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[佛学基础] 楞严伪谬1-1.阿若憍陈如,未列上座

 

楞严伪谬1-1.阿若憍陈如,未列上座

  ★“如是我闻。一时佛在室罗筏城祇桓精舍。与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉……(中略,下同)其名曰大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等而为上首。”(《楞严经》)(注:★后的文字为伪经或邪说,下同。)
  ★“时憍陈那起立白佛。”(《楞严经》)
  依律,僧众在行、住、坐、集、食乃至唤名等任何情况下,皆应依座次行尊重法。与会之阿若憍陈如是整个僧团中最为上首的第一上座比丘,若未依座次上首而坐即为违律。任何经中若有憍陈如与会或在场,而唤名时却未先举,必是于戒律无知者所篡造之伪经。
  
  一、依律,僧众在在处处皆应依座次行尊重法
  “佛言。畜生无知。尚相恭敬行尊重法……从今先受大戒乃至大须臾时。是人应先坐、先受水、先受饮食。”(《律》)
  “诸释氏童子于一面坐已,言世尊曰:‘我等释氏有骄慢。此处,剃发师优波离长夜为我等之仆。请世尊先令彼出家,我等向彼敬礼、迎送、合掌、恭敬,如此我等释氏除释氏之骄慢。’时,世尊先令剃发师优波离出家,后令彼诸释氏童子出家。”(《律》)
  若僧众座次混乱,即为违律得罪。
  比如:
  “诸比丘应须善知年夏次第及坐次第。不依次食。得越法罪。”(《律》)
  “若不恭敬唤上座者突吉罗。”(《律》)
  畜生尚且互相恭敬行尊重法,智慧更高的世俗人类,同样有长幼尊卑之序,故而,绝不会有以下这样座次混乱的新闻报道──出席这次全国大会的有:西安市东里村长、广东省长、兰州市长、国务院总理等。国家主席首先做了大会发言……
  二、与会之憍陈如应为最上首的第一上座
  阿若憍陈如,经律中又译为憍陈那、拘邻、俱邻等,是佛陀最初所度五比丘中最先证果的第一弟子,是上座中的第一上座。
  比如:
  “上座之上座,尊者憍陈如。”(《杂阿含经》)
  “初化拘邻真佛子,最后小者名须拔。”(《增一阿含经》)
  “世尊告诸比丘。第一弟子。博识多知。国王所念。所谓阿若拘邻比丘是。”(《增一阿含经》)
  “世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘。宽仁博识。善能劝化。将养圣众。不失威仪。所谓阿若拘邻比丘是。初受法味。思惟四谛。亦是阿若拘邻比丘。”(《增一阿含经》)
  “诸比丘!我声闻中第一比丘,出家久者,是阿若憍陈如。”(《增支部》)
  三、经中唤名时,憍陈如必列第一
  经律中但凡并列提及憍陈如与其他尊者,唤名时必应先举,否则,必是不明律制者所妄造,不仅《楞严经》属于此列,如附文之《大宝积经》等诸多伪大乘经也常有此堕。
  例一:
  “一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如.尊者摩诃迦叶.尊者舍利弗.尊者摩诃目犍连……如此及余上座比丘随佛左右。依止而住。”(《杂阿含经》)
  例二:
  “我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目犍连后行。”(《杂阿含经》)
  例三:
  “尊者阿若俱邻.摩诃迦叶.舍利弗为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国。唯尊者大目犍连仍于彼住。”(《杂阿含经》)
  例四:
  “时。尊者憍陈如与众多比丘于近处经行。一切皆是上座多闻大德。出家已久。具修梵行。
  复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行。一切皆是少欲知足。头陀苦行。不畜遗余。
  尊者舍利弗与众多比丘于近处经行。一切皆是大智辩才。
  时。尊者大目犍连与众多比丘于近处经行。一切皆是神通大力。”(《杂阿含经》)
  乃至律中亦复如是。
  例五:
  “此是上座阿若憍陈如所住之房……次至尊者大迦叶波所住之房……次至尊者舍利子所住之房……次至尊者大目犍连所住之房……”(《律》)
  另外,★“如此会中摩诃迦叶。”(《楞严经》)
  依上述数例经律可知,与会之摩诃迦叶未列上首,亦为伪作楞严者之无知疏漏,恕不赘述。






摘自:《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
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