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朵玛的种类和功德

朵玛的种类

1、解说朵玛的种类

无上续部,把朵玛摄为两部分,一为出世间朵玛,一为世间朵玛。

下续部把其中的世间朵玛摄为三部分,即护方宾客、八部宾客、怨魔宾客,其中若再细分,则有无量无边。其中又说到三份朵玛施舍后,向饿鬼施舍食丸及水。

依律典所说三事作法时,施放朵玛,则是把宾客摄为四组——上师三宝、空行护法、六道众生、土地神,即普遍传称的四份朵玛。犹如现在普遍流传的那样,过去藏地的持戒大德多是那样修持。

此处的百颗朵玛修法,出自嘎当古德的传承,所有宾客无不含摄于内,而且由于某种特殊的意义,还把其中的某些宾客又特别列出来施放朵玛。这样的施放朵玛仪轨则是由许多古德所制,如为成办财产,而向财神供献朵玛,由此另外造了供财神的朵玛仪轨;另外,如藏巴拉的施水作法;“四份白”朵玛;饮食前向饿鬼施放朵玛的仪轨——“斯热巴”;为了平息身内四大紊乱的疾病等障,大成就者旦巴桑杰所造的《四大朵玛》。

如果我们想施放这些朵玛,可在供盘中依此摆上圆形、半月形、三角形、圆形、四角形的朵玛,依次另配有十颗、五颗、三颗、六颗、四颗食丸,并加水充满,如是陈献。

如果是一个器皿,圆形朵玛居中,其它的从前右旋依此排列,如前置食丸。若是为了病人,还要作替身。

如是陈献后施放的正式作法者,则如至尊善慧法幢所著的仪轨而作。

观世音菩萨传授于旺敦-杰岗巴尊者的《净障朵玛》,则是为了净化信施障所用。其中需准备五份朵玛,每份有三盘及净水,还有五十一颗食丸及净水。

若是一个供盘,次第供献,最初的朵玛供给观音菩萨;然后,是净障朵玛的正行,共有三组宾客,放食丸及水于供盘中,加持使之变成甘露而供养;然后,向观世音菩萨的护法诸龙施放朵玛,付嘱事业。如果我们也想施放这样的朵玛,可以依至尊善慧法幢所造的仪轨而作。

另外,自己生起为释迦牟尼佛,于供盘中陈献食丸及水,以咒语、手印加持朵玛及供盘,不用迎请诸位宾客,观想世出世间的一切宾客享用朵玛,欢喜饱足。诵变食真言回向并发愿。对于世间的宾客,讲法布施,无缘清净。
这种修法即是过去盛行的供施规,不用迎请、敬送宾客,于各自本处,即行供养的作法。

如果想修此法,亦可依至尊善慧法幢所造的仪轨而作。

另外,亦有赎命朵玛,赎死朵玛,相应于息、增、怀、伏事业的朵玛等无边朵玛。


2、解说朵玛的功德胜利:

若精进于朵玛,则命难息灭,长久住世;
四大紊乱的损害得以息灭,诸大调和,旧病痊愈,新病不生;
白品天众欢喜拥护,助长威德,身光显赫;
由依五药等非毒类药作为供物,感得所在之处,无有疫情;

由依诸珍宝作为朵玛原料,感得所在之处,繁荣昌盛、物阜民乐;
由依诸谷物作为朵玛原料,感得所在之处,五谷丰登,远离饥馑;
由于向三宝尊贵宾供养朵玛供品,福德增长无尽;
百颗朵玛法具足一切道要,所以说我们在意乐发心及六度大行所摄的大乘圆满道体上,每天都熏染着良善的习气;尤其令布施波罗蜜速得圆满;

由精勤于朵玛之力,福德受用增长,任思何事,速得成办;昔积罪障速得净化;
由日日以善良的心回向非人朵玛故,则可息灭非人的暴恶,使其常怀喜悦,恒为助伴,最终归服自己;
由于对于一切六道众生,远离意乐、加行的伤害,心怀慈念,施以朵玛,复以法露滋润,自然会感得广大福德,现前人天受乐,渐次圆满地道功德,速疾证得究竟佛果……据言有着如是等无边功德胜利。

至于它们各自的出处,佛经中一五一十地如何宣讲的情况;古德们的说法;尤其是阿底峡尊者、仲敦巴尊者,噶当三昆仲等往昔诸大善知识把朵玛作为观修的重点而精进,从而现前违缘息灭,一切所愿任运成就的事迹……若详细列举古德们的说法,恐文字太过于繁多,因此在这里略示端倪,望有心之士从上师处详细了知朵玛的安立及功德情况。


3、解说显密论典中宣示朵玛的情况:

总的说来,三藏四续都开示了朵玛的情况,特别在密咒续部中,关于本尊的念修,成就息增怀伏事业等诸多方面,都一定需要朵玛。如果没有向本尊及护法陈献朵玛,那么,四种事业的哪一种都不能达到究竟。不管成就四续部中所讲的哪种事业,都要事先施放朵玛,而且任何一种事业亦依赖于朵玛;由如理施放朵玛,令本尊、护法欢喜护念,自然会迅速成办此种事业。

尤其此处谈及的这些朵玛,出自《文殊根本续》、《善成就续》、《妙臂续》等一切事续,尤其源自《甘露源续》、广略《焰口母陀罗尼》。

阿底峡尊者曾著《甘露源续释》,还依照《甘露源续》、《焰口母陀罗尼》的义趣,造了水、食依轨。

依照阿底峡以来噶当大德们的修持传承,法王宗喀巴大师造了《百颗朵玛依轨》。复有至尊善慧法幢糅合显密教典义趣于一处,适合当今化机的修持,而造《百颗朵玛》、四大等朵玛依轨。
如果我们对这些生起坚固的信心,每日行之,勿庸置疑定会出生如前所说的功德胜利。望有智之士,于此理获得定解为盼。

颂曰:

于此精勤生大福      去除内外诸障缘
具足道要朵玛法      精进修习昔师赞
赞叹离染处山林      住于大仙清净行
博施身财及善根      内外秘密朵玛法
何现皆观如幻法      大悲普运苦众生
方便智慧悉具备      知此施法佛所赞
三士夫道净心续      深明无二佛瑜伽
住此精进乐供施      殊共悉地迅捷径
勤此法规如螺莲      净洁鲜白所获善
愿示贤道唯一目      大宝圣教炬长明
最上三宝我皈依,一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜,正觉菩提意中持

正觉妙法及僧伽,直至菩提我皈依
所为利益自他故,我今即发菩提心

即发最上菩提心,饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作,为利众生愿成佛
于此精勤生大福      去除内外诸障缘
具足道要朵玛法      精进修习昔师赞
赞叹离染处山林      住于大仙清净行
博施身财及善根      内外秘密朵玛法
何现皆观如幻法      大悲普运苦众生
方便智慧悉具备      知此施法佛所赞
三士夫道净心续      深明无二佛瑜伽
住此精进乐供施      殊共悉地迅捷径
勤此法规如螺莲      净洁鲜白所获善
愿示贤道唯一目      大宝圣教炬长明

成就悉源释尊金刚持
无缘大悲宝藏观世音
无垢胜慧智王妙吉祥
魔军无余摧行秘密主
雪岭智尊顶严宗喀巴
三宝总体上师尊佛前
身语意三恭敬虔祈祷
自他成熟解脱祈加持
胜及共同成就祈垂赐
多瑪(食子)的製作是西藏特有的傳承,往昔佛陀在印度時多瑪(食子)
尚未出現。由於西藏地區食物、水果取得不易,唯一的主食是糌粑(青稞粉);用糌粑(青稞粉)散成一盤獻供既不雅也不莊嚴,於是人們就將糌粑(青稞粉)加上一些奶油和一點點糖,做成較可愛的形狀供佛;因而發展出各式各樣作用不同的多瑪(食子)。
依藏傳佛教不同教派,各有其特殊的形狀及顏色,這些都是用以一再顯示諸佛菩薩利益眾生的誓願和功德。多瑪亦可用各種物品製作,如食物、金、銀、珠寶、木材、泥土等,依其使用時間長短而定。其中大部分顏色為紅、黃、白、黑及形狀為圓形、方形、半圓形、三角形,各代表息、增、懷、誅等意義。
成就悉源释尊金刚持
无缘大悲宝藏观世音
无垢胜慧智王妙吉祥
魔军无余摧行秘密主
雪岭智尊顶严宗喀巴
三宝总体上师尊佛前
身语意三恭敬虔祈祷
自他成熟解脱祈加持
胜及共同成就祈垂赐
于此精勤生大福      去除内外诸障缘
具足道要朵玛法      精进修习昔师赞
赞叹离染处山林      住于大仙清净行
博施身财及善根      内外秘密朵玛法
何现皆观如幻法      大悲普运苦众生
方便智慧悉具备      知此施法佛所赞
三士夫道净心续      深明无二佛瑜伽
住此精进乐供施      殊共悉地迅捷径
勤此法规如螺莲      净洁鲜白所获善
愿示贤道唯一目      大宝圣教炬长明
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