Board logo

标题: 关于精进的开示 [打印本页]

作者: 金刚吉    时间: 2007-5-14 09:37     标题: 关于精进的开示

根松成林曲杰嘉才仁波切著

    这里,先讲一个佛经里的故事:一次,几位新学的比丘有问题要请教佛陀,当时佛陀刚好卧病在床。阿难尊者就在屋外对几位新学比丘讲法。当阿难讲到“精进”时,恰好被屋里的佛陀听到。佛陀立刻从病床上坐起,恭敬地听阿难讲法。

  “阿难,你刚才在说精进么?” 佛陀欢喜地问阿难说。

  “如是,世尊!”

  “阿难,你刚才在赞叹精进么?” 佛陀又再问了一遍。

  “如是,善逝!”

  佛陀反复问了三遍,然后无比赞叹地对阿难说:

  “阿难!你应当常行,常修,常念精进,乃至令人得阿耨多罗三藐三菩提!”

  佛陀所以如此示现正是要告诉后来学佛者精进的无比重要!作为佛陀的弟子,我们应当记住佛陀这段教诫。许多人常说密乘好,密乘可以即身成就。即身成就需要什么条件呢?一个是对上师生起与佛无二的坚定信心;再一个就是精进的修行。除此之外,没有其他方法。一点苦也吃不了,一点精进之心也不没有却想即身成就,纯粹是异想天开。为什么在藏地人们把文殊、观音、金刚手称为根本三尊呢?因为他们代表成佛不可缺少三大法宝:智慧、慈悲和勇猛精进。这三个缺了任何一个都无法圆成佛道。

  也有的弟子对我说:“上师,我也想精进,可总是提不起来?”其实不是没办法提起,而是我们错误观念在作怪。如果你能把追求世间名利、五欲那份“精进 ”的一半转化为追求佛法和善知识上,修学佛法怎么会不成就呢?

  首先,我们应当了解什么是精进?精进就是说为了达到既定目标而发起身口意勇猛而无厌的努力,精进的反面就是懈怠。精进还可以分为小乘的精进和大乘的精进。小乘的精进是指见到轮回的苦觉得自己一分一秒也呆不住,而一心一意寻找解脱;大乘的精进才是真正的精进波罗蜜,就是为了一切如母有情早日解脱而精进修持,这就象一位慈母见到唯一的儿子得了不治之症,象疯了一样找寻无上甘露妙药(无上菩提)来解救自己的儿子,只有象这样的心态,才能称为精进波罗蜜。

  要发起真正的精进必须克服几种心理。

  第一种是推延的心理。许多人早上的时候总想着中午的时候会有时间再修,中午到的时候想着晚上修。到了晚上又想推到明天再修,或者想等我赚了多少的钱,帮助儿女完成婚事之后再修等等。可是他就没想过谁能保证我还有明天呢?如果明天死了怎么办?所以我们应当多念生死无常、人身难得来克服这种推延的心理。

  第二种,畏难的心理。许多人叫他好好修法,总是说我不行,人家是大根器,我业障深重,我福报不够。表面上听起来是一种很谦虚的说法,其实是一种保护我执的极可怕的借口。明知自己业障深重就更应该比别人更加百倍的努力才是!

  我们学佛的人(特别是修密法的人)应当有佛慢,佛陀说连最小的虫蚁都有佛性,只要肯努力精进,一样可以成佛。我得了这个人身为什么不能成佛?要坚信自己的佛性和上师诸佛是一样的。佛陀可以做到、上师可以做到,我只要肯努力也一样的可以做到。

  第三种,急躁的心理。学佛不是一天两天的事,应当存有长远之心。不要急于求成,强迫自己去做现在能力所达不到的事。明明只有十斤的力却让自己去扛百斤的东西,只能把自己压垮。过分躁进的结果只会加倍的退缩而已,对修行没有好处。

  不要过紧,也不要过松,要根据自己的能力制定长期的修行计划。因为精进本身就包括恒心在里面。

  其次,我们应当思维祖师大德的故事,思维佛法不可思议的功德来策励自己。古往今来,任何一位大成就者无一不是依靠精进而得成就的。佛陀的六年苦行、密勒日巴祖师终身闭关等等。我们应当常想:世间的人如果一夜之间丢失了百万的家财,他会象疯了一样拼命想要追回来。我们轮转于生死苦海之中而迷失了自己原本自性。丢失无量劫可以受用自在的法身之财,我们为什么不象疯子一样一心一意、不畏艰难地把它追回呢?

  应当时时观察佛果的功德和轮回的苦,来警策自己一定要在这一世内就有所觉悟!

  精进一方面包括勇猛的心,另一方面还包括不达目的决不罢休的坚固愿力。我们平常发愿要根据自己的能力,发了愿之后就应当按照愿意力努力去做,不能做到一半一遇到一点点小小的挫折就放弃。这样天人护法会不欢喜,慢慢养成了习气,将来做任何事都会一事无成。

  现代工业社会中,每个人都十分忙碌。但大家应该利用节假日多闭关。平常我们应该修生活瑜伽,把修行和生活结合起来,这样既便忙碌也不会妨碍精进。修行的关键在于如何调伏自己的内心,而不在于外在的事相。所以精进关键是意的精进,而不是身的精进。身体应当调节好,不要让它过分劳累。但行、住、坐、卧都应当时时刻刻观照自己的内心,保持正知正念(特别是密乘行者应当时时忆念上师和菩提心),一发现自己与善法不相应就应赶紧拉回来,安住于正知正念中,这就是修行,就是真正的精进。

  许多人精进是精进,但由于方法不对。他所谓的精进就是一天念多少咒,磕多少头,而真正与菩提心相应的念头一个也没有,整天就在枝叶上转,把握不住根本。这样的精进,养成不良修行的习气,反而成了自己证悟的最大障碍。修行一开始就要养成好的习惯,以后慢慢就容易了。一开始没有养成好的习惯,以后什么也没有。真正精进修行的人他懂得把修行融入到自己的生活的每一细小环节,不会让任何的一分一秒无意义的空过。


根松成林曲杰嘉才仁波且的开示


     近几年到汉地弘法的上师很多,有缘领受众多善知识的加持和引导,是汉地众生的福报。但是仍有许多人不懂得专一依止上师的必要性,这对修学密法是很不利的。密乘中无论哪一传承都特别强调“一师一法一本尊”。只要你对任何一位具德上师有信心,并专一依止他精进修学,必定会有所成就!若是心不专一,四处攀缘,结果将会事与愿违,自添障碍,许多密乘行者由于依止的信念不专,以致修学了十几年还在前行里打转,一直达不到修本尊法的要求。需知道任何具德上师都是循序渐进地引导弟子,不可能也不允许违越次第就把最深的法传授给你。上师需要时间了解你的根器与习性,还要培养你对佛法的闻思以及戒定慧的修学。密乘中要求弟子依止一位上师至少十二年也是这个道理。

    我引导弟子也是从共同前行开始,先让弟子认识人生难得、生死无常、因果报应与轮回之苦,树立正确的人生观和价值观,然后逐步引入不共前行及生圆次第乃至心髓法要的修持。譬如父母培养子女,先解决他们的温饱,然后才考虑营养和教育问题,逐步把子女培养成才。同样的道理,弟子若不经过多年专一依止上师,也无法真正领受法要。譬如我是医生,你是病人。我首先需要时间诊断和分析你的病情,才能决定用药治疗的程序。如今你按照我的药方服用几帖后刚有好转,却又求治于别的医生,而别的医生另有自己的治病程序,他还得重新弄清你的病情。你走马灯似地换医生,到头来时间、精力、金钱都赔上了,病情也耽误了。同样,上师教导弟子也要事先观察弟子的习气和相应程度,再用各种善巧方便加以对治。可是由于你的三心二意,导致所有的上师都不了解你,更难以深入地教导你,只能传你一些结缘的法。你耗费大量时间、精力到处拜师求法,可是收获甚少,修行不见明显的进步,反而违缘不断。你更因此埋怨上师没有加持,甚至妄自分别上师的功德大小,议论上师的过失,如是违犯三昧耶戒,种下堕金刚地狱的恶因。

    弟子对上师的信念不专,其后果是显而易见的。有些人会猜测:上师的言下之意是否指望所有人都依止他?我从来不执著弟子的数量,藏汉两地显密各宗的高僧大德也很多,密乘中也并非惟有萨迦派这一传承。为什么会有不同的传承、不同的金刚上师?因为众生的根器千差万别。西康有句名言说:“八万四千方便法,一位上师一种法”。每一位上师各自采用独特的方法度化有缘的弟子,我只希望大家能找到相应的上师,然后按照“一师一法一本尊”修行。人身难得,善知识难遇!有些人多年来一直在寻寻觅觅蹉跎岁月,纵然一辈子也可能找不到自己的根本上师。也有些人被世间的各种头衔所迷惑而苦苦追寻,但相应的上师不是由世俗的名声、地位等标准来决定的,而是能让你从内心深处含泪呼唤、真正生起无比虔诚之心的上师。相应的上师对你有无比的摄受,他能与你沟通,善巧地引导你,你也能够常常地亲近他。假如你要依止我学法,我有个条件:如果你日后再不专一修行,必须向我解释原因。当然,你若能找到更相应的上师并专一依止他,我会真心随喜,不然就真不明白你的意图了。

    在我们传承中修行比较好的弟子,都是因为他们一直以来专心专意地修学,其他传承中的情形也是一样。而那些喜欢到处攀缘的人,有些跟了假上师,修行出偏了;有些幸运一点的跑了十几年还在修四加行,这是大家有目共睹的事实。专一依止一位上师并不意味着你去排斥或毁谤其他上师,我们对任何具清净传承的上师都应生起皈依心和恭敬心,这一点大家要清楚。

    有些人把“一法”简单理解为某一种修行方法,或局限于某一宗某一派,这是不对的。所谓“一法”指的是专一修持某一位上师所传授的法,也就是说,上师怎么传,你就怎么修。上师是因人因时因地而传法,必定是因你的根器,为了对治你的身心烦恼。所以凡是具有对治力的传授都成为“法”,如果没有对治力就不成为“法”。有些弟子修法不踏实,盲目贪求高法、大法。什么是最大法?于你的习气特别有对治力或对你极有摄受的法就是最大法!上师传法不在意谁的供养多,主要看你的心是否相应。你能精进修持达到一定的层次,即使你不求,我也会传授你相应的法。所以积极地修法就等于在求法。若求法积极、修法消极,这不符合修法的规律。

    德钦寺附近道场里有一位很有名的修行者,在他接了上师传的空行母法之后,就在闭关洞里苦修了九年。出关后,别人问他:“你专修了这么多年的空行母法,有什么不可思议的成就?”他回答说:“我一直观修空行母眉间上的那只眼睛。没什么大的成就,就是觉得众生与我同体、无分别。至于显现的一些境相,可能是我的幻觉吧,我早已忘记了。”其实这就是相对的成就。

    现在不少人好高鹜远,未经任何传承上师的传授,自己看一些大圆满、大手印、道果等无上密部的著作,但真实的受用有多少?真实的本来心悟了吗?既不懂得正确依止上师,还说 “依法不依人”。这些人不但自己错解了佛陀讲授“四依四不依”的原意,对依止善知识持不以为然的态度,更以此误导他人,而他们对法的理解只不过是自以为是。密乘行者成就的关键在于依靠上师的口耳相传与自己的实修实证。当我的上师一针见血地传我心髓法之后,我再读经文,以前不懂的内容那时一看就明白了。所以对法也不能贪,老老实实遵照上师所传的法去修。这辈子想修遍八万四千法门是很难的,但可以一通百通,专一地按一位上师的引导修持,证得圆满,那一切法也圆满了

作者: 普为    时间: 2008-3-27 14:46

写得太好了!非常准确,把很多修行可能遇到的问题都写了出来。
希望大家都能不断精进,成就佛果!
双手合十!




欢迎光临 藏密修海 (http://www.zmxh.com/bbs/) Powered by Discuz! 7.0.0