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标题: 您想发财求安乐吗?布施是最好的一个办法! [打印本页]

作者: 般若密多    时间: 2010-11-19 11:09     标题: 您想发财求安乐吗?布施是最好的一个办法!

优婆塞戒经杂品第十九

       “善男子。智者常作如是思惟。欲令此物随逐我身。至后世者。莫先於施。复当深观贫穷之苦豪贵快乐。是故系心常乐行施。”

      有智慧的人常常想:如果希望这些财物宝贝永远跟随于我,甚至直到后世,除了布施,别无他法。再回头仔细想想,好好品味品味富足的快乐和贫穷的苦楚,更加明白这个道理。要想过好日子,就要乐于布施,把布施作为人生格言,谨记于心,随时奉行。

佛在<优婆塞戒经>中用大篇幅开示布施,并且下了如下断语:


      “复有三事。施已不得胜妙果报。一者先多发心后则少与。二者择选恶物持以施人。三者既行施已心生悔恨。”

还有三种情况,即使布施也不会得到殊胜果报的。

第一种一开始发心大后来少了,例如一听说这个人受伤受灾想给500块,再后来想想300就可以了不用那么多吧。

第二种专门挑差的东西,自己不要的东西给别人。比如有人讨饭,有一碗前天煮的馊了准备倒了,一想刚好可以给他不会浪费。比如有人讨水,明明有一箱矿泉水不肯给他,去装了一瓶自来水等等。

第三种布施以后心里面又后悔了,例如给了乞丐2块钱,回头又想给那么多干什么,给1块钱他都要感激不尽了。例如帮人家搬家,晚上回来累坏了,就想:应该找一个借口先溜走的,真是倒霉。这三种布施的心态,都不会得到胜妙的果报。

“善男子。复有八事。施已不得成就上果。一者施已见受者过。二者施时心不平施。三者施已求受者作。四者施已喜自赞叹。五者说无后乃与之。六者施已恶口骂詈。七者施已求还二倍。八者施已生於疑心。如是施主则不能得亲近诸佛贤圣之人。”

又有八种情况,布施以后也不会成就上妙的果报。

第一种布施以后又想到这个人人品不好,又听说这样的人是骗子,心想早知道不给了。

第二种给他钱物的时候不甘不愿,或者同样布施病者,看这个人不爽就少给一点等。

第三种布施以后要对方为自己做事作为偿还。

第四种布施以后沾沾自喜,“我真是伟大啊”“我真是慈悲啊”等等,觉得自己真是了不起的人。

第五种先说没有后再给他。一开始说自己没有,然后心软了又给他,或者他再求了又给他,或者老婆说他这么可怜就给他点等等。

第六种布施完以后,不甘不愿,又用言语轻贱对方、恶口骂对方。

第七种布施给对方以后,言语上要求对方以后加倍奉还。或者思想上希望对方记住我的恩德,以后大大得报答我。

       第八种布施以后又生出怀疑,对方是不是假乞丐啊?是不是骗子啊?这个新闻是不是真的啊?等等

“若以具足色香味触施於彼者。是名净施。若能如法得财施者。是名净施。观财无常不可久保而行布施。是名净施。为破烦恼故行布施。是名净施。为净自心因缘故施。是名净施。若观谁施谁是受者。施何等物何缘故施。是施因缘得何等果。如是布施即十二入。受者施主因缘果报皆十二入。能如是观行於施者。是名净施。”

       怎样的布施是如法的净施?你给别人的东西是好东西,“具足色香味触”,不是敷衍对方,是净施。观察财物都是身外之物,是不能长保永久而将其布施,是净施。为了破除解脱对方的烦恼而行布施,是净施。为了清静自心,培养慈悲而布施是净施。布施时仔细观察是谁在布施?是谁受布施?布施了什么?为什么布施?这个布施的因会得到什么果?就知道这样的布施都不出于十二入(眼、耳、鼻、舌、身、意、色、身、香、味、触、法)之外。施主和受布施人的因缘果报都不出十二入所受,能够这样观察而去布施,就是净施。

“若行施时於福田所生欢喜心。如诸福田所求功德。我亦如是求之不息。施於妻子眷属仆使生怜愍心。施於贫穷为坏苦恼。施时不求世间果报。破憍慢施柔濡心施离诸有施。为求无上解脱故施。深观生死多过罪施。不观福田非福田施。若能如是行布施者。报逐是人如犊随母。”

        布施的时候对于所布施的福田(凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者,皆可得福德者、福德、功德,犹如农人耕田,能有收获,故以田为喻,则佛、僧、父母、悲苦者,即称为福田)心生欢喜。心想我也要效仿这些福田所作功德,孜孜不倦,毕身追求,行而不息。布施给妻子、自家眷属、下人时心生怜悯。布施给贫穷的人为了断其烦恼。布施以后不贪求世间的福报善报。布施的时候断除自己的骄慢、自以为是、高人一等的心态;布施的时候常怀柔顺、关怀的善心;布施的时候远离有我、有他、有世界等的执著分别。常常观察生死无常、常常关照自己所行罪业心怀惭愧而去布施。布施的时候不去分别布施的是不是福田、功德有多大,不等待有做功德的大好机会才施,随时施与。如果能够按照上面所说方法、心态而行布施,所得到的上妙果报就好像小牛犊随时跟随母牛那样与你如影随形。

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