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[佛学基础] 藏传佛教中的多玛

多玛

    在西藏两千一百三十多年历史文化上,最基本的学习项目包含小五明及大五明,其中小五明为修辞学,词藻学,韵律学,戏剧学,星象学.而大五明为工艺学,医学,声律学,理则学,佛学.此小五明和大五明已涵盖人类从生活上到成就佛法的一切学问,在西藏民族心目中能圆满完成小五明及大五明的学习,是人一生中至高的学位,但实际上能圆满完成者却是少之又少。

    在大五明中,第一个学习是工艺学。工艺学包含雕刻、绘画、建设、多玛等,不仅对出家人来说是必学的,对一般在家的修行人亦是要学习的,所以制作多玛自有藏传佛教以来,依其习俗传承都一直存在,而多玛制作对一个出家人来说,更是一生中不可或缺的学习。不管是对个人、团体、道场各种各样的学习中,多玛总是扮演最基本的角色,故多玛在藏传佛教中,意义是非常广大的,小自个人,一天或两天,甚至一生的闭关修行,大至道场、寺庙、大型活动,对民众、国家的消灾祈福皆需要多玛。

    多玛有各式各样的形状,依藏传佛教不同教派,各有其特殊的形状及颜色,这些都是一再显示诸佛菩萨利益众生的展现。

    多玛亦可用各种物品制作,如食物、金、银、珠宝、木材、泥土等,依其使用时间长短而定。其中大部分颜色为红、黄、白、黑及形状为圆形、方形、半圆形、三角形,各代表息、增、怀、诛等意义。所以多玛的用途分为:

1. 所依多玛(食子):观修本尊的多玛,把多玛当成诸佛菩萨,用于长时间供养。

2. 表相多玛(食子):为特定年、月、节日时,作迎请供养的,其又细分为两种:一为供养食子,此为贡献给诸佛菩萨供奉享用;另一为酬补多玛(食子) ,为各种妙欲享用玩赏之供物。

3. 修座多玛(食子)或常续多玛(食子):专门为临时嘱咐事业,于仪轨修法后以酬谢诸佛菩萨。

4. 存押多玛(食子):为用于未完成事业前暂押留存,待事业完成时方作供养,是为不延迟迅速成办事业之故。

    多玛(食子)有谓『具三知或四知』,应知视时机之观想而变化。密意集云:
   
    「多玛(食子)亦作四能表,加持灌顶时观想为上师、本尊、空行等;如果欲求成就者,观甘露食获满愿;除障作业摧灭时,观为锐利之兵器;是胜共通酬补时,妙欲受用供养云;酬补诸物各观想诸业应用而了知。」

    如是修行之时,八大黑鲁嘎口诀珍钥亦云:

    「教示行持四所知,拔林广大食子性,知为供养知为尊,知为军种知咒诅,其施咒诅,时为供养,回遮时为天众,盟议时为军队,抛诅时食子之智慧尊摄入自身,三昧耶尊明观为兵刃,火炬、剧毒、蒸气、溶汁等抛诅于火聚内之敌军国境。」

    具上根者,以外为无尽庄严食子,世间为食子盛皿,有情为食子材料等;内为五蕴食子盛皿,骨肉食子材料等;密为自性空是食子盛皿,现分为食子,所说诸等支分,亦当了知。

    多玛的种类:在金刚乘修持上为圆满,福智资粮,通常有献曼达,金刚舞仪轨唱颂,本尊次第,坛城观修,多玛制作等,其中于各修法仪式中不可或缺的「多玛」,依作用可分五类:

1.意义多玛:多玛本身观想为法界不生不灭,其周围的图饰为象征根本智慧。

2.修持多玛:多玛制作的盘子,是宫殿、净土的表征,多玛本身是三根本、文武本尊的代表。而周围的小多玛则为围绕本尊的众神护法。

3.供养多玛:多玛底座盘子代表是金、银、珠宝的容器,多玛本身为三白、三甘、五甘露,周围为五蕴:色、声、香、味、触所环绕。

4.事业多玛:多玛的盘子是嘎巴拉,多玛本身代表是众生的恶心,周围是有恶心众生的血肉内脏。

5.诛法多玛:多玛制作的盘子,是诛法的镇魔之狱,多玛本身代表是病、武器、雷、火等,周围布满屠夫众生手持各式武器。
随乐成就微妙义 一切恶趣悉清净 诸有情中殊胜尊 一切有情令解脱
烦恼敌中独勇猛 威猛能破愚痴怨 具吉祥智而严身 执持坚固之恶相
能令动于百种手 举步相中而作舞 吉祥百手皆圆满 遍空界中令作舞
大地中围一界分 以一足跟坚踏之 以足爪甲界分内 净梵世界尽令押
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