禅修时所见到的光是什么呢？除了结生心之外，依靠心处（hadaya-vatthu心所依处）生起的每一个心（citta）都制造许多心生色聚。在这些心当中，止禅心（samatha-bhavana-citta）与观禅心（vipassana-bhavana-citta）比其他心更强而有力，所以它们制造更多的心生色聚。每一粒心生色聚含八种色法，即：地界、水界、火界、风界、颜色、香、味与食素，其中的「颜色」是明亮的。当止禅心与观禅心愈强时，颜色就愈明亮。由於色聚同时并且相续地生起，一粒色聚的颜色与另一粒色聚的颜色紧密地一起产生，犹如电灯泡一般，於是产生了光。
再者，由止禅心与观禅心产生的每一粒色聚中都有火界，此火界（即时节；温度）也产生许多代新的时节生色聚。这现象不仅能发生於内在，也能发生於外在。这些色聚同样有八种色法：地界、水界、火界、风界、颜色、香、味与食素。由於止禅心与观禅心的力量，其颜色也是非常明亮的。所以一个颜色的明亮与另一个颜色的明亮紧密地一起产生，犹如电灯泡一样。
心生色法的光与时节生色法的光同时产生。心生的「颜色」色法只能於内在产生；而时节生的「颜色」色法能於内在与外在产生，并且其光明向十方散布，有时甚至能遍及整个世界或世界系（cakkavala），乃至更远。散布的远近决定於止禅心与观禅心的强度：佛陀名色识别智所产生的光能散布到一万个世界；阿那律尊者天眼心（dibba-cakkhu-citta）所产生的光能散布到一千个世界；其他弟子观智所产生的光能向各个方向散布到一由旬（yojana）、二由旬等等。
通常禅修者在达到生灭随观智时才能了解此光乃是一群色聚，而在还修行止禅时并不了解这一点，因为色聚非常微细，只修行止禅很难了解及照见它们。如果想要确实地了解，你应努力修行以达到生灭随观智，这将是真正科学的方法。 |
发表于 2010-11-22 06:25
