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[佛学基础] 念珠与铃杵的运用与表义

念珠与铃杵的运用与表义
林瑞雄恭录
  
一、念珠的种类与用法:
   
密宗中的法器,种类繁多,各有其不同的应用。兹以念珠的材质而言,分别由菩提子、金刚子、莲花子、金、银、铜、铁、水晶、檀木、石头、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、绿松石、蜜腊、人骨等不同的杂宝所制成。   

一般通俗常用的是星月菩提。无论是修任何种类的密法均可使用。不过,在密宗中,在什么法中用什么念珠,是有分别的。尤其修持息、增、怀、诛各法所运用的念珠,更有不同。

譬如:修息灾法,以观音息灾法为例,宜用水晶念珠。修增法,即增福慧的法,宜用琥珀念珠。修财神法,宜用龙凤眼念珠。若修怀法、怀爱法,例如:长寿佛法,咕噜咕咧佛母法,一定要用珊瑚念珠。因为怀法是事业成就,故宜用珊瑚。若是以斩杀除魔为目的,修持金刚法,以及空行母、忿怒护法的密法,则要用人骨念珠。
   
假如修息、增、怀、诛四法,而无水晶、琥珀、珊瑚、人骨念珠,可以用凤眼菩提子念珠做为总代表,以修四事法。除此则宜分别材质。

二、念珠数目的表义   

念珠有的一0八颗,在西藏代表一0八三昧,用以对治一0八烦恼。另外有二十七颗的念珠,其约义是代表十八有学与九无学。二十一颗的念珠,喻义:十地十波罗密,加上佛果共二十一密数。
   
以上是念珠数目在西藏应用上所作的分别。

三、铃杵的种类与表义   

在修法上常用金刚杵,金刚铃。金刚杵有独钴金刚杵,三钴金刚杵,五钴金刚杵,七钴金刚杵,九钴金刚杵之分别。一般运用上分成以上数种—也是表喻人的修为。   

一钴金刚杵表一真法界。三钴金刚杵,表喻三界真空。修行者的自性三界,有必要内空,自性空,心空,俾一切清净,一切内性空无罣碍。同时又表身口意。五钴杵表五智、五佛。七钴杵表打尽七识。九钴杵表清净庵摩罗识。

铃中必有钜;钜表达真空方便。此义必须真实地去悟证方能知道:何以称为真空?何以称为方便?举例来说:铃要响,一定要靠钜来敲。一响,明明听到有声音,却空无一物,用以喻指:真空之中有妙理。虽然是空,却有其微妙。   

佛所说一切的方便法,看似有,其实又是无,故称为方便门;在方便当中教导很多的弟子修持。在佛陀方便演化之时,明明有看到祂在表演、演说,也有教化的结果,却如空花幻影,倏即消失。铃之所喻在此,其它另有十分丰富的深密禅义,宜各自去会悟。   

铃外面的有受击之器,表乐空无变。

再以铃杵二者合论:铃表智慧;杵表方便。一切法相中也以男相表方便;女相表智慧。因此金刚乘中佛父抱佛母的双身相,即表不离方便智慧的密义。其实本来就不必有此双身之相,只要知道方便,就是知道佛父;知道智慧,就是知道佛母了。

此外,所有法器一般人误以为是纯铜所铸成的,其实不是。若是纯铜所铸造,无法发出如此响亮之声。它是由金、银、铜、铁、锡等五种合金铸成的。
  
四、铃杵的重要与作用   

修密宗的人不能离开铃;也不能离开杵。
   
西藏的修行者无论行脚到那一国,可以不带钱;却不能不携带铃与杵。
   
铃与杵知道应用法的,必有不可思议的微妙。不知应用的人,则会觉得很累赘麻烦。因此有人就说:
   
「修行看能否不用铃杵,光用嘴念?尤其我住的地方不适合动铃杵。」   

当然可以;但是运用铃杵与否,其效果是不同的。所谓工欲善其事,必先利其器;有否锋锐方便的利器,对于能否善成其事是十分重要的。如同想吃水果时,若缺少一把刀,就会因为无法削皮而变得十分不便。光是吃水果就需要刀器,何况护固慧命的安全,增福息灾,何能不需法器?

铃杵等诸种的法器在密宗的修持中,可以做各种的运用。其运用之法等诸位运用生起灵感或诸种如法的体验后,再逐步为各位介绍铃杵等法器奥妙的地方。

再者,常用铃杵以修法可以解除我们的愚痴;化解我们的妄想,并可降魔消灾,迎请佛祖、本尊护法,增福增慧;可以开展、显明我们的自性,与智慧的光明。尤其杵可以摧毁诸魔外道,降怪除妖,其作用有多端,故又名降魔杵。身怀金刚杵,可以得到金刚智焰,发用金刚般的智慧之焰;以金刚智除去愚痴、妄想与内魔,而显出清净的智慧光。
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