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《时轮》的宇宙观

《时轮》的宇宙观

作者:索南才让(许得存)

    时轮金刚教是通俗化的密教,主要讲身体的修炼,即身体瑜伽,把时间和空间的宇宙与人体的小宇宙联系起来,带进统一的体系,在哲学上重新肯定了本初佛说的教义,使空性在实践中得到验证。为了说明这个道理,《时轮根本略续》提出了三时轮,其中的外时轮指大宇宙器世间,亦称外世界,包括四洲、须弥山及日月星辰。

微尘堆积的世界并非真实存在,而是一个空的世界,最先出现风微尘,它们相互粘连结合,形成轻飘流动的风。然后,火的微尘相互粘合,形成具风之电火;水的微尘相互粘合,形成具有风火之雨——水;地的微尘相互粘合,在虚空中出现帝释弓地,最后形成虚空。

风的吹动搅合逐渐形成了四大洲,上面有七小洲、七山、七海、二十七宿,七曜日月星辰组成星曜群。须弥山,意为妙高山,原为印度神话传说中的山名,被佛教吸收后成为密教《时轮本续》所说的宇宙器世间基础金轮山上形成的高山,山高八万四千由旬,山顶为帝释天,四面山腰为四大天王天,山东面银质,南面琉璃,西面赤晶,北面黄金。周围有七香海、七金山,第七金山外有铁围,环绕咸海,四周有四大部洲,位于东方咸海中的东胜身洲形如半月或扇形,三面各长二千由旬,一面长三百五十由旬,居住这里的人身体高大,超出赡部洲一倍。南赡部洲位于须弥山咸海南面,形如车,南边长三由旬半,其余三边各长两千由旬。西牛货洲位于咸海的西边,圆形,周长七千五百由旬,直径二千五百由旬。北俱卢洲在咸海之北,成正方形,周长八千由旬,四边各长二千由旬。

另有提诃洲、毗提诃洲、遮未罗洲、筏罗遮未罗洲、舍搋洲、温怛罗漫怛里拿洲、矩拉婆洲与八洲分别位于须弥山顶的四隅。大鹏蛋所生是风的生处;牛象根等胎生是火的生处;蝴蝶、蚂蚁等温湿所生是水的生处;树等幻生是天地的生处,宇宙属于卵生,生活在这里的有天、龙、饿鬼和畜生等。

    内时轮,指构成人体小宇宙的五欲界、六欲天、十六色界、四天色生处边等三十一有情世间。从生理学角度讲,它是由精液与经血结合形成的,精液相当于三十元音之“我”,经血相当于三十辅音之“我”,二我结合后的第一个月元音虚空界阿字进人“迦”(ka)等三十个辅音之中;第二个月由精液的风界“呜”(u)字保护进入三十辅音;第三个月上弦日,精液的火界“梨”(riv)字保护进入三十辅音,下弦日,月经的火界“惹”(ri)字进入三十辅音;第四月上弦,精液水界“梨”字进入三十辅音;下弦,经血风界“哦”(iv)字保护进入三十辅音;第五月为地界。精液是胎儿骨头、肢足生成的要素,加上经血作助缘发育迅速;经血是皮肉等生成的主要因素。男性十二岁成熟,具有智慧——精液;女性十六岁成熟,具有方便——经血,其关键讲气、脉、明点。内外宇宙并非各自独立,而是有机结合。

    他时轮,包括生圆二次第灌顶和能依、所依、气、脉、明点等。三种时轮的圆满叫做果时轮。

    外时轮由地、水、火、风、空五大元素构成,须弥山是虚空,须弥山之东和东洲为风界,须弥山南及南洲为火界,须弥山北及北洲为水界,须弥山西及西洲为地界,须弥山的法性为智慧界。从方隅划分,东南为风界,西南为火界,东北为水界,西北为地界,须弥山上为虚空界,须弥山下为智慧界,香、色、味、触、声音、六法,依次和地、水、火、风、空结合。

香,一般指麝香、莲花、旃檀、大小便、骨肉之香;色,分颜色和形状两大类,包括黄、白、红、黑、绿、蓝六色和四方形、白圆形、三角形、半月形、绿圆形、齿圆形等;味有甜味、酸味、咸味、苦味、涩味、辣味等;触,指重、柔软、粗、轻、昏、死;声音,包括悦耳非悦耳声、执受非执受声、半执受半非执受声。水与火也有严格区分。

    内时轮的内部区分为五欲界、六欲天、十六色界和四无色处边。金、木、水、火、土五曜上增加日月、罗睺星、罗睺尾星、计都星,共十曜。东七曜、南七曜、北七曜、西七曜,共二十八宿。胎生、卵生、化生、幻生和温湿生,通称五生。

如果把内外时轮结合起来讲,地、水、火、风、空、智配合六十花甲子和十二月的南行六月与北行六月,把所作圆满的六十刹那叫做一腊缚,三十腊缚为一须臾,三十须臾为一昼夜。健康男子的六折呼吸为一两水,一两水为三昼夜。

    地、水、火、风、空、智配合十六母音、三十辅音、六脉轮和十气息,持命气虚空为不动佛,下泻气智慧为金刚菩萨,等住气和龟气为不空罥索佛,上行气和蜥蜴气火为宝生佛,能遍和天施气水为无量光佛,龙气和胜宝气地界为毗卢遮那佛。六界与根本心、随伺察心、伺察心、定持心、断除心、愿菩提心结合,产生贪心、嗔心、痴心、慢心、嫉妒心和吝嗇心。

布顿总结说,内时轮即是智慧身,出现于头顶的三十二个元音本性,月色相饰为顶轮;下面的八十个辅音,由日色随好相饰,成为金刚宝莲花,其本性是三界众生,或具有身、语、意三相上师,即讲授者和殊胜不变的智金刚。⒃

    他时轮主要讲地、水、火、风、空、智六界与生圆二次第的关系,生起次第重点介绍六界与人体十六部分、俱生十六喜、十六灌顶、十六供、十六三昧耶、十二谛义、三身、三语、三意、三智的对应关系。从圆满次第讲,顶轮有四空四脉叶,额轮有风十六脉叶,喉轮有火三十二脉叶,心轮有水八脉叶,脐轮有地六十四脉叶,秘密处轮(生殖轮)有智十六脉叶,经过不间断的修炼使各脉畅通,气聚脐轮产生明点。

上半月的四明点是额轮醒明点,喉轮梦明点,心轮沉睡明点,脐轮欲婬时明点,此四明点依靠持命气。下半身的四明点是脐轮醒明点,生殖轮梦明点,摩尼(一般代表男性生殖器)中间沉睡明点,摩尼顶有第四位欲婬时明点,上下八种明点控制着所断所知障和烦恼障的种子。

    十六空性和十六上弦月的智慧、空、火、水、地相结合,十六下弦月的六界和收摄次第结合,计划从月初至月底的时间。在修炼过程中,如果和大手印等引,就会从秘密轮燃起猛厉火,从顶轮到发边降下菩提心;从发边至心轮,从心轮至生殖轮,分别出现喜、贤、胜、空、圆满五种感觉,加上俱生喜,通称上降十六喜、下降十六喜,从宝顶至中间有喜喜、贤喜、胜喜、空喜、圆满喜;从秘密轮至脐轮有五喜;从脐轮至额轮之间有五喜;从额轮至顶轮间有俱生一乐喜,共十六种喜,亦称十六慈悲,慈悲是破除有漏之乐,即殊胜不变大乐。如果进一步划分,有破色法的。

十六喜,破业气的十六喜,时轮法概括为十相自在的色修和声音修两类,色修涉及内外时轮和生圆二次第四种,摄于方便智慧之中,用“噎”“旺(wam)”二字表示,二字的音调出自六气。从构成宇宙的六大元素说,构成男性的元素以水、风、空为主,其它三种是附辅元素,因此而形成身色为蓝色。

女性的构成元素以地、火、智为主,水、风、空为辅助元素,因此形成的各种母色为黄色,两根结合形成不变大乐身。具体的运行过程为:红色从头顶轮下行,白色从生殖轮上行,秘密脉轮半圆满时,获得相当于大乘佛教的见道和初地;当秘密脉轮完全圆满时,清除欲婬时明点上的障弊,获得第二地;从此逐渐上行至顶轮,获得十二地,现证双运不变大乐身,这种大乐身的主要修炼方法是六支瑜伽,通过六支瑜伽修炼才能获得此身。

    内、外、他三时轮修行圆满后,进入果时轮的修炼阶段。根据六界讲,嗔绿不动佛相当于空界,嫉黑不空罥索为风界,贪红宝生佛为火界,吝蓝金刚菩萨为识界(智界),六部佛通过瑜伽师的修炼获得。如上所述,阻止额轮、顶轮的半圆满、圆满脉轮上的业气,成就时轮千色大手印父母身,最后证得四智和时轮大乐。

其实,《时轮经》所涉及的内容主要是宇宙生成问题和人体胚胎学,通过对身体瑜伽的修炼,达到本初佛所说的空乐境界,即证得俱生智慧空性。时轮法修炼的方法比集密、大威德、胜乐和喜金刚更加简捷、彻底,更加世俗化、大众化,是通俗化程度比较高的一种密教哲学。

    时轮的特点,修炼使行蕴和气界等障弊消除,成为智慧。或者,了解空性十六相,阻止时轮空性十二宝支,使十八界离相。


最上三宝我皈依 一切罪业皆忏悔
眾生善根盡隨喜 正覺菩提意中持

正覺妙法及僧伽 直至菩提我皈依
所為利益自他故 我今即發菩提心

既發最上菩提心 饒益一切諸有情
菩提妙行皆修作 為利眾生願成佛
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