教法一切寶成就法儀軌 惹那格底 藏汉

班匝咕汝

d1897教法一切寶 成就法儀軌 惹那格底 作者 欽雍丹巴爾譯
D1897
།[་]@##།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ།སཱ་ས་ན་སརྦ་ཀ་སཱ་དྷ་ན་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ།བསྟན་པའི་ནོར་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བདུད་རྩི་ཡི།།རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའམེད་པ་ལ།།ནོར་ལྡན་རྣམས་ནི་གཞུག་པའི་ཕྱིར།།གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ།།གཽ་ཏ་མའི་བསྟན་ལ་དད།།གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུ་འོངས་ན།།དང་པོར་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སྦྱིན།།དེ་ཡི་རྗེས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།དེ་ལ་འདི་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་གའོ།།དུས་བཟང་པོ་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུས་གཙང་བ་དང་གཙང་བའི་གོས་ཀྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་རབ་ཏུ་མཆོད་ནས་དེའི་མདུན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བྱས་ཏེ།ཇི་ལྟར་སྲིད་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ།ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ནུས་པས་རབ་ཏུ་མཆོད་ནས་བླ་མ་མཁས་པ་སྙིང་རྗེ་ཅན་ལ་ཡོན་ཕུལ་ནས་མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ།པུས་མོ་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་པའམ་ཙོག་ཙོག་པོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གནས་ཏེ་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ།།དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་གསོལ་ཞེས་སོ།།དེ་ནས་བླ་མས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སློབ་མ་ལ་བལྟས་ཏེ་ཅི་ནུས་པས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ།།ཁས་བླངས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱའོ།
印度語：薩薩那薩爾瓦卡薩達那納瑪
藏語：教法一切寶成就法
漢譯：教法一切寶成就法儀軌頂禮吉祥文殊金剛！
佛陀教法甘露的無邊無際大海中。為引導具財者，當依次第宣說，
若有信仰喬達摩教法的善男子前來
首先授予三皈依其後發菩提心此乃先行皈依后發菩提心之儀軌：在吉祥時日，具信善男子應身著清凈衣服，在清凈悅意之處，供養如來身像后，于其前方設立三寶及上師壇城。以盡己所能供養鮮花等物為先導，向三寶頂禮。
以己所能廣作供養后，向具慈悲智慧上師獻供養，以獻花為先導，觸禮雙足。
跪地或蹲坐，合掌而住，應三次祈請："
祈請善知識為我授予三皈依及菩提心。"此後上師觀察以增上意樂趨入的弟子，應隨己所能授予。以先行承諾，當如是授予。
註：我已按要求直譯全文，保持了原文的完整性，對於重複部分也都如實翻譯，並儘量保持了對仗形式。
這是一段關於皈依和發心儀軌的藏傳佛教文獻。
།ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་སྨྲོས་ཤིག་།ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་།སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་གང་ཅུང་ཟད་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་མ་གཉིས་དང་།དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་གམ་སྲིད་པ་བར་མ་རྣམས་སུ་བདག་གིས་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིས་པ་དང་།བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་།རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡང་རུང་།དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་མཉམ་པར་བཟླུམས་ཏེ་སྡོམ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་བཤགས་པར་བགྱིའོ།།ཤེས་བཞིན་དྲན་པ་ན་རབ་ཏུ་མི་འཆབ་བོ།།འདི་ལྟར་ལན་གསུམ་དུའོ།།བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་འདི་ལྟར་སྡིག་པ་བཤགས་ནས་ཉི་མ་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་འཇིགས་པ་མི་བཟད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ།སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ།བླ་ན་མེད་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་འདི་ལྟར་སྡིག་པ་བཤགས་ནས་ཉི་མ་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ།བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཞི་བ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་འདི་ལྟར་སྡིག་པ་བཤགས་ནས་ཉི་མ་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།
具壽者，你當如是說："祈請安住十方世界的諸佛世尊、諸大菩薩摩訶薩以及阿阇黎垂念！我某某名，凡是以身語意對佛陀、菩薩、父母二尊及其他一切有情所依，於此生、他生或中陰身中所造作的罪業，或教他造作，或隨喜所作，將這一切集聚歸一併總集后，于佛陀、菩薩及阿阇黎前至誠懺悔。當正知正念時絕不覆藏。"如是三遍。
"我某某名，如是懺悔罪業已，從今日起直至菩提果位，皈依大悲遍知遍見、超越一切可怖畏、不可分離大丈夫身、無上身、法身、二足尊中最勝的佛陀。
我某某名，如是懺悔罪業已，從今日起直至菩提果位，皈依寂靜離貪最勝之法。
我某某名，如是懺悔罪業已，從今日起直至菩提果位，皈依眾中最勝不退轉菩薩僧伽。
"註：這是一段皈依儀軌中的懺悔文，我已按要求完整直譯，保持了原文的完整性，包括重複的部分也都如實翻譯。
།བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ལྟར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་མེད་པ་རྣམས་བསྒྲལ་པའི་ཆེད་དང་།དབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་དོན་དང་།ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པའི་ཕྱིར།ཇི་ལྟར་འདས་པ་དང་།མ་བྱོན་པ་དང་།ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དང་།རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་།ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དངསངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཤིང་མཁྱེན་པ་དང་།ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཁྱེན་པའི་ཆོ་ག་དེས་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ།སློབ་དཔོན་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་མདུན་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ།།འདི་ལྟར་ལན་གསུམ་དུའོ།།དེ་ནས་གལ་ཏེ་འདོད་ན་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ནོ།།གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བསླབ་པ་ལྔ་འཛིན་པ་ནི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པའོ།།དེ་ཡང་སྔར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་ལྡན་པ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ལ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་འདི་སྐད་སྨྲོས་ཤིག་།སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ།ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཐ་ན་སྲིན་བུ་གྲོག་མ་ཡང་ཉེ་བརབཟུང་སྟེ།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ངོ་ཚ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་དང་།སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དང་།དབྱུག་པ་སྤངས་པ་དང་།མཚོན་ཆ་སྤངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་ཐ་མ་སྲིན་བུ་གྲོག་མ་ཡང་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་སེམས་ཅན་ངོ་ཚ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དང་དབྱུག་པ་སྤང་བ་དང་།མཚོན་ཆ་སྤང་བར་བགྱིའོ།།ཡན་ལག་དང་པོ་འདིས་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པོ་རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ།
我某某名，如是懺悔罪業並皈依三寶后，爲了度脫無邊有情界，爲了解救，爲了完全救護出輪迴苦海，爲了安置於無上遍智智慧，如同過去、未來、現在諸菩薩發菩提心而證悟佛果、將證悟佛果，如同諸佛以離障礙的佛智及佛眼所見所知，如同通達諸法法性的儀軌，我某某名于某某名阿阇黎前及一切佛菩薩前發無上正等正覺菩提心。如是三遍。此後若有意願則授予近事戒。皈依三寶為先導而受持五戒即是近事戒。對已先行祈請並皈依者，當如是授予："具壽者，你當如是說：'祈請阿阇黎垂念！如同諸聖阿羅漢乃至壽盡，即便對螞蟻也予以護持，以具慚愧與慈悲對一切有情而斷除殺生，遠離殺生，捨棄棍杖，捨棄兵器。如是，我某某名亦將乃至對螞蟻也予以護持，以具慚愧與慈悲對有情而斷除殺生，遠離殺生，捨棄棍杖，捨棄兵器。以此第一支分隨學隨行諸聖阿羅漢之學處。'"註：這是一段發菩提心和受近事戒的儀軌文，我已按要求完整直譯，保持了原文的完整性，包括重複的部分也都如實翻譯。
།གཞན་ཡང་སླར་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་།འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་།བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་།འབྲུའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་གནས་སྤངས་ཤིང་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་གནས་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཉི་མ་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ།ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་།འབྲུའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤངས་ཤིང་།འབྲུའི་གནས་ལས་སླར་ལོག་པར་བགྱིའོ།།ཡན་ལག་ལྔ་པ་འདིས་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པོ།།རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པོ།།རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ།།བདག་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགེ་བསྙེན་དུ་བཟུང་དུ་གསོལ།།དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་མོ།།དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་ལེན་པར་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་གོ་མའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བསླབ་པ་བརྒྱད་འཛིན་པ་ནི་གོ་མའི་སྡོམ་པའོ།།དེ་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་ལྡན་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་སྨྲོས་ཤིག་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ།ཇི་སྲིད་ཕྱིས་ཀྱི་མཚན་མོའི་ཉི་མ་ཤར་བ་ལ་ཐུག་པ་དེ་སྲིད་དུ།སྲོག་གཅོད་ཀུན་དང་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་དེ་བཞིན་མི་ཚངས་སྤྱོད།།ཕྲ་བརྫུན་དགའ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཆང་དང་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས།།ཕྲེང་བ་ཚོན་རྩི་གླུ་གར་རོལ་པ་ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དག་།བདག་ནི་དེ་རིང་སྤོང་བྱེད་དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད།།དེ་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་མོ།།དེ་ནས་གཞན་ཡང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་དང་།དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང་།སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡང་ཡོད་དེ།དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་།མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་།སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་།ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ།དེ་འདིར་མ་བསྟན་ཏེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་།མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང་།འདོད་པ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་།བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་།འབྲུའི་ཆང་དང་།བཅོས་པའི་ཆང་དང་།བག་མེད་པའི་གནས་ཏེ།འདི་ལས་ལྡོག་པ་ནི་དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པའི་གནས་ལྔའོ།
複次，如同諸聖阿羅漢乃至壽盡，斷除不與取、邪淫、妄語及谷酒令人醉亂之處，遠離令人醉亂之處。如是，我某某名從今日起乃至壽盡，斷除不與取、邪淫、妄語及谷酒令人醉亂放逸之處，遠離谷酒之處。以此第五支分隨學、隨行、隨作諸聖阿羅漢之學處。祈請阿阇黎攝受我為近事。如是二遍三遍。如是若欲受持布薩戒，則當授予近住戒。皈依為先導而受持八戒即是近住戒。對已先行祈請並皈依三寶者，當如是授予："具壽者，你當如是說：'我某某名從此時起直至明日日出為止，斷除一切殺生及奪他財，如是斷不凈行，細微妄語，生喜之酒及非時食，花鬘、涂香、歌舞伎樂及高廣大床。我今日受持阿羅漢所行八功德。'如是三遍。"此外還有沙彌戒、比丘戒、菩薩戒及密咒金剛薩埵戒，應當隨其相應、隨其意樂、隨其時機、隨其儀軌而受持，此處未作宣說，因為是不共法。其中，斷除殺生、不與取、邪淫、妄語、谷酒、調製酒及放逸處，遠離這些即是近事五學處。註：這是一段關於受持各種戒律的儀軌文，我已按要求完整直譯，保持了原文的完整性，包括重複的部分也都如實翻譯。
།དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་།མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་།མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་།བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་།འབྲུའི་ཆང་བག་མེད་པའི་གནས་དང་།དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་དང་།གར་ལ་སོགས་པ་དང་།ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་།ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང་།ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང་།གསེར་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་དག་སྤོང་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པའི་གནས་བཅུའོ།།དེ་བཞིན་ཕམ་པ་རྣམས་དང་།དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་དང་།སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང་།ཉེས་བྱས་རྣམས་དེ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིའོ།།ཕམ་པ་དང་།ཉེས་བྱས་ཏེ་ལྟུང་བ་དེ་གཉིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་ཅན་གྱིའོ།།ཕམ་པ་རྣམས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་།ལྟུང་བ་སྦོམ་པོའི་སྒྲས་བརྗོད་དེ།ལྟུང་བ་དེ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའིསྡོམ་པ་ཅན་གྱིའོ།།དེ་ལ་བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་དང་།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་འདས་པ་དང་།ཞེ་སྡང་གིས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱི་ཉེས་པ་བརྗོད་པ་དང་།བྱམས་པ་སྤོང་བ་དང་།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བ་དང་།ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སྨོད་པ་དང་།ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ལ་གསང་བ་སྒྲོགས་པ་དང་།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སྨོད་པ་དང་།ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་།སྡང་བ་ལ་བྱམས་པ་དང་།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་དང་ཐ་མས་སྟོང་པ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་རྟོག་པ་དང་།དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རབ་ཏུ་སུན་འབྱིན་པ་དང་།ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་དམ་ཚིག་མི་བསྟེན་པ་དང་།བུད་མེད་ལ་སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞིའོ།།དེ་བཞིན་དུ་སྟོབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལེན་པ་དང་།སྟོབས་ཀྱིས་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལེན་པ་དང་།གསང་བ་མི་སྦེད་པ་དང་།དམ་ཚིག་ལ་རྩོད་པ་དང་།དད་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཆོས་ལོག་པར་སྟོན་པ་དང་།ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་ཞག་བདུན་དུ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མི་ཤེས་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་དུ་ང་རྒྱལ་བ་དང་།དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་པ་སྟེ།ལྟུང་བ་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་དོ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ་མོས་ནས་གནས་པ་དེས་ཡོངས་སུ་ཀུན་དུ་སྤང་བར་བྱའོ།
如是斷除殺生、不與取、非梵行、妄語、谷酒放逸處、非時食、歌舞等、花鬘等、大床座、高床座及金銀等，斷除這些即是沙彌十學處。如是諸他勝、僧殘、單墮、惡作等五篇墮罪是比丘戒。他勝及惡作二種墮罪是菩薩戒持者的。所謂諸他勝及僧殘，即以根本墮及粗重墮之名稱說，此二墮罪是金剛薩埵戒持者的。其中，輕蔑上師、違越如來教敕、以嗔心談論金剛道友過失、捨棄慈心、捨棄菩提心、誹謗三乘、向未成熟者宣說密法、誹謗如來體性五蘊、於一切法自性清凈生疑、于怨敵修慈、於一切法無始無終而執著有始有終、令具信者心生厭離、不依所得誓戒、誹謗女性，這些是十四根本墮。如是以力奪取瑜伽母、以力奪取其菩提心、不守密密、爭論誓戒、向具信者說邪法、與聲聞乘行者同住七日、不解瑜伽而自傲為瑜伽師、向無信者說法，這些是八粗重墮。金剛薩埵戒持者應當完全普遍斷除這些。註：這是一段詳細闡述各種戒律內容的文獻，我已按要求完整直譯，保持了原文的完整性，包括重複的部分也都如實翻譯。
།སླར་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རེ་ནས་སྤྱོད་པ་ཅི་ཡང་རུང་ནང་རུལ་བའི་རྨ་ལྡན་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་འགྱིང་གིས་གནས་པར་མི་བྱའོ།།གང་ཞིག་རིགས་མི་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པས་སྡོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་ཉེ་བར་ལེན་པར་མི་ནུས་པ་དེས་ཀྱང་གཞི་རྣམས་ལས་གཉིས་སམ་གཅིག་ཀྱང་རུང་བའི་བསླབ་པའི་གནས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ།།དེ་ཡང་མི་ནུས་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཙམ་འདི་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།དེ་ཡང་དགེ་བསྙེན་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མཆོག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་རོ།།སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ལས་རྒྱལ་བ་ལ་མི་དམན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ།།སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་།སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ་དང་པོའོ།།།།ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་བར་འོས་པས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ།།ནང་པར་སྔར་ལངས་ནས་སམ།ཇི་ལྟར་སྐབས་ཡོད་པ་ཡང་རུང་།ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་གཙང་སྦྲ་བྱས་ཏེ།སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་ཐང་ཀ་དང་།བུ་སྟི་རྣམས་དང་གཞན་ཡང་གང་རུང་ཁྲུས་བྱ་བར་འོས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ལ་རྨ་བྱའི་རླུང་ཡབ་ལ་སོགས་པས་རྡུལ་བྱ་བས་ཏེ།ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ན་བཟའ་དང་དྲི་དང་རྒྱན་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་རྩའི་རྩེ་མོའི་ཆུའི་ཚད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་འདི་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ།ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།དེ་བཞིན་དུ་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི།ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ།ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་བཛྲ་ས་མ་ལཾ་བྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ~ཾ།ོཾ་ཨཱཿོཾ་བཛྲ་ཨ་ལཾ་ཀ་རེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ~ཾ།ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ~ཾ།དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་པས་ནང་དུ་བཅུག་ལ་རོལ་བར་བྱའོ།།དེ་བས་ན་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུའོ།
複次，在未現證無二境界時，不應如內腐外飾般，僅僅期待不可思議俱生瑜伽而任意行持。若有人因種姓不具等而不能受持任何一戒，亦應于諸基礎中學習二條或一條學處。若此亦不能，則應授予以皈依為先導的發菩提心。因為即便是近事和菩薩，此皈依也是最勝。因為僅以發願菩提心行持，于勝義中亦不劣故。皈依、發菩提心及戒律儀軌分別第一品竟。對於善入增上意樂的菩薩，當說恒時應以供養供佛世尊的儀軌。清晨早起或隨時機，清潔悅意處所，以下述咒語為佛菩薩像、唐卡、經函及其他應沐浴者沐浴，以孔雀拂塵等除塵，以隨得衣物、香、飾品、花等，即使僅草端水滴量，也應以下述咒語加持而作殊勝供養。其中沐浴咒為：（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།
梵文天城體：ॐआःहूंसर्वतथागतअभिषेकसमयश्रीयेहूंहूं
羅馬拼音：oṃāḥhūṃsarvatathāgataabhiṣekasamayaśrīyehūṃhūṃ
漢譯：嗡阿吽薩瓦達他嘎達阿毗謁嘎薩瑪雅希利耶吽吽）
如是衣物等咒為：
（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ།
梵文天城體：ॐआःहूंवज्रवस्त्रायस्वाहाहूं
羅馬拼音：oṃāḥhūṃvajravastrāyasvāhāhūṃ
漢譯：嗡阿吽班雜瓦斯札耶梭哈吽）
（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་བཛྲ་ས་མ་ལཾ་བྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ།
梵文天城體：ॐआःहूंवज्रसमलम्भनेस्वाहाहूं
羅馬拼音：oṃāḥhūṃvajrasamalambhanesvāhāhūṃ
漢譯：嗡阿吽班雜薩瑪藍巴內梭哈吽）
（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་བཛྲ་ཨ་ལཾ་ཀ་རེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ།
梵文天城體：ॐआःहूंवज्रअलङ्कारेस्वाहाहूं
羅馬拼音：oṃāḥhūṃvajraalaṃkāresvāhāhūṃ
漢譯：嗡阿吽班雜阿朗嘎熱梭哈吽）
（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ།
梵文天城體：ॐआःहूंवज्रपुष्पेस्वाहाहूं
羅馬拼音：oṃāḥhūṃvajrapuṣpesvāhāhūṃ
漢譯：嗡阿吽班雜普貝梭哈吽）
如是其他香等亦以此三真實依次納入而受用。故於彼等佛像等前。
།སྐུ་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དམིགས་ལ་གང་ཅུང་ཟད་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་སྟེ།འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།།དེ་ལ་འདི་ནི་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ཏེ།ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ~ཾ།དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི།ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ~ཾ།དེ་བཞིན་དུ་ཨརྒྷའི་སྔགས་ནི།ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་པྲ་བ་ར་སཏྐ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ།དེ་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་རང་གི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ནང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་གུར་གུམ་ལྟར་དམར་བའིམཾ་ཡིག་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་སྟེ།དེར་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་མཚན་དང་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་།ས་བོན་རྣམས་མངོན་དུ་བྱའོ།།དེ་ལ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་བཅུ་དགུ་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་མགོན་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གུར་གུམ་ལྟར་དམར་བ་རལ་གྲི་ནག་པོ་དང་མདའ་དམར་པོ་དང་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་གཞུ་དམར་པོ་འཛིན་པ་གུར་གུམ་དམར་པོ་ལྟ་བུའི་མཾ་ཡིག་ནི་ས་བོན་ནོ།།དེའི་དབུ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནག་པོ་འཛིན་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།མདུན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་འཛིན་པ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།གཡས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་དགུ་པ་ལྗང་གུ་འཛིན་པ་ཨཱཾ་ཡིག་སེར་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།ནུབ་ཕྱོགས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ་ཛྲཱིཾ་ཡིག་དམར་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།བྱང་ཕྱོགས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་ནག་པོ་འཛིན་པ་ཁཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་ནི་ས་བོན་ནོ།།མེའི་མཚམས་སུ་ནི་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་འཛིན་པ་ལཾ་ཡིག་དཀར་པོའི་ས་བོན་ནོ།
若無佛像等，則應觀想十方三世諸佛菩薩，以下述咒語加持牛糞等曼荼羅，以下述咒語加持曼荼羅。其中加持地基的咒語為：
（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ།
梵文天城體：ॐआःहूंवज्रभूमिस्वाहाहूं羅馬拼音：oṃāḥhūṃvajrabhūmisvāhāhūṃ漢譯：嗡阿吽班雜布米梭哈吽）
如是加持曼荼羅的咒語為：
（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ།
梵文天城體：ॐआःहूंवज्ररेखेस्वाहाहूं
羅馬拼音：oṃāḥhūṃvajrarekhesvāhāhūṃ
漢譯：嗡阿吽班雜熱客梭哈吽）
如是供養水的咒語為：
（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་པྲ་བ་ར་སཏྐ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ།
梵文天城體：ॐआःमंप्रवरसत्कारअर्घंप्रतीच्छस्वाहाहूं
羅馬拼音：oṃāḥmaṃpravarasatkāraarghaṃpratīcchasvāhāhūṃ
漢譯：嗡阿芒扎瓦熱薩嘎熱阿爾杭扎帝查梭哈吽）
其中，觀想曼荼羅自心中安住白色第一母音轉變為月輪中央，如紅花般紅色的芒字種子放光，召請無始成就智慧曼荼羅本體以文殊金剛為主尊的吉祥密集曼荼羅輪，于彼安住諸尊之處所、名號、身色、手印及種子應當現前。
其中，一根本十九支的雜色蓮花上，諸尊及主尊所住七寶自性莊嚴宮殿中央，蓮花月輪上安住如紅花般紅色的文殊金剛，手持黑劍、紅箭、青蓮及紅弓，種子為如紅花般紅色的芒字。
其頂上安住黑色不動佛，手持黑色五股金剛杵，種子為黑色吽字。
前方安住白色毗盧遮那佛，手持白色八輻輪，種子為白色布隆字。
右方安住黃色寶生佛，手持如紅寶石般九角綠寶，種子為黃色昂字。
西方安住紅色無量光佛，手持蓮花，種子為紅色智字。
北方安住綠色不空成就佛，手持黑劍，種子為綠色康字。
東南方安住白色眼母，手持白輪，種子為白色藍字。

།སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་མཱ་མ་ཀཱི་ནག་མོ་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་འཛིན་པ་མཾ་ཡིག་ནག་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།རླུང་གི་མཚམས་སུ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་པདྨ་དམར་པོ་འཛིན་པ་པཾ་ཡིག་དམར་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་ཨུཏྤལ་འཛིན་པ་ཏཱཾ་ཡིག་སེར་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།ཕྱིའི་མེའི་མཚམས་སུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ་མེ་ལོང་དཀར་པོ་འཛིན་པ་ཛཿདཀར་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ནག་མོ་པི་ཝང་ནག་པོ་འཛིན་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།རླུང་གི་མཚམས་སུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ་དྲི་ཆུ་སེར་མོས་བཀང་བའི་དུང་ཕོར་འཛིན་པ་བཾ་ཡིག་སེར་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ་རོ་དམར་པོས་བཀང་བའི་སྣོད་དཀར་པོ་འཛིན་པ་ཧོཿཡིག་དམར་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའི་བྱང་གི་རྩ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་གུ་གོས་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཁཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་ནི་ས་བོན་ནོ།།ལྷོའི་སྒོའི་རྩ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་འཛིན་པ་རཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།ཤར་སྒོ་རུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནག་པོ་འཇིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ནག་པོ་འཛིན་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།ལྷོ་སྒོ་རུ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནག་པོས་མཚན་པའི་དབྱིག་པ་དཀར་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།ནུབ་སྒོ་རུ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་མོ་འཇིགས་པ་པདྨ་དམར་པོ་འཛིན་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་དམར་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།བྱང་སྒོ་རུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ནག་པོ་འཇིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནགཔོ་རྩེ་ལྔ་པ་འཛིན་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཉིད་དོ།།མེའི་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་ཀྱི་མཚམས་ན་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་མཛེས་པ་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ནག་པོ་འཛིན་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།སྲིན་པོའི་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་འཇིགས་པ་ནག་པོ་དབྱུག་པ་ནག་པོ་འཛིན་པ།ཧཱུ~ཾ་ཡིག་ནག་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།རླུང་གི་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་འཇིགས་པ་ནག་པོ་རྩེ་གསུམ་ནག་པོ་འཛིན་པ་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་ནག་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།
在西南方安住黑色瑪瑪基，手持紅蓮，種子為黑色芒字。
在西北方安住紅色白衣母，手持紅蓮，種子為紅色帕字。
在東北方安住黃色度母，手持青蓮，種子為黃色當字。
在外圈東南方安住白色色金剛母，手持白鏡，種子為白色匝字。
在西南方安住黑色聲金剛母，手持黑琵琶，種子為黑色吽字。
在西北方安住黃色香金剛母，手持盛黃香水的貝殼，種子為黃色邦字。
在東北方安住紅色味金剛母，手持盛紅味的白器，種子為紅色吙字。
在東門北側安住綠色法界觸金剛母，手持雜色衣，種子為綠色康字。
在南門根部安住法界金剛母，手持白色法源，種子為白色讓字。
在東門安住黑色閻魔敵，手持黑色恐怖金剛錘，種子為黑色吽字。
在南門安住白色般若敵，手持以黑色五股金剛杵為飾的白杖，種子為白色吽字。
在西門安住紅色蓮花敵，手持紅色恐怖蓮花，種子為紅色吽字。
在北門安住黑色魔敵，手持黑色五股金剛杵，種子為黑色吽字。
在黃色十輻護輪的東南西北輻中央安住閻魔敵等諸尊。
在東南方輻中安住黑色妙欲王，手持黑色鉤，種子為黑色吽字。
在西南方輻中安住黑色恐怖杖，手持黑杖，種子為黑色吽字。
在西北方輻中安住黑色恐怖大力，手持黑色三叉戟，種子為黑色吽字。
།དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་མི་གཡོ་བ་ནག་པོ་མཛེས་པ་བྱིས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་སྤྱན་ཡོ་བ་ནག་པོ་རལ་གྲི་ནག་པོ་འཛིན་པ་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་ནག་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།སྟེང་གི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མཛེས་པ་སེར་པོ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སེར་པོ་འཛིན་པ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་འབར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བྲུཾ་ཡིག་སེར་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།འོག་གི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་མཛེས་པ་སྐུ་མདོག་ནགཔོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནག་པོ་འཛིན་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་མཛེས་པ་ནག་པོ་ཆོས་འབྱུང་བ་དཀར་པོ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ས་བོན་ནོ།།རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་།རལ་གྲི་ནག་པོ་དང་།ལྕགས་ཀྱུ་ནག་པོ་དང་།ཞགས་པ་ནག་པོ་འཛིན་པ་ཞབས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཨུ་མའི་ནུ་མའི་བུམ་པ་དང་།བདེ་བྱེད་ཀྱི་རྣ་བ་གཡོན་པ་མནན་པ་སྟེ།ཧཱུ~ཾ་ཡིག་ནག་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ།།མདོར་བསྡུས་པ་འདི་དྲན་པར་བྱས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ།།གལ་ཏེ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡོད་ན་གཞན་འདི་ཡང་དྲན་པར་བྱའོ།།འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ།ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རང་རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང་།རྒྱན་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་དང་།རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་།རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་།ཕྱག་གཉིས་གཙོ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ།མཛེས་པའི་མ་མཆུ་འཛིན་པ།ལྷག་མའི་ཕྱག་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་ནག་པོ་དང་།རིན་པོ་ཆེ་མར་གད་ལྗང་གུ་ཟུར་དགུ་པ་དང་།པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའོ།།རལ་གྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་རྣམས་དང་།གཞན་གྱི་ཡང་ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ།།མི་གཡོ་བ་ནི་དེའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པའོ།།ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་སྟེ།དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོའོ།།སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ།།ཁྲོ་བོ་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་སྒེག་པ་འབར་བ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ།
在東北方輻中安住黑色不動尊，現童子相，斜視，手持黑劍，種子為黑色吽字。
在上方輻中安住黃色妙頂輪王，手持黃色八輻輪，周圍環繞燃燒的黃輪，種子為黃色布隆字。
在下方輻中安住黑身妙臂王，手持黑色五股金剛杵，種子為黑色吽字。
在輪轂中央安住黑色妙金剛吽，生起白色法源，手持黑色五股金剛杵、黑劍、黑鉤、黑索，左右足踏烏瑪乳瓶及遍入左耳，種子為黑色吽字。
應當憶念此略修並作供養。若有精進者，亦當憶念此等：
文殊金剛等一切尊眾應當如是了知：三面六臂，以各自色相微塵所成之身，從智慧薩埵心種子所生，各自放射曼荼羅輪利益有情，具足一切莊嚴，戴寶冠，金剛跏趺坐，二主手抱持自光明佛母，咬美下唇，其餘主手持黑劍、九角綠色翡翠寶、八瓣紅蓮等手印。
劍、寶、蓮等及其他尊主要手印為八輻輪。不動尊則于其處持黑色五股金剛杵。一切尊眾右面及左面為藍色及白色，白色諸尊則為藍色及紅色，藍色諸尊則為白色及紅色。
除忿怒尊外，一切尊眾皆現極其妙美、光明、悅意之身相。
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་།རང་འོད་མཛེས་མ་མ་གཏོགས་ནི་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ནོ།།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་གཏོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་།ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཉི་མའི་འོད་དང་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་སོ།།ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་གཡོན་བརྐྱང་ངོ་།།ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པ་རྣམས་ནི་ཐུང་བ་གསུས་པ་འཕྱང་བ་སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་དང་སྐྲ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་རྣམས་སོ།།ཀླུ་མཐའ་ཡས་ཤིན་ཏུ་སྔོ་བས་མགོ་ལ་བཅིང་བ་དང་འཇོག་པོ་དམར་པོསརྣ་བའི་འདབ་མ་བརྒྱན་པ་དང་།དཀར་པོ་པདྨ་ཆེན་པོས་རྒྱན་དོ་ཤལ་བྱས་པ་དང་།ལྗང་གུ་ཀ་རྐོ་ཊ་ས་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང་།སེར་པོ་དུང་སྐྱོང་གིས་གདུ་བུ་བྱས་པ་དང་།ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རིགས་ལྡན་གྱིས་ལེགས་པར་མཛེས་པའི་དཔུང་རྒྱན་དང་།པདྨ་སྐྱ་བོ་ལྟ་བུ་ནོར་ལྡན་གྱིས་སྐ་རགས་སྤྲས་པ་དང་།པདྨའི་ཡུ་བ་སྐྱ་བོ་ལྟ་བུའི་པདྨ་རྐང་རྒྱན་བྱས་པ་དང་།སྟག་གི་པགས་པའི་གོས་འཛིན་པ་དང་།ལྕེ་འདྲིལ་བ་དང་།གདོང་འཇིགས་པ་དང་།བཞད་པའི་གད་རྒྱངས་དང་།དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ལ་ཁྲོ་གཉེར་དང་།སྤྱན་ཟླུམ་པོ་ཅུང་ཟད་དམར་བ་རྣམས་སོ།།ཁྲོ་བོ་མཛེས་པ་རྣམས་ནི་ཁྲོ་བའི་གཟུགས་དང་།ཁྲོ་གཉེར་ཅུང་ཟད་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཏེ་སྨ་ར་མེད་པའོ།།དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་།རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་།སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་།དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་།མཱ་མ་ཀཱི་དང་།སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དང་།ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་།བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་།སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་།ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་།འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་།དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་།སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་།མི་གཡོ་བ་དང་།གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་།གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ།།མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་གཉིས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ།།སྤྱན་མ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་།སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།།གོས་དཀར་མོ་དང་།རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་།སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་མཐརབྱེད་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ།
諸如來除金剛薩埵及自光明妙母外，皆具髮髻。
除毗盧遮那佛及金剛薩埵外的一切如來及諸忿怒尊皆具日光及日輪座。
一切忿怒尊左足伸展。
諸可怖忿怒尊皆現矮胖、腹垂、眉毛鬍鬚及頭髮向上豎立。
以極藍色無邊龍王繫於頭頂，
以紅色持龍莊嚴耳垂，
以白色大蓮花作項鍊莊嚴，
以綠色迦樓羅作梵線，
以黃色護龍作臂釧，
以雜色持明龍作美麗肩飾，
以如白蓮般的有財龍作腰帶裝飾，
以如白蓮莖般的蓮足作足飾，身披虎皮衣，舌捲曲，面貌可怖，發出笑聲，額紋現忿怒紋，眼圓且略帶紅色。
諸妙忿怒尊現忿怒相，略帶忿眉，具足一切莊嚴，戴寶冠，無鬍鬚。吉祥文殊金剛、毗盧遮那佛、寶生佛、無量光佛、不空成就佛、瑪瑪基、聲金剛、般若敵、魔敵、護輪中的魔敵、般若敵、欲王、青杖、大力、不動尊、頂輪王、妙臂王、金剛吽等之部族主尊為不動佛。
不動佛及法界金剛母二者之部族主尊為金剛薩埵。眼母、色金剛母、閻魔敵及護輪中的閻魔敵等之主尊為毗盧遮那佛。
白衣母、味金剛母、蓮花敵及護輪中的蓮花敵等之主尊為無量光佛。
།སྒྲོལ་མ་དང་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ།།དྲི་རྡོ་རྗེ་མའི་བདག་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ།།དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ཞལ་བལྟས་པའོ།།རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་འདི་དྲན་པར་བྱས་ལ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་བ་དང་།རྒྷཾ་ཕུལ་ལ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཏེ།རང་རང་གི་ས་བོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ།གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཕྱིའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་།གསང་བའི་མཆོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་དང་བཅས་པས།ོཾ་ཨཱཿོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ~ཾ།འདི་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་སྤོས་དང་།མར་མེ་དང་དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བསྟབས་ལ་རང་གི་སྙིང་གནས་བྱུང་བའི་བླ་ན་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཟག་པ་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ལ་ཐུག་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ།འདི་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ།།གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་།མཆོད་པ་དང་།ཕྱག་བྱ་བ་དང་།ཕྱག་བྱེད་པ་དང་།ཕྱག་དང་།བཤགས་པར་བྱ་བ་དང་།བཤགས་པར་བྱེད་པ་དང་།བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་།མཚན་མ་མེད་པ་དང་།རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་བསྒོམ་པརབྱའོ།།བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བདུན་པོ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པུ་འདི་ནི་སྔོན་དུ་བྱས་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་གདོན་པར་བྱའོ།།སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཤགས་བགྱི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་དགེ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་ཡི་རང་།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་ནི་སྐྱེ་བ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་གསོལ་བ་འདེབས།།དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་ཁས་འཆེས་ཡིད་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི།།དེ་ཡི་ལམ་ལ་ཡང་དག་གནས་བགྱི་དགེ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི།།འདི་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་མཆོད་པའོ།
度母和觸金剛母二者之主尊為不空成就佛。香金剛母之主尊為寶生佛。
一切曼荼羅之主尊皆面向主尊。
憶念此等廣大顯現后，應依口訣洗足漱口，獻阿噶供並搖鈴，將各自種子納入三真實中作讚歎，依各自處所供養花等。
然後對外身等及密供養智慧曼荼羅亦當搖鈴，以：
（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ།梵文天城體：ॐआःहूंवज्रधूपेस्वाहाहूं
羅馬拼音：oṃāḥhūṃvajradhūpesvāhāhūṃ
漢譯：嗡阿吽班雜度貝梭哈吽）
等前述咒語加持所獲香、燈、涂香、食子等，從自心所生無上究竟無漏之色、聲、香、味、觸等差別五欲功德作供養，此為外供養。
密供養應依口訣了知。
然後應觀修供養境、能供養、供養、頂禮境、能頂禮、頂禮、懺悔境、能懺悔、懺悔等為空性、無相及自性光明。
宣說無上七供養的這一偈頌應先作並以增上意樂誦讀："
我今懺悔一切罪，以最勝喜隨喜諸善業，祈請世尊正法住世間，直至輪迴盡未來，皈依三寶立誓願，發起無上菩提心，安住彼道正行持，迴向善法證菩提。"
此為證悟供養。
།དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་དང་མངོན་པར་འདོད་པའི་བསྟོད་པ་གཞན་ཡང་རུང་བས་བསྟོད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ།བསྐོར་བ་བྱས་ལ་སླར་ཡང་ཕྱག་བྱས་ཏེ།ཉེ་བར་འདུག་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྔགས་སམ།གཞན་གང་ཡང་རུང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཛཾ་བྷ་ལ་ཆུ་དང་།འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་དང་།ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ཡང་ཆུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཛཾ་དྷ་ནཾ་མེ་དེ་ཧི་ཧཱུ~ཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ལ་ཆུ་སྦྱིན་པའི་སྔགས་སོ།།ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨྨ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ~ཾ།མདོར་བསྡུས་པའི་གཏོར་མའི་སྔགས་སོ།།ོཾ་ཨཱཿོཾ་ཛ་ལ་མི་ཏཾ་སརྦ་པྲེ་ཏེ་བྷྱ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ~ཾ།ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ཆུ་སྦྱིན་པའི་སྔགས་སོ།།དེ་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དམ་པའི་ཆོས་བཀླག་པར་བྱའོ།།ཡང་ན་འཁོར་ལོའི་བཟླས་པ་བྱའོ།།མཐའ་རུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས།།ོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།།ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།།སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་མཛོད་ལ།།སླར་ཡང་འདི་རུ་གཤེགས་སུ་གསོལ།།མུཿསྔགས་འདིས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་།གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་།དེ་བཞིན་དུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་།འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་།སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་།དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་དང་།བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ་དང་།ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དང་།ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལ་སོགས་པ་དང་།དེ་བཞིན་དུ་ཁཪྶ་པཱ་ཎི་དང་།སེང་ལྡེང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་མོས་པ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་རབ་ཏུ་མཆོད་དེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ།།དྲོའི་གནས་སུ་གཏོར་མ་དང་བཤོས་གཙང་དང་།སྡོམ་ཆང་གསུམ་དང་།ཕུད་དང་ལྷག་མའི་ཁམས་རྣམས་ཏེ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལྔ་ཅིས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་སྔར་བསྟན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ།།ོཾ་ཨཱཿོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱ་བུདྡྷ་དྷརྨྨཱ་སཾ་གྷེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ~ཾ།སྔགས་འདིས།སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བཤོས་གཙང་དབུལ་ལོ།།ོཾ་ཨཱཿོཾ་ཧ་རཱི་ཏྱེ་སྭཱཧཱ་ཧཱུ~ཾ།འདིས་འཕྲོག་མ་ལ་སྡོམ་ཆང་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱའོ།

然後用"不動金剛"等五個偈頌或其他所欲的讚頌文來讚頌並頂禮。繞行后再次頂禮，靠近就座，如理誦唸密集續咒或其他任何咒語，向世尊財寶天施水，向一切鬼神獻食子，也要向餓鬼佈施水。
其中：向財寶天施水咒語：
（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཛཾ་དྷ་ནཾ་མེ་དེ་ཧི་ཧཱུ~ཾ）
（梵文天城體：ॐआःजंधनंमेदेहिहूँ）
（羅馬拼音：oṃāḥjaṃdhanaṃmedehihūṃ）
（意為：嗡阿雜達南美得嘻吽）

簡略施食子咒：
（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ）
（梵文天城體：ॐआःॐअकारोमुखं）
（羅馬拼音：oṃāḥoṃakāromukhaṃ）
（意為：嗡阿嗡阿卡若目康）

向餓鬼施水咒：
（藏文：ོཾ་ཨཱཿོཾ་ཛ་ལ་མི་ཏཾ）
（梵文天城體：ॐआःॐजलमितं）
（羅馬拼音：oṃāḥoṃjalamitaṃ）
（意為：嗡阿嗡扎拉米當）
然後安坐于舒適座位上，誦讀般若波羅蜜多等所欲的正法。
或者持誦輪咒。
最後發所欲之愿："
嗡！
您為眾產生辦一切利益，賜予如願之悉地，請返回佛剎，祈請再度降臨此處。"以此咒伴隨鈴聲送請智慧壇城后安住。
同樣地，也可依此儀軌迎請金剛怖畏、黑閻摩敵等，以及喜金剛、勝樂輪、大幻化網等，還有獨勇成就法、堅固輪、般若佛母、拘魯俱梨等，以及觀音、栴檀林等，
隨信解隨所得而迎請供養後送請。在早晨時分，應當佈施五種供品：
食子、凈食、三種酒、初供和剩餘物。
其中以前述咒語向一切鬼神獻食子。
以"嗡阿吽班扎內威迪亞布達達爾瑪桑給貝娑哈吽"咒供養佛法僧三寶凈食。
以"嗡阿吽哈日帝娑哈吽"咒向哈日帝獻三種酒。
།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་པའི་རང་གི་ས་བོན་གྱི་རང་བདག་པོའི་ལྷ་ལ་ཟས་ཕུད་དབུལ་བར་བྱའོ།།ོཾ་ཨཱཿོཾ་ཨུཙྪིཥྛ་པཎྜི་ཨ་ས་ནེ་བྷྱཿསྭཱཧཱ་ཧཱུ~ཾ།འདིས་ལྷག་མའི་ཁཾ་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།འདི་ནི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།།དེ་ནས་བླ་མ་བསྟེན་པ་དང་།སེམས་ཅན་བསྟེན་པ་དང་།འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་།དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་།སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་དང་།དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་དང་།དབང་སྔོན་དུ་འགྲོབའི་དབང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་།དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་མཉན་ལ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།ཡོན་ཏན་གང་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།དེ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་འབར་བར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་འདྲ་བར་ཁམས་གསུམ་པ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་གདུངས་པར་ངེས་པ་དང་།སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་དང་དགའ་བ་དང་།བཏང་སྙོམས་དང་།དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་།བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་།མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་ལྡོག་པ་དང་།བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་།ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་མོས་པ་དང་།བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དད་པ་དང་གསོན་པོའི་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་གཅིག་པུ་དང་།གཅིག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དགའ་བ་དང་།བྱང་ཆུབ་པར་རིངས་པ་དང་།ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང་།ཞེན་པ་མེད་པ་དང་།འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གནས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་།ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སྦྱང་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་དགའ་བ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ།
將自身的種子字納入三真實中，向本尊供養食物的初供。嗡阿吽烏契施塔班迪阿薩內比耶娑婆訶吽（種子字及咒語）。
以此佈施剩餘部分。這是供養儀軌第二部分。
其後，應當依止上師，依止眾生，
以及六道偈頌、入菩薩行等，
同樣還有五種菩薩、一切成就法彙集、獨勇成就法、
以灌頂為前行的灌頂品及壇城儀軌，
以及吉祥密集等續部之王。
應以智慧、悲心及至極正確相應，修持自性圓滿意義的吉祥壇城輪。
現在解說具足何等功德，菩薩才能獲得修持之權。
其中，應當如同進入燃燒的鐵屋般確知三界為三苦所逼，具足慈悲喜捨，
皈依三寶，發菩提心，遠離十不善業，受持五戒等學處，
於一切法如夢幻般勝解，對諦實、三寶及業果生起勝解信心，
活著唯一為利益眾生，一心歡喜三寶，急求菩提，無有疑惑，無有執著，
完全了知將要宣說的五種境界，專一歡喜修習十波羅蜜多，這些即是功德。
།ཐ་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་ཅན་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམསདཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་དབང་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་།གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོ་གས་ཆུའི་དབང་དང་།དབུ་རྒྱན་དང་།རྡོ་རྗེ་དང་།དྲིལ་བུ་དང་།མིང་དང་།བུམ་པ་དང་།གསང་བ་དང་།ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་།དབང་བཞི་པ་དང་།བརྟུལ་ཞུགས་དང་།ལུང་བསྟན་དང་།དབུགས་དབྱུང་བ་དང་།རྗེས་སུ་སྣང་བ་དང་།བླ་མ་བསྟེན་པ་དང་།སེམས་ཅན་བསྟེན་པ་དང་།ལྟུང་བ་སྦོམ་པོ་དང་།རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བརྣམས་སོ།།ཐ་ན་ཡོན་ཏན་བྱེ་བྲག་ཅན་སུམ་ཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་སྣོད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ།།སྣོད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།།ད་ནི་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་དེ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་བསྒོམ་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་གཉིད་རབ་ཏུ་སད་པ་ནི་ལྷ་མོའི་གླུའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་སངས་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ།རང་གི་སྙིང་གར་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་མཾ་ཡིག་གུར་གུམ་ལྟ་བུའི་མདོག་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བསྒོམས་ནས་ངོ་ལ་སོགས་པ་བཀྲུ་བར་བྱའོ།།དེནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཆུ་དང་སྨན་དང་དྲི་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་གིས་རྣམ་པར་ཉེ་བར་བརྒྱན་ཏེ།ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པའོ།།དེ་མི་ནུས་ན་ཡིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསམ་པའམ།གང་དང་གང་དུ་དེ་དང་དེར་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འདུག་ནས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་འཁོར་བ་དང་དེའི་རྒྱུ་ལས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་གདོན་པའི་བསམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ།།སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱམས་པའོ།
乃至具足十八種殊勝功德的菩薩，
以波羅蜜多方式而有現證菩提的權力，如是于方便智慧無二深妙法門生起殊勝勝解，
以密集儀軌獲得水灌頂、寶冠灌頂、金剛灌頂、鈴杵灌頂、名灌頂、寶瓶灌頂、秘密灌頂、般若智慧灌頂、第四灌頂，並受持誓言、得受記、得安慰、得隨顯、依止上師、依止眾生、斷除粗重墮罪及根本墮罪等。
乃至具足三十六種殊勝功德，入于最極甚深廣大之法，持金剛薩埵戒的大菩薩，是吉祥密集等佛尊修持的法器，此為法器儀軌第三部分。
現在宣說修持儀軌。以前述儀軌而成為修持主尊的瑜伽士，于黎明時分從睡夢中醒來，應當勝解為天女歌聲所喚醒。
于自心間觀想白色第一元音字變化成月輪，其中央有遍滿虛空光芒的"芒"字，呈紅花般顏色，向上豎立放光。
觀想此已，應當洗面等。然後以月、日、水、藥、香等涂身，以花嚴飾，于悅意處以舒適座墊結金剛跏趺而坐。
若不能如是，則應意想一切，或隨處隨意安坐，對三苦所逼諸眾生修四梵住。其中，不求回報等而欲救拔眾生出離輪迴及其因的心意即是悲心。
欲令眾生獲得佛果及其隨順因的心意即是慈心。
།ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་ངེས་པར་འཛིན་པའི་བར་དུ་དགའ་བ་ནི་དགའ་བའོ།།སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལབསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང་།དེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་སྐབས་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ།།དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་།སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བར་མཚམས་མེད་པར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་ཁྱབ་པའི་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་དམིགས་ལ་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཕུལ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་དང་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ།།ོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་པདྨའི་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མན་འཇིའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྔ་རྣམས་བྲུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བལྟས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་རབ་ཏུ་བསང་བ་དང་།རང་གི་ས་བོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་སྨོས་པས་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཇི་སྲིད་དུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བས་བླ་ན་མེད་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ།།དེ་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཐིམ་སྟེ།དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ།།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྟོད་ལ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བདུན་པོ་བརྗོད་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བརྗོད་དེ།སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཤགས་པར་བགྱིའོ།

如前所說，為利益眾生而行事，直至確信無上佛果是無與倫比的方便，此種歡喜即是喜。于成就佛果時，趣入福德智慧二資糧自性，不顧及世間八法等一切非時之事，此即是舍。
其後，由心間月輪種子字放光召請，以大悲心觀想十方三世一切上師、諸佛菩薩如芝麻莢般密集無間，遍滿整個虛空界，以文殊金剛身相為利益瑜伽士而安住。
獻上足浴水、漱口水、獻供水，以外供養、內供養及修行供養而作供養。
觀想嗡字變化成蓮花器，具七寶自性的曼茶盤上，以布龍等種子字加持五甘露及五精進，以三真實加持無上之水及花等清凈。
以自身種子字納入三真實中作薰香，獻上足浴水、漱口水、獻供水，從心間種子字放射七寶等，盡其所能分別以無上五欲妙欲作供養，此為外供養。
其後，無量的佛母眾等各自融入壇城主尊及壇城諸尊，對彼等作供養，此為秘密供養。
然後意化現佛尊數量體性諸物而作讚頌，以盛滿花朵的寶瓶為前導而頂禮，宣說七種無上供養儀軌，以現前增上意樂誦頌偈義："我今懺悔一切罪"。
།མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་དགེ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་ཡི་རང་།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་ནི་སྐྱེ་བ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་གསོལ་བ་འདེབས།།དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་ཁས་འཆེ་ཡིད་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི།།དེ་ཡི་ལམ་ལ་ཡང་དག་གནས་བགྱི་དགེ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི།།ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའོ།།དེ་ནས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་སྤྱན་གཟིགས་ཏེ་གང་དང་གང་དུ་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འདི་རྣམས་ལ་བདག་གིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ནས་མཐར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་བདག་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་གཟིངས་ཀྱིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ལ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་།འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།སྟོང་པ་ནི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་གནས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་།སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་།རང་སངས་རྒྱས་དང་།ཉན་ཐོས་དང་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དང་།སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་རྣམས་དོན་དམ་པར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།།མཚན་མ་མེད་པ་ནི་དོན་དམ་པར་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།།སྨོན་པ་མེད་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།།སེམས་ཅན་སོ་སོ་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཇི་སྲིད་སྣང་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཙམ་དུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་བས་ན་སོ་སོའི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་ཏུ་རྟོག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ།།འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་འདོད་པའི་རྟོག་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཇི་ལྟར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དངོས་པོ་མེད་པས་ཕུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་རྟག་པ་དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་།མི་ཕྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བརྗོད་དོ།
以最勝歡喜隨喜諸善業，祈請世尊正法住世盡未來，宣說皈依三寶發殊勝菩提心願，安住彼道正行善法迴向無上菩提。
此為修行供養。其後，以歡喜目視，于諸如來所往之處，乃至虛空界無間斷，以三種供養作勝解，最後請其離去。
然後觀想自身成為吉祥文殊金剛，以無上法教之船，將住于輪迴大海的諸眾生安置於吉祥密集寶洲。
如是發願修持愿菩提心，並修持行菩提心自性之三解脫門。空性者，身、受用、住處等諸相，以及諸佛、菩薩、獨覺、聲聞、有學、無學、凡夫眾等，動與不動種種自性，于勝義中因無能取所取自性故無我。
無相者，于勝義中無因故。無愿者，于勝義自性中無極勝果故。各別眾生於勝義中自性光明，無能取所取，無因無果，乃至顯現究竟，種種相唯是無二故。
因此，各別相唯是無二自性，諸有法皆離能取所取、因果等一切分別，此為空性真實義。
於此，如是所欲諸分別亦為空性，如其增上意樂無實，蘊聚常恒相續不斷不壞，說為法身。
།འདི་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་འདིས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ།ོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།ཞེས་བྱའོ།།དེ་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་གནས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནམ་མཁའ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དམར་པོའོ།།དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལཨས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོའོ།།དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་ནག་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བར་གནས་པའོ།།དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་ལས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནག་པོ་ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང་།ལོགས་སུ་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་སྟེང་དུ་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེའི་གུར་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་ཟད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་རྣམ་པར་བསམ་པ་དང་།རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞིའི་འོག་ཏུ་དེ་ལས་ལྷག་པར་ལཾ་ཡིག་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་དང་།དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་དུ་བ་ལྟ་བུ་ཡཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆུ་དང་ཞེང་དུ་གྲངས་མེད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ་མཐའ་གཉིས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་མཚན་སྔོན་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་དང་།དེའི་ཡང་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་བའི་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་དཔངས་སུ་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་མཐར་ཐུག་པར་འབར་བ་དང་།རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པས་མཚན་པ་དབའ་རླབས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བའི་མཐར་ཐུག་པར་གནས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་ལོགས་ལ་མ་རེག་པར་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་ལྷག་པར་གནས་པ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་མྱུར་དུ་འཁོར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།
以此空性咒語令其堅固："
嗡修尼亞達嘎納班扎索巴瓦阿特瑪扣杭"
（藏文：ོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ，
梵文天城體：ॐशून्यताज्ञानवज्रस्वभावआत्मकोहं，
梵文羅馬音：oṃśūnyatājñānavajrasvābhāvaātmako'haṃ，
意為：我即是空性智慧金剛自性）。
其後，於世俗中依因果事物，由身、受用、住處等相的自心相續轉變，于虛空中現紅色嗡字。彼轉變為紅色日輪。
其上有黑色吽字向上仰視，彼轉變為黑色五股金剛向上豎立而住。
于其中央日輪處，應觀想彼吽字。然後從吽字放射一切，成為如麥粒大小的黑色五股金剛自性光芒，轉變成如所欲的金剛地基，轉為四周金剛墻，轉為上方金剛帳，並觀想吽字消盡時金剛等消失。
于金剛地基下，更下方有黃色嵐字轉變成以三股金剛為標誌的地輪，其下又有如煙般的焰字轉變成水輪，以及廣大無量的風輪如弓形，兩端有風動搖的藍色雙旗為標誌。
其上又有金剛墻所圍繞的極遠處，紅色讓字轉變成三角形火輪，高達金剛墻頂端而燃燒。金剛帳頂上有白色萬字轉變成以寶瓶為標誌的水輪，波浪涌動，住於火輪燃燒的邊際。
于金剛地基等中央，不觸及四壁，于虛空中應如教授所說觀想十一忿怒尊等殊勝安住，以及迅速旋轉的十輻黃色護輪。
།དེ་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་དང་།འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཉིད་མཆོད་པའི་ཆོ་གར་བཀོད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་བལྟ་བར་བྱའོ།།བསྒོམ་པའི་ཆོ་གར་ཡང་གནས་དེ་དང་དེར་འདི་རྣམས་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱའོ།།ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའི་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས་བགེགས་མེད་པར་མྱུར་བར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ།།དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནམ་མཁའ་གྲུ་གསུམ་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གྲཝ་གཉིས་སྟེང་དུ་བལྟས་པ་ནང་ཡངས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཐའ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེའི་ལྟེ་བ་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པར་རབ་ཏུ་ཡངས་པར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྲུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུགཉིས་པའོ།།དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བྲུཾ་ཡིག་གོ་།དེ་ལས་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱས་ཏེ།དེ་རྣམས་སླར་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ།བྲུཾ་ཡིག་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་འཛིན་པ་རིག་མ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་པར་བྱའོ།
其中，瑜伽士應如供養儀軌所說，觀想將要宣說的閻摩敵等和文殊金剛等一切世尊的手印、面相、顏色、形狀等。
于修持儀軌中，也應于彼彼處執持此等為最勝。以慢心觀想前述護輪僅在剎那間，勝解種種自性無礙迅速。
觀想吉祥金剛吽作轉變為法源手印，白色三角虛空印，兩角向上，內部廣闊，以種種光芒照亮一切方位的輪相。
于其中央虛空中，應觀想雜色蓮花，其上觀想雜色金剛。
于其中央如所欲廣大的月輪中央，觀想白色布龍字，彼轉變成十二輻白色輪。
其中央月輪上有布龍字。
從彼化現使一切眾產生為毗盧遮那，觀想彼等復融入其中。
由布龍字及輪轉變，應觀想具足將要宣說之相好、持十二輻白色輪、與明妃相應的世尊毗盧遮那。
།དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པ་སྟེ།གྲུ་བཞི་དང་སྒོ་བཞི་དང་རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང་།ཁྱམས་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ།ཁྱམས་བཞི་ལ་གནས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ཕྱག་འབྲེལ་བའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དང་།རིན་པོ་ཆེ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ།ཇི་ལྟར་ལེགས་པར་གནས་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དར་དཔྱངས་ཀྱི་མཐར་གནས་པའི་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཁོར་བར་འཁྲོལ་བ།ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པས་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པས་འཕེལ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང་།དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་།ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མེ་ལོང་དང་།མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་།རྔ་ཡབ་མེ་ཏོག་གི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་དང་།འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་།བླ་ན་མེད་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དངགཞལ་དུ་མེད་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང་།མཆོད་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ་དང་།བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་དང་།རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་ལྔའི་རྩིག་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་།སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་ཕུབ་པ་དང་།རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཙང་ཁང་བྱུར་བུས་བརྒྱན་པར་བྱས་པ།རྩ་བ་གཅིག་ལ་འདབ་མ་བཅུ་དགུ་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པའི་ལྷའི་གནས་དང་།རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་ལྔས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་།ཡན་ལག་སོ་སོ་ལས་འཕྲོ་ཞིང་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དང་།རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་རོལ་པའི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་མེད་པ་དཔལ་ལྡན་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།
彼轉變成具足三十七菩提分法功德，具四方四門四階梯，四廊環繞，四廊中住有手持各種供品的無量天女眾，以無差別珍寶種種莊嚴裝飾，如善安住的風動搖幢幡末端鈴鐺聲響遍十方。
極為清凈如鏡般顯現種種圓滿影像，以網羅、半網羅、月亮、太陽、明鏡、花鬘、拂塵、花形等裝飾，以輪等裝飾的八柱莊嚴，上有圓形金剛鬘環繞。充滿無上無漏無量五欲妙欲，以五供養莊嚴，以八寶瓶裝飾，五色寶墻環繞，上覆珍寶，以七寶自性琉璃裝飾正殿。
一根生十九葉，以月亮、太陽、雜色蓮花莊嚴的天宮，五色珍寶圓滿，從各支分放射收攝諸如來化現利益眾生，應觀想此種種無二意樂自性無與倫比的吉祥宮殿。
།དེ་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་།ལུགས་དང་མི་མཐུན་པ་དག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡན་ལག་ལས་མར་མེ་ལྟ་བུར་བཀུག་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སོར་གཅིག་གིས་འཕགས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ།ོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ།ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་མཐར་གནས་པའི་ཝ་ཡིག་དང་ཀྵ་ཡིག་སྤངས་པའི་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་།ཡང་དེ་ཉིད་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པ་དག་གིས་ཕྲེང་བའི་དབུས་སུ་ཡང་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལུགས་དང་མཐུན་པའོ།།གསལ་བྱེད་དེ་རྣམས་དང་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་དཀར་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བཞིན་དུ་བཀུག་ལ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ།དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སོར་དྲུག་གཅིག་གིས་འཕགས་པར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ།ོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཏེ།སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཕན་ཚུན་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སྣང་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ།།དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།།དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་རྣམས་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ།དེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་།རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།།དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱས་ནས་སླར་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ལ།ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བར་ནག་རྒྱལ་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།
于其中央月輪上，有十六梵音字母阿等白色向上豎立，順逆二序放光召請無始以來成就的如來支分如燈般，觀想三十二大士相，彼轉變後於月輪上觀想虛空中高出一指的月輪。以"嗡吉達扎帝貝達囊嘎若米"（藏文：ོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི，梵文天城體：ॐचित्तप्रतिवेधनंकरोमि，梵文羅馬音：oṃcittaprativedhanamkaromi，意為：我作心入）咒語加持，勝解為大智慧自性。其後于其上，除去末尾的瓦字和叉字外，有迦等三十二輔音字順序排列，復以逆序排列，其鬘中央有阿等十六元音字順序排列。彼等輔音字與元音字皆白色向上豎立，如前召請后觀想八十種隨好，彼轉變後於其上虛空中高出一指觀想第二月輪。以"嗡波地吉達烏特巴達雅米"（藏文：ོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི，梵文天城體：ॐबोधिचित्तउत्पादयामि，梵文羅馬音：oṃbodhicittautpādayāmi，意為：我發菩提心）咒語，勝解為大悲自性。其後，二月輪互相清晰映現如鏡，是大圓鏡智。二者合一是平等性智。其上白色吽字轉變成五股紅金剛，其中央月輪上觀想吽字，別別觀察其所詮與能詮為空性，是妙觀察智。從彼化現金剛薩埵眾使一切眾產生為持金剛后，復入其中。以"嗡班扎阿特瑪扣杭"（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ，梵文天城體：ॐवज्रआत्मकोऽहं，梵文羅馬音：oṃvajraātmako'haṃ，意為：我即金剛自性）作我慢，是成
།དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།།དེ་ལྟར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དམར་པོ་འཛིན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་གདུལ་བྱར་ཁམས་གསུམ་པ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་རྩོམ་པ་དགའ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀུག་ལ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་རང་གི་རིག་མ་ལེགས་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བའི་མཆོག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་རྣམས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དགུའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཇི་སྲིད་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ་མཐའ་དག་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཐོང་བའོ།།།།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ།ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚནགྱི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་བབས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱོད་པ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ནས།དེར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཀུག་སྟེ།རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པས་ཇི་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་བྱའོ།
其後，月輪、金剛和吽字轉變成圓滿金剛薩埵，是極清凈法界智。如是應觀想具足大圓鏡智等五智自性、身色白色、持紅色五股金剛的世尊金剛薩埵。其後，勝解三界為大貪所化機，與自明妃共同開始極喜，以歡喜幻音召請諸如來入于自身毛孔中。與諸如來成為一體的世尊具欲者，應觀想與自明妃殊勝無上樂之最勝。如是，從自身放射者成為無量眼等九位天女種類，觀想融入世尊妃中，成為一切天女輪自性的具欲世尊妃亦明見極樂。其後，以智慧薩埵心間手印種子光芒遍及十方，召請一切如來入于口中，由心間手印種子光芒觸及而成大樂自在，融化從金剛道出，觀想降入天女蓮花中。其後，由金剛與蓮花攪動，彼光團轉變成主尊不動佛所依能依自性吉祥壇城輪意念后，應令一切眾生入于其中。其後，如前召請主尊毗盧遮那壇城輪，從金剛道出后，如教授所說觸及一切眾生，隨各自勝解如實生起三身自性地藏等形相者，應以下文將說的咒語發出。
།ཀྵཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་གཾཥྐཾ་སཾ་ཞེས་བྱ་བས་སའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་།འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་།སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་།ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྣམས་སོ།།ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།།ཁཾ་རཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའོ།།ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཞེས་བྱས་བས་སྤྱན་མ་དང་།མཱ་མ་ཀཱི་དང་།གོས་དཀར་མོ་དང་།སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ།།བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་།རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་།འོད་དཔག་མེད་དང་།དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་།མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སྤྲོས་པ་དང་།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའོ།།འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གང་ནས་བྱོན་ཅིང་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རོས་མྱོས་པར་བལྟ་སྟེ།ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ན་པདྨར་བཅས་པར་བལྟས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཧོ་ཡིག་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་མེ་འབར་བས་ཐབས་དང་།ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱང་གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསལ་ཏེ།འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འབར་བ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཞུ་བའོ།།དེ་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་འཇམ་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བཀུག་པའི་སྤྱན་མ་དང་།མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་གནས་ཇི་ལྟ་བ་ན་གནས་པས་རང་རང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ལ་བསྐུལ་བར་བསམ་པར་བྱའོ།
以"克桑津康剛卡桑"（藏文：ཀྵཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་གཾཥྐཾ་སཾ，梵文天城體：क्षंजृंखंगंष्कंसं，
梵文羅馬音：kṣaṃjṛṃkhaṃgaṃṣkaṃsaṃ）
為地藏、金剛手、虛空藏、世自在、除一切障、普賢。
"匝吽旺吙"（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城體：जःहूंवंहोः，
梵文羅馬音：jaḥhūṃvaṃhoḥ）。
從"康讓"（藏文：ཁཾ་རཾ，梵文天城體：खंरं，
梵文羅馬音：khaṃraṃ）為色金剛女、聲金剛女、香金剛女、味金剛女、觸金剛女、法界金剛女。
以"朗芒邦當"（藏文：ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ，梵文天城體：लांमांपांतां，
梵文羅馬音：lāṃmāṃpāṃtāṃ）為眼母、瑪瑪基、白衣母、度母。
以"布隆昂津康吽"（藏文：བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ，梵文天城體：भ्रूंआंजॄंखंहूं，
梵文羅馬音：bhrūṃāṃjṝṃkhaṃhūṃ）化現毗盧遮那、寶生、無量光、不空成就、不動佛，以三真實化現閻摩敵等。
以此觀想宮殿融入外宮殿中。其後，觀想從虛空方位降臨聚集的壇城輪自性文殊金剛陶醉大貪味，入于口中融化，觀于金剛道具蓮，彼光團轉變成二紅色吙字之間觀三真實。其後，彼等字母以方便智慧大貪燃火，方便智慧二者亦于月輪座墊上明現為無量光，大貪燃燒如彩虹融化。其後，由其光芒召請無始以來成就的文殊金剛中召請的眼母、瑪瑪基、白衣母、度母，思維以各自偈頌勸請彼光團。
།སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས།།དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ།།མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན།།འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ།།རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས།དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ།།མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན།།སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ།།ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན།།སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རབ་ཏུ་ཕན་པར་གཟིགས།།མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན།།འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ།།ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ།།འཇིག་རྟེན་དག་གི་དོན་དང་དགོངས་པ་མཛད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན།།མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན།།རབ་དགའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད།།ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ།།ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་བརྩེ་བ།།མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན།།ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད།།དེ་ནས་བསྐུལ་བའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་སངས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་བཀུག་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བལྟའོ།
住于有情界的自在尊，您是金剛心，以悅意大欲義，祈請救護我。怙主若今日欲令我存活，以貪慾誓言愛，祈請歡喜我。金剛身您是金剛心，以悅意大欲義，祈請救護我。怙主若今日欲令我存活，有情大父最勝親，祈請歡喜我。您是金剛語輪利一切有情，為佛菩提勝義見極利。怙主若今日欲令我存活，以貪慾誓言愛，祈請歡喜我。您是金剛語利益一切悲心，精進作世間義利與意趣。怙主若今日欲令我存活，以極喜普賢行，祈請歡喜我。您是金剛欲最勝誓利義大，正等正覺最勝種平等悲心。怙主若今日欲令我存活，成眾德寶藏者，祈請歡喜我。其後，由勸請聲極醒覺，觀想一切法自性光明，從彼光團放射文殊金剛眾遍佈作利益眾生事業后，由眼母等四天女召請入于彼光團中。
།དེ་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཾ་ཡིག་བལྟས་ནས་དེ་ནས་ཡང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ལས་ཟླ་བའི་གནས་སུ་མཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཡང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ན་མཾ་ཡིག་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གུར་གུམ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་།ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ།རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་རྩོམ་པ་རལ་གྲི་ནག་པོ་དང་།མདའ་དམར་པོ་དང་།ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་།གཞུ་དམར་པོ་འཛིན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ།ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་གཟུང་བ་དང་།འཛིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིསྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ།།ོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་།ཆུང་ནགུའི་བསྙེན་པའོ།།།།དེ་ནས་མིག་འབྲས་ཀྱི་སྟེང་གཉིས་སུ་སོ་སོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀྵཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ།།དེའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཀྵཾ་ཡིག་དེ་ལས་སའི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པསའགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཀྵཾ་ཡིག་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མིག་གི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེ་ལྟར་རྣ་བ་གཉིས་ལ་སོ་སོར་ཟླ་བ་ལས་ཛྲིཾ་ཡིག་ནག་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ།།སྣའི་རྩ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཁཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ།།ལྕེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གཾ་ཡིག་དམར་པོ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ།
其後，觀彼光團轉變成芒字，復由放射文殊金剛眾作利益眾生事業為前行，由芒字轉變成劍柄上月輪處以芒字加持，復由放射文殊金剛眾作利益眾生事業后，由芒字與劍轉變成世尊文殊金剛，如紅花般大悲與智慧相順，乃至虛空界遍光明，放射無量種類作利益眾生事業，應觀想持黑劍、紅箭、青蓮、紅弓。其後，圓滿受用身自性壇城輪自性世尊，為證知圓滿受用身自性不可分所取能取空性法身如來與一切法不可分離故，於此應勝解。以"嗡達瑪達圖娑巴哇阿特瑪扣杭"（藏文：ོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ，梵文天城體：ॐधर्मधातुस्वभावआत्मकोऽहं，梵文羅馬音：oṃdharmadhātusvabhāvaātmako'haṃ，意為：我即法界自性）圓滿壇城主是小相順果及小近修。其後，于兩眼球上各于月輪上白色克桑字，彼轉變成八輻白輪。其輪轂內月輪上由克桑字放射地藏作利益眾生事業為前行，由克桑字與輪轉變成如眼根清凈毗盧遮那般應觀想地藏。如是于兩耳各于月輪上黑色津字與金剛轉變成如不動佛般金剛手。于鼻根月輪上黃色康字與寶轉變成如寶生佛般虛空藏。于舌中月輪上紅色剛字與蓮轉變成如無量光佛般世自在。
།དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཥྐཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་དང་རལ་གྲི་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ།།མགྲིན་པའི་རྩ་བའི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་ལ་སཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།འདི་ནི་དབང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ།།།།དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཛཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་མེ་ལོང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་མེ་ལོང་འཛིན་པའོ།།ཧཱུ~ཾ་ཡིག་ནག་པོ་དང་པི་ཝང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་པི་ཝང་འཛིན་པའོ།བཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང་དྲི་ཆུས་བཀང་བའི་དུང་ཕོར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དྲི་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དྲི་ཆུས་བཀང་བའི་དུང་ཕོར་འཛིན་པའོ།།ཧོ་ཡིག་དམར་པོ་དང་རོའི་སྣོད་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་རོས་བཀང་བའི་སྣོད་དཀར་པོ་འཛིན་པའོ།།ཁཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་དང་གོས་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རེག་བྱ་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་གོས་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའོ།།རཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་ཆོས་འབྱུང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ཆོས་འབྱུང་འཛིན་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཡུལ་དྲུག་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ།།།།དེ་བཞིན་དུ་ཡཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སའི་ཁམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའོ།།མཾ་ཡིག་ནག་པོ་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆུའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོདཔའི་རང་བཞིན་མཱ་མ་ཀཱི་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་འཛིན་པའོ།།པཾ་ཡིག་དམར་པོ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་གོས་དཀར་མོ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའོ།།ཏཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང་གསེར་གྱི་ཨུཏྤ་ལ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་སྒྲོལ་མ་གསེར་གྱི་ཨུཏྤལ་འཛིན་པའོ།།འདི་ནི་ཁམས་བཞི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ།
于額中月輪上綠色卡字與黑劍轉變成如不空成就佛般除一切障。于喉根下月輪上白色桑字與紅金剛轉變成如金剛薩埵般應觀想普賢。此為清凈諸根。如是于虛空月輪中安住白色匝字與鏡轉變成色清凈毗盧遮那自性持鏡色金剛女。黑色吽字與琵琶轉變成聲清凈不動佛自性持琵琶聲金剛女。黃色旺字與盛香水海螺缽轉變成香清凈寶生佛自性持盛香水海螺缽香金剛女。紅色吙字與味器轉變成味清凈無量光自性持白色盛味器味金剛女。綠色康字與雜色衣轉變成觸清凈不空成就自性持雜色衣觸金剛女。白色讓字與法生轉變成法界清凈金剛薩埵自性持法生法界金剛女。此為行六境。如是白色揚字與八輻輪轉變成地界清凈毗盧遮那自性持八輻輪眼母。黑色芒字與紅蓮花轉變成水界清凈不動佛自性持紅蓮花瑪瑪基。紅色邦字與蓮花轉變成火界清凈無量光自性持八瓣紅蓮花白衣母。黃色當字與金蓮花轉變成風界清凈寶生佛自性持金蓮花度母。此為清凈四界。
།།།དེ་བཞིན་དུ་བྷྲུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའོ།།ཱཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང་།རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུ་འཛིན་པའོ།།ཛྲྀཾ་ཡིག་དམར་པོ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའོ།།ཁཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རལ་གྲི་ནག་པོ་འཛིན་པའོ།།ཧཱུ~ཾ་ཡིག་ནག་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་འཛིན་པའོ།།འདི་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་སྦྱོར་བའོ།།ཆུང་ངུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང་།ཆུང་ངུའི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ།།།།ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་དེའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་ནག་པོའོ།།དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་སྟེ།དེ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ནང་དུ་གནས་པའི་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་མདུན་དུ་བྱོན་ཏེ་གནས་པ་རྣམས་དང་།གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱང་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ་གནས་པར་བལྟས་ཏེ།སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པས་དགྱེས་པར་བལྟས་ལ་རང་གིས་སྤྲུལ་པ་དང་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཚིགས་སུ་གཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ།
如是白色布隆字與輪轉變成色蘊清凈毗盧遮那持八輻白輪。黃色昂字與寶轉變成受蘊清凈寶生佛持綠寶。紅色津字與蓮轉變成想蘊清凈無量光持八瓣紅蓮。綠色康字與劍轉變成行蘊清凈不空成就持黑劍。黑色吽字與金剛轉變成識蘊清凈不動佛持黑金剛。此為清凈五蘊。此為小異熟果及小近成就。于兩乳下月輪中安住黑色吽字轉變成黑金剛，其中央轂上安住黑色吽字。彼轉變后復于金剛轂中月輪上安住吽字，由彼放收心金剛為前行，內住吽字與金剛轉變成如金剛手般應觀想心金剛。其後，於心金剛心間月輪上金剛轂中月輪上吽字所生心金剛放射作利益眾生事業後來至前方安住諸尊，並召請本初成就諸心金剛於前方安住觀想。由心種子所生外內密供養圓滿供養觀想歡喜后，對自所化及本初成就諸尊以二偈作祈請。
།རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐུགས་དཔལ་དང་ལྡན།།རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས།།དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ།།རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ།།ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས།།རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས།།དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ།།རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ།།དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པས་རང་གི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམས་ལ་འདིས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ།ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།དེ་བཞིན་དུ་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཾ་ཡིག་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མེད་པར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའིརིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་རྩ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ལྷན་ཅིག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞིན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ནི།ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་དང་ལྡན།།རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས།།དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ།།རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ།།ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས།།རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས།།དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ།།རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ།།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ།ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བཱ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།ཞེས་བྱ་བས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དཨང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སའི་སྙིང་པོ་བཞིན་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།
金剛持心具吉祥，修持三金剛不壞，今于加持住處中，祈請金剛心成就。十方所住諸佛陀，修持三金剛不壞，今于加持住處中，祈請金剛心成就。其後，剛作祈請即刻極為歡喜，觀想入于自心金剛自性中，以此應勝解："嗡薩兒瓦達塔嘎達其達班扎娑巴哇阿特瑪扣杭"
（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ，
梵文天城體：ॐसर्वतथागतचित्तवज्रस्वभावआत्मकोऽहं，
梵文羅馬音：oṃsarvatathāgatacittavajrasvabhāvaātmako'haṃ，
意為：我即一切如來心金剛自性）。
如是于兩乳間月輪上劍柄中月輪上芒字與劍轉變成無需祈請如誓言薩埵般應觀想智慧薩埵。
如是以心金剛生起次第于喉根月輪上劍柄中月輪上紅色阿字與蓮轉變成祈請后如世自在王般應觀修語金剛。彼處祈請二偈為：
法語道路具吉祥，修持三金剛不壞，今于加持住處中，祈請金剛語成就。
十方所住諸佛陀，修持三金剛不壞，今于加持住處中，祈請金剛語成就。
其後，世尊安住即刻，以"嗡薩兒瓦達塔嘎達哇嘎班扎娑巴哇阿特瑪扣杭"
（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བཱ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ，
梵文天城體：ॐसर्वतथागतवाक्वज्रस्वभावआत्मकोऽहं，
梵文羅馬音：oṃsarvatathāgatavākvajrasvabhāvaātmako'haṃ，
意為：我即一切如來語金剛自性）應作勝解。
其後，以彼生起次第于額間白色嗡字與輪轉變成由祈請后如地藏般應觀修身金剛。
།དེ་ལ་འདི་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ།དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ།།རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས།།དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ།།རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ།།ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས།།རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས།།དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ།།རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ།།དེ་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ།ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།ཞེས་བྱ་བས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ།།དེ་ལྟར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པའོ།།།།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོ་སོའི་སྐུ་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་གི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཀང་བས་ཕྱག་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པས་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བས་བལྟས་ལ་སྤྱི་བོརབབས་པའི་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བསམས་ནས་བཀུག་པའི་བུམ་པ་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ནས།ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་།དགའ་བའི་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་བལྟ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཆུང་ངུའི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ།དེ་ལྟར་ཆུང་ངུའི་ཡན་ལག་བཞིའོ།།།།དེ་ནས་རང་གི་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མའི་སེན་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡན་ལག་དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་འཁོར་བ་མ་ཡིན་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབྱུང་བར་བལྟས་པ་ནི་འབྲིང་གི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་འབྲིང་གི་བསྙེན་པའོ།།དེ་ནས་གོང་མ་བཞིན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་འབྲིང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང་།འབྲིང་གི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ།
於此有二祈請偈：具德持金剛身尊，修持三金剛不壞，今于加持住處中，祈請金剛身成就。十方所住諸佛陀，修持三金剛不壞，今于加持住處中，祈請金剛身成就。其後，剛入即刻，以"嗡薩兒瓦達塔嘎達嘎雅班扎娑巴哇阿特瑪扣杭"（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ，
梵文天城體：ॐसर्वतथागतकायवज्रस्वभावआत्मकोऽहं，
梵文羅馬音：oṃsarvatathāgatakāyavajrasvabhāvaātmako'haṃ，
意為：我即一切如來身金剛自性）應作勝解。
如是由心金剛等加持是小士夫作業果及小成就。其後，由智慧薩埵心間標幟種子放射光明，遍召十方一切如來。由諸如來各自身放射各自身色寶瓶盛滿菩提心，手持諸尊遍滿虛空，以幢幡等手持供養天女眾圍繞，眼母等乃至法界金剛女為末的無量天女眾為自灌頂觀想。頂上所降余水轉變觀想成不動佛后，所召寶瓶融入宮殿諸瓶中觀想。諸天女以密供養供養，以無上喜眾自性觀想極樂之灌頂是小無垢果及小大成就，如是為小四支。
其後，從自光明般若母指甲乃至髮際為止支分，觀想生起廣大歡喜非輪迴無上大樂甘露流是中士相應果及中士親近。其後，如前由地藏等加持眼等六處是中士異熟果及中士近成就。
།དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་མེད་པར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་འབྲིང་གི་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་འབྲིང་གི་སྒྲུབ་པའོ།།དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་པ་ནི་འབྲིང་གི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་།འབྲིང་གི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ།།དེ་ལྟར་འབྲིང་གི་ཡན་ལག་བཞིའོ།།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྤྱི་བོའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོའོ།།དེའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོའོ།།དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་གི་མཚམས་ནས་སྤྱི་བོའི་མཐར་ཐུག་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཡིགདཀར་པོའོ།།དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་མཐར་ཐུག་པར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་ལྟེ་བའི་འོག་གི་ནང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་སྭཱ་ཡིག་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་མ་ར་ག་ཏའོ།།དེའི་ནང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་སྭཱ་ཡིག་སེར་པོའོ།།དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨའི་སྟེང་ནས་ལྟེ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་ནང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁ་བྱེ་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ།།དེའི་ནང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་དམར་པོའོ།།དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་ནས་བརྩམས་ཏེ་པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་གི་མཐར་ཐུག་པར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་དུ་པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སོ་སོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧ་ཡིག་ལྗང་གུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲིའོ།།དེའི་ཡུ་བའི་ནང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱ་ཡིག་གོ།།དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པུས་མོ་གཉིས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པའི་སོར་མོའི་མཐར་ཐུག་པར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་ལྟར་རིགས་ལྔ་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་པ་རང་གི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གསལ་བར་བྱའོ།
其後，無需祈請加持心語身是中士夫作業果及中士成就。如是觀想世尊智慧薩埵后觀想灌頂是中士無垢果及中士大成就。如是為中四支。其後，於世尊母頂內月輪中安住白色嗡字轉變成輪。其轂內月輪中安住白色嗡字。彼轉變后從兩乳上際至頂際應觀為毗盧遮那微塵自性。如是于轂內月輪中安住白色嗡字。彼轉變后從兩乳上至兩乳間際應觀為不動佛微塵自性。其後，于臍下內日輪中安住黃色娑字轉變成綠寶。其內日輪中安住黃色娑字。彼轉變后從蓮花上至臍際應觀為寶生佛微塵自性。如是于蓮花內日輪中安住紅色阿字轉變成八瓣紅蓮。其內日輪中安住紅色阿字。彼轉變后從蓮花起至兩膝上際應觀為無量光佛微塵自性。如是于兩膝下各自日輪中安住綠色哈字轉變成劍。其劍柄內日輪中安住哈字。彼轉變后從兩膝起至足趾際應觀為不空成就佛微塵自性。如是五部一聚無損，以自色相明現世尊母。
།དེའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའི་པདྨ་ལྟ་བུ་ལ་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟེའུ་འབྲུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ།།དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་རྡོ་རྗེའོ།།ོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནོར་བུའི་ཆ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟ་བུའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ་བལྟས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དོན་བདག་ལ་བརྩམས་པར་འགྲོས་ནས་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་རང་གི་ལུསདང་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ།མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བལྟས་ལ་སྔགས་བརྗོད་དོ།།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།།དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་པདྨའི་ནང་དུ་གནས་པར་བལྟས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལསམཾ་ཡིག་གོ།།དེ་ལས་བྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་མཾ་ཡིག་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟའོ།།དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་སོར་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་བྱའོ།།དེ་ལ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་ཉེ་བར་ཕྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ།།དེ་བཞིན་དུ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདུན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།།དེ་བཞིན་དུ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ།།ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འོད་དཔག་མེད་དོ།།པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ།།མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མེའི་མཚམས་སུ་སྤྱན་ནོ།
其蓮花上紅色吽字轉變成向下蓮花，紅色阿字轉變成觀想花蕊。如是紅色吽字轉變成自金剛。白色嗡字轉變成寶珠部分如五股金剛極為悅意觀想后，一切如來隨貪義于自開始進行，由二者心間種子光明召請一切如來融入自身及支分中觀想，由心間種子光明召請一切如來入于口中，如教言而住觀想后誦咒："嗡薩兒瓦達塔嘎達阿努拉嘎納班扎娑巴哇阿特瑪扣杭"
（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ，
梵文天城體：ॐसर्वतथागतअनुरागनवज्रस्वभावआत्मकोऽहं，
梵文羅馬音：oṃsarvatathāgataanurāganavajrasvabhāvaātmako'haṃ，
意為：我即一切如來隨貪金剛自性）。
此為初加行三摩地。
其後，由心間種子召請一切如來從口入口融化后，由金剛道出入于蓮花中觀想，彼光明聚轉變成芒字。由彼所生不動佛放射作眾生利益后，彼芒字轉變成主尊不動佛所依能依壇城自性密壇觀想。其後，各別現前不動佛等如教言得到部主灌頂后，以各自咒語出生。其中，以"班扎德日"此咒出生世尊不動佛放射無量化身作眾生利益后，觀想融入文殊金剛身語心金剛中。如是以"吉納吉"此咒以作眾生利益為先於前方毗盧遮那。如是以"惹那德日"此咒于南方寶生佛。以"阿洛力"此咒于西方無量光。以"撲惹納德日"此咒于北方不空成就。以"摩哈惹帝"此咒于東南方眼母。
།དྭེཥ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་མཱ་མ་ཀཱིའོ།།རཱ་ག་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རླུངགི་མཚམས་སུ་གོས་དཀར་མོའོ།།བཛྲ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་སྒྲོལ་མའོ།།ོཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མེའི་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞི་དང་།ཤར་སྒོའི་བྱང་དང་ལྷོའི་འགྲམ་གཉིས་སུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ།།ཡམཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ།།པྲཛྙཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ལྷོའི་སྒོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ།།པདྨཱནྟ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ།།བྷིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་བྱང་གི་སྒོར་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ།།ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱབ་འདིས་ཕྱིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ཐིམ་པར་བལྟའོ།།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་ཐོག་མ་མེད་པའི་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་གུར་མཚམས་དབྱེ་བ་དང་།སྒོ་ནས་ཞུགས་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྣམས་བསྐྲད་ནས་རྡོ་རྗེའི་གུར་སྔོན་བཞིན་དུ་བརྟན་པར་བལྟས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཞབས་བསིལ་དང་།ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཕྱི་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ།གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགུག་པ་དང་།གཞུག་པ་དང་།བཅིང་བ་དང་།དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་བསྙེན་པ་ཆེན་པོའོ།།།།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིག་མ་དང་བཅས་པར་གོང་མབཞིན་དུས་གཅིག་ཏུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་།ཆེན་པོའི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ།།དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མེད་པར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་།ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པའོ།
以"德夏惹帝"此咒于西南方瑪瑪吉。以"惹嘎惹帝"此咒于西北方白衣母。以"班扎惹帝"此咒于東北方度母。以"嗡阿吽"此咒依次於東南等四隅及東門南北兩側色金剛女等六尊。以"雅曼達格日"此咒于東門閻魔敵。以"撲惹年達格日"此咒于南門般若敵。以"巴瑪安達格日"此咒于西門蓮花敵。以"比納安達格日"此咒于北門障礙敵。以"嗡阿吽"此咒觀想外宮殿融入彼宮殿中。其後，由智慧薩埵心間標幟種子光明鉤相召請無始成就智慧壇城自性世尊文殊金剛於前，為令世尊善入故開帳幕界限，從門入時由閻魔敵等驅除諸魔后，如前觀想金剛帳穩固，向諸世尊獻洗足水、漱口水及供水后，以外密供養如實供養。由閻魔敵等如教言作召請、入、縛、生喜。其後，勝解與無始成就文殊金剛無二自性，乃至此為大相應果及大親近。其後，如前由壇城主及壇城諸尊與自明妃同時加持眼等六處，此為異熟及大近成就。其後，無需祈請加持心語身，此為大士夫作業果及大成就。
།དེ་ནས་སོ་སོར་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་།ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་བཞིའོ།།ཆུ་ལྷག་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་།རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་།འོད་དཔག་མེད་དང་།དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་།མཱ་མ་ཀཱི་དང་།སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་།བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་།ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་།སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་།བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་།འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་།དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་དང་།སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་།མི་གཡོ་བ་དང་།གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་།གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་།རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའོ།།སྤྱན་མ་དང་།གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་།སའི་སྙིང་པོ་དང་།སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་།བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།།དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དག་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ།།གོས་དཀར་མོ་དང་།རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་།འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་།གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་།སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་མཐར་བྱེད་རྣམས་ལ་འོད་དཔག་མེད་དོ།སྒྲོལ་མ་དང་།རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ།།ཆོསཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྒོམ་པའོ།།དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་བབས་པར་བལྟས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཕྱག་འབྲེལ་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་སོ་སོ་ནས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་དཀྱིལའཁོར་པ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཚིམ་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟས་ལ།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།
其後，如前各別觀想智慧薩埵后灌頂等是無垢果及大成就大，此為四支。余水轉變成文殊金剛、毗盧遮那、寶生、無量光、不空成就、瑪瑪吉、聲金剛女、般若敵、障礙敵、金剛手、心金剛、護輪中般若敵、障礙敵、欲王、青杖、大力、不動、頂輪轉王、妙臂王、金剛吽作等頂上不動佛。于眼母、色金剛女、閻魔敵、地藏、身金剛、護輪中閻魔敵等為毗盧遮那。于香金剛女、虛空藏二為寶生佛。于白衣母、味金剛女、蓮花敵、世自在、語金剛、護輪中蓮花敵等為無量光。于度母、觸金剛女、除一切障等為不空成就。於法界金剛女、普賢二為金剛持，此為部主觀修。其後，由心間種子光明召請十方所住五欲功德入于口中融化，由金剛道降於天女蓮花觀想，彼光明聚轉變成無上無漏無量五欲功德手相連色金剛女等究竟天女眾，由世尊母毛孔各別放射供養壇城諸尊，觀想以無上大樂滿足自性后，誦"嗡薩兒瓦達塔嘎達布扎班扎娑巴哇阿特瑪扣杭"
（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ，梵文天城體：ॐसर्वतथागतपूजवज्रस्वभावआत्मकोऽहं，
梵文羅馬音：oṃsarvatathāgatapūjavajrasvabhāvaātmako'haṃ，
意為：我即一切如來供養金剛自性）。
།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་།གཞན་ཡང་ཀ་བ་དང་རྩིག་པ་དང་རྟ་བབས་ལ་སཨོགས་པ་ཀུན་ནས་བསྟོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་ལ་འདི་ནི་བསྟོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་སྟེ།མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།།རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་ཆེན་པོ།།རྡོ་རྗེ་གསུང་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ།།རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ།།རྡོ་རྗེ་ཞི་བྱེད་དགའ་ཆེན་པོ།།རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག་།སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ།།རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད།།རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད།།རྡོ་རྗེ་བརྗོད་ཅིག་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ།།མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།།འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས།།རྡོ་རྗེ་གསུངས་ཤིག་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས།།བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ།།རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་།།རྡོ་རྗེ་སེམསདཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།དེ་ནས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མདུན་དུ་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྲུཾ་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་།བརྩོན་འགྲུས་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་པདྨའི་སྣོད་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མན་འཇིའི་སྟེང་དུ་བལྟའོ།།དེའི་སྟེང་དུ་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བལྟས་ནས་པདྨའི་སྣོད་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་རླུང་གིས་སྦར་བའི་མེས་པདྨའི་སྣོད་རབ་ཏུ་དྲོས་པས་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཞུ་སྟེ།དེའི་རླངས་པས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཞུ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ལྷུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བལྟའོ།
其後，觀想壇城諸尊及天女眾，以及柱、墻、門樓等一切皆為讚頌自性。此有五頌讚偈：不動金剛大智慧，金剛界中大智者，金剛語勝三壇城，金剛界前我頂禮。毗盧遮那大清凈，金剛寂滅大歡喜，自性光明最勝尊，導師金剛我頂禮。寶王金剛極甚深，金剛虛空無垢染，自性清凈無污染，金剛語前我頂禮。金剛不壞大王尊，無念虛空金剛持，證得貪慾到彼岸，金剛語前我頂禮。不空金剛正等覺，圓滿一切諸意願，從彼自性清凈生，金剛薩埵我頂禮。其後，于文殊金剛前觀想紅色阿字轉變成布隆等種子加持五甘露及五精進所充滿之白色蓮花器，為七寶自性之臺基上。其上一肘高處月輪中白色吽字轉變成白金剛，其臍中月輪中白色吽字加持觀想后，于蓮花器下觀想揚字轉變成風輪。風輪上觀想讓字轉變成火輪后，由風所燃之火令蓮花器極熱使甘露等融化，其蒸氣令月及金剛等融化落於其中，觀想彼一切充滿無上甘露。

།དེའི་སྟེང་དུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབ་པའི་ཨོཾ་ཡིག་བལྟས་ནས་དེའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ་རྣམས་བཀུག་ནས་དེར་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ།ོཾ་ཡིག་ཀྱང་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་བལྟས་ནས་བདུད་རྩི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གསུམ་གྱིས་ལན་མང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ།།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་རང་གི་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ལྕེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནས་ཙམ་ནང་སྦུ་གུར་གྱུར་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བལྟས་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་སྣ་ཚོགས་པའདི་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཙམ་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་།བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།།དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་རང་གི་ས་བོན་བལྟས་ནས་མཾ་ཡིག་ལས་སྤྲོས་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་བྱས་ཏེ་བཀུག་ནས་མཾ་ཡིག་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་མཾ་ཡིག་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྲན་མའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ནང་སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལའཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ།
其上觀想融化甘露流注之嗡字，由其光召請一切如來甘露相融入其中觀想后，嗡字亦融化入于其中觀想，以三者多次加持彼甘露真如。其後，於世尊及壇城諸尊心間所住智慧薩埵心間標幟中央，由各自種子轉變成各自主尊壇城輪，于各自舌中央白色吽字轉變成五股金剛，如麥粒大小中空，臍處由吽字加持觀想后，勝解此一切如幻顯現種種唯是無二。由五股金剛光明引導，令自心所住輪等及自身壇城諸天眾滿足，此為壇城王勝三摩地。其後，觀想一切智慧薩埵心間標幟中央所住壇城輪轉變成各自種子后，由芒字放射文殊金剛遍照，令一切眾產生文殊金剛后召請入于芒字中，彼芒字轉變成如豆大小內空明點觀修后，于其中央剎那觀想具四支分所依能依自性主尊文殊金剛壇城輪。
།དེ་ནས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དགག་པར་མི་ནུས་པ་འཕྲོས་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རལ་གྲི་དང་།ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་།རལ་གྲི་གཉིས་པ་དང་།སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་དང་།སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་།དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་།མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་།གཞལ་ཡས་ཁང་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་།སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་།ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་དང་།རྩིབས་བཅུའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མྱུར་དུ་འཁོར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་།རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་ར་བ་དང་གུར་རྣམས་དང་།ས་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་།དེ་ནས་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་འགྲོ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་།དེ་ཉིད་ནས་ཡང་སྤྲོ་བ་དང་འཇུག་པ་ཇི་སྙེད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ།།དེ་ནས་ཐིག་ལེའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཾ་ཡིག་བལྟས་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཞུ་བར་རྗེས་སུ་བལྟའོ།།དེ་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལས།རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱོད་པ་ལས་སྤྲོས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཅིག་དཱུར་ཝའི་ཡལ་གའི་རྩེ་མོ་ལ་ཟིལ་པའི་ཐིགས་པ་བཞིན་དུ་སྣའི་རྩེ་མོར་བལྟས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཾ་ཡིག་གོ།།དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རལ་གྲིའོ།།དེའི་ཡུ་བའི་ནང་དུ་མཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ནང་སྟོང་པ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་མོ།།དེའི་ནང་དུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་གཙོ་བོ་མཛད་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཚན་ཉིད་མཚན་མ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།མཚན་མ་ཐོབ་པའི་ཚེ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའམ།དེའི་ལྟེ་བ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ།
其後，召請彼壇城輪後放射不可遮止光明，依次為寶劍、智慧薩埵、第二寶劍、身語意、地藏等菩薩眾、三昧薩埵眾、壇城諸尊、供養天女、宮殿、雜金剛、雜蓮花、法源印及輪轂，由輪輻內所住十忿怒尊加持迅速旋轉之護輪、金剛地基、圍墻、帳幕、地水火風輪等，其後明現乃至虛空界所住世界，令眾產生正等覺后，以彼次第入于彼壇城中，從彼複次放射攝入隨欲多少，此為明點瑜伽。其後，觀想彼明點輪轉變成芒字，由其光明正召一切如來入于口中，由金剛道放射融于天女蓮花中央隨觀。其後由光明聚，從金剛蓮花震動放射菩提心明點一滴，如吉祥草梢露珠般觀于鼻尖，彼轉變成芒字。彼轉變成如麥粒大小寶劍。于其柄內芒字轉變成月輪中五色內空細明點，如芥子大小。其內以文殊金剛為主所依能依自性四支分壇城輪，乃至未得相好之間以放射攝收修空性。得相好時放射，以五如來為主之壇城輪或由其轂加持之標幟利益眾生，此為細分瑜伽。
།དེ་ནས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཨཱ་མཾཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་གནས་ཇི་ལྟ་བར་བལྟས་ནས་ཡི་གེ་སོ་སོར་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་མདུན་དུ་བྱོན་པར་བལྟས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་རང་རང་གི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའོ།།དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་སྐད་ཅིག་མ་སོ་སོ་ལ་སྤྲོ་བ་དང་འཇུག་པ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཐོགས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་དང་།རྣམ་པར་གཡེང་བ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ནི་བཟླས་པའི་ཆོ་གའོ།།དེ་ནས་ངལ་བ་ཉིད་ན་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ངལ་བ་སོས་ལ་ལྷ་མོའི་གླུའི་སྒྲས་ཆད་པ་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ།སྤྱི་བོའི་སྟེང་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ་ལྔ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་འཛག་པར་བསམས་ནས་སྲོག་དང་སྩོལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབ་པས།སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སོ་སོའི་ཡན་ལག་གི་ངལ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ནི་ཚིམ་པའི་ཆོ་གའོ།།དེ་ནས་ཀྱང་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སླར་ཡང་ཐིག་ལེ་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་བ་དང་།ཚིམ་པར་ཡང་བྱ་བ་སྟེ་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ།།སེམས་ཞུམ་ན་ཡང་ལྷ་མོའི་གླུའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་སངས་པར་བྱ་བ་དང་།རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞི་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་ལྡང་བར་འདོད་ན་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མཆོད་པ་དང་།བསྟོད་པ་དང་།བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ཧཱུ~ཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་།འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ཨཱཿཡིག་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་།གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ལས་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་།མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་དང་།སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ།
其後，如教授般觀想"嗡阿芒吽"
（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་མཾཿཧཱུཾ，梵文天城體：ॐआमंहूं，
梵文羅馬音：oṃāmaṃhūṃ，
意為：嗡阿芒吽）等字各處，于誦各字時觀想金剛身等利益眾生後來至面前，以外內密供養正供養后融入各自種子。如是于各剎那放射攝入勝解極遲緩及極迅速，以無散亂心持誦，此為持誦儀軌。其後若疲憊時，稍作休息，以天女歌聲勝疲勞：觀想頂上一肘高處月輪中所住五種甘露相極成就，由白色嗡字加持甘露滴下，以命及氣光明鉤召后甘露流注，遣除金剛身等各支分疲勞，此為滿足儀軌。其後復以所欲之意再次修明點及細分瑜伽、持誦咒語及令滿足，乃至所欲之間反覆趣入。若心怯弱，亦以天女歌聲令極醒覺，以細分瑜伽息滅散亂。其後若欲起座，剎那作供養、讚頌、嘗甘露后，觀修毗盧遮那加持諸尊融入吽字，無量光加持諸尊融入阿字，其餘壇城諸尊融入吽字后，加持自身為文殊金剛自性嗡字等業法誓大手印自性，與供養天女等如所示住于壇城中央，勝解種種無二虛空自性。
།འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་རྟོག་དང་མི་རྟོག་དང་།།བདེ་དང་དཀར་པོ་ལ་སོགས་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་རྣམས།།ཤེས་རྣམས་ཐ་དད་མིན་ཏེ་ལྷན་ཅིག་དམིགས་པའི་ཕྱིར།།སྔོན་དང་ཕྱི་མར་ཡང་ནི་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད།།ཅེས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།།བསྒོམ་པར་མི་ནུས་ན་བཟླས་པ་བྱ་བ་རྣམས་བསྟན་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ས་བོན་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཅུག་པ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ།།གཞལ་ཡས་ཁང་དང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གཞིའི་འབྱིན་པའི་སྔགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཅུག་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ།།འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་བདུན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་དེ།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཊཀྐི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུ~ཾ།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ་དཎྜ་ཧཱུ~ཾ།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ་བ་ལ་ཧཱུ~ཾ།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ་བྷྲཱུཾ་ཙ་ཀྲ་ཧཱུ~ཾ།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ་སུཾ་བྷ་ཧཱུ~ཾ།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ་བཛྲ་ཧཱུ~ཾ་ཞེས་པའོ།།ོཾ་ཨཱཿན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནཾ།ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།མ་ཧཱ་དཾ་ཥྚོཊ་ཀ་བྷཻ་ར་བ་ཡ།ཨ་སི་མུ་ས་ལ་བ་ར་སུ་པཱ་ཤ་ཧ་སྟཱ་ཡ།ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏཀུཎྜ་ལི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།བནྡྷ་བནྡྷ།ཧ་ན་ཧ་ན།ད་ཧ་ད་ཧ།གརྫྫ་གརྫྫ།བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ།སརྦ་བིགྷྣཱན་བི་ན་ཡ་ཀ་།མ་ཧཱ་ག་ན་པ་ཏི་ཛཱི་བ་ཏ་ན་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ~ཾ།འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་འདི་རྟག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཆོ་གའོ།
"迷亂非迷亂，分別無分別，樂及白等諸根生，諸識無別因同緣，前後亦無有分別。"如是所示為身王勝三摩地。若不能修，則示持誦法：除忿怒尊外，于文殊金剛等前所示種子間加入三真實，如教授而持誦。對於宮殿及護輪中所住閻魔敵等，以基本咒語間加三真實而持誦。
誦欲王等七咒："嗡阿吽札吉尼梭哈"
（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཊཀྐི་ནི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城體：ॐआःहूंटक्किनिस्वाहा，
羅馬音：oṃāḥhūṃṭakkinisvāhā）
"嗡阿吽阿札拉吽"
（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ，梵文天城體：ॐआःहूंअचलहूं，
羅馬音：oṃāḥhūṃacalahūṃ）
"嗡阿吽丹札吽"
（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་དཎྜ་ཧཱུཾ，梵文天城體：ॐआःहूंदण्डहूं，
羅馬音：oṃāḥhūṃdaṇḍahūṃ）
"嗡阿吽巴拉吽"
（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བ་ལ་ཧཱུཾ，梵文天城體：ॐआःहूंबलहूं，
羅馬音：oṃāḥhūṃbalahūṃ）
"嗡阿吽布隆札克拉吽"（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཙ་ཀྲ་ཧཱུཾ，梵文天城體：ॐआःहूंभ्रूंचक्रहूं，
羅馬音：oṃāḥhūṃbhrūṃcakrahūṃ）
"嗡阿吽松巴吽"（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ，梵文天城體：ॐआःहूंसुम्भहूं，
羅馬音：oṃāḥhūṃsumbhahūṃ）
"嗡阿吽班札吽"（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ，梵文天城體：ॐआःहूंवज्रहूं，
羅馬音：oṃāḥhūṃvajrahūṃ）
"嗡阿納瑪薩曼達嘎雅哇嘎記達班札南，納摩班札括達雅，瑪哈丹卓札嘎貝熱瓦雅，阿西姆薩拉巴熱蘇巴夏哈斯達雅，嗡阿密達貢札里卡卡卡嘿卡嘿，底叉底叉，班達班達，哈納哈納，達哈達哈，嘎匝嘎匝，比卓札雅比卓札雅，薩瓦比納雅嘎，瑪哈嘎納巴底即瓦達納嘎熱雅吽呸梭哈吽"常持誦此救護一切怖畏甘露聚咒，此為修法儀軌。
།བསྒོམས་པ་ལས་ལངས་པའི་དུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ལ་གནས་ནས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་སམ་སྦྱར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལྷག་པར་མོས་པས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དང་ཟས་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོ་གས་བྱ་བ་དང་།སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མེས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སྐྱེས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པ་དང་།དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང་།སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་།དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་གྲོགས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་དང་།ཤིན་ཏུ་གསང་སྟེ་བདེ་བ་དང་མི་འགལ་བར་དམ་ཚིག་བསྟེན་པ་དང་།དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལངས་ཏེ།བླ་མ་ལ་ཆེན་པོར་མི་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡོན་ཕུལ་ནས་བཟོད་པར་གསོལ།སོ་སོར་བཤགས་པ་དང་།ཡང་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ།།དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་ཕྱིའི་ཁྲུས་བྱ་བ་དང་།ཐུན་གྱི་མཚམས་སུ་ཡང་ལས་དང་པོ་པས་གོང་མ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བྱའོ།།གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པའི་རིམ་པས་དངོས་གྲུབ་པ་དང་།བགེགས་སོ་སོར་ཉེ་བར་བྱུང་ན་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ཕྱེ་མར་བྱ་བ་དང་།རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་།སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་།དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་བཞིར་ངེས་པ་དང་།བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱབའི་ཡན་ལག་བཞིར་ངེས་པ་དང་།ལས་དང་པོ་པ་དང་།ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང་།ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞིར་ངེས་པ་དང་།སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་།དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་།མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་།མར་མེ་ལྟ་བུ་དང་།རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་གསལ་བར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་མ་ལྔར་ངེས་པ་དང་།སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་།ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དུ་ངེས་པ་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་དང་།ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་ཁམས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་ཉལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཆོ་གའོ།
從修定起座時，住于自尊瑜伽地，以自勝尊身相或如相應以金剛女等身相勝解三界動靜一切，作一切事業，以甘露品嚐儀軌飲食等，以無戲論自證壇城輪自性無二極明火於一剎那焚燒一切所生分別薪柴，供養三寶，僅為眾生利益而作身等事業，住于誓言與住誓言道友相處，極密而不違安樂依止誓言。若違誓言，以成就瑜伽起座，若生不敬上師等根本墮罪，以受戒為先獻供后祈請寬恕，各別懺悔，復當受戒。以灌頂儀軌作外沐浴，于座間亦如前由初業者作禪定。得成就相后，以續部所示次第成就，若各別障礙近生，則作甘露爐瑜伽地粉，決定為同類、異熟、士用、無垢四果，決定為近修、修、大修四支，決定為初業者、稍得智慧自在、得真實智慧自在四種瑜伽師，決定為如陽焰、如煙、如螢火、如燈、常于虛空明現五種相，決定為初加行、勝壇城王、勝業王三種三摩地，決定為壇城主相，以入心間壇城輪明現界后入眠，此為修習瑜伽行儀軌。
།ཆེ་བའི་ཆོ་ག་བརྗོད་ནས་ད་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་གནས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནོར་གྱི་ཚིག་དོན་ལྔ་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ།འདིར་ངེས་པར་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་།རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྟག་པ་དང་།རྟག་མིན་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཆུ་ཟླ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་སོ་སོའི་རྒྱུད་མངོན་པར་འདོད་པས་གསལ་བ་སྣ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཙམ་ཡིན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རིག་པར་ལྡོག་པར་བྱས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་མ་དང་།གཞལ་བྱ་དང་།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་།བསྒྲུབ་བྱ་དང་།སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ།བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་འདིར་ཚད་མ་ནི་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་སྟེ།གསལ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཅན་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བེམས་པོ་ལས་ལོག་པའི་ཆོས་སོ།།གཞལ་བྱ་ནི་རང་རིག་པའི་ཚད་མ་ལས་ལོག་ན་མེད་པ་ཐ་མི་དད་པའི་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་།བདེ་བ་དང་།སྡུག་བསྔལ་དང་།བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཚོགས་སོ།།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སོ་སོའི་རྒྱུད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་གཟུང་བ་དང་།འཛིན་པ་ལ་སོགས་པར་བཏགས་པའི་སྤྲོས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ།།ཡུལ་དང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དམིགས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྟེ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བརྟགས་པ་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་སོ།།དེ་ཉིད་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྟེན་དུ་ངེས་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཤེས་སོ།
宣說大儀軌后，今當宣說最極甚深處一切寶藏五種文義。此中，決定勝義中一切法離一多、所取能取、因果、常無常等戲論，如幻、陽焰、夢境、水月、影像般，以各自相續所欲明現種種無二而已。然依世俗，佛子如所知而返轉差別相、所量、真實、所成、方便之安立，當證菩提。其中此處量為自證現量，即明現種種相種種法性，不待他緣極明顯，異於無情之法。所量為離自證量則無，不異自性之色聲香味觸及樂苦舍自性種種相聚。真實為各自相續所欲者之種種無二極明顯自性，解脫一切眾生色等所取能取等假立戲論。遍及一切境事，緣時生起諸佛功德之因，如無常等所思共同法。彼即決定為圓滿受用依，知為一切如來法身。
།བསྒྲུབ་བྱ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ།འདི་ལྟར་ཡང་གཙང་མའི་གནས་ཀྱི་སྟེང་ན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མིང་ཅན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ།ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་བའི་རང་བཞིན་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་འབར་བར་གྱུར་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་བརྟགས་པས་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ།སྤྲུལ་པ་སྤྲོས་པས་མཚམས་མེད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་།ས་དགུའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་མི་མཐོང་བའི་སྐུ།ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གིས་ཆོས་ཉན་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱའོ།།སྒྲུབ་ཐབས་ནི་སླར་ཡང་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་འབར་བར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཁམས་གསུམ་པ་ངེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཚིག་དོན་ལྔ་པོ་ངེས་པ་ལ་ཐུག་པས་ཡོན་ཏན་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གོམས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའོ།།དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཚུལ་ལ་ཚད་མ་དང་།གཞལ་བྱ་དང་།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ།།བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དག་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ།དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད།འོན་ཀྱང་འདིར་བྱེ་བྲག་ནི་རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡངས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་ལ་སོགས་པའི་དབུས་ན་གནས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་དབང་ཕྱུག་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ན་སངསརྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་གྱིས་དག་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་དག་ཡོད་པ་ན་བསྒྲུབ་བྱར་འདོད་པའི་རྒྱལ་བ་ལྷ་མོའི་འདོད་པས་དམ་པར་འཁྱུད་པའི་བྱ་བར་གནས་ཤིང་ཆགས་པའོ།།དེ་ནས་གཞན་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་སྟེ།མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་དགའ་བ་འཇིགས་པ་དང་ཆགས་པའི་སྐལ་བ་ལྟ་བུ་དེར་དགེ་ལ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་ཐབས་ཀྱི་བློ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བ་དེ་བས་རབ་ཏུ་གང་བ།བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་སྐྱེས་པ།།འདོད་པ་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམ་པ།།བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གསལ་བ་ནི།།ཉིན་མཚན་རྒྱུན་དུ་མི་འཆད་པའོ།
所成即是佛性，如是于凈居天上密嚴名稱圓滿諸佛，如世尊喜樂自性力無畏等一切遍知等意功德圓滿，以相好莊嚴，圓滿受用自性，以觀察空性相法身現前，以化身廣大無間圓滿利益眾生，聲聞緣覺及九地自在菩薩亦不見之身，十地自在勝菩薩以聞法門住世間際，此即所成。方便即是再入燃燒鐵屋之三苦所苦三界決定等，乃至決定五種文義，具足十八功德菩薩修習十度，是以波羅蜜多行住。于吉祥密乘之理，量、所量、真實即彼等。所成與方便有差別，其中所成即是世尊，然此差別為：于風火地水輪中央廣處，于金剛地等中央所住護輪中心吉祥法源內所住宮殿中，如所欲五德自在悅意圓滿處，諸佛功德清凈依所依自性中，所欲成就勝者天女欲樂勝抱之事業而住貪著。其後復有變化：最極散亂喜如怖畏貪著時分，于彼無善分別，由方便智及三摩地所生更為充滿。所生大樂，五欲功德，以修力明顯，晝夜相續不斷。
།དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་རང་བཞིན།།གསལ་བ་ཡིན་པས་རྟོགས་པ་མེད།།སྣ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་རང་བཞིན།།ཡོད་མེད་རྟོགས་པས་རྗོད་བྱེད་ཕྱིར།།ཐུགས་རྗེས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ།།སྔར་གོམས་པ་ཡི་དབང་གིས་ཡིན།།ལྷུན་གྲུབ་སེམས་ཅན་དོན་ཡིནཏེ།།དེ་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན།།དེ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ན།།རྟག་ཏུ་མ་ཉམས་པ་ཡི་བློ།།ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་འགྲོ་བ་ཡི།།དོན་བྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་།དེ་བས་འདི་ལྟར་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ་རང་གསལ་རང་བཞིན་ཏེ།མཆོག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་རབ་ཏུ་རྒྱུན་ཆུད་པ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་སྐུ།།དཔེ་མེད་པ་ཡི་བདེ་གང་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་ནི།།ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ།།འདི་ལྡན་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་བཞི་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ།།འདི་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བརྗོད་དོ།།ཁ་ཅིག་སླར་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པར་སྨྲ་སྟེ།ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་ན་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སོ་སོར་བདག་ཉིད་རིག་ཅིང་།མཆོག་དགའ་དང་དགའ་བྲལ་གྱི་དུས་སུ་གནས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཅིག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་ཁ་དོག་དང་།དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་ལས་གྲོལ་བ།ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་།སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ།ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ།ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ།གསལ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཙམ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་བླང་བར་བྱའོ།།འདི་ཡང་རྟག་ཏུ་ཤར་བའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་ཙམ་རྣམ་པར་ལོག་པས་ཐོབ་པར་བྱའོ།།མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ།།འདི་ནི་ངེས་པར་གདམས་ངག་ངན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐག་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱའོ།
其智慧證悟自性，因明顯故無所證，種種無二之自性，以有無證而詮故。大悲放射與收攝，乃由昔日串習力。任運成辦眾生利，其後如同如意寶。由其任運成就故，恒時無損之智慧，乃至虛空邊際際，趣入廣作眾生利。是故如是具身抱持智慧自明自性，以最勝大悲極入相續及離相之身。無比樂之依所依自性，具足七支之能仁王前我今頂禮。此具七支之第四即是所成。此即宣說為大手印成就。有些人復說如是所成：于智慧智之灌頂時，由上師教授各自證知，住于勝喜及離喜時，一切法之一味俱生，解脫手臂、面容、顏色、形狀等一切相垢染，等同虛空無邊如來功德寶藏圓滿自性，作無餘眾生利益，世俗中為圓滿受用及化身二身之所依，如如意寶雖無分別然成辦一切所欲義利，無始無終如幻離一切戲論，明顯無漏大樂自性而已，當取一切如來法身自性。此亦因恒時顯現故，僅以無明反轉而得。雖是無性，然由修力當令圓滿。此因定是惡教授故，當遠遠捨棄。
།འདི་ལྟར་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཅི་ལུང་གིས་བསྒྲུབས་པས་སམ།དགག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་སམ།དེ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚོགས་པ་ཡོད་པས་སམ།དེ་གཅིག་པུ་འདོད་པ་སྲིད་པས་སམ།ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་ན་དེ་ཙམ་རབ་ཏུ་སྣང་བས་སམ།མན་ངག་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པ་ཡིན་ཞེས་བརྟག་པ་བདུན་ནོ།།ཁྱེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཙམ་ལ་གཅིག་ཏུ་ལུང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ལ་སླར་ཡང་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ།བརྟགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ།རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ།རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི།།མཆོག་གི་བདེ་བ་དམ་པར་འདོད།།རྫོགས་པའི་བསྒོམ་པ་དམན་པ་ལ།བསྐྱོད་པ་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ།ཀྱེ་མ་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉམས།།ལུས་ཀྱི་དངོས་མེད་གང་ལས་བདེ།།བདེ་བ་སྨྲ་བ་མི་འཐད་དོ།།ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེདདངོས་པོ་ཡིས།།བདེ་བས་འགྲོ་བ་ཁྱབ་པ་ཉིད།།ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ལ་བརྟེན་དྲི།།མེ་ཏོག་མེད་པས་རྙེད་མི་འགྱུར།།དེ་བཞིན་གཟུགས་སོགས་མེད་པས་ན།།བདེ་བ་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་འགྱུར།།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།།དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་ཀྱང་བསྟན་ཏེ།ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུས་དང་ལྡན་པ་སྒོམ་པ་འདི་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་བདོག་།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།གསང་བའི་བདག་པོ་དགོས་པ་ཡོད།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཞིག་བརྗོད།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ།།སངས་རྒྱསཇི་ལྟ་བུ་ལགས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ།།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ།ལུས་དང་བཅས་པ་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལགས་སམ།འདི་ནི་བདེན་ཏེ་འདི་ཉིད་ནི།།སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན།།ཁྱབ་བདག་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན།།དེ་ནི་ཇི་ལྟར་མི་འདྲ་བའི།།རྒྱུ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱར་འགྱུར།།དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་མ་བརྗོད་ཅིག་།བསྒྲུབ་བྱ་བརྗོད་ནས་འདི་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་བརྗོད་དོ།།ལྟ་བ་ལས་དམན་གྱུར་པ་རྣམས།།བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཚོལ་འདོད་ལ།།བདག་ཏུ་ལྟ་བས་གསལ་བའི་ཕྱིར།།རྒྱལ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་བསྟན།།དེ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་གྲགས།།ཐབས་ཡིན་བདེ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།
如是唯一大樂為所欲成就，是否以教證成立？或非所破？或有唯一圓滿之資糧？或唯一所欲是否可能？或於智慧智時僅彼顯現？或從教授傳承而來？此為七種觀察。汝等於僅樂一味非教證成立，反而成為能害，如二觀察王所說：金剛藏請問："此圓滿次第瑜伽，勝樂為殊勝，圓滿修下劣，動搖有何需？"世尊答言："嗚呼以信力故，大菩薩退失，無身實從何樂？說樂不應理。能遍所遍事，樂遍諸眾生，如依花有香，無花不可得。如是無色等，樂亦不可得。"等等。如是金剛帳中亦說：世尊具身修此有何所需？世尊告曰：密主有所需。世尊說何？世尊告曰：佛性。何等佛性？世尊告曰：一切種智。金剛手請問：是否具身？此乃真實，此即是師，具三十二相，遍主具八十隨好。彼以何等不同因，如何成所成？是故大菩薩勿說無相菩提等如是言。說所成已，於此亦說方便。見解下劣者，欲求我見故，以我見明顯故，佛說此空性。是故壇城輪著名，是為樂之方便。
།སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་སྦྱོར་བ་ཡིས།།སངས་རྒྱས་ཡུན་མི་རིང་བར་འགྱུར།།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ།།དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྒྱ་ཆེས་པས་འཇིགས་པས་མ་བྲིས་སོ།།བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་ཐུག་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ཏེ།ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ཇི་སྲིད་བྲི་བར་བྱ།།ངག་འདི་དག་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཡང་ཡིན་ནོ།།ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ།།བདེ་བ་ཉིད་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ།འཁོར་ལོ་ཡང་རང་རིག་པའི་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདིས་ནི་ལུང་གིས་གསལ་བ་རེ་ཞིག་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་ནོ།།འདི་དག་དགག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ།རང་རིག་པའི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ།།ཅི་སྟེ་བདེ་བ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡུལ་ན་མི་གནས་པས་གནོད་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ།དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ།།གཞན་ཡང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་དང་འདྲ་བའི་སྐྱོན་དང་།ཆ་ཤས་མེད་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བཞིན་ནོ།།དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།དོན་མེད་པར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད་དོ།།གལ་ཏེ་རང་རིག་པས་གྲུབ་པས་གནོད་པ་མེད་ན་འདི་ལྟར་རྣམ་པའི་ཚོགས་ཀྱང་རང་རིག་པས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་ལྷག་པ་ཉིད་དོ།།དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དང་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡང་བདེ་བ་ལ་ཡིན་བཞིན་དུ་རྣམ་པའི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་པ་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཉིད།འདོད་པ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐུ་སྤངས་ཏེ་བདེ་བ་ཙམ་ཉིད་འདོད་པ་ནི་ཕྱུགས་ལ་ཡང་མི་སྲིད་དོ།།ཇི་ལྟར་གསུངས་པ།འཁོར་ལོའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་།།མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དག་འབར་བ།།བདག་གི་དངོས་པོ་སྤངས་པ་ཉིད།།གལ་ཏེ་འདོད་ན་ནམ་མཁའ་ཙམ།།ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་ན་དེ་ཙམ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།
以佛慢瑜伽，不久成佛等。吉祥勝樂輪等亦因廣大而畏故未寫。事部、行部、無上瑜伽及無餘無上瑜伽母續之分類，乃至吉祥密集為究竟一切瑜伽乘，是世尊圓滿受用身自性種姓之處。如我何時當寫？此等語亦是不了義。不應如是說。樂即色等諸相，輪亦以自證量成立故，此以教證明顯暫為所成。此等非所破，如自證樂相，於色等相及輪亦無害故。若謂樂即心性不住境故不能害者，不然，如是苦等亦應同樣。複次，若謂樂等有分，則有如有支實之過，若無分則如極微。除此之外無有他相，無義虛妄語故。若謂以自證成立故無害，如是諸相聚亦以自證成立故成增上嗔。如是作者及能知者於樂亦然，諸相聚亦即刻以自證自性因而成立。欲求者舍無上大樂廣大身而僅欲樂，畜生亦不可能。如說："不染輪過失，相好皆熾然，舍離我實性，若欲唯虛空。"于智慧智時非唯彼顯現。
།བདེ་བ་ཤར་བ་ན་ཡང་དབྱེར་མེད་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་དང་།ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་ཞེས་པའི་རིགས་པས་སོ་།གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སྣང་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཞེ་སྡང་བས་མར་མེ་ལ་སོགས་པས་བསལ་ན་ཡང་།ཡང་ས་དང་ཆུ་དང་།འོག་གི་སྟན་དང་གཉིས་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་འཁྱུད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་སྣང་བགཞན་མི་སྲིད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ།།ཇི་ལྟར་གསུངས་པ།གང་ཞིག་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་རིག་ན།།དེ་ཡི་ཚོགས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ཡང་།།དེ་དང་ཉེ་བས་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་མ་ཡིན་ན།།ཅུང་ཟད་གང་ལས་ཀྱང་ནི་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ།།སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་དེ།དེའི་སྔར་གྱི་བདེ་བ་ཡང་མི་སྐྱེ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་སོ།།འདི་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ།ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།།གཅིག་ཏུ་དེའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པའི་སོ་སོ་རང་རིག་པ་ཙམ་ན་ཡང་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་དང་།བླ་མས་ཀྱང་དེ་ཙམ་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་དྲན་པ་སྲིད་པ་ན་དེ་ཉིད་གསལ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དམན་པའི་ཐ་སྙད་དོ།།བདེ་བ་ཙམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཅི་དེ་ཙམ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱར་འགྱུར།ནད་མི་བཟད་པ་བསྣུན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དེ་ཙམ་རབ་ཏུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་སོ།།འདོད་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ།དེ་ལས་ལྷག་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་སོ།།རྩ་བ་མེད་པའི་མན་ངག་ཙམ་ནི་བག་མེད་པའི་གནས་སོ།།སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་འདི་རྟག་ཏུ་ཤར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ།།ཅི་སྟེ་གང་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ།བདེ་བ་ཡང་དེའི་ཚོགས་པ་དམིགས་ཏེ་གོམས་པར་བྱས་པས་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་བདེ་བ་ནི་ཡང་རྒྱུ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒོམ་པ་རབ་ཏུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ།དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས་གསལ་བ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚོགས་པ་བསྒོམ་པ་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་པ་མཐོང་སྟེ།ཇི་ལྟར་འདོད་ཅེ་ན་མ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ལ་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་ན་ཡང་འདོད་པ་ཅན་བདེ་བ་འདོད་པས་བུད་མེད་ལ་རྟོག་པ་ནི་དང་པོར་རྒྱུ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒོམ་སྟེ།བདེ་བསྐྱེས་པ་ན་དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞེས་པ་ཡང་མི་རིགས་སོ།
樂生起時亦不害無二色等相之輪故，及以聚等生起之理故。雖以燈等遣除對色等相顯現極為嗔恨，然由抱持地、水、下墊及二身等所生因無不具之顯現，離不可能他故。如說："若知能生果，雖有彼聚合，若不近彼具果，則從何亦不生。"生因無不具，彼前樂亦應不生故。此亦不然，一切近緣無違故。一味于彼時亦種種相心成無二之唯自證時亦貪著樂故，上師亦說唯彼為所取故，彼念可能時彼明顯者，是劣慧言說。雖唯樂明顯如是，豈唯以彼成為真實所成？不堪忍病所生苦亦唯彼顯現故，彼亦應如是成真實故。亦非所欲，較彼殊勝種種相身為一切眾生所共知。唯無根教授是放逸處。不見苦等此亦非恒時顯現。若謂所修習者成明顯，樂亦見彼聚修習故成明顯者，不然，樂乃因聚殊勝修習極相關，如是以修習明顯亦見與殊勝聚修習極相關。若問如何所欲，則如貪慾者欲樂而觀想女人，雖他害彼母所生樂，謂初修殊勝因，生樂時舍彼亦不應理。
།བསྒོམ་པས་རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བའི་བདེ་བ་ཉིད་བཞིན་དུ་དེ་སྤོང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཅི་དེ་ཙམ་གྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པས་ཀོའུ་ལ་དང་རིག་བྱེད་པ་སྙིང་པོར་བྱས་པས་དགོས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་དེ་སྐྱེད་པར་བྱ་བའི་བདེ་བའི་རིགས་བདེ་བ་ཙམ་བསྒོམས་པས་རིགས་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལས་མི་སྐྱེའོ།།དབང་པོ་གཉིས་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་བདེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ།འོན་ཀྱང་ཐུན་མོང་གི་དབང་པོ་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ལྔ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ།།དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དབང་པོ་ཅིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁོ་ནའི་བདེ་བ་དམིགས་ནས་གསལ་པོར་བྱས་པས་གྲུབ་པ་བདག་ཉིད་སླུ་བ་ཡིན།དེ་ལྟར་ན།ལུང་དང་རིགས་པའི་འདོད་པས་རབ་འཁྲུགས་ཏེ།།འཁོར་ལོ་མེད་པས་རིགས་མི་མཐུན་པ་ཡི།།ལོངས་སྤྱོད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་དུ།།སྒྲོ་བཏགས་དམ་བཅས་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ།།ཀོའུ་ས་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདོད་པས།།འདི་འདྲའི་བག་མེད་པ་ཡི་གནས་ཡིན་ཏེ།།རྟག་ཏུ་ཤར་ལ་མི་སྡུག་བྱེད་པ་ནི།།གྲགས་ཅན་བཞིན་དུ་འདི་ནི་ཕྱུགས་ཡིན་ནོ།།གཞན་དག་ན་རེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ།ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ཙམ་ཉིད་དོ།།ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དམ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ།།ཡང་གཞན་དག་ན་རེ་ཅིག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་དགའ་བ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཙམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་བྱའོ་ཞེས་སོ།།ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་སོ།།གཞན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དམིགས་པ་སྟེ།མི་དམིགས་པ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ།དེའི་བདག་ཉིད་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་སོ།།ཁ་ཅིག་ནི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་སྐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ།རྟོགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱའོ།།ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་དང་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་བརྫུན་པའི་རྣམ་པརཤེས་པ་ཙམ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ།དེ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་འདོད་དོ།།དེ་ལ་དང་པོའི་ཕྱོགས་གཉིས་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཙམ་གྱི་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ།
如修習自然生起之樂，離舍彼故。如是，豈僅以彼離如是受用外之拘羅及吠陀派為要義，以色等聚所生樂類，僅修樂不從異類因生。非唯從二根所生為樂，然共五根所生五樂廣為人知。于彼如何唯緣一根所生樂而明顯成就，自性欺誑。如是：以教理欲求極擾亂，無輪從異類受用生，功德增益僅立誓，即成佛果不應理。拘薩羅等亦欲求，如是放逸之處所，恒時顯現作不凈，如名聞者此畜生。他人說：一切法真實性即無自性，世俗中唯五蘊而已。五蘊自性或唯五色蘊自性如來是所成就。復有他說：一味唯無垢喜顯現即一切法自性，唯彼自性是所成就。又有說：一切法自性無生即真實性，唯佛彼自性是所成就。複次，一切法是所緣，不緣亦不緣即真實性，彼自性是所成就。有說：超越一切行為，自證不可思議殊勝狀態即真實性，證悟是所成就。又有說：如夢幻乾闥婆城般虛妄唯識即真實性，如是如來是所成就。于彼初二分不應理，以有相明顯唯量所成故。
།སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ལང་ཀར་གཤེགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ།སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་རྣམ་གཞག་པ།།སྐྱེ་བ་མེད་པར་ངས་བརྗོད་དོ།།ཞེས་སོ།།དེ་བཞིན་དུ་མི་དམིགས་པ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ།།བརྫུན་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དོ།།དེ་ལྟ་བས་ན་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ།།ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་དོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ།ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ།ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་ཁ་སྦྱར་བདེ་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སེམས།།སྙིང་རྗེས་ངེས་གང་རྒྱུན་མི་འཆད་དང་འགོག་པ་མེད།།ཡན་ལག་བདག་འདོད་འདིར་ནི་བདུན་པོ་ཉིད་ལྡན་པ།།བསྒྲུབ་བྱར་ཚད་མས་ཡོངས་བསྒྲུབས་བློ་ཡིས་བསྔགས།།ཞེས་ཏེ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་སྔར་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བླང་བར་བྱའོ།།ཇི་ལྟ་བུའི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ།གང་དང་གང་དུ་ཡང་དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ།།ཇི་ལྟར་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དོན་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ།།དེ་བླ་ན་མེད་པའི་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ།།ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་དབང་གིས་ཆོ་གར་རྟོགས་པར་བྱས་པའོ།།ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གི་རིན་པོ་ཆེས་འབར་བར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྩོམ་པའོ།།རང་རིག་པའི་ཚད་མས་རྟོགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གསལ་བ་རིགས་མ་ལུས་པས་བརྒྱན་པ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡན་ལག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདེ་བས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ།རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གང་དེའི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་སྦྱངས་པ་སྟེ།དེ་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་བཏགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་སྣོད་དོ།།ཁ་ཅིག་གིས་སྣ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ།བསྒོམ་པར་བྱ་བས་སྤྲོས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ།
于無生分，楞伽經中世尊亦說："安立唯心性，我說為無生。"如是不緣及不可思議狀態亦應了知即種種相唯心性。說虛妄性亦是自證現量之境。是故唯假立空性即真實性。具七支壇城輪是所成就應知。如說："受用圓滿雙運大樂種種心，悲定充滿相續無斷無遮障，我欲具此七支之自性者，量所成就智者所稱讚。"以前所說具七支即所取成就。如何壇城彼成無二大樂自性為所取，於一切處皆應表示。如何圓滿受用及法身義。彼應以無上上師足恩而了知。複次，成就方便以灌頂儀軌了知。以三十六功德寶熾然，一切如來加持，大菩薩菩提分三十七功德事業。以自證量了知無垢法界明顯，以一切種莊嚴，遍虛空壇城，波羅蜜多乘一切義清凈支分，方便智慧自性無垢三摩地所生廣大樂遍滿，所依能依自性吉祥密集壇城輪，彼自性離戲論明顯清凈。是故說彼法假立，以彼自性空一切顯現之境。有說：種種無二心輪是所修，以所修息滅戲論故。
།མངོན་སུམ་བྱས་ན་འཁོར་བ་འཁོར་བར་མི་འགྱུར་ཇི་སྲིད་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ།།བླང་བྱ་དོར་བྱ་བསྒྲུབ་བྱར་འབྱུང་བ་ཡོངས་ཤེས་དེ་སྲིད་དུ་ནི་མི་གཡོ་ཡོད།།དེ་ལྟ་བས་ན་ཚོགས་གཉིས་གོམས་པས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་།རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་འདི་ནི་དཔེ་མེད་པ་ཡི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅེས་གྲགས།།དེ་ལ་ཡང་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་བ་དག་གིས་དགའ་བར་རྩོམ་པའི་དགོད་པའི་རོའི་རོལ་པའི་ཤུགས་སྟོབས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་ཀྱི་མདུད་པ་གྲོལ་བར་རང་འོད་ཀྱིས་རིག་མའི་མཆོག་ལང་ཚོ་བབ་པ་མགྲིན་པ་དང་བཅས་པ་ཞེན་པས་གཟུང་བ་ཁྱབ་པའི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རྩེ་མོའི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པ་གཉིས་སུརྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་རང་རིག་པ་ལ་གཞོལ་བའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ནུ་མ་མཁྲང་བའི་བ་སྤུའི་ཚོགས་ལངས་པའི་ལུས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྤྲོབ་ཆེན་པོ་ལ་གང་ཞིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་།བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་དང་།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་།སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང་།དོན་དམ་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་།དེ་བཞིན་ཉིད་དང་།སྟོང་པ་ཉིད་དང་།ཐུགས་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟབ་མོ་དང་།སྟོང་པ་དང་།ཞི་བ་དང་།འབའ་ཞིག་པ་དང་།དྲི་མ་མེད་པ་དང་།མཐའ་མེད་པ་དང་།ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དང་།རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང་།དྲི་མ་མེད་པ་དང་།མ་གོས་པ་དང་།མ་བསྒྱུར་བ་དང་།གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་།མ་སྐྱེས་པ་དང་།མ་འགག་པ་དང་།ཞི་བ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་ཁས་ལེན་པ་ནི་བག་མེད་པའོ།
現見時輪迴不成輪迴，乃至此狀態中，遍知所取所舍所成生，爾時有不動。是故二資糧修習圓滿身心功德等，瑜伽自在此于無比處得菩提聞名。于彼複次，以執持勝印歡喜開始笑味遊戲力勢，金腰帶結解開，自光明中見明妃勝青春具頸執著遍滿勝樂頂自性，無餘二執了知遍舍，趣入自證狀態時，亦具乳房堅硬毛群豎起身，自他利圓滿頂成就壇城輪自性世尊母亦於三界大歡喜中，某與俱生及不可思議加持次第、大持金剛、大成就、大手印悉地、勝義及般若波羅蜜多、真如、空性、悲無二菩提心甚深、空性、寂靜、唯一、無垢、無邊、等虛空、極明顯、無垢、無染、無轉、無二、無生、無滅、寂靜及自性光明等詞，承許他所成就是放逸。
།དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཀྱང་བློ་གྲོས་རྟུལ་པོ་རྣམས་རྟོགས་པར་མཛད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ན་ཁོ་བོ་ཅག་རིགས་པ་ལེགས་པར་འདར་བའི་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནུས།ཅིག་ཏུ་དད་པ་ལ་གཞོལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་ཚད་མ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་དམ་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ལ་དམ་བཅས་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་སྤྲོས་པས་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་གི་བླ་མས་མཛད་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚིག་གི་སྒྲོལ་མ་དཔལ་ལྡན་རྣམ་པ་བསྡུས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།
于彼，若連一切智者亦不能令鈍根者瞭解，我等持善理鋒利劍者又怎能？一味趣入信心，僅是信受具劣真實性之語故，以最勝悲憫趣入，應令入具量輪中。然于隨行聖者僅是立誓，以廣說我等上師所造經典語救度吉祥略攝。
།དགེ་བ་འདི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀུན།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་འབྱུང་གནས།།མཐར་ཐུག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར།།དེ་རྣམས་སྡིག་ཀུན་བདག་ལ་སྨིན།།བདག་ནི་འཇམ་པའི་སྨྲ་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་།།འཇམ་གཞོན་རྒྱལ་བའི་ཁུར་ཁྱེར་ཤོག་།གང་གི་ནང་ན་གསང་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པ་ལ།།ཀྱེ་མ་སྐུ་ཡི་ཆ་བྱད་གནས་པ་དགེ་སློང་གཟུགས།།སངས་རྒྱསབསྟན་པ་བདག་གིས་ཕུང་པོར་བྱས།།འདི་ནི་བཤེས་གཉེན་ཞབས་དཔལ་ལས་ཡིན་ན།།བྱིས་པ་ཡིན་ཡང་འཕྲལ་དུ་དོན་འདི་འགྱུར།།བདག་གི་ཁ་ནི་ཁབ་དང་འདྲར་འགྱུར་ཀྱང་།།འདི་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན།།འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མགོན་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག་།འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཉམས་སྐྱོབ་དང་ཕན་པ་བགྱིད།།བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་གནས་པ་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས།།ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པར།།འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན།།འདི་ནི་བསྟན་པའི་ནོར་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ།
由此諸善一切種，菩薩樂生處，究竟成文殊金剛，彼等諸罪皆於我成熟。愿我成為文殊語王及，文殊童子勝者擔重擔。其內為密集壇城者，嗚呼身相住于比丘相。我已將佛教成蘊聚，此乃善知識足恩德，雖是童稚速成此義，我口雖如針相成，此乃難得之甘露，愿得三界怙主位。救護有情圓滿衰損並作利，大律儀安住能王子，深廣理趣極趣入，此等如何成儀軌分別。此為教法一切財。