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标题: 萨班·贡噶坚赞——萨迦派第四代师祖 [打印本页]

作者: 法成    时间: 2008-2-14 09:38     标题: 萨班·贡噶坚赞——萨迦派第四代师祖

萨班·贡噶坚赞
——萨迦派第四代师祖


    萨班·贡噶坚赞,于藏历第三绕迥之水虎年(1182年,宋淳熙九年)生在后藏萨迦地方,父亲是萨迦初祖之第四子,名叫华钦沃波(1150-1203)。他为萨迦派第四代师祖①。

    贡噶坚赞原名华丹敦珠,幼年从三伯父札巴坚赞受沙弥戒,改名为贡噶坚赞。后从喀且班钦达纳西拉学习声明学和注释等,精于注疏。9岁就开始为人说法诵经。18岁学习《俱舍论》。 23岁从印度班智达释迦师利及其弟子僧伽师利等上师,学习法称的《量释论》等七部因明论著,以及《现观庄严论》、声明、工巧明、天文历算、诗词、韵律、歌舞、修辞等大小“五明”。25 岁从释迦师利受比丘戒,取法名萨班·贡噶坚赞。当时印度学者绰切噶哇等30多人闻名来藏与贡噶坚赞辩论佛学,萨班与他们会晤于济咙,双方辩论长达13天,结果绰切噶哇等承认失败,削发做了萨班的弟子。从此,贡噶坚赞声名大噪,35岁时任萨迦寺教主。

    萨班·贡噶坚赞是一位学识渊博的大学者,人们尊称他为 “班智达”,成为西藏获得“班智达”称号的第一人,在藏族历史上享有极高的声誉。他一生著作很多,涉及拼音、拼写、声明、词藻、诗歌、医药、天文历算、显密二乘等,多达数十种。其中在西藏佛教界影响较大的有《三律议论》﹑《萨班·智者入门》、《正理藏论》等,特别是《萨迦格言》,表现了萨班文学上的才华和成就。它是以封建社会处世理论和伦理道德为内容的格言集,不仅在藏族人民中广泛传诵,而且翻译成汉、蒙等多种文字,受到国内外学者的赞赏。

    萨迦“班智达”的历史功绩,还在于他作为西藏政教领袖,与元朝王室就有关西藏政教大事进行接触,双方协议西藏地区正式归顺中央王朝管辖,成为祖国不可分割的一部分。

    13世纪30年代,元太宗窝阔台执政期间,把凉州(今甘肃武威)一带封给他的皇子阔端②驻守。阔端约于1239年派大将达尔汗台吉率军征服西藏,曾进军至藏北热振寺一带。史籍记载,达尔汗台吉将军了解了西藏的情况后,向阔端报告说: “现今藏土惟噶当巴丛林最多,达隆巴法王最有德行,枳贡巴京俄大师具有法力,萨迦班智达学富五明,请我主设法迎请之。”事又巧合:蒙古族军事力量在中国北方崛起后,到13世纪初,已完成了西征的任务;

此时,西藏地区各教派的领袖人物,看到这种形势后,也正在商量如何顺应强大的蒙古族军队的即将到来,亦准备推举萨班同蒙古族上层联系。所以,阔端立即采纳了达尔汗台吉的建议,邀请萨班到凉州会晤。1244 年,萨班已63岁,带着两个侄子八思巴和恰那多吉(1239 -?),从萨迦寺动身前往凉州。历时两年,于1246年到达凉州,1247年在凉州觐见阔端后,蒙古王室极为敬崇佛教,萨班愿将西藏地方归顺蒙古大汗。他们商定了和平解决的条件,相处极睦,萨班随即给西藏各地方政教首领写了一封信,详细谈到了归顺蒙古的细节,这封信就是载入《萨迦世系》里著名的《萨班致蕃人书》,它是佐证西藏地区成为祖国不可分割的一部分的重要历史文献典籍。

    于藏历第四绕迥之金猪年(1251年,蒙哥汗元年)十一月十四日萨班卒子凉州,终年70岁。


    【注释】

    ①萨迦派第三代师祖为初祖耿噶宁波的第三个儿子,名札巴坚赞藏文史籍中对他的记载颇简,所以本书对他的传略不再立章。

    ②阔端:蒙古汗国大将,太宗窝阔台之子。窝阔台汗七年(1235年)率右路军征南宋,招降秦、巩等二十余州,破金、兰、定、会等州,进入四川西部,尽取利州、潼州、成都等路,十一年还师。翌年派兵进入西藏中部。太宗后脱列哥纳(乃马真后)称制时,设府于凉州(今甘肃武威)镇守。公元1244年遣使至西藏召请萨迦派第四代祖师萨迦班智达赴凉州会晤。元定宗二年(1247年)阔端会见萨班,议定西藏地区归附的条件,并由萨班致书西藏各地僧俗首领,劝说归附。阔端对蒙藏关系的发展及藏传佛教在蒙古族中的传播,起过积极的历史作用。




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