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江贡活佛谈传法上师之资格

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江贡活佛谈传法上师之资格
作者:雪漠


    我曾问过江贡上师,解脱只修一种密法足矣,何须修这么多?

    上师开示道:“若为自己解脱,只修一法足矣。若是想度众生,尤其是想成为优秀的金刚上师,必须先成就所传法门。自己若没有成就,是不可以传别人的。”

    现在,汉地有些人到藏地旋了一转后,连“缘起性空”都没弄明白,就到处招摇撞骗,冒充金刚上师,招收徒众,传法灌顶,骗取供养,贻害学人。须知,施主一粒米,大如须弥山,今生妄言自证,骗些钱财,来生得变驴变马,偿还宿债,故说“地狱门前僧道多”。

    在历代高僧传中说:有一寺院,方丈、当家师等人,均堕为畜类,有一具足神通者察之,常叫过来训斥:“方丈,你当初不事勤修,专骗供养,而今堕为畜类,可知罪吗?”“当家师,你当初不遵佛制,鼓动巧舌,取悦八友。”云云。畜眼垂泪,惴惴不安,颇为有趣,也令人深思。

   若那些所谓的“金刚上师”自甘堕落,仅只是他自己的事。他堕地狱,成畜类,变恶鬼,愿成啥样,别人也无权干涉;但可恶的是,若是因他的欺骗,贻误了别人一生,是断不能饶恕的。试想人身难得,此呼吸一停,便成隔世之鬼。本想求得具德上师,以为依止,修学密法,以求解脱,谁料遇一骗子,盲人拉瞎马,夜半临深渊,若不堕崖,才是怪事。此一生空过,下一生尚不知投生何处呢?

    关于六道,《菩提道次第论科颂》如是云:
“地狱寒热苦无间,饿鬼腹饥头火燃,
  畜生互食打杀苦,自无主宰随业牵。”

“诸天战争时,断肢殒命等。
  劣天被驱摈,死住不自在。
  修罗多嫉妒,热恼而兴斗。
  截肢或断命,虽智不见谛。
  人苦谓生等,苦迫如狱鬼。
  或修罗畜生,似天而速坏。
  畜弱肉强食,困饿渴猎等。
  耕负任打杀,但念水草淫。
  饿鬼业由贪,内外自体障。
  人间月为日,寿命五百年。
  地狱中轻苦,胜刺三百槊。
  寒热等无间,寿命同天量。”

浅而言之,轮回之苦,尤如火狱:若变畜类,愚痴无慧,终日劳作,疲于奔命;若堕地狱,经劫受苦,刀山火海,度日如年;若化饿鬼,饥寒交迫,喉似针尖,所遇清凉,化为脓血。经年劳奔,罕有所获。此三恶道也,佛法二字,闻所未闻。若转天人,享乐放逸,心不思法—但不曾听说,拜一骗子为师,能得生天者。若跟一骗子,错乱用心,能得升天,则地狱里早无鬼了。若生阿修罗道,瞋心炽燃,烧尽菩提,经年纠斗,肢断躯残,欲闻佛法,难似登天。

唯斯生殊胜,得生人道,有一人身之宝,成佛由它,做祖也由它,三寸气不断,便有修道资本。若遇正法,若得真上师,精进修持,解脱如囊中取物。

像密勒日巴,杀人数十,也得即身成就。要是寻师不慎,遇一骗子,空过一生,如之奈何?更可悲者,不知其为骗子,闻其所谓教言,修其所谓深妙大法,不唯不能解脱,反修得金刚大狱疾速现前。天下之事,无有比这更可悲者。

    那么,这样的骗子是不是凤毛麟角?上师说,非也。
    观其所谓传法者,骗子居多。多无传承,妄加灌顶,以空注空,欺世盗名。

    或假称所谓伏藏,编造假法,欺蒙世人;或将幻觉中之恶鬼所传邪法,视作本尊现身,视邪为正,视妄为真,因假造假,遗害世人;

    或虽有传承,但无修证,方得随许灌顶,便妄称即身成就,以有漏之身,传无上之法,俨然上师,实为俗子,外充大德,内乃小人,借传法之名,行诈骗之实;

     以弘法之相,隐贪婪之心;以度众之显现,掩敛财之实质;以岸然道貌,盖卑陋之心;
     使许多信徒,受骗而堕入邪道。若无觉心,依止一世,徒令岁月空耗,而无点滴实益。偶有察者,因此被骗,遂心灰意冷,疑心大盛,眼中再无可信之人,虽遇大德,亦不肯信;

    更有甚者,随处言说佛门骗人,徒造口业,使无上正法,因如许小人而蒙羞。骗子所造罪业,可谓大矣。


    故上师强调,对传法上师虽有诸多要求,但至少必须具备三点:

一是有传承,代代上师相传,并无中断,且法脉纯正,尤如黄金,不掺任何杂质;
二是上师须有修证,于所传之法,须先成就,证得空性,实德充盈,方可传法;
三是戒律必须清净。


    一些所谓上师,言语可吞天,修证一丝无,尤如空瓶,虽常做倾斜之状,为弟子灌顶,但究其得灌者,一个也无。空瓶注空瓶,虽有灌顶之名,而无灌顶之实,此所以其弟子久修无感受,皆因上师无内证实德之故也。
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