོ།།འདིར་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ།ཐོག་མ་ཁོ་ནར་འཇུག་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ།།བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།།།།ད་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ།།སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ།དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་བསྐྱེད་པའོ།།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་སྒྲིབ་པར་གྱུར་པ་ལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བཤད་དོ།།དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ།
因成為一切業之本性故稱一切業性，由此應知般若波羅蜜多即是業性。此亦顯示：一切業性即是成就事業之智慧，于彼勝義中是無二的。因此，一切業性與般若波羅蜜多是不可分的，彼即是般若波羅蜜多。一切如來與菩薩即是一切如來與菩薩，彼等之不違背有義誓言，彼即是壇城，故稱有義誓言壇城。加持彼即為顯示故而加持，三昧亦即是此名稱，于如是三昧中入定即是現前。一切有義誓言即是壇城，其精要即如攝略壇城般決定。顯示彼之聲亦稱為精要。既是誓言又是一切故稱一切誓言，即五部之本性。彼即是金剛故稱一切誓言金剛，即加持彼等。壇城即宮殿，緣彼之三昧亦如是稱，意為如攝略壇城般專注一境。此等亦因前已說畢故不再說。此中首先結金剛印，即于最初入。其後以自身誓言壇城等入一切壇城。此為攝略壇城之釋。今為令信仰世間諸天者由彼性門而入教法故，以"其後"等顯示四種壇城。既是有情又是一切故稱一切有情，因是彼等加持故稱一切有情加持，即生起對金剛薩埵的勝解。"一切有情具如來藏"者，三界相之心與心所即是見如來智慧之障，解釋為"藏"之詞。彼即是一切有情。
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པའོ།།དེ་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་དག་ཅིང་གསལ་ལ་དྲི་མ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ།དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་རྣམ་པར་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།།འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ།དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ།ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐྱེས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་ཀྱང་།ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པས་གོས་པ་མི་མངའ་བས་ན་ཀུན་ནས་བཟང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཐུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་གྱུར་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།དེ་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ།།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་དམ་པར་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྐྱེས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ།།ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི།དེ་བཞིན་དུ་ངག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན།ངག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བས་སོ།།མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འགལ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་པས་ན།བྱ་བ་མ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་བས་ན་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པའོ།།བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཉིད་དོ།།དེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་སོ་སོར་སྟོན་པ་སྟེ།སྤྲུལ་བ་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་ལ་རིམ་པ་གསུམ་པ་སྟེ།རིམ་པ་གཉིས་པ་དབུས་མའི་ཉིས་འགྱུར་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པའོ།།སུམ་འགྱུར་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒོ་བཞི་པར་བྱའོ།
其他如來藏即是如來藏，即三界相之不正分別。如是所說：如來藏清凈光明無垢，隨入一切有情相續，具足三十二大士相，以八十種隨好莊嚴。此中顯示：勝義中一切有情即是無二智慧之本性，因三界相之心與心所即是極無生性故。因此說"是菩薩摩訶薩普賢一切自性"，雖現大天等色相，然不為嗔等所染，因普遍賢善故稱普賢。既是大菩薩又是普賢故稱普賢菩薩，意為菩薩本性之無二智慧勇識。大菩薩普賢一切自性即是一切意之本體，遍一切故稱一切自性。因彼為因故一切有情具如來藏。一切有情于勝義中即是具習氣煩惱無生灌頂之本性，故具金剛藏。所謂"具法藏"者，如是因語言生起處為無生故。以獲得無礙解之本性故，一切語言得以生起。因與涅槃相違之一切業極無生故，一切未成事業得以趣入。因此說"於一切作業中極作用"，一切作業即是利益有情及供養佛陀。因是一切作業之本性故即是作一切業。其極作用即是各別顯示，即入化身。壇城即圓滿具三層，第二層為中間之二倍即是第二層。三倍即是第三層，一切皆應具四門。
།མཚམས་བཞིར་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་བྲི་བར་བྱའོ།།དེ་ལ་དབུས་སུ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་གདོང་བཞི་པ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ།གདོང་དང་པོ་ཞི་བ་ལ་ཞལ་ཐམས་ཅད་དྲག་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དེའི་སྤྱི་བོར་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་བཞི་པ་བྱའོ།།ལག་པ་བཞི་ཡོད་པ་བྱ་སྟེ།མདུང་དང་།ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལག་པ་གཡོན་ན་ཐོགས་པར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡས་པ་གཉིས་སུ་ནི་ཕྲེང་བ་དང་།གཡུང་དྲུང་ཐོགས་པར་བྱའོ།།དེའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མདུང་རྩེ་གསུམ་ཐོགས་པའོ།།ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་རྫ་རྔ་བརྡུང་བར་བརྩོན་པའོ།།ནུབ་ཏུ་ནི་དྲིལ་ཆེན་ལག་ན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའོ།།བྱང་དུ་ནི་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལག་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ཐོགས་པའོ།།ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་ནི་ཐོད་པ་བཟང་པོ་མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་ཐོགས་པའོ།།ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་ནི་གཏུམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་དབྱིག་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ངོ་བོར་དབྱིག་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའོ།།ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་ནི་ལག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་ཐོགས་པའོ།།བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ནི་བ་ལང་སྣའི་དབང་ཕྱུག་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ལག་ན་ཐོགས་པའོ།།རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དྲག་མོ་ལག་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ཐོགས་པའོ།།ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཚངས་མ་ལག་ན་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པའོ།།ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཁྱབ་འཇུག་མ་ལག་ན་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པའོ།།བྱང་དུ་གཞོན་ནུ་མོ་ལག་ན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའོ།།དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་དབྱིག་པའི་དབང་ཕྱུག་ལག་ན་དབྱིག་པ་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པའོ།།ལྷོའི་སྒོར་ནི་མགོའི་དབང་ཕྱུག་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པའོ།།ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་དྲིལ་རྣ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའོ།།བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་མདུང་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་ཐོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ།།འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཏྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་བྱའོ།།ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་བའོ།།དེ་ནས་མདུང་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ།བཛྲ་བཛྲ་ཏྲི་ཞེས་བརྗོད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ།།ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོས་མཐེའུ་ཆུང་མནན་ལ།ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྤྲེལ་བ་ནི་མདུད་རྩེ་གསུམ་པའོ།།དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།།།།མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དེ།འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ།།དེནས་ཅེ་སྤྱང་ཕོ་ཉ་མོའི་སྤྱོད་པས་བཛྲ་བཛྲ་བྷྱོ་ཞེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ།།མཁྲིག་མ་བསྣོལ་བས་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་ལ་ས་ལ་བཞག་སྟེ།ཙོག་པུས་མཆོངས་ལ།ཅེ་སྤྱང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ།འདི་ནི་ཅེ་སྤྱང་ཕོ་ཉ་མོའི་ཕྱག་རྒྱའོ།
在四隅應畫三叉戟為標記。其中央應安置四面大天，第一面寂靜，諸面皆威猛可怖，其頂上應作四臂忿怒尊。應具四臂，左手持三叉戟與托巴，同樣右手二臂持念珠與卍字。其東方為大黑天持三叉戟。南方為歡喜自在忙於擊鼓。西方為大鈴手持鈴。北方為舞自在手持三叉戟。東南隅為善顱持三叉戟與顱器。西南隅為暴怒自在為掌杖之本性而掌杖。西北隅為手持托巴與顱器。東北隅為牛鼻自在手持三叉戟。第二層東方為忿母手持三叉戟。南方為梵母手持念珠。西方為遍入母手持輪。北方為童女手持鈴。其餘同前所說觀想。東門為杖自在手持杖與顱器。南門為頭自在持三叉戟與顱器。西門為鈴耳持鈴。北門應畫大忿怒手持戟與顱器。此中一切所作皆誦"tri"字而行。餘者如前。然後結三叉戟印，誦"vajravajratri"而入。以二手拇指按小指，交叉成環即為三叉印。此為大自在壇城釋。摩母壇城如前所說，此中一切所作應誦"bhyo"字。然後以狐貍使者行相誦"vajravajrabhyo"而入壇城。交叉手腕伸展雙手置地，蹲跳作狐貍聲而入，此為狐貍使者手印。
།ལག་པ་གཡོན་པའི་ལག་ངར་མདུན་དུ་བཀུག་པ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།ལག་པ་གཡས་པ་གྱེན་དུ་བཏེག་ལ།བ་དན་གསུམ་པར་བྱས་པ་ལ་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་ཐོད་པ་བཟུང་བ་ནི་བཏུང་བ་འཕྲོག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ།།གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ།།མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།།།།མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ།།འདིར་སྭ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བྱའོ།།དེ་ནས་བཛྲ་བཛྲ་སྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ།།མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་མཚན་པ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ།།མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།།།།སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ།།འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ལག་པ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པས་བཛྲ་བཛྲ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་འཇུག་པར་བྱའོ།།སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།།།།མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པས་མཐར་ཐུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ།དེ་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་།ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་སོ།།དེ་ཉིད་དུ་མུ་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའོ།།དེ་ལྟར་ན་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མུ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའོ།།དེ་ཉིད་ནི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ།ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ།ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ།།དེའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན།མཐར་ཐུག་ཅིང་མུ་མེད་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།དེ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལྟར་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ན་མུ་མེད་པའོ།།དེ་ཉིད་ནི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཏེ།ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་སོ།།དེ་ལྟར་ན་མུ་མེད་པ་ཡིན་ལ།མཐར་ཐུག་པ་ཡང་ཡིན་པའོ།།ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མུ་མེད་ཅིང་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་ཏེ།དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ།།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།མཐར་ཐུག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ།།མིང་ཅི་སྐད་བྱ་ཞེ་ན།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ།དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ལ།དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ།།དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ།མཉམ་པ་ཉིད་དེས་མཐར་ཐུག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ།མདོར་བྱས་ནས་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའོ།
左臂向前彎曲是持托巴手印。右手向上舉起，作三幡相，以拇指與食指持顱器，此為奪飲手印，是大黑天誓言。其餘易知。此為摩母壇城釋。三兄弟壇城亦如前所說。此中一切所作皆誦"sva"字。然後誦"vajravajrasvam"，結誓言手印而入。三叉戟標記即為誓言手印。此為三兄弟壇城釋。四姐妹壇城亦如前所說。此中一切所作應誦"ham"字。然後阿阇黎搖鈴，左手持托巴，誦"vajravajraham"而入。此為四姐妹壇城釋。關於"無邊無際而究竟"，其中無邊即法界與虛空界。于彼無際故稱無邊無際。如是既是無邊又是無際，故稱無邊無際。彼即究竟，指圓滿成就，意為遍滿一切虛空界。何者是此？經云"如來"。其法性為何？經云"具足究竟無際之法"。如同一切虛空界，恒常安住之身語意金剛具足，故為無際。彼即無究竟之法，即圓滿之法。如是既是無際又是究竟。凡是此法即無際而究竟之法，應知此即所說般若波羅蜜多之理。為何如此？為究竟加持故，即為圓滿故。其名為何？經云"一切法"等。其中一切法即五部之本性，是彼等之平等性，故為一切法平等性。彼一切皆無邊無盡平等，由彼平等性究竟加持，此為略說。
།དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།དེ་ནི་ཚད་ཀྱིས་གཞལ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འདས་པ་དང་།མ་འོངས་པ་དང་།ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དང་།དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དེ།འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ།།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲའོ།།རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པ་ཉིད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་མུ་མེད་པ་ཉིད་དེ།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དུ་མ་ཉིད་པས།ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཉིད་དོ།།པདྨའི་རིགས་ཚད་མེད་པ་ཉིད་དོ།།བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་སྲིད་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ།ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ།།ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན།བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ།སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏོ།།ཐུག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སོ།།མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ།།སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་གཏུགས་པར་གྱུར་པས་སོ།།འདུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པར་མཛད་པའོ།།བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར།ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་ནི།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ།།དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན།བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྟེ།དེའི་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་ལོ།།དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུའི་འགྲེལ་པ།སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།།།།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ཀ་ར་བརྨ་དང་།ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།
彼即金剛，因其不能以量度量。其中般若波羅蜜多遍滿十方過去、未來、現在一切法如實了知之理，以及其本性之如來無邊，此說明如來種性無邊。般若波羅蜜多如前所說。一切金剛無際即寶生種性無際，以平等性智遍滿一切故。以力、無畏等差別，般若波羅蜜多有多種，故一切法皆多種。蓮花種性無量。成就事業智慧本性之般若波羅蜜多，于輪迴涅槃盡所有中廣大趣入，故無究竟，即無圓滿。以一切法無究竟故，成就事業智慧無圓滿，於一一剎那以化云利益一切有情。無盡即無量。究竟即圓滿。滅盡一切障即諸障窮盡。集即聚集。樂亦大故名大樂，如下文所說"一切悉地不變大樂"。無漏心及心所聚即如來大樂。彼即大金剛故，大樂金剛；成為其義利誓言故，大樂金剛義利誓言，此即金剛薩埵等壇城與手印之理。吉祥第一般若波羅蜜多品釋，阿阇黎阿難陀嘎爾布造畢。印度堪布蓮花戒與大校譯師比丘仁欽桑波譯校審定。

---

欢迎光临 藏密修海 (http://www.zmxh.com/bbs/)

Powered by Discuz! 7.0.0