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时轮檀陀罗时代记事

时轮檀陀罗时代记事

    我第一次接触到时轮檀陀罗传承,是法王举行的时轮金刚灌顶法会。宣布要举行灌顶法会时,我正在印度达兰萨拉念书。这项令人兴奋的消息,真是撼人心弦。

    法会在菩提迦耶一座安静小寺院,正确地点是位于迦耶市南方数里的比哈尔。

    菩提迦耶被视为佛教世界的精神中心,至少在以往历史上是如此。这里,是乔答摩坐在菩提树下,得到证悟境界,成为释迦牟尼佛的佛教圣地。印度八处佛教朝圣地中,菩提迦耶最神圣。事实上,一些佛教传承甚至声称:在二十世纪之前,所有成为上师的午佛,都是在菩提迦耶成就器世间的证悟。

    编注:佛教将宇宙万物,归为“器世间”与“情世间”二类。情世间是指有知觉、感情的生物,或生物与生物之间的时空。器世间意指眼睛所见,不含感情变化的山川大地屋宇等。若把人视为小宇宙时,则肉体是器世间,感情、心识为情世间,所以,人同时拥有情器世间。

    也许二十世纪的菩提迦耶,不再真的是佛教精神模范了。十三、十四世纪,菩提迦耶遭受到严重破坏,据说,那烂陀(编注:原意为施无厌寺)周围的佛教寺院,僧侣都被就地斩首,四周墙上洒满鲜血。寺院与图书馆都被烧毁,石雕佛像的手、头等残肢碎片,随处可见。

    简单说来,由于菩提迦耶一直未能从颓圯中复原,致使此地似乎仅能变成许多精致小茶室,以及稍微豪华一点的餐厅聚集地。这个村庄的建筑物,以及在佛塔后面的贫民区,可说是最贫苦穷困的人类居住地。

    大纪念碑周围的主要浮图(编注:浮图原意为塔,泛指佛塔)及下陷的花园,仍然非常壮观。释迦牟尼当年证悟时,那棵菩提树的后代,仍旧挺拔耸立。那里依旧保存许多石雕佛像及庙宇艺术品。

    这之后,菩提迦耶国际朝圣中枢的地位,一落千丈。全世界佛教徒,积极寻找其他更适合、更方便的新朝圣地。结果,中亚人找到拉萨,取代旧时的朝圣之地。

    一九五0年代,菩提迦耶有一阵子,举办过盛大活动。当时的首相尼赫鲁,邀请全世界众多佛教国家的政府代表,在这区域各建一座寺院,印度政府则为这个方案,免费提供土地。从那时开始,这些年陆续有十二座左右的寺院落成。

    原注:我曾经看过一张有如朝拜圣地的地图,专门用于发展菩提迦耶的都市计划,由前任首相甘地夫人,在一九六三年签定。从地图中可以看出,她把大浮图塔周围,直径约一、二英里的地方,指定建成国际性的佛教公园。不幸的是,她绝不可能完成这个梦想。纯净的菩提迦耶已经没落了!代之而起的是粗俗不堪、混杂不清的生意圈子。希望有一天,早期的蓝图会重新浮上台面,再度获得重视。

    每年冬天,有喇嘛圣僧来到菩提迦耶,成群的西藏朝圣者跟随而来,接着有喜玛拉雅山区以及周遭各国佛教信众涌入,他们分别来自西边的拉达克、拉赫尔、斯毗第以及金诺尔等盛行藏传佛教地区。冬季这几个月,如果比哈尔的气候可以勉强让人忍受的话,数千名佛教修行者,会起程前往释迦牟尼证悟之地、菩提树下的金刚宝座顶礼。

    由于这是法王第一次亲临此圣地,举行时轮金刚灌顶法会,所以,使喜玛拉雅山区佛教界,热闹兴奋不已。

    灌顶法会两个月之前,大批修行者开始聚集。大部分的人在朝圣期间,不断念诵经咒修行,行五体投地参拜大礼,其他人则行绕塔礼,或是围在佛塔周边禅定修行。时轮檀陀罗灌顶法会,将是他们全心供养仪式的最高潮大结局。

    对中亚人来说,时轮金刚灌顶法会,是佛教庆典大事。整个村庄及部落的人,都会全体参与,带着幼儿、孩童、中年人及祖父母一起赴会。至于那些太年幼、太年老、虚弱无法行走的人,也都会被背着到达法会现场。

    随处可见交易在进行,人们互相买卖。大部分修行者,带着一些物品来卖,以赚取回乡路费,通常以古董小玩意最普遍。在路边铺毯子,就做起小生意的地摊,也是随处可见。一九八五年的菩提迦耶灌顶,有些懂得赚钱的人,还引进有摩天轮和旋转木马游戏的马戏团,使这盛会充满欢乐气氛。我能想到西方类似的活动,只有弗林赫帝的“心识的科尼岛游乐园”可与之相比拟。

    编注:弗林赫帝(Ferlinghett,生于一九二O年)为美国著名诗人,他的诗“心识的科尼岛游乐园”,是脍炙人口的名作。

    西藏人具有强烈游牧民族意识,似乎不在意菩提  迦耶住宿设施不便之处。有些人投宿在当地庙宇清香的客房、其他则租借附近村庄的阳台或小屋,但是,绝大部分仅仅沿着河边,在能够找得到的空地间隙,搭起帐篷落脚。还建造一处大水管供应网及流动厕所。一九八五年的菩提迦耶时轮金刚灌顶法会之后,十二年间,至有三十多万人次,风闻而来到这个区域观光。

    必须注意,这次灌顶法会的众多参与者,很少人计划谨慎力行本书讨论的时轮檀陀罗妙法传承。或许百人之中,会有一名做日常诵经课程,如本书第十八章所述。而在千人之中,也许有一人曾经真正想要修行六瑜伽,但是,在这些人当中,只有极少数虔诚的人,会力行观想静修,完成时轮檀陀罗的基本修行法。

    对大部分与会者而言,参加这项灌顶法会的目的,不是为了要接受加持,当做为进入瑜伽修行之道的“许可证”,而是希望借此机会,借机吸收到一点心识的光华,并且,希望能够获得来自上师或香波罗赐与福田资粮种子。香波罗就是时轮檀陀罗妙法提  及充满神话色彩的人间桃花源净土。

    编注:香波罗,汉译苫婆罗,俗称香巴拉,西洋人称为香格里拉。

    公开的灌顶法会,通常先有五天或六天的基本佛教课程。一般是在正午开始,直到黄昏才结束。成人沐浴于阳光中,坐在毯子上闻法。母亲哺乳婴儿、孩子们在成堆大人之间嬉戏、年长者在光影下,小心地打盹。

    前几天的讨论,是依循在“檀陀罗灌顶前行法”所谈的观念,这在第十五章可以看到。启开灌顶法会序幕的基本课程之后,有一整天时间,是喇嘛的金刚舞,并宣布灌顶法会及举行供养的地点。接下来,有两天或三天灌顶仪式,最后,举行为时一天的上师供养法会,这时,喇嘛将给群众散会前的训诲。最后,全部数万名受教者,排成队伍,以圆圈形绕行临时法坛,那里摆设时轮金刚的沙曼荼罗(具体而言,是时轮金刚身口意具足沙曼荼罗),大家走过法王座下,一一接受他的抚顶祝福。

    原注:那次的灌顶法会,那些寻求获得“双手加持”的人,整整排队排了两天,等侯加持。当我们愈走近寺院,来自群众簇拥和推挤的压力,也就愈来愈大,有时我发现,自己竟浮行在人海里,双脚离地好几尺。被人群簇拥着移动,我们全都涌入为群众安全和管理而设计的寺院内,经过建筑物的走廊,又经过了弄堂、走上楼梯,进入寺院大殿。

    漫长的等待之后,双手加持虽然只有几秒钟,但是,因为法王会和每一位前来朝圣者接触,所以,朝圣者轻易地得到等待的代价,获得创造性的亲密感觉。

    我已经决定在队伍中,以眼光朝下的方式通过,这是藏传佛教传承表示尊敬的方式。当我通过法王面前时,他碰碰我的下巴,并用力搓搓我那一点点胡子,这举动令我相当吃惊,并仰头看到他神秘深不可测的笑容。时间几乎完全静止,两秒钟的“双手加持”,传达给我的感觉,就像在一位朋友的房子里,度过安静的整个下午一般。

    依照传承,这个法会为期十天或十二天。每天正午,群众聚集坐到傍晚。法会开始前及结束后,可以看到所有修行者,快步匆忙处理这天的俗务,诸如觅食、找寻走失的孩子、清洗身上多日堆积的尘土、避免被骚动的群众踩踏等。同时,生意人继续向群众推销商品来赚钱,即使在这个充满精神气息的法会,偶尔也会有冲突产生。例如,在一次正午时分的讲课时间,一名不丹国的农夫,因为鲁莽踩过康巴族人的袍子而受到刀伤。

    这就是我与时轮檀陀罗传承的第一次接触。此为庄严的宗教活动,更是奇幻的、神秘的檀陀罗聚会,日夜萦绕我两周之久。婴儿出生、年长者逝世,喇嘛和观想者坐在树下每个角落空隙修行,情侣们夜晚偷溜到河岸边,分享心中的喜悦。所有人在时轮金刚沙曼荼罗运行的暂时轨道上,都是平等的。

    原本是在村庄的中心,现在被视为宇宙的中心,像远方地平线所蒸发的热气。这股精神能量,如波浪般冉冉涌起。睡眠时不断做梦,栩栩如生的梦境,使人分不清楚梦境与现实。然后,突然一下停止了,就好像马拉松比赛到了最高潮,只剩下一些落在后面的比赛者,留下比赛过的痕迹。

    群众慢慢散开,大家都很不情愿地离开这个让大家感受到,能够掌握住未来希望以及团圆机会的美满时空。于是,有些人继续在这圣地膜拜,过了一到两个月之后,才回去喜玛拉雅山谷、家园牧地、修行寺院、庇护所,以及祖籍地
不动金刚广大智,金刚界中大善巧,金刚身语意坛城,于尔密界恭敬礼!
大日如来至清净,寂静金刚大欢喜,自性光明胜中胜,毘卢导师我敬礼!
宝生法王极甚深,如天中天无垢染,最胜金刚无自性,胜金刚身我敬礼!
弥陀无量寿金刚,胜中胜天无分别,离欲获证到彼岸,胜金刚语我敬礼!
不空金刚圆满佛,一切行思皆成就,清净自性胜中生,金刚勇士我敬礼!
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