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标题: 诺门真言集 [打印本页]

作者: 菩提王子    时间: 2009-2-20 17:03     标题: 诺门真言集

诺门真言集
四皈依(一)
  南谟古鲁莉(皈依上师)
  南谟布达雅(皈依佛)
  南谟达而嘛雅(皈依法)
南谟僧嘎雅(皈依僧)

莲华生大士根本咒及心咒(二)
  (一)根本咒
  嗡、阿、吽、别渣古鲁、贝嘛、悉地、吽。
  (二)心咒
  嗡、贝嘛、别渣、吽。
  莲华生大士,即阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛身口意三密之金刚应化身。威力最猛,一切邪魔,闻名慑服。以上二咒,任持一咒,能消除灾障,降伏魔怨,增长福德智慧,一切善愿,皆能如意成就,命终随愿往生极乐或西方莲华光明宫大士之刹土。

  五方佛心咒(三)
(一、中央毗卢佛。二、东方不动佛。三、南方宝生佛。四、西方阿弥陀佛。五、北方不空成就佛。)
  (一)嗡、啊、枝那枝嘎、嗡、吽。
  (二)嗡、啊、别渣、职嘎、吽、吽。
  (三)嗡、啊、列那、职嘎、梭、吽。
  (四)嗡、啊、阿落列嘎、阿、吽。
  (五)嗡、啊、煎渣、爹嘎、哈、吽。
  五方佛即表五智,为本密法主要之尊。持此心咒,能成就一切功德,命终之时,证五智佛。
  
寂怒百尊海会圣众咒(四)
  嗡、阿、吽、波的智达、嘛哈苏卡加纳、达杜阿、嗡、路噜路噜吽、觉、吽。
  此咒亦名阿达尔玛普贤王如来心咒,即本密法全部经中所包括寂静部四十二尊,及忿怒部五十八尊诸圣众之总集体,持此一咒,即等读诵本密法之全经。命终之时,了知自心,澈见自性,即于本净妙明心性上,证一切种智佛。

  六道金刚咒(五)
  啊 阿 下 萨 嘛 哈
  听闻解脱咒(六)
  阿 比 甲 当 嘎
  本觉大密咒(七)
  嘛 嘛 郭 林 萨 敏 达
  以上三咒均为阿达尔玛普贤王如来根本总持。六道金刚咒、亦名大圆满六字真言。能摧破六道苦轮,拔济六道众苦。听闻解脱咒、亦名阿达尔玛普贤王如来听闻解脱咒,即本密法中所谓入耳一闻便得解脱之咒。本觉大密咒,亦名阿达尔玛普贤王如来心咒,又名大密宗根本咒,又名去贪嗔痴三毒咒。持诵此咒,能悟自性本空,断除三毒烦恼,成就法身;命终荼毗,能出舍利。以上三咒,一历众生耳根,即能消除宿业;持以度亡放生,功德极大。加持土沙,散亡者墓上,彼亡者虽堕恶道,亦能出离,往生极乐世界;又或书写此咒佩带身上,俱获利益。其他功德甚多,不及详述。
  又按六道金刚咒、虽只六字,有不可思议之大威力。诺那上师初莅临汉地时,即广传此咒。有人甲请此咒之功德,奉上师开示云:此咒亦可译作佩带成佛咒,即佩带身上,亦可成佛。此咒普度众生,有无量无边功德,凡耳闻此咒声,或目观此咒字,或身手触着此咒,均消灭三世业障,将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生,功德尤大。死亡众生,虽已堕恶趣,亦可出离,往生净土。生前如多念此咒,则死后焚身,即得舍利。此咒因缘,是阿达尔嘛佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时,有某修道人,心甚慈悲,彼时有一大河与某湖相连,因天旱水涸,致河水与湖水,亦因之乾断,湖内之鱼,天天被乾死者甚多,某人乃天天将湖内之鱼捞起来,一担一担送到河里去,但天旱甚剧,将此一担鱼送到河去,待回到湖时,又见有许多鱼都乾死了,某人叹气说:‘得救的众生少,不得救的众生多,众生真难度’,彼时毗卢遮那佛化身对他说:‘众生度众生,当然得度的众生甚少;如以佛法度众生,则众生自能普度’。某闻此言,即求毗卢遮那佛传授普度众生之法,毗卢遮那佛乃授以此咒。某念七遍后,所有已死之鱼,均往生西方净土;未死之鱼,均消灭无量业障,随后均得往生成佛。此六道金刚咒,具有不可思议功德之大概情形也。以上开示,见《金刚上师诺那呼图克图法语》中,特抄录上师开示,请读者断疑生信为祷!

  药师如来咒(八)
  爹雅他、嗡、贝卡者、贝卡者、嘛哈贝卡者、惹杂、萨蒙噶迭、梭哈。
  此咒功德,专除病苦,增寿命,免夭折,并能消除—切罪业,命终往生东方清净琉璃世界,永不退转,直至成佛,亦度亡者不可少之咒也。

  东方不动佛往生神咒(九)
  南谟惹达纳、答惹鸦雅、嗡、冈嗄呢、冈嗄呢、诺渣呢、诺渣呢、卓扎呢、卓扎呢、卓萨呢、卓萨呢、巴惹底哈纳、巴惹底哈纳、萨尔瓦、嘎尔嘛、巴染巴纳、呢美、萨尔瓦、萨哆喃、杂梭哈。
  按:此咒又名东方阿閦佛往生咒。梵名阿閦,为阿閦鞞、阿閦婆之略名。义译不动、无怒、无嗔恚。此佛往昔发愿修行,成佛东方,其国土名现喜。兹从西藏密典中,择要略述其功德如下:
  本咒功德,超度亡魂,乃其本愿,最能转定业生善道,每日三时念诵,能消除种种不详凶事,若书此咒佩带身上,可免非时横死之难。如发菩提心念诵,则凡飞禽走兽,人非人等,于其耳根下经过,一闻咒音,不入三恶道;若为亡者念诵,每念一遍,称亡者名,为其回向,亡者罪重者,念十万遍,其人虽入地狱,定能拔除其苦,仗此功德,往生善道。又以清净砂土,或用白芝麻,白芥子或用清水,念咒加持,以此加持之土,造一小塔而为供养,再对塔前念诵本咒七天,生敬信心,虔诚发愿,则亡者七天以后,即能拔出五无间地狱之苦。如亡者在世曾发愿往生净土者,亦可仗此功德往生。又为亡者生在地狱,设法斋戒沐浴,更换新衣,禁吃葱蒜烟酒荤腥,向佛像或塔前,念三十万遍,能令亡者拔出地狱之苦,上生色界天顶,被超脱之亡者,并能于梦中相示,与之见面,围绕三匝,作礼而谢。又或书写此咒于钟铃螺钹等能出声音器上,或书此咒安放山巅,或于江河水中诵咒,或天雨时仰空诵咒,或于大风时仰空诵咒,或对火光及日月光中诵咒,或于大风沙时仰空诵咒,观想咒音所能及之地方,仗此功德,有罪众生,获蒙解脱。诵咒者所出声音,天龙八部闻之,均为清净法音。功德不可思议。
  又有简法,在于亡者将断气时,于其耳根下诵咒;或亡者已死,七七之内,或死已久,在亡者像前,或向亡者生前所爱之物,或其着过之衣,呼唤其名,随力诵咒,必能超度。又或念咒加持净砂,洒在墓上,或亡者死亡已久,忆念其生前形象,诵咒一遍,加呼亡者之名,随力多念,为其回向,亦能超升。又写咒于黄绸上,覆盖亡者棺内尸上头额心口等处,亦可往生。又若见他人杀生,力不能救,微出声音诵咒加持。又放生时,念咒加持再放。又吃三净肉者或见人吃肉,或见市肆悬卖生物,以咒加持,俱获利益,得生善道。以上所举,经有明文,谛信勿疑。惟念咒时,不可吸烟及吃葱蒜,并以出声念为好。

  无量寿佛(长寿佛)心咒(十)
  嗡、阿嘛惹尼、节温爹野、梭哈。
  此咒又名长寿佛心咒。长寿佛上戴五佛冠,手中捧长寿甘露宝瓶,为阿弥陀之报身佛,乃修颇哇法开顶以后不可少之本尊,生前诵之,能增福寿,命终如愿往生。

  阿弥陀佛往生咒(十一)
  南谟拔噶瓦德、阿弥答巴雅、答他噶他雅、阿尔哈德、三木雅、三布达雅、爹雅他、嗡、阿弥德、阿弥多巴未、阿弥答、三拔未、阿弥答、别煎德、阿弥德、噶弥呢、噶噶纳、格列德、嘎累、萨尔瓦、嘎列、下插央、嘎累、梭哈。
  阿弥陀、以现国音翻梵音、应作阿蜜达为准正,藏名哦别美,义译无量光,即本密法五方佛中西方无量光佛。本尊心咒与根本咒,功德无甚差别,诚勤念诵,常为本尊护念,不令怨家侵害,现世消灾除障,增福延寿;如发愿往生本尊极乐国土,寿命将终时,本尊必有预示,临命终时,便来接引往生,或仗自力往生。又持此咒以超度一切亡者或放生,则被度之亡者及被放之生物,皆得往生。

  阿弥陀佛心咒(十二)
  嗡、贝嘛打咧吽。
  此咒乃一切西方诸佛四字明真言。持此咒时,一切西方诸佛,均降临坛场,拥护行者,其功德与往生咒相同。

  阿弥陀佛一字心咒(十三)
  嗡、阿米爹瓦、啥。
  此是阿弥陀佛之心咒,如法诵持,命终得上品上生。

  释迦牟尼佛灭一切恶趣王咒(十四)
  南谟拔噶瓦德、萨尔瓦、都尔嘎德、巴咧勺达呢、啰渣雅、答他噶打雅、阿尔哈德、三木鸦三布达雅、爹雅他、嗡、勺达呢、勺达呢、萨尔瓦、巴邦、比勺达呢、许爹、比许爹、萨尔瓦、嘎尔嘛、阿瓦惹纳、比勺达呢、梭哈。
  此咒乃大日释迦为诸众生消灭定业而说,行者虽有诸佛不忏之重罪,如能诚心发露忏悔,如法念诵,亦能消灭,命终随愿往生密严净土,或极乐世界。

  能断金刚陀罗尼(十五)
  南谟拔噶瓦德、般若杂巴惹密答雅、嗡、纳当底答、依哩唏、依哩唏、米哩希、米哩希、比纳烟、比纳烟、南谟拔噶瓦德、不惹达邓鸦不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、许日地、许日地、乌许日、乌许日、布又也、布又也、梭哈。

  地藏王菩萨心咒(十六)
  (一)嗡、清、嘻惹渣吽。
  (二)嗡、不惹嘛呢、达惹、梭哈。
  地藏王菩萨因地发心为孝女度母,誓愿最深,在佛法灭尽时,惟此菩萨常在地狱拔度重罪有情。持诵本尊真言,能灭重罪,消定业,并能消除畜兽昆虫疫疠等灾,增进地方繁荣;住宅之地有妖魔作祟,修本尊法加持,能得安宁。又供养本尊,诵经礼忏,力超荐先亡,报父母恩,功德最大。

  金刚萨埵心咒(十七)
  嗡、别渣萨埵吽、阿。

  百字明(十八)
  嗡、别渣萨埵萨嘛雅、嘛奴巴拉雅、别渣萨埵、爹洛巴的插、借佐美巴瓦、苏多卡欲美巴瓦、苏布卡欲美巴瓦、阿奴日多美巴瓦、萨尔瓦、悉地美不惹雅擦、萨尔瓦、嘎尔嘛、苏渣美、即登使以央、姑鲁吽、哈哈哈哈、和、拔噶汪、萨尔瓦、答他噶打、别渣嘛美门渣、别渣拔瓦、嘛哈萨嘛雅、萨埵阿吽、呸。
  金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊,行者为忏罪解冤、修本尊法,功效最快最大,且为成就无上菩提之必经阶程。常持本尊真言,能破除烦恼,止诸恶念,生诸功德。
  凡修法诵经持咒,课将毕时,加诵百字明三遍或七遍,然后回向,则一切功德圆满,偶有错漏,金刚护法,不将为咎。

  补阙真言(十九)
  嗡、都噜都噜、渣鸦穆克、梭哈。
  行者修法念诵完毕时,诵此咒七遍,则所念诵之经咒,能增加一千万倍功德。

增补:观音菩萨治病真言
唵 啤噜纳崎 煎都喜好 秘沙妈靴哈木 煎都崎悲些那打 啤那雅 梭哈
诺那上师开示云:此咒在康藏为极密之咒,能治百病及各种奇难杂症,缘藏王聘莲师入藏前,西藏为邪魔鬼怪之渊薮,怪病丛集,医药欠缺,痛苦万分,千手观音菩萨及广运大悲心,特传授莲师此治病真言,有治一切病苦奇难邪症之功德。

诺那活佛传授的免害地上动物咒
   唵,嘎别辣甘,苏瓦哈。  
   诺那活佛开示:一切众生皆我过去世父母,未来世诸佛。吾人行走于地,每多伤害地上众生,诵此真言廿一遍(或念佛号、观音圣号或六字真言),则行时无意中所伤害之众生,悉得超度。又见他人踏毙(踩死)动物,诵此真言廿一遍,为之回向,亦得超度。又因环境关系,不能断荤,或见他人食荤,或其他不应食之物,持诵此咒,即能将荤物之生命,度其往生极乐世界。

附录三 :修法仪轨
(1)大悲怙主四臂观音简明观诵法
  先观想自身头上,有白色八叶莲花(约一尺宽),花上有白色平扁月轮,四臂观音(即本尊怙主)跏趺坐于月轮上(约一尺高),两头四臂,全身白色,上一头为阿弥陀佛,红色。元左右两手,莲花合掌;次二手,左持已开红白色莲花,右持水晶念珠。头戴宝冠,缨络庄严。本尊心际,有白色八叶莲花(约二寸大),花上有白色月轮,上有一白色 (啥)字立于中间,四围咒轮绕之,由右至左排列,各字均白色直立,咒字往右,光往左转。此时行者即念咒若干遍(最少要念一百零八遍);又观咒轮字放五色佛光(即白黄红蓝绿五色),愈放愈大,遍满十方佛土,供养十方诸佛。十方诸佛亦放五色光返照。二光混合为一,融入本尊心印(啥)字中。又念咒若干遍,再想(啥)字放五色光,普照六道众生,十方佛亦放光,返照六道众生,及我遇此光明功德,罪业消灭,皆即成为本尊,与本尊无二无别,悉皆大放光明返照,然后此光复又入本尊(啥)字中,即流出白色甘露,遍满本尊全身,次流至本尊莲花座下,流至我顶门入我之全身,我全身毛孔,皆有黑水流出,即是我无始以来之罪业消除也。于是我之全身为甘露水所洗涤,光明洁白,罪净障除。本尊称赞我已障净业消,生大欢喜,身遂缩小如米,由我之顶门,降入我心,我于是即变为本尊,光明无碍,具诸功德。又由我心际(啥)字放五色光,供养十方佛,十方佛亦放光返照,二光混合为一,融入自心(啥)字,念咒若干遍,由我心(啥)字大放光明,遍照六道众生,十方佛亦放光,光中流出无量无边甘露水,为众生消除罪业,六道众生,皆成为本尊,皆大放光明,返照我身,然后此光融入我心(啥)字内,又念咒若干遍,将所有功德,回向六道众生,下座完课。并应在行住坐卧不离此观想,并回向国家安乐,世界和平。
  第一、大悲心咒 嗡、阿、啥、吽。
  第二、六字大明咒
 啥字为观世音菩萨心印种子字,古译(纥哩),是三合音之字,因今人多不娴习梵文,故注“啥”字,亦读作“些”字音,观想时当以字为正。
  按以上仪轨,为宁玛派第二十五代祖师诺那尊者“逞列匠磋”所传,行者最好有同一宗派之喇嘛上师阿阇黎代传授,则为最胜,如不可能,可恭对莲花生大士像前,舒卷启请,观想大士与本法传承师无二无别,授我此法,依之起修,亦较圆满。
  此咒以念满十万遍为最小限度,藏经载:若念此咒,贫乏者能得财食,妇女能得男身。念一遍至七遍,能净百千亿劫所集罪障;念百遍或千遍,等同念一切经藏之福德;念一万遍,能断生死三恶趣门;念百万遍,得不退转地;念千万遍,当得法身、受用身、应化身、自性身,证菩提身而得成就。若为人治病,以净水念咒加持,令病人服之。若求世间安乐顺利,诚心祷求,无不满愿成就。真言虽只六字,而广大圆满,妙用无穷,威德无上,为密部中极重要之法。如密典云:“嗡”表天道,“嘛”表修罗道,“呢”表人道,“啤”表畜生道,“咪”表饿鬼道,“吽”表地狱道。念此六字,即能断轮回,脱三界。又“嗡”字由菩提心发生,初入十信位,由是增进,“嘛”字入十住位,“呢”字入十行位,“啤”字入十回向位,“咪”字入十地位,“吽”字入金刚乘至大觉位,念此六字,即能顿超十地,成无上觉。此由六凡表法之奥义也。此六字又为一切咒之心,故又名大悲心咒。不论有罪无罪,一闻此咒,尚可立时解脱,何况虔求往生净土。故超度亡者,必能仗此功德往生,菩萨顶上住有阿弥陀佛,即其接引众生之表现也。因本密法中,一再导示:如无本尊,当以大悲怙主奉为本尊。故特恭列圣像于卷首,而附此修诵法,俾读者有所依止耳。
  又按金刚上师诺那尊者开示录云:“六字真言,为观世音菩萨微妙心印,有无量无边不可思议功德,为十方诸佛所赞叹。若书六字大明,如同书三藏法宝。如诵六字大明,三世业障,悉得清净,了脱生死,究意成就。且能断无明、开智慧,降魔、治病,增富、救贫,消灾、延寿,救百千难苦,摧灭贪嗔痴,闭塞轮回路,历代眷属,俱得超生;腹肠诸虫,亦得正果。又具无量三昧法门,日日得具足六波罗蜜功德。一切金刚护法,天龙八部,无不欢喜拥护。欲生何佛土,均如愿成就。不但持诵书写与观想等,始有功德,只要此真言着于身,触于手,耳有所闻,目有所见,或藏于家中,或书于门上,或展旗扬幡,凡沾此法味者,任何众生,亦得生死解脱之因,同证菩提道果之德,逢凶化吉,遇难呈祥。凡未成佛,求寿、求子、求福、求权、求消灭水火风空灾难危险,以及一切所求,无不如摩尼宝珠,各满其愿。总而言之,六字真言之功德,就是佛之智慧来讲,亦穷劫难尽。若以现在藏经上所载之功德来讲,亦要讲三年,方能讲完”云云。
  又按:此咒功德,可取《大乘庄严宝王经》阅读,亦可自知其上妙矣。

(2)诺那尊者所传度亡简法
  秋松、杂松、滚波哦别美    秋金秋利、登巴钦波以
  密玉恩松松额米嫩香        朗巴尔额背、欣都及哇尔学
  上为西藏语往生偈。义译:
  总摄三本依怙无量光 法性中出最大谛实语
  缘境不受三恶道诸苦 愿令往生清净极尔刹
  度亡时,观想阿弥陀佛立于月日红白色莲花中,在亡者顶上。(如度已死畜生,亦观在其顶上。)再观亡者心中有(吽)字,此(吽)字放光、生出无数小吽字,封闭亡者全身孔窍,惟留顶门不封。观已,即念上偈,次念本觉大密咒等多遍。念毕,呼“吽”字一声,想亡者心中吽字、冲出亡者顶门,直入弥陀心印(啥)字,再呼(呸)字一声,则亡者便可得度。如度多数亡者,则观佛在亡者顶上空中,约高三数尺,再想各亡者心中吽字放光,生出许多小吽字,封闭全身孔窍,但留顶门不封。观已,并为持往生咒七遍,呼“吽”一声,想各亡者心中吽字,均冲出顶门,经过佛足下之莲花,直入弥陀心印(啥)字,与佛心印混合为一;再呼“呸”字一声,各亡者定即得度。以此法度三恶道众生均可。
  
(3)诺那尊者所传观音施食法
  经云:若济饿鬼,每于晨朝及晚间或不拘何时,俱无障碍,法以一净器,盛少许净水,置米饭或面粉少许,或诸饼食俱可。行法时、先念下文。
  皈依发心偈(三遍)
  诸佛正法贤圣僧 直至菩提我皈依
  我以布施诸功德 为利有情愿成佛
  观想念诵(—面念,—面观想,依下文念一遍。)
  自身顿成观自在 心中(啥)字放白光
  迎请六道孤魂众 一切怨亲悉来临
  各安所乐莲花座 从空性现(读作普隆)字(白色)
  变现宝盆深且广 从自身光化融成
  馔食甘露如大海 以嗡阿吽加持之(念嗡阿吽三遍,念时三弹指。)
  如意供品满虚空 以此胜施飨诸客
  (说明)行者自己变为观自在菩萨,观心间(啥)字放白光,光中有钩,用以钩召六道魔障,冤对仇敌,六亲眷属,债主恩人,十方一切十类孤魂等众(包括中外阵亡将士,各地兵灾死难含灵,中有身形以及一切地神等众),俱来会集,降临于此。降临迎请时观(啥)字放光,其光返照,众魂来临,再观(啥)字放光,消灭诸众魂一切罪业,悉令变成观音菩萨,坐莲华座上,然后观光回入心中;复观空中现出(普隆)字放白光,加持水杯或净器,变成广大宝盆,此时字与宝盆,合而为一,字即隐没,再从(啥)字放光加持之,使化成甘露乳海,继念嗡阿吽三字加持之。再继念下文变食真言。
  变食真言(七遍,每念一遍至吽字时,用中指与大指弹之,弹出指响声。)
  纳麻萨尔瓦、客他嘎打、阿瓦洛格以爹、嗡、三巴啰、三巴啰、吽。
  四如来名号(三遍合掌念。)
  南谟多宝如来    南谟妙色身如来
  南谟广博身如来  南谟离怖畏如来
  解除饿鬼痛苦咒(七遍,每念一遍一弹指。)
  嗡、佐佐、美朗萨尔瓦、厥爹啤、梭哈。
  六道金刚咒(七遍,见前)
  本觉大密咒(七遍,见前)
  回向(一遍、合掌念)
以此施食大功德 回向一切有情众
过去诸佛所未度 以此功德到彼岸
免除生老病死苦 愿即迅速成佛道
以上念毕,将净器中食物倒在门外空地,以足不踏处为宜,不可倒在石榴树桃树及柳树下,以鬼神惧此等树,则不得食也。又此法于日出前或日落后俱可修持,如每日只修一次,则宜于晚间行之,并不可间断,因一经施行,鬼神必按时来受施也。
作者: 觉知    时间: 2009-8-31 11:30

南無 善說稱功德如來

南無 因陀羅相幢星王如來

南無 普光明功德莊嚴如來

南無 善斗戰難降伏超越如來

南無 普功德明莊嚴如來

南無 無礙葯樹功德稱如來

南無 步寶蓮華如來

南無 寶蓮華善住娑羅樹王如來




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