d1912 吉祥大樂修法廣釋 毗摩羅伽婆
D1912
།རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས།།སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་རོ།།དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།།[་]@##།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ།ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སཱ་དྷ་ནོ་པི་ཀ་བྱ་ཁྱ་ན།བོད་སྐད་དུ།དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམ་པར་བཤད་པ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།།ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་འབྱུང་གནས་ལ།།ཕྱག་འཚལ་སྒྲུབ་ཐབས་དོན་རྣམས་ནི།།བླ་མས་བསྟན་བཞིན་བདག་གིས་བྲི།།དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བྱའོ།།དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ།།འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔལ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ།།འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ།།དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱའོ།།དཔལ་གྱི་སྒྲས་ནི་ལྷ་མོ་བཞི་ལསོགས་པ་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ།དེ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་དཔལ་ལྡན་ནོ།།རྡོ་རྗེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པར་སྐུ་བསྟན་པས་སེམས་དཔའོ།།མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ངོ་བོ།།ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པས་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ།ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སོ།།ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བའིགཙོ།།ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྟན་པས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ།།རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་།།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་བའི་གཙོ།ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་བྱའོ།།དད་པས་ཞེས་པ་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་པས་སོ།།བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ནས།།དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བའི་དོན་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་གང་ཟག་བློ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང་གོ་དཀའ་བས་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་རོ།།དཔལ་ནི་བཛྲ་སཏྭ།དེ་དང་ལྡན་པས་དཔལ་ལྡན་ནོ།།གསང་འདུས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ནོ།།དོན་ནི་ངེས་པའོ།
金剛持上師爲了生起眾生智慧。
大吉祥大樂修法圓滿。
梵文為：ŚrīMahāsukhaSādhanopikaVyākhyāna
藏文為：དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམ་པར་བཤད་པ།
漢譯為：吉祥大樂修法廣釋
頂禮金剛薩埵！
頂禮大樂大金剛，無邊智慧之源處，我今依師所教示，書寫修法諸義理。
"吉祥"是指圓滿，包括世間與出世間兩種。
世間的吉祥是指具足一切天人富貴；出世間的是指一切佛陀功德。
具足這兩者故稱為具吉祥。吉祥之名也指四天女等，與彼等無二瑜伽而住故稱具吉祥。
金剛是真實智慧，薩埵是其本性，故稱薩埵。
隨順一切眾生而示現身相故稱薩埵。
"怙主即諸佛體性"是指以大悲為本性，隨順眾生意樂而利益一切，故稱怙主，是十方三世諸佛的本體故。
"忿怒金剛勝者主"是指示現調伏一切忿怒眾生的形相故稱忿怒金剛。
超勝緣覺聲聞，且為壇城之主故稱勝者主。天女是指與世間、出世間法界印無二瑜伽而恒時體驗大樂。
"以信"是指恭敬。以身語意三門頂禮。
如是頂禮的意義是：一切續部之王密集續，因為下劣根器者難以理解通達，為利益如是眾生故。
吉祥即金剛薩埵（梵文：Vajrasattva），具此故稱具吉祥。
密集是續部之名。
義即決定義。
།རྟོགས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ།།གསང་བ་ནི་ཚིག་གིས་སོ།།སེམས་ཅན་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའོ།།ཕན་པ་ནི་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་རྒྱུད་འདི་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ།།བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པའོ།།དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན།དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ།།ཐབས་ནི་ཡན་ལག་གོ།།འདི་ནི་བརྩམས་པའི་དངོས་པོའོ།།བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དམ་བཅའ་བའོ།།དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་གོ།།སྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སྤྱོད་པའོ།།ངེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ།།ད་ནི་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ།རྡོ་རྗེ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ཏེ་དེ་ལ་མ་ནོར་བར་སྟོན་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ།།མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའོ།།ཕྱི་ནི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དོ།།ནང་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སོ།།གསང་བ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པས་སོ།།དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱས་ནས་དབང་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་ནས་གནང་བ་ནི་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟིན་ནས་སོ།།སྒྲུབ་པ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒྲུབ་པའི་དངོས་པོའོ།།བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ནི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་མཎྜ་ནི་སྙིང་པོའོ།།ལ་ནི་ཨ་ད་ན་སྟེ་ལེན་པའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།དེར་ཞུགས་པ་ནི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་ཞིང་དབང་བསྐུར་བའོ།།དེ་བཞིན་ནི་འདྲ་བའི་དོན་གསང་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་།།རྟོག་གེ་བས་མ་ཡིན་པའོ།།ཉིད་ནི་མ་ནོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ།།ཤེས་པ་ནི་གོ་བའོ།།ཀུན་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཟ་བ་ཡིས།།ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ།།ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།།ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབས་ན་ཡིད་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།གཙོ་བོ་ནི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཉིས་སོ།།མི་ཕྱེད་པ་ནི་མི་འགྱུར་བ་དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ།།དད་པ་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་དང་གུས་པ་དང་ཆགས་པའོ།།རྣམ་པ་ནི་ཐ་དད་པ་མི་རྟོག་པའི་བློ་ནི་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ།།དམ་ཚིག་ནི་མི་འདའ་བ་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས་པའོ།།སྡོམ་པ་ནི་མི་གཡེང་བའོ།།གནས་པ་ནི་ལྡན་པའོ།
證悟是由心而成。秘密是由語言而成。
眾生是住於三界中的。
利益是爲了獲得善趣和解脫而趨入此續部。
爲了成就而修持。那是什麼呢？
即是吉祥金剛薩埵等。方便是支分。
這是所造作的事。所說的是誓言。
最初發心之時。所謂咒師即是修行密咒之人。
決定是無有懷疑。
現在顯示趣入次第，金剛即是真實義，於此無誤地顯示並獲得大樂果位。
令生歡喜有三種：外、內、密。
外是身和受用。
內是以三種智慧門。
密是以密供養。
如是令上師歡喜后獲得三種灌頂，開許即是"你去修持"之義。
"其後"是指令生歡喜等完成之後。
修持是任何修持事。
開始即是趣入。
壇城之義若從詞源來說，"曼茶"(maṇḍa)是精要，"拉"(la)是"阿達那"(ādāna)即攝受。由壇城而成壇城。入于其中即是上師如法顯示並灌頂。
"如是"是相似義，秘密是不共的，非尋思者所能及。"性"是無誤，與壇城義不二之義。
了知即是通達。"遍作一切吞噬者"是指無分別且無二的行為。
"無疑獲得悉地"是說具足如是功德而修持則成就所欲之義。
主尊是本尊和金剛上師二者。
不壞是不變和相續不斷。
信心是確信、恭敬和愛慕。種類是差別，無分別智是無有差別想而不二。
誓言是不違背，即身語意等。三昧是不散亂。安住是具足。
།དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།།བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ངང་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དོར་བའི་ཚིག་གོ།།དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་དམན་པ་དང་།།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་པར་རང་བཟོ་དང་གཟུ་ལུམས་སུ་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ན།འབྲས་བུ་མི་འཐོབ་ཅིང་བྱས་པ་ཆུད་ཟོས་པས་བྱར་མི་རུང་བར་བསྟན།དེ་ལྟ་བས་ན་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྟན་ཏེ།དམ་ཚིག་ནི་བསྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་སོ།།སྡོམ་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་དང་དུ་ལེན་པའོ།།དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན།ཤ་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔའོ།།ཤ་ནི་ཤ་ཆེན།རཀྟ་ནི་ཁྲག་ཐམས་ཅད།དྲི་ཆེན་དང་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡང་ཀུན་གྱིའོ།།སེམས་ནི་ལྔ་པ་བྱང་ཆུབ་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་སོ།།སྔགས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྒྲུབ་པ།ཆོ་གས་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་འགྲོ་ནས་འབྱུང་བའི་ཐབས་སོ།།ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ།།སྦྱང་བ་ནི་ཧཱུཾ་གིས་སོ།།འབར་བ་ནི་ཨོཾ་གྱིས་སོ།།རྟོགས་པ་ནི་ཨཱཿཡིས་སོ།།དོགས་པ་ནི་འགྲུབ་མི་འགྲུབ་པའི་ཐེ་ཚོམ་མོ།།མེད་པ་ནི་སྤངས་པའི་སེམས་སོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཅི་ལྟར་གཤེགས་པ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ།།དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་བསྒོམས་ཤིང་བསྒྲུབས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ།།མཉེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།མཉེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའོ།།སྦྱང་པའི་ཐབས་ནི་སྒྲུབ་པའི་རྫས་སྣོད་དུ་བཞག་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གཅིག་འབར་བར་བསྒོམ།།དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསམ།དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ལ།དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཨ་གཅིག་བསྐྱེད།ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས་ཞུ་སྟེ།བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞུ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སོང་བས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ནི་རྟོགས་པའོ།།དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་བསྒོམ་ཞིང་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་ནི་མ་འབར་གྱི་བར་དུའོ།
如是瑜伽士若修持，則能成就身語意之果。
所謂"婆羅門"是善性本身，故為應舍之語。
"壇城等是低劣"等義，是指若不具前述功德而擅自妄為並修持，則不得果報且徒勞無功，故示不應為。
因此宣說誓言和律儀，誓言是修持的誓物，律儀是無過失地接受。
那是什麼呢？
即是肉等五甘露。肉是大肉，惹格達(rakta)是一切血，大便和金剛水也是一切的。心是第五菩提所生，是由方便智慧無二遊戲而生。
咒師是修持無分別，"儀軌"是行為，如來本性加持和趣入的方便。
每日即是一切時。
凈化是以吽(hūṃ)字，燃燒是以嗡(oṃ)字，證悟是以阿(āḥ)字。
疑慮是對成就與否的懷疑。無即是斷除之心。
如來是如同往昔如來所去而去故為如來。
那又是什麼呢？即是修持併成就方便智慧無二之道而成為大樂性的毗盧遮那等。歡喜是喜悅之義。
即是現前。
如來是入密咒門的瑜伽士，歡喜是獲得身語意之果。
凈化方便是將修持物置於器中，于其上觀想一個燃燒的吽字，以其光芒焚燒一切未證悟和邪解的垢染。
如是清凈后，于其上生起月輪和一個阿字，從中放射光芒照觸月輪而融化，如甘露滴般適宜地融化併成為無二，轉變為甘露即是證悟。
于其上觀想嗡字並作放收，直至未燃盡為止。
།དེ་ལྟར་བྱས་ཤིང་སྤྱད་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པས་དམ་ཚིག་དམ་པའོ།།དེ་ལྟར་ཤ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཡིན་པ་དང་།རྟོག་པ་སྤོང་བ་དང་།རང་བཞིན་གྱིས་མཐུ་ཡོད་པས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་བསྟན།དེ་ཡང་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་ནི་ལོ་ཙ་ནར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་རྣམཔར་སྣང་མཛད་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱད།རྟ་ཤ་ནི་རཏྣ་ལོ་ཙ་ན་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱད།ཤ་ཆེན་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།བ་ལང་ནི་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས།ཁྱི་ནི་སྒྲོལ་མ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱད།མཆོག་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་མཆོག་གོ།།འདི་རྣམས་ཀྱང་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་དང་འདྲའོ།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟས་སྤངས་ལ་རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་སྤྱད་པའི་དོན་ཏོ།།གཞན་ནི་ཟན་ལ་སོགས་པའོ།།རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་དག་བདེ་བླག་ཏུ་མ་རྙེད་ན་ཟས་སྐོམ་ཐམས་ཅད་ཤ་རྣམས་ཡིན་པར་བསམ་ཞིང་སྤྱད་པར་བྱ་བར་བསྟན།རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་གི་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་སོ།།དེ་ལྟར་སྤྱད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ།།ཟན་དང་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བའམ།ཡང་ན་ཆུ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པ་བཏུང་བའང་རུང་འཇིག་རྟེན་པས་མི་ནུས་པའི་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཟས་སྐོམ་ཅི་ཟ་བ་དྲི་ཆུ་སྨན་ལྔ་ཤ་ལྔ་ཅི་ལྟར་སྦྱོར་བས་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རུང་བར་བྱའོ།།ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐ་མལ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་དང་དམ་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བས་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན།རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པ།།ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དངལྡན་པའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ།།དེ་ལྟར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམ་པ་བསྟན།རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དོན།ཡི་ནི་དེའི་དོན།དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན།བདག་གི་སྙིང་གི་བར་སྣང་ལ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་བ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ།
如是作而行持，則獲得身語意悉地，故為殊勝誓言。
如是五種肉也是修持物，能斷分別，且本性具力故示應當受用。
其中，像肉應觀想加持為佛眼並以供養毗盧遮那佛的方式受用。
馬肉以寶生佛眼和寶生佛的方式受用。
大肉以瑪瑪吉和金剛薩埵的方式。
牛肉以白衣佛母和無量光佛的方式。
狗肉以度母和不空成就佛的方式受用。
殊勝是因不共故為殊勝。
這些也如前述凈化等相同。
欲成就身語意的瑜伽士應舍世間食物，常用修持誓物之義。
其他是飯食等。
瑜伽士若難以獲得這些，則示應觀想一切飲食皆為諸肉而受用。
所謂"這些金剛瑜伽"即是前述凈化等儀軌。
如是受用的功德是將得到一切佛的灌頂。
無論是食用飯食和麵食等，或是飲用水和酒等，具足凡人所不能行的難行，持律者對所食用的一切飲食，應如法以尿藥五種肉五種任何相應的方式，以凈化等三摩地如法作之。
現在顯示瑜伽士不應以平常方式受用處所、誓物和資具，故示其三摩地。
"具足一切殊勝相"是指觀想任何具足身語意、相好莊嚴等一切佛功德的本尊之義。
如是顯示安住的瑜伽士于身語意三者觀想身語意諸尊。
金剛是不壞義，"之"是其義。
那應如何觀想呢？于自心虛空中從阿(a)字生起月輪，其上從吽(hūṃ)字生起智慧薩埵，身色白色，持金剛鈴，具足一切莊嚴而觀想。
།སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ།ལྕེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་བསྐྱེད་ལ་ཨ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒོམ།ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱའོ།།ལས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས།ཨོཾ་ལས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད།སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོ་དང་ལྕེའི་སྟེང་དུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱ།དེ་ལྟར་བདགལྷར་བསྒོམ་ཞིང་དམ་རྫས་དང་བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་པའི་དོན་ཏོ།།འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དམ་རྫས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱད་པའི་ཚུལ་ལོ།།མཆོག་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་རབ་ཡིན་པས་སོ།།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ།།མཉེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པས་དགྱེས་པ་དང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ།།མཆོག་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ།།དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པའི་དོན་ཏོ།།ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་གྲུབ་ཀྱང་བསྡུའོ།།དེ་བས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་ཅེས་བྱའོ།།གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་དམ་ཚིག་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་པར་བསྟན་པ།རྟག་པ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ།།གཞན་ནི་བདག་ལས་གཞན་པ་འཕགས་པ་རྣམས་སོ།།འཕྲོག་པ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བའོ།།སྤྱིར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྒོམ་ཞིང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལའང་བྱའོ།།གནོད་སྦྱིན་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་བླངས་ཤིང་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་བྱའོ།།རྨད་དུ་བྱུང་བ་གསོད་པ་དང་།ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་མི་བལྟ་ཞིང་།བདག་ཏུ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་ལོག་པའོ།།དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་ཞེ་ན།ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་གནས་བྱེད་པ་དང་ངན་སོང་དུ་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ།།གསོ་བ་ནིསྤོང་བའོ།།རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའོ།།གསོད་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་བསྒྲལ་བའོ།།འདོད་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།ཆགས་པ་ནི་གཞན་མི་སེམས་པའོ།།རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཉིད་ནི་མ་ནོར་བའོ།།སྤྱོད་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ།།མདོར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒོམ་པ་ལ་བྱའོ།
在頂輪月輪之上，從嗡(oṃ)字觀想毗盧遮那佛具足無上菩提手印。
舌上生起蓮花，從阿(a)字觀想無量光佛。
從吽(hūṃ)字觀想金剛是生起智慧薩埵。
從阿字是無量光，從嗡字是毗盧遮那。
所謂"瑜伽"是指在頂部和舌上生起這二者的身相。
如是觀想自身為本尊，一切誓物和飲食都將獲得身語意之果。
此即"誓言"是指前述誓物等的受用方式。
殊勝是因為是獲得無上果位的最勝方便。
一切佛是指金剛薩埵等五尊。
歡喜是指如法行持密咒行為而生喜悅並現前。
殊勝是身語意。
悉地也是於此生獲得之義。
"一切"也包括世間行為成就。
因此稱為殊勝誓言。
又示瑜伽士須恒時具足誓言，"常"是指一切時不間斷。
"他"是除自己以外的聖者們。
"奪取"是據爲己有。
總之也指修持並獲得聖者們的身語意。
也指無過失地取用並受用夜叉和國王等的財物。
"殺害稀有"是指不觀一切法無我自性，而持有我見等邪見。
為何如此說呢？因為能安立真實義和令入惡趣。
"治療"是斷除。
"稀有"是指危害三寶、金剛上師和眾多眾生者。
"殺害"是以無過失的悲心超度。
"欲"是身語意，
"貪著"是不念他事。
"金剛"是不壞義。
"性"是無誤。
"行"是修持。
總之是指不間斷地修持身語意。
།འདོད་ཆགས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བའོ།།སྤྱོད་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ།།འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་མོ།།སྡོམ་པ་ནི་སྲུང་བའོ།།བསྡམས་པའོ་ཞེས་པ་བསྲུང་བའི་ནང་ན་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའོ།།དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྟན་ནས།དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྤང་བར་སྟོན་ཏེ།དམ་བཅའ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཀྲྀ་ཡའོ།།བརྟུལ་ཞུགས་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་བྲག་ལ་མཆོང་བ་ལ་སོགས་པའོ།།དཀའ་སྤྱོད་ནི་མེ་ལྔ་བསྟེན་པ་དང་ཟས་མི་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའོ།།བརྟེན་པས་མི་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྤྱོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པས་སྤོངས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ།།འདོད་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།ལོངས་སྤྱོད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པའོ།།ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ།།ཡང་ན་འདོད་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དོ།།བསྟན་པ་ཞེས་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱད་པའོ།།མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའི་དོན་ཏོ།།སློང་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླས་ཏེ།།ཞེས་པ་ནི་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྲྀ་ཡའམ་མུ་སྟེགས་པ་ལྟར་འཕྲལ་དུ་བསླང་ཞིང་སྔགས་བཟླ་བར་མི་བྱའོ།།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐང་ཆད་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མི་ནུས་པ་དང་།མ་རྙེད་ན་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བས་སོ།།སློང་ལ་དགའ་བར་མི་བྱའོ།།ཞེས་པ་ནི་འཕྲལ་སློང་བ་ལ་དེ་ལྟར་སྐྱོན་ཡོད་པས་སྔོན་དུ་བསླང་ཞིང་གཟུང་ངམ་སྙམ་ན།དེ་ཡང་ཡིད་དང་འཐད་པ་མི་རྙེད་པས་མི་རུང་ངོ་།།ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཡན་ལག་མི་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྲྀ་ཡ་བ་ལྟར་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བསྒོམ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལོགས་སུ་མཆོད་པ་བཞིན་དུ་མི་བྱ་བར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བདག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་ཞིང་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བཟླ་བའི་དོན།ཡང་ན་ཡན་ལག་མི་གཉིས་ཞེས་བ་ནི་གཟུངས་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་འདུག་ནས་བཟླ་བའི་དོན་ཏོ།།འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ།།དེ་ཡང་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་ཞིང་སྤྱད་པའི་དོན་ཏོ།
貪慾是無上之樂。
行持是以方便智慧之道而體驗。
"此"是指三種誓言。
律儀是守護。
"已攝"是在守護中特別顯示。
如是顯示修持之因誓言后，示應斷除與之不相順的行為。
誓言是聲聞行為和事續。
苦行是外道跳崖等。
苦修是依止五火和不食等。
"依止不成就"是說行持聲聞等行為不能獲得身語意悉地，故應斷除之義。
欲是身語意，受用是觀修無二。
一切是指一切壇城諸尊。
或者，欲是一切妙欲。
"示"是一切時不間斷地行持。
"速得成就"是說如是生起則心調順，於此生獲得果位之義。
"乞食而不誦"是說入大瑜伽門的瑜伽士不應如事續或外道般當下乞討並誦咒。
為何如此？因為身語意疲憊且不能如法修持，若未得到則為飢渴所惱而心不調順。
"不應喜乞"是說當下乞討有如是過失，若想"應先乞求並攝受"，這也因不能令意滿意而不應為。
是說應以一切資具圓滿而行。
"支分不二"是說不應如事續行者那樣觀想自身為誓言薩埵而另外供養智慧薩埵，而應觀想智慧薩埵與自身無二，並受用一切妙欲之義。
或者，"支分不二"是指與持明母無二而住並誦持之義。
妙欲受用是一切欲。
即是以持明天女等方式觀修並受用之義。
།དེ་ལྟར་སྤྱད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ།ལུས་དང་ངག་ཡིད་བདེར་གནས་ན།།ཞེས་པ་སྟེ།སློང་བའི་ཟས་སྤང་ཞིང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལས་སུ་རུང་བའི་དོན་ཏོ།།བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལས་འཕགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་འཐོབ་པའི་དོན་ཏོ།།གསང་སྔགས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་གཞན་དུ་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་སྤྱོད་པ་སྤངས་ནས་ཚུལ་དང་མི་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་དུས་མིན་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཚེའི་མཐར་མ་ཐུག་བར་གློ་བུར་དུ་འཆི་བ་ལ་བྱ།དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་རྟག་ཏུ་བསྲེག་།ཅེས་པ་ནི་ཤི་ནས་ཀྱང་དམྱལ་བར་རིམ་པ་རིམ་པར་འགྲོ་ཞིང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲེག་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པས་བྱར་མི་རུང་བར་བསྟན་ཏོ།།སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གསང་སྔགས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་མི་བསྟེན་དུ་མི་རུང་བར་བསྟན་ཏོ།།སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་བསྟེན་ཞིང་།སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་སྤྱད་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡི་གེ་ཨའོ།།འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དོན་འཐོབ་པའོ།།དེ་ལྟ་བས་ན་ད་ལྟར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྤྱོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ།།ཆགས་པ་ནི་དང་པོའམ་འདོད་པ་ལ་བྱ།ཡེ་ཤེས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སམ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ།རྟག་ཅེས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དམ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལ་བྱ།བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་བྱ་བས་ནི་དེ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཡང་བསམཔ་ཇི་ལྟ་བུ་བྱེད་ཅེ་ན།ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུའོ།།དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ།།དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ།།ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ནི་བཛྲ་སཏྭ་ལ་སོགས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སོ།།དཔའ་བོ་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་ཉི་མ་ལ་བྱ།མདོར་ན་ཇི་ལྟར་ཉི་མས་རབ་རིབ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སེལ་བར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།
如是顯示受用功德："身語意安樂"，是說捨棄乞食而受用一切欲，則身語意三者調順之義。
殊勝菩提是說獲得超勝聲聞緣覺的無上菩提法身自性之義。
顯示不如法行持密咒之過失，"他處作"是說捨棄前述行為而以不如法的方式持誦密咒，則稱為非時死，即未至壽終而突然死亡。
"常燒于地獄"是說死後也將次第趣入地獄，一切時中將被焚燒，有此過失故示不應為。
"諸佛菩薩"等是說入密咒大瑜伽門的瑜伽士不可不依止五妙欲。
是說往昔諸佛菩薩也依止五妙欲，行持此殊勝密咒行而成就之義。
法字是一切字中最勝的阿(a)字。
所獲得即是獲得義。
因此示現在瑜伽士也應受用並修持五妙欲。
貪是初或欲。
智慧是身語意或本尊。
"常"是指一切時或不間斷。
"修"是指修持或現前，是說欲求此的瑜伽士應受用色等五妙欲之義。
那應當如何作意呢？是以供養智慧薩埵和菩薩的方式。
其中，菩提是法界。
"勇士"是顯現色身並利益眾生的吉祥金剛薩埵。
或者，菩提是指金剛薩埵等三世諸佛。
若從"勇士"字義引申則指日。總之，如同太陽能遣除一切翳障，諸佛也以大悲光明遣除眾生一切無明翳障，故稱為菩提日之義。
།གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་འདི་དག་ལ་སྨད་པར་མི་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ།།གཟུགས་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་དང་གཉི་ག་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ།།དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ལྷའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ།།རྡོ་རྗེ་ནི་དུས་གསུམགྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ།།འཆང་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་འཛིན་པ་ལ་བྱ།རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་མཛེས་ཤིང་འབར་བ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་བྱ།དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་གནས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པར་དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་།ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་བསྟན་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་སོ།།དེ་ལྟ་བས་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་།སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ།།སྔགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ།།རྣམ་པ་ནི་འདི་དག་གིས་ཞེས་པ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་མཆོད་པའི་ཐབས་རྣམས་སོ།།དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བསྲུང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བར་བྱས་ན་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་འདི་ཉིད་མ་བརྗེས་པའི་དོན་ཏོ།།འདི་དག་གིས་ཞེས་པ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་མཆོད་པའི་ཐབས་རྣམས་སོ།།རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུངཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་འམ།རིགས་གསུམ་གྱི་རིག་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའོ།།གལ་ཏེ་གཏི་མུག་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་མི་ལྡན་པར་བདག་སྔགས་པའོ་ཞེས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱ་བ་འམ།གསང་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྨད་ཅིང་སྤོང་བའི་སྐྱོན་བསྟན།དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའོ།།དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཡང་མི་འཐོབ་པའི་དོན་ཏོ།།ཞིང་ཞེས་པ་ནི་མི་འཐོབ་པའི་སྟེང་དུ་གོང་མ་ལྟར་ཡང་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ།།རིམས་ནི་ཞག་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པའོ།
瑜伽士通過修習無二見解，教導不應該貶低這些。
對於美好的、不美好的以及非二者的色法等。
同樣地，對於聲音等也不應貶低，為什麼呢？因為是天尊的自性。
金剛是三世諸佛的身語意。
持即是彼之自性或執持。
勝者是指莊嚴光明、無煩惱的菩提心金剛。
彼遍一切真實安住是指色等的勝義自性與之無二，在世俗諦中顯現為色等天女身而利益眾生。
因此應當修持色等上中下三種殊勝相，供養金剛薩埵一切如來的本體。
其中三種殊勝相是指了知空性、無相、無愿三解脫門，以及加持身語意。
咒師即是瑜伽士。
諸相即是前述供養的方法。
守護誓言律儀是指不違背彼之本質的行為。
此生即是指不捨此蘊之義。
這些即是前述供養的方法。
三金剛即是成為一切如來身語意的自性，或獲得三部持明果位。
若愚癡者等，是指不具前述密咒行為而自認為是咒師的增上慢，修持唸誦，或是誹謗密咒與密咒行為的過失。
於此即是違背誓言。
不產生就是指連微小的世間成就也不能獲得之義。
且是指除了不能獲得之外還會如前所說。
疾病是指一日疾等。
།དུག་ནི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་དུག་དང་།ཤིང་ཀིམྤ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་རྩཝ་ཤིང་གི་དུག་དང་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་དུག་གོ།།ནད་ནི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པའོ།།བགེགས་ནི་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བི་ན་ཡ་ཀ་ལ་སོགས་པའོ།།ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བསད་ནས་ཞེས་པའོ།།སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའོ།།དམྱལ་བར་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བའོ།།སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་སྡིག་ཆེ་བར་བསྟན།བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བཟློག་པའི་དོན་ཏོ།།མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཕུལ་ཡང་མི་བཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་པ་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ།།འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོར་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་གང་ཟག་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བས་དམ་ཚིག་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འདའ་བར་མི་རུང་བར་བསྟན།འཇིག་རྟེན་འདི་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་འདིའོ།།སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོར་བ་མྱོང་བའོ།།ཕ་རོལ་ནི་ཚེ་ཕྱི་མའོ།།ཡང་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལ་མ་གཏོགས་པའོ།།དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ནི་གོང་མ་དང་མཐུན་ནོ།།དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ།།ཉམས་པ་ནི་མི་བསྲུང་བའོ།།གཏི་མུག་ཅན་ནི་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་དོན་མི་གོ་བའོ།།འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ།།དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་དང་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་པར་བསྟན་ནས།ད་ནི་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཕགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྒྲུབས་ཤིག་པར་བསྟན།སྔར་སྨོས་པའི་སྡོམ་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ།།གནས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དང་དུ་བླངས་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།རྟག་པར་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ།།མི་ཕྱེད་པ་ནི་མི་འགྱུར་བའོ།།བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ནི་ནན་ཏན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནི་རང་གིའོ།།རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ།།སྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི་དེར་བསྒྱུར་བའི་སྤྱོད་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཡང་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྩམ་ཞེ་ན།ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།།ནགས་ཚལ་ནི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སོ།
毒是指蛇等生物的毒、基姆巴卡等樹木草藥的毒以及身體產生的毒。
病是指四百零四種疾病等。
障礙是指障礙之王毗那夜迦等。
"被"是指被這些所殺之意。
眾生是指違背誓言者。
往生地獄是指投生八大地獄等處。
"諸佛菩薩"等詞是表明違背誓言是極大罪過。
加持是指那些大悲者們不會阻止的意思。
即使供養鮮花等也不接受，是指違背誓言者無論做何善根也不會成為大福德之意。
"今世亦受苦"等詞，簡言之是指違背誓言的人在今世與來世都將遭受極大痛苦，故教導即使一剎那也不應違背誓言。
今世即是此生。
痛苦是指感受飢渴等一切痛苦。
他世是指來世。
"又"是指除此之外。
往生地獄與前文相同。
誓言行為是指前述諸項。
違背是指不守護。
愚癡者是指不明善惡之理。
不得果報是指一切所作皆無果之意。
如是教示瑜伽士應住于誓言與行為后，現在教導應當將自身語意三者修成聖者身語意。
前述律儀即是上文所說諸項。
安住是指接受之意。
恒常是指一切時。
不變是指不改變。
精進是指努力之意。
身語意三者是指自己的。
金剛是指聖者們的身語意。
開始修持是指轉變為彼之行為與進入三摩地之意。
若問如何依處而修，則是教示森林等處。
森林是指有各種樹木之處。
།ཆེན་པོ་ནི་སྡུག་པའམ་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་ཏོ།།རི་བོ་ནི་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ།།རི་སུལ་ནི་དབང་པོ་རིའི་བྲག་ཕུག་ལ་སོགས་པའོ།།དབེན་པ་ཆེན་པོ་ནི་དུར་ཁྲོད་དམ་ལྷ་ཁང་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐམས་ཅད་དོ།།རྣམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བའི་དོན་ཏོ།།དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་བསྒྲུབས་ན་ཡིད་ཀྱིས་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའི་དོན་ཏོ།།སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་སྲུང་མཚམས་བཅད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན།སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་ཕྱེད་སྐྱིལ་ལོ།།དེ་ཡང་གཡོན་པ་བསྐུམ་ཞིང་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་ལོ།།འཇམ་པའི་སྟན་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་རྣམས་སོ།།ཕྱི་ནི་སྲིན་བལ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱས་ལ་འཇམ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་སོ།།ནང་ནི་ཉི་ཟླ་པདྨ་ལ་སོགས་པའོ།།སྐབས་འདིར་ནང་གི་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།གསང་བ་ནི་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་ལྡན་པའི་ཚུལ་ལོ།།འདུག་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྟན་དེ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བདག་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་འདུག་པའོ།།ཅི་བྱེདཅེ་ན།ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན།གནས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པའོ།།གནས་ནི་སྒྲུབ་པའི་ས་ཕྱོགས་སོ།།སྲུང་བ་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པར་བྱེད་པའོ།།རྣམ་པར་བསམ་པ་ནི་འོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ།།གཟུགས་ཆེན་འབར་བ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གནས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཕྱུང་བའི་ཆ་ལུགས་སོ།།གཟུགས་ཆེ་བ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའོ།།འབར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་འབར་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ།།འཇིགས་རྟེན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་འཇིགས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་འབྲོས་པར་བྱེད་པའམ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བར་ཆོད་བྱེད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་འབྲོས་པར་བྱེད་པའོ།།ཁྲོ་བོ་ནི་ཁྲོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་ལོ།།བཅུ་དག་ནི་གྲངས་སོ།།ཕྱུང་བ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོ།
大是指悅意或廣大之意。
山是指靈鷲山等。
山澗是指帝釋山的巖洞等。
大寂處是指尸林或空寺等一切寂靜悅意之處。
"諸"是指這些任何一處之意。
獲得成就是指在如是處修持則能獲得心中所愿之果。
"結跏趺坐"等是教導修持時結界的儀軌。
菩薩跏趺坐是指半跏趺坐。
即左腿屈起，右腿稍伸的姿勢。
柔軟座墊是指外、內、密三種。
外是指棉花等製成的柔軟悅意之物。
內是指日月蓮花等。
此處內指日輪。
密是指與佛母無二、具足金剛蓮花之相。
"坐已"是指在這三種座墊上如前所述方式安坐。
若問做什麼？意為修持下文所說的忿怒金剛之相。
安住是指入於三摩地。
處是指修持之地。
守護是指使一切障礙無機可乘。
觀想是指下文諸三摩地。
大形光明是指自身為忿怒金剛尊父母，從其心間吽字放出十忿怒尊之相。
大形是指具有壓伏三界眾生的身相。
光明是指如同劫火般燃燒的智慧光芒，能焚燒眾生煩惱。
令世間驚怖是指令一切眾生畏懼輪迴而逃向涅槃之地，或令一切擾亂修行者的障礙恐懼逃散。
忿怒是指極為可怖的忿怒形相。
十即是數量。
放出是指從忿怒金剛尊父母無二的心間。
།དེ་ཡང་ཅི་ལྟ་ཞེ་ན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆ་བཅུར་བྱས་ཏེ་དེའི་ཧཱུཾ་བཅུར་གྱུར་པར་བསམ།དེ་ནས་ཡ་མཱནྟ་ཀ་པྲཛྙཱནྟ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མིང་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ཞིང་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པར་བསམ་མོ།།སྨད་རྩེ་མོར་བསམ་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་རྐེད་པ་མན་ཆད་ཟུར་གསུམ་པ་ཕུར་བུའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ།།རོ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་རྐེད་པ་ཡན་ཆོད་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བསྐྱེད་ནས་ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་སྟེང་དུ་གནས་པར་བསམ་པའོ།།རིམ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་དང་ཁྲོ་བོ་མ་ནོར་བ་དང་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བསྐྱེད་པའོ།།དེ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ།།ཤར་ལྷོར་མི་གཡོ་མགོན་ནོ།།ལྷོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད།ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ།ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཐར་བྱེད།ནུབ་བྱང་དུ་ནཱི་ལ་དཎྜ།བྱང་དུ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི།བྱང་ཤར་དུ་མ་ཧཱ་བ་ལ།འོག་ཏུ་ཀ་མ་ལ་ཀུཎྜ་ལི།སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ།།དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་རྣམས་བསྐྱེད་ནས་ཡང་འདི་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།བགེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ཆད་བྱེད་པའོ།།ཐམས་ཅད་ནི་བགེགས་ཀྱི་རིགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡང་རུང་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་ཏོ།།བཤིག་པ་ནི་མེད་པར་བྱས་པ་འམ།ཚར་གཅད་པའི་དོན་ཏོ།།གནོད་མཛེས་བཀའ་སྩལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་བསྐྱེད་ཅིང་བགེགས་རྣམས་ཁུག་ཅིག་པར་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཕུར་བུས་ཐོབ་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ།།ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམསལས་ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་དཀར་བསྐྱེད་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པར་བསམ་པའོ།།དབྱར་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྐུ་མདོག་བསྟན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཡང་གནག་པའོ།།བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་འོད་ཤིན་ཏུ་འབར་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའི་མཐུ་ཆེ་བའམ་བདུད་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཚིག་ཅིང་ཐལ་བར་རློག་པའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ།།གཡས་བརྐྱང་བ་ནི་ཞབས་གཉིས་སྟང་སྟབས་སོ།
那麼這是什麼呢？憤怒金剛父母二者無二的菩提心大樂分為十份，觀想其變成十個吽字。
然後，僅僅唸誦"閻曼德迦"、"般若安達迦"等名號，從心間放出十忿怒尊，觀想他們各自安住在從種子字"瑪"所化現的日輪之上。
下半身觀想為：這些忿怒尊從腰部以下呈三角形，如同橛形。
上半身如忿怒尊的意思是：從腰部以上具有忿怒尊的裝束，三面六臂等特徵而修持的意思。
十方壇城的意思是：在東方等十方生起十個日輪，觀想這些忿怒尊安住在壇城之上。
次第的意思是：方位與忿怒尊不錯亂，從東方開始生起。
其中，東方是閻摩敵，東南是不動尊，南方是般若敵，西南是欲自在王，西方是蓮花敵，西北是青杖，北方是甘露鬘，東北是大力，下方是蓮花鬘，上方是吽作。
如是生起忿怒尊后，又應當這樣做的意思。
障礙的意思是：妨礙禪定的。
一切是指：無論何種型別的障礙都不遺漏的意思。
摧毀是指：令其消失或降伏的意思。
"降服美者受敕"等是指：生起忿怒尊降服美者並令諸障礙前來的敕令，以及用橛擊打的意思。
"安住日輪中央"是指：從憤怒金剛父母二者無二的菩提心中生起白色吽字忿怒尊，觀想安住在日輪之上。
"如夏季雲團"是指：顯示其身色極其黝黑。
"劫火熾燃"是指：身光極其熾盛並能焚燒一切煩惱的大威力，或具有以光芒焚燒一切魔障成灰的光明之意。
右腿伸展是指：兩足呈立勢。
།སྨིན་མཚམས་ཁྲོ་གཉེར་ནི་དཔྲལ་བ་ཁྲོ་གཉེར་གསུམ་མམ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ།།དམར་བའི་སྤྱན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ཆགས་པའི་དོན་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་ཤིན་ཏུ་ཡང་དམར་བར་བསྟན་ཏོ།།ཞལ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའམ་མངའ་བའི་དོན་ཏོ།།མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ།།རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་ནི་ལྗགས་སོ།།ཕྱག་དྲུག་ལ་དང་པོ་གཉིས་ཧཱུཾ་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའོ།།དེ་ཡང་གཡོན་གྱི་མཛུབ་མོ་བསྡིགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཐུགས་ཀྱི་ཐད་ཀར་གཞག་བའོ།།གཡས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་གནམ་དུ་བསྡིགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲེང་བའོ།།དཔའ་བོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཐུབ་པའི་དོན་ཏོ།།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སོ།།གཡས་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་ནི་བར་མ་ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲིའོ།།གཡོན་གྱི་བར་མ་དགྲ་སྟ་ཐ་མ་ཞགས་པའོ།།འདི་འདྲ་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཆ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་མདུན་དུ་གནས་པར་བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།རང་གིས་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཁུག་ཤིག་པར་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་བའི་དོན་ནོ།།དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན།ཨོཾ་སུམྦྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ།།ོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྟན་པ་འམ།སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་ཨོཾ་གྱིས་འདྲེན་པས་སོ།།དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན།སྔོན་ལྷ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་གངས་རིའི་བུ་མོ་ཨུ་མ་དང་ཟླ་དྲུག་གི་བར་དུ་མཚམས་མ་བྱེ་བར་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་གཟིགས་ནས་ཐུགས་རྗེས་དེ་གཉིས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས།དེ་གཉིས་མཚམས་མ་བྱེ་བར་མནན་པའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་བྲེད་ཅིང་འདར་ནས་མཛེས་སོ་མཛེས་སོ་ཞེས་བསྟོད་པས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ།།ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་དེ་གཉིས་མནན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་མཛེས་པར་བྱས་པས་སོ།།ན་ཞེས་པས་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཨཱ་ན་ཡ་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ཅིག་པའོ།།ཁྲོ་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དེ་དག་གིས་བསྐུལ་མ་ཐག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟུང་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བཅུག་པར་འགྱུར་རོ།
眉間忿紋是指額頭有三道或五道忿怒紋。
紅色眼睛是指由於對一切眾生的大悲心而生起貪著的意思，以及爲了令一切障礙生起恐懼而顯示極其紅色的眼睛。
三面是指從身語意三門利益眾生或具有此能力的意思。
齜牙咧嘴是指極其令人恐懼的意思。
翻動是指舌頭。
六臂中前兩臂具有吽字手印。
其中左手食指作威嚇狀置於胸前。
右手食指作威嚇狀向上舉起。
勇士是指世間天神等任何人都無法降伏的意思。
持金剛鈴杵是指那兩手持之。
右邊中間二手持鉤劍，左邊中間持戰斧，最後持索。
"如是形相"是指如上所述的忿怒尊裝束，觀想住於前方的意思。
"自己向其下令"是指從心間生起的忿怒尊吽迦拉，以咒語方式催請憤怒金剛令一切障礙前來的意思。
那是什麼呢？即嗡孫巴等咒語文字。
嗡是表示五智或身語意，或因為一切咒語都以嗡字引導。
其緣由如何呢？從前大天神生起大貪慾，與雪山女子烏瑪連續六個月不分離行淫慾，（佛）見此後以大悲心為調伏二者，化現為大忿怒尊形相。
當鎮壓二者不分離時，世間諸天戰慄恐懼，讚歎說"美哉美哉"而生稀有。
又一說是鎮壓二者后令其發菩提心而變得莊嚴。
"那"字表示決定義，"阿那雅"是令一切障礙帶來此處的意思。
"此等忿怒王"是指一經此等咒語催請，忿怒尊降服美者立即擒獲一切障礙，置於諸忿怒尊之下。
།བློ་ལྡན་ནི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའོ།།སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་འོག་ཏུ་མནན་པའིབགེགས་རྣམས་མི་ལྟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུར་བུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་ཐོབ་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ།།རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་ཆེན་པོ།།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུར་བུ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་སོ།།ཕུར་བུ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལིའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཉིད་གནས་པ་ཞེས་བྱ།ུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་ནི་ཕུར་བུའི་ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱར་འདུག་པའི་དོན་ཏོ།།འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ནི་ཕུར་བུ་ཉིད་ལས་དཀྲིགས་པའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོ་བའོ།།ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་འདྲ་བར་བསྒོམས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ།།བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འོག་ཏུ་གཟིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ཏུ་མནན་པའི་བགེགས་རྣམས་ལ་མ་འགུལ་ཅིག་ཅེས་པའི་བརྡ་སྡང་མིག་ཏུ་བལྟ་བའོ།།དེའི་སྔགས་ནི་ཕུར་བུའི་སྔགས་འོག་ནས་འབྱུང་བའོ།།བརྗོད་པ་ནི་ལན་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ།ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ་བདུན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ནི་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕུར་བུའོ།།ངེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཏབ་ན་བགེགས་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ།།དེའི་སྔགས་ནི།ོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ།།རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཕྱག་བསྣམས་མཆོག་།ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུར་བུ་འདེབས་པའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཧཱུཾ་མཛད་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཡང་ཧཱུཾ་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཏང་ལ་ཐོབ་ཕུར་བུ་འཛིན་ཅིང་ཚིག་ཀྱང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒྲགས་ཏེ།མིག་ཀྱང་སྡང་མིག་ཏུ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་བལྟ་ཞིང་བགེགས་རྣམས་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ།ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཡི་གེ་རཾ་བསྐྱེད་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་དང་འདྲ་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་བསྐྱེད་པའོ།།རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་བསྲེགས་པ་དང་།མེ་སྟག་འབར་བ་འཕྲོ་ཞིང་སྡང་བ་རྣམས་ཚིག་པར་བསམ་མོ།།ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་འབྲོས་པར་འགྱུར།ཞེས་པ་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་མཚམས་ནས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་འབྲོས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ།།ཕྱོགས་མཚམས་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་ནི་གོང་མ་ལྟར་བྱས་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།
智者是指精通儀軌的瑜伽士。
"以加持"是指爲了使被鎮壓在下方的障礙不能觀看，應當加持橛等儀軌后擊打的意思。
"金剛甘露大王"等是修持橛的方法。
觀想一切橛都是忿怒尊甘露鬘的自性，故稱為金剛橛安住。
如青蓮花色是指橛的顏色呈青白色的意思。
火焰鬘是指從橛本身以纏繞方式放射。
"臍下"等是指如上所述觀想與忿怒尊相似的意思。
"向下觀視障礙眾"是指以憤怒眼觀視下方被鎮壓的障礙，示意其不得動搖。
其咒語是下文所出現的橛咒。
唸誦是指一百零八遍，或二十一遍，或七遍的意思。
金剛橛是指如是加持的橛。
決定是指若無疑慮地擊打則必定能鎮壓一切障礙的意思。
其咒語是"嗡嘎嘎"等文字。
"手持金剛錘勝尊"等是指瑜伽士在擊打橛時觀想吽作尊的意思。
即結吽字手印持橛，並不間斷地發出"吽吽"聲，以憤怒眼放射火花般觀視，以橛擊打諸障礙的意思。
"方隅一切金剛火"是指在方隅生起染字，如同劫火般生起智慧火。
遍放是指向一切方向放射並焚燒眾生煩惱，觀想火花熾燃放射並焚燒怨敵。
"十方一切皆逃散"是指一切障礙從修法處的邊界逃往各自方向的意思。
"以橛擊打方隅已"是指如前所述而做的意思。
།སྟེང་འོག་ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ།།ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་ཕུར་བུ་གདབ་པ་དང་མེ་བསྐྱེད་པའོ།།དེ་ལྟར་གནས་སྲུང་བ་བསྟན་ནས་དམ་པའི་དོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གནས་སྦྱང་བའི་ཆོ་གྒ་བསྟན་ཏེ།དེ་ཡང་དོན་དམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་དགོས་པས་ན་སྲིད་པ་གསུམ་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྒོམས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ།།དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ཤིང་ཡེ་ནས་ཡོད་པ་ལས་མེད་པར་སྒོམ་པ་ནི་སྒོམ་པ་ཡང་དགཔ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།དེ་ལྟ་བས་ན་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་ནམ་མཁའ་ལྟར་བསྒོམ་པའོ།།དངོས་པོ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའོ།།བརྟན་པ་ནི་ས་དང་རི་རབ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ།།གཡོ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ།།ཀུན་ནི་མ་ལུས་པའི་དོན་ཏོ།།ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིས་སྟོང་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་ནམ་མཁའ་ལྟར་བསྒོམ་པའོ།།ནས་ནི་སྟོང་པར་བསམས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ།།ཆོ་ག་འདིའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའོ།།ཡེ་ཤེས་ས་ནི་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་པའི་གནས་ཡིན་པའམ་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ།།བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱའོ།།བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དམིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དངོས་པོར་ལྟ་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཧཱུཾ་ལས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་པའི་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ།དེའི་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་།ཀུན་དུ་བཟང་མོ་སྐུ་མདོག་ཟླ་བའི་མདོག་དང་འདྲ་བ་ཟླ་བའི་འོད་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱིས་འགྱིང་བའི་ཚུལ་དུ་གཡོན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ།གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྒོམ་པའོ།
"上下皆當善加持"是指如前所述擊打橛和生起火。
如是示現守護處所后，"勝義義"等顯示清凈處所的儀軌。
由於需以勝義三摩地清凈，故說觀想三界無生、無自性的意思。
"觀修無實體"等是指蘊、界、處等所顯現的動與不動一切法，本來無生的自性而不知，從本有中觀修為無，這不是正確的修持之意。
因此，修持勝義自性的瑜伽士應當如虛空般觀修有、無、始、終等一切心的差別皆不可得。
實體是指如上所述的蘊界等。
堅固是指地和須彌山等器世間。
動搖是指天人等情世間。
一切是指無餘的意思。
"以此偈成空"是指通過上述偈頌如虛空般觀修。
"乃"是指觀想為空後加持所修之地的意思。
"此儀軌之加行"是指下文所說的觀修菩提心金剛等。
智慧地是因為是五部等諸尊的安住處或五佛母的自性。
加持是指以三摩地生起。
"觀想菩提金剛"是指如是以空性三摩地凈除一切執實見習氣的瑜伽士，應當觀修從吽字生起自身為菩提心金剛與普賢母。
從月輪中的阿字生起月輪，其上菩提心金剛與普賢母，身色如月色，具月光明，五佛莊嚴頭頂，結跏趺坐作交合狀，以二手印作妙態，左手擁抱佛母，右手持金剛杵而修持。
།ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཡི་གེ་མར་གྱུར་ལ།དེའི་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པ་ལས་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱིར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཆུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གནས་པར་བསམ་པའི་དོན་ཏོ།།ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པ།།ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཡི་གེ་ལཾ་དུ་གྱུར་ལ་གོང་མ་ལྟར་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པ་ལས་ལྷ་མོ་ལོ་ཙ་ན་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ།།དེ་ཡང་ཁྱོན་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན།དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་གཙོར་སྨོས་པ་ཡིན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པ་འམ།དེ་བས་ཆུང་བའམ་སེམས་ཀྱིས་གང་ལྕོགས་དང་ངོ་།།དང་བ་ནི་ཤེལ་ལྟ་བུར་འདུག་ཅིང་འོད་གསལ་བའོ།།དྲི་མ་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་།འཕྲལ་གྱི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མེད་པའོ།།འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་དོ།།ཀུན་དུ་འཁྲིགས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འབར་ཞིང་རབ་རིབ་སེལ་བའི་དོན་ཏོ།།སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གནས།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའམ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་སོ།།དེ་དབུས་བྷཱུཾ་ནི་གནས་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ས་གཞིའི་དཀྱིལ་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པར་བསྟན།དེ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ་བ་ཡི།།ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རི་རབ་དང་འདྲ་བར་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཆེ་བ་དང་སྐུ་མདོག་སེར་བའོ།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན་པས་སོ།།འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་དུ་སྨོན་ལམ་གྱིས་གྱུར་པ་ཡིན་པས་སོ།
"遍滿虛空界"是指如是從菩提心金剛與普賢母無二的菩提心變成瑪字，從其放射收攝后變成佛母瑪瑪吉，
再從放射收攝后為利眾生變成水的自性，觀想與虛空等同安住的意思。
"虛空金剛住中央"是指如前一樣從無二菩提心變成朗字，如前放射收攝后變成白色佛母洛札那，從放射收攝后為利眾生觀想變成地界自性。
其量有多大呢？說是億由旬，這是主要說法，或遍滿虛空界，或比此小，或隨心所能。
清凈是指如水晶般澄明光亮。
無垢是指本性無煩惱，暫時無不悅意。
五色光是指白等五智自性光。
遍密佈是指於一切方向熾燃並遣除迷亂的意思。
"諸佛金剛尊安住"是指如是為一切佛的本體菩提心金剛的自性，或生起五部等諸尊宮殿壇城。
"其中央住勃"是指在上述地基中央示現生起宮殿。
又宮殿的自性是大轉輪頂髻王的自性，故從其心要字勃生起的意思。
"如同金山者"是指身量如須彌山般極大且身色金黃。
"諸佛無量宮"是指為三世一切如來的住處。
應當觀修轉輪王是因為宮殿以願力成為其自性。
།དེ་ཡང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཡི་གེ་ལས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་གསེར་དང་འདྲ་བ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ།གཡོན་གསུམ་ན་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ།རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ།སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་ལོ་ཙ་ན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ།།ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ།།བསྟན་ནི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མའོ།།ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ།།དེ་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ས་གཞི་དང་ཆུའི་འོག་ཏུ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་ཡི་གེ་ཧ་ལས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་ལྷ་མོ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དྲོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བསམ་མོ།།གོང་དུ་རིམ་པ་བཞིན་མ་བསྟན་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡི་གེ་དང་ཚིག་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་མན་ངག་ཏུ་མཛད་པའོ།།ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ།།ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པ་དེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན་པའི་དོན་ནོ།།རིན་ཆེན་བཞི་དངོས་ཞེས་པས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཁདོག་བསྟན་ཏོ།།ཡེ་ཤེས་བཞི་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བཞིར་སྣང་བ་སྟེ་དེ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཤེལ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དང་།ལྷོ་ཕྱོགས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་སྣང་བ་དང་།ནུབ་ཕྱོགས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་སྣང་བ་དང་།བྱང་ཕྱོགས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་མརྒད་ལྗང་གུ་ལྟར་སྣང་བའོ།།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།།མཆོད་རྟེན་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པར་འོས་པ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན།།ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔར་འཕྲོ་ཞིང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་བརྒྱན་པའོ།།ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ།།དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱསཀྱི་མཁྱེན་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བས་སོ།
即從上述字中觀修大轉輪頂髻王，身色如金，三面六臂，右三手持輪、金剛、寶，左三手持蓮花、寶劍、鐵鉤，五部莊嚴頭頂，身放無量光明遍照十方，與洛札那無二交合而住的意思。
"示現業金剛"中，業金剛是指世尊不空成就，示現是指度母天女。
具慧者是指瑜伽士。
"彼"是指在宮殿、地基和水下，如上所述從哈字觀修度母天女如同風輪的意思。
從與彼相似的勃字觀想白衣天女住於一切暖性之相。
上文未按次第顯示，是為使精通外在文字語言者不解而上師作為口訣。
"安住虛空界中央"是指在普賢母自性空性的虛空中生起如是宮殿，是一切善逝的住處之意。
"四寶體"是顯示宮殿顏色。
從四智慧現為四寶，即東方映象智慧現如水晶，南方平等性智慧現如藍寶石，西方妙觀察智慧現如紅寶石，北方成所作智慧現如綠色翡翠。
應知法界智慧遍及一切。
"支提"是指堪為三界供養的轉輪頂髻王自性的意思。
"放射光明以莊嚴"是指五智慧光放射五色光明，成為供養差別而莊嚴彼宮殿。
"智慧海"是指佛陀。
因為聲聞、緣覺等難以測度佛陀的智慧深度。
།དུས་གསུམ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་རོ།།ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ།།རྒྱ་མཚོ་ནི་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པའོ།།དེའི་རང་བཞིན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ།།གནས་སུ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བསམ།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན་པར་བསྒོམ་མོ།།གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་དབྱིབས་དང་རྒྱན་བསྟན།གྲུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞིའམ་ཡུམ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སོ།།སྒོ་བཞི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རྟགས་སོ།།སྒོ་རྒྱན་བཞི་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི་གནས་བཞིའི་རྟགས་སོ།།ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཏྭ་ར་ན་བཞི་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ།།དྲིལ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་དོན་ཏོ།།དར་དཔྱངས་ནི་འདུལ་བའི་དབང་དུ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པ་ལྷ་དང་མི་ལས་འཕགས་ཤིང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སོ།།པན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དོན་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་མུ་ཏིག་ཧ་ར་དང་།རྔ་ཡབ་དང་བླ་རེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སོ།།དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་དང་སྦྱོར་རོ།།སྒོ་ཁྱུད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ།།གྲཝ་མཚམས་ནི་ཐིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དང་ཀ་བའི་བར་རོ།།ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་པའི་ས་རྣམས་སོ།།རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན།ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དངརིན་པོ་ཆེ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཅི་མཛེས་སུ་བྲིའོ།།ཟླ་གམ་ཆུའི་འཕྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་འདི་དག་གིས་ཀྱང་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།།ཐིག་སྐུད་བཞི་ནི་ཡོངས་བཏབ་པ།།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་རེའུ་ཆ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའམ་བསྒོམ་པར་བསྟན་ཏོ།།ཐིག་སྐུད་ཅེས་པ་ནི་རས་བལ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བུ་མོ་མཚན་དང་ལྡན་པས་བཀལ་བ་ཁ་དོག་གསུམ་མམ་ལྔ་སུམ་སྒྲིལ་ལམ་ལྔ་སྒྲིལ་བྱས་པའི་སྐུད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།
三時是指過去、未來、現在。
或者，智慧是指本初無生的法界。
海是指無邊際。
其自性是三世諸佛的意思。
"于處彼當觀"是指觀修為具有如是功德者的住處。
"四方具四門"等顯示彼宮殿的形狀與裝飾。
四方是表示由四智慧或四佛母所成。
四門是表示空性等四法。
四門飾是表示大慈等四梵住。
"具足"是指具有如是自性的四多羅尼和宮殿的意思。
鈴是指宣說智慧之聲並遣除一切眾生無明的意思。
幢幡是表示隨順調伏而示現五部等壇城諸尊的世俗身，超勝天人並具足相好。
幡是指佛陀功德超勝世間天神自在等的意思。
等字是指珍珠瓔珞、拂塵、傘蓋等無量裝飾。
此亦與佛陀無量功德相應。
門框莊嚴是指具有如意寶珠門框。
隅角是指兩線之間和柱子之間。
一切是指諸尊安住之處。
"金剛寶等飾"是指于彼等處隨美繪製不同的金剛和寶物。
月輪水垂等裝飾亦應知為莊嚴及佛陀功德。
"四線皆遍引"等是指示于具有如是功德的宮殿中央繪製或觀修九格壇城。
線繩是指應知由具相童女以棉等任何材料紡制的三色或五色三股或五股繩為菩提心自性。
།བཞི་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་ནི་དེའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྒོམས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་གཉིས་བཏབ་པ་དང་།ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་གཉིས་བཏབ་པའོ།།ཀ་བ་མཆོག་བརྒྱད་ཀུན་དུ་གནས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བཏབ་པས་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་སོ།།མཆོག་ཅེས་པས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ།།དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་དམིགས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་དེའི་མཐའ་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ཞིང་རེའུ་ཆ་དགུ་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།མདོར་ན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་དང་སངས་རྒྱས་སོ་སོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་མ་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ།།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ།།རང་གི་གནས་སུ་རྣམ་པར་བསམ།།ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒོམ་པ་འམ་བྲི་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་དེ་ཡང་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའོ།།ཤར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།།ལྷོར་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ།།ནུབ་ཏུ་ཚེ་དཔག་མེད་དོ།།བྱང་དུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའོ།།རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ།།འཁོར་ལོའི་གྲཝར་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ།།ཞེས་པ་ནི་མེའི་ཕྱོགས་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་པའོ།།གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་།རྟ་མགྲིན་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ།།སྒོར་དམིགས་བ་ནི་ཤར་སྒོ་ནས་བྱང་སྒོར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དམིགས་པའོ།།སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ།།ཞེས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་སེམས་མ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིའི་རིམ་པ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ།།ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ།།ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞལ་གསུམ་དང་།འགྲོ་བ་དྲུག་གི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱག་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ།།ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ།
四遍引是指其時瑜伽士觀修身語意，誦唸嗡阿吽，從東向西引兩線，從南向北引兩線。
"八勝柱遍住"是指如是引線后每方各有兩柱而住。
"勝"是指八解脫門的清凈。
"中央當觀輪"是指從彼線四周環繞成圓形作九格之意。
"略說"是指上師未分別示說方位和佛陀的意思。
"一切佛"是指不動佛等五如來。
"于自處當觀"是指于各如來方位觀修或繪製的意思，即中央為不動佛，東方為毗盧遮那，南方為寶生，西方為無量壽，北方為不空成就。
"四金剛天女"是指佛眼等四尊。
"輪隅當觀修"是指從火方至風方依次安置佛眼等四尊。
"閻魔敵等"是指閻魔敵、不可勝、馬頭、甘露軍。
"于門當觀"是指從東門至北門依次觀想。
"觀修地藏等"是指如下文所說于壇城外圈觀修地藏等八菩薩與八菩薩母。
"日輪住中央"是指于壇城中央生起日輪，其上觀修心金剛金剛薩埵為一切如來的自性或本體。
"如三面六臂"是指具足身語意自性的三面和利益六道的六臂。
手印等下文將示。
།སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒོམ་པའམ།།གཟུགས་བརྙན་དུ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་བཞུགས་གནས་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་དཀྱིལ་དུ་འདུག་པའོ།།དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས།ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒྲུབ་དགོས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ།།ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའིའོ།།རྡོ་རྗེ་ནི་མསྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ།།མཚན་ཉིད་དམ་པའི་དོན་ཉིད་དེ།།ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ།།ཚུལ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཔྱད་པའོ།།ནས་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་འོག་གི་སྔགས་བཟླ་བའི་དོན་ཏོ།།སྔགས་འདི་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་མ་ནོར་བར་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའོ།།ོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་ལྟར་གནས་པས་སྟོང་པའོ།།རྡོ་རྗེ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ།།ཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི་གོང་མའི་དོན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཡིད་ལཨ་བྱ་བའོ།།ནམ་མཁའ་བརྟག་ཏུ་མེད་པ་ལྟར།།ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བརྟག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་པས་བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།།ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཅི་ནུས་སུ་གནས་ནས།སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམ་ཞེས་བྱའོ།།བླ་འོག་དབུས་ནི་རིམ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་བོ་དང་།ལྕེ་དང་སྙིང་གི་ཐད་ཀ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པའོ།།བདག་ཉིད་ཡི་གེ་གཟུགས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་དུ་དམིགས་པར་བྱའོ།།སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཉིད་དུ།།ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དཀར་པོ་དམར་པོ་མཐིང་ནག་ཏུ་ཁ་དོག་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ།
"佛壇城住中央"是指如是以三摩地觀修，或繪製影像的壇城為佛陀自性或住處，故稱佛壇城。
住中央是指瑜伽士坐于其中央。
如是示說壇城后，今以三種三摩地需生起成就大手印，故示說真如三摩地。
"身語意金剛"等中，身語意是指瑜伽士的，金剛是指無生自性。
"勝相真實義"是指觀修自身語意三者為勝義自性空性的意思。
"如理"是指通過"無實觀修實"偈句而觀察。
"從"是指觀修自身語意三者如虛空后誦下文咒語的意思。
"誦此咒"是指緣念空性義而無誤誦三遍。
"嗡舒尼亞達"是指一切法勝義中住於法界體性如虛空故空。
金剛是指不變義。
"阿特瑪闊杭"是指我亦是如是自性的意思。
"應觀如虛空"是指反覆憶念上文義。
"如虛空無可觀察"是指一切法如虛空不可觀察，故應知我亦無自性。
"觀修諸字"是指如是盡力安住于真如三摩地空性后，以利益眾生之心觀修下文所說三字。
"上下中依次"是指觀修于頂、舌、心間。
"自身字形"是指安住空性的瑜伽士應觀想自身語意三者習氣為三字種子。
"于佛壇城中央"是指于空性中央生起三字為白、紅、深藍三色的意思。
།ཉི་ཟླ་པདྨར་ཡང་དག་གནས།།ཞེས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བསྟན་ཏེ།དེ་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ངོ་།།ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་མོ།།པདྨ་ལ་ཨཱཿའོ།།ོཾ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ།།ཱཿནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ།།ཧཱུཾ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།།དང་བ་ཟླ་བ་འདྲ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་པས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་གསལ་བ་དང་ཟླ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཡི་གེ་གསུམ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའོ།།ཞུ་བར་བརྟག་ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་བུ་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་འདོད་པའི་དུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བདུད་རྩི་ཞུ་ཞིང་ཐིགས་པར་འབབ་པ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གོང་མ་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞུ་ཞིང་བར་མ་ལ་ཐིམ།དེ་བཞིན་དུ་བར་མ་ཡང་འོག་མ་ལ་ཐིམ་འོག་མ་ཡང་ཞུ་ཞིང་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ།།རྒྱུ་དྲུག་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ།།སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ།།བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་ཀུན་བསྡུས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང་།རྒྱུ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱས་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བའོ།།ཀུན་བསྡུས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སླར་འདུ་བར་བསྒོམ་པའོ།།རང་བཞིན་མེད་པར་མོས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ཞིང་།དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ལ་བྱ།གཞུག་པར་བྱ་བ་ནི་དེར་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ།།དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་བདག་ལ་བསྡུས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདག་ཡིན་ནོ་བར་བསྒོམ་པའོ།།བྱང་ཅཧུབ་སེམས་དེ་ཀུན་དུ་དག་།ཅེས་པ་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ནས་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་སོ།
"安住日月蓮"是指示彼等座墊，即日輪上為吽字，月輪上為嗡字，蓮花上為阿字。
嗡是三世一切如來身之自性。
阿是語之自性。
吽應知為意之自性。
"如凈月"是指三字無煩惱垢故各自色相明凈如月的意思。
三字如上所示。
"觀融化"是指如天子月亮欲求甘露時，從月輪中甘露融化滴落般，上字以光明方式融化入中字，如是中字亦融入下字，下字亦融化成光明形態而觀想。
六道眾生是指生於天、人、非天和三惡趣者。
諸佛是指住於十方諸佛的身語意。
"攝集瑜伽悉攝集"是指如上所示三字放光遍及十方，與一切佛身語意自性無二，照及六道眾生息滅痛苦后與身語意三者無二，此為攝集瑜伽。
攝集是指觀修佛陀身語意與眾生身語意三者合一后復歸。
"無自性信解"是指瑜伽士觀修一切法空性，安住勝義菩提心的心之習氣。
攝入是指攝集於彼之意。
"達摩達圖薩巴瓦阿特瑪闊杭"是指如是攝集一切佛及眾生的勝義自性於我，觀修我是法界金剛。
"彼菩提心遍清凈"是指如是觀修空性後作攝集瑜伽，故自心相續離一切煩惱而住于智慧光明自性。
།དྲི་མེད་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གནས།།ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ལྟ་བུརའོད་གསལ་ཞིང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བ་ལྟར་གནས་པའི་དོན་ཏོ།།ཀུན་བསྡུས་གོང་བུར་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་དང་།འཕགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་།སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བདག་ལྷ་གང་བསྒོམ་པ་དེའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེར་གྱུར་པར་བསམ་པའོ།།དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།།གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཡི་གེ་འོད་དུ་འཕྲོས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་དང་།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་ནས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་སླར་འདུས་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ།།དེ་ཡང་འཕྲོས་ཤིང་སླར་འདུས་པ་ལས་སྐུ་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ།།དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་ཕྲ་མོར་སྤྲོས་ཤིང་སླར་འདུས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ།།དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།།སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པ།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་བསྐྱེད་པས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བདག་།ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སོ།།རང་བཞིན་བདག་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་ཏོ།།ཕུང་པོ་ཁམས་སུ་རྣམབསམས་ཏེ།།སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་རྣམ་པར་བརྒྱན།།ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་ལྷར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ།།གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ།།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་གནས།།ཞེས་པ་ནི་བདག་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ལ་ཡི་གེ་མཱཾ་ངམ་ཨོཾ་བསྐྱེད་ལ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་བཀུག་ནས་ཡི་གེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་བསམ་མོ།།ཚོར་བ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྐྱེད་པའོ།།འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྐྱེད་པའོ།
"住如無垢月"是指如月光明清凈，住如圓滿月輪般映象智慧自性的意思。
"攝整合團瑜伽"是指如上所示身語意種子三字，聖者身語意，及眾生身語意自性合一后，觀想成為所修本尊種子字。
如是觀修是平等性智。
觀修為色相體性是指字放光作一切眾生利益事業，成為一切如來供養事物后，啟請意續，復聚成手印而觀修。
複次，放射收攝后成細微身。
如是細微身放射收攝后觀想成大手印。
此是妙觀察智。
"咒身究竟"是指如是以諸儀軌生起身故稱究竟。
"我為諸佛自性"中，諸佛是指毗盧遮那等壇城諸尊。
自性我是指下文所說加持蘊等的意思。
"觀想蘊界，莊嚴處等"是指如下文所說方式加持彼等自性為尊。
"住於色蘊自性，毗盧遮那安住"是指於我成手印的色蘊自性中生起字母芒或嗡，從彼放光遍及十方，召請一切世界微塵數毗盧遮那身後與字無二而觀想。
"受蘊寶生尊"是指如是于受蘊自性中從字阿生起寶生。
"想蘊無量光"是指于想蘊從字啥生起無量光。
།འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ་བ་ཞེས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསྒོམ་པའོ།།རྣམ་པར་ཤེས་སུ་མི་བསྐྱོད་གནས།།ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད་པའོ།།མདོར་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་བྱེ་བྲག་གཞན་ཡོད་ན་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ།།སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའོ།།རབ་ཏུ་གྲགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་འམ་གནས་པར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྟན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།ོཾ་སྭ་ཨཾ་ཧ་ཧཱུཾ་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ལས་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་།ས་ཡི་ཁམས་ནི་རྣམ་བསམ་པ།།ཞེས་པ་ནི་བདག་ཕྱག་རྒྱར་གནས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་བརྟན་པའི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པ་སྤྱན་ནི་བསམ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཡི་གེ་ལཾ་ལས་བསྐྱེད་ནས།གོང་མ་ལྟར་སྤྲོ་བར་བྱས་ལ་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་བསམ་མོ།།སྲ་བ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།།ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་མཐུས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་ལུས་ཐོབ་པའི་དོན་ཏོ།།ཆུ་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱི་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་མཱཾ་ལས་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ནས་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་གཤེར་བའི་རང་བཞིན་དུ་ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་མོ།།གང་བ་ཉིད་བརྟག་ཅེས་པ་ནི་ཁྱབ་པ་ལ་ཡང་བྱ་གོང་མ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ།།མེའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཾ་ལས་ལྷ་མོ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་འཕྲོ་འདུ་བྱས་ནས།དྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ།།དེ་ནི་འབར་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་མཐུས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དུ་འགྲུབ་པའི་དོན་ཏོ།།རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ནི་གོང་མ་ལྟར་ཡི་གེ་ཏཱཾ་ལས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ནས།གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གནས་པར་བསམ་མོ།།བློ་ལྡན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ།།དེ་ནི་རླུང་ལྔར་འབྱུང་བ་སྟེ།།ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་དེ་རླུང་ལྔའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་སོ།
"行蘊不空成就"是指於行蘊自性中從字阿觀修不空成就。
"識中不動住"是指于識蘊自性中從字吽生起世尊不動佛。
"總之"是指雖有彼等觀修的其他差別的意思。
五蘊是指色等。
五佛如上所示。
"極著名"是指如是觀修或安住於一切續部中所示的意思。
從"嗡薩昂哈吽"等字生起亦可。
"觀想地界"是指於我住手印的外內堅固自性中成就佛眼，即從字朗生起佛眼后，如上放射，觀想安住為地界自性。
"加持如堅固"是指以如上觀修力獲得任何情況下不壞之身的意思。
水界瑪瑪吉如上從字芒生起天女瑪瑪吉放射收攝后，觀修遍及身語心的精血等濕潤自性。
"觀察圓滿"是指遍及亦然，如上觀修成就圓滿功德。
火界等從字邦生起天女白衣母放射收攝后，觀想融入一切暖性。
"如燃燒"是指以如是觀修力成就焚燒一切煩惱的智慧光明的意思。
"風界自性"等是指如上從字當生起天女度母放射收攝后，觀想遍及並安住于動性。
"具慧"是指瑜伽士。
"彼出現為五風"是指天女度母通過五風門作眾生利益故。
།དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་རླུང་དང་།མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་རླུང་དང་།དངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་དང་།ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་དང་།སྲོག་གི་དབང་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་རླུང་ངོ་།།དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་འཐོབ་པའི་དོན་ཏོ།།ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་བརྟག་ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ནས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པར་བསམ་མོ།།ནམ་མཁའ་དེ་ཡི་སྦྱོར་བས་ནི།།སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཟིགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་མཐུས་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་བས་སོ།།སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ལ་དོར་བའི་ཚིག་གོ།།ཕུང་པོ་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི།།གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བར་གནས།།ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་།ས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་བདག་གི་ཐ་མལ་པའི་ཚུལ་མ་ཡིན་པར་ལྷ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བར་གནས་ཞེས་བྱ།དེ་ལྟར་ཞེས་པ་གོང་དུ་དེ་ལྟར་རོ།།མཁས་ཉིད་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་མཁས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ།།བསམ་བྱས་ན་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་ཚིམ་པར་འགྱུར།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་བསྒོམ་པའི་མཆོག་ཡིན་པ་འམ།ལྷ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ།།འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ།།དེ་ལ་མོ་ཧ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད།ར་ཏི་ནི་ལྷ་མོ་ལོ་ཙ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པས་དགྱེས་པར་བྱེད་པའམ།ཡང་ན་སེམས་ཅན་གཏི་མུག་གིས་ལྡོངས་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སེལ་ཅིང་དག་པར་བྱེད་པས་གཏི་མུག་དགའ་བ་མའོ།།དྭེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པའོ།།ར་ཏི་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་དགྱེས་པར་བྱེད་པ་འམ་ཡང་ན་སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་ཞེ་སྡང་སྤང་བར་བྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པའི་དོན་བསྟན་ནས་དགའ་བར་བྱེད་པས་ཞེ་སྡང་དགའ་བ་མའོ།།རཱ་ག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ།
此即世間風、行空風、分凈濁風、內外執行風、及住命根形式之風。
"如是意行"是指如是觀修獲得虛空行神通的意思。
"觀想虛空界自性普賢母"是指從字吽生起普賢母放射收攝后，觀想遍及安住于虛空自性。
"以彼虛空瑜伽，諸佛亦不見"是指以如是觀修力獲得隱身成就，故世間諸天不見。
"佛"是省略詞。
"蘊界差別，安住無二瑜伽"是指五色蘊和地等五界非我凡常形式而與尊無二，故說安住無二瑜伽。
"如是"指如上所說。
"善巧"是指善巧咒語差別的瑜伽士。
"作觀"是指如說而觀修的意思。
"彼遍滿足"是指如是了知蘊界為天尊天母自性而觀修是最勝，
或因是令一切天尊歡喜之因，故是獲得一切成就之最勝方便的意思。
此等亦應于生起時啟請。
其中"摩訶"是指世尊毗盧遮那，
"惹底"是指以天女佛眼無二瑜伽供養令歡喜，
或者說因以智慧光明遣除並凈化愚癡眾生，故為愚癡歡喜母。
"德韋"是指世尊不動佛。
"惹底"如上是指令歡喜，或者說因斷除瞋恨眾生的瞋恨並示現真實義而令歡喜，故為瞋恨歡喜母。
"惹嘎"是指世尊無量光。
།ར་ཏི་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་དགྱེས་པར་བྱེད་པ་འམ་ཡང་ན་འདོད་ཆགས་ཆེ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཅིང་དགའ་བར་བྱེད་པས་འདོད་ཆགས་དགའ་བར་བྱེད་པས་འདོད་ཆགས་དགའ་བ་མའོ།།བཛྲ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའོ།།ར་ཏི་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་དགྱེས་པར་བྱེད་པ་འམ་ཡང་ན་སེམས་ཅན་ལྟ་བ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ངན་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་སྟོན་ཅིང་དགའ་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་མའོ།།མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ།།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་ལ་གོང་མའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཡང་ཐླྷིཾ་ལས་སའི་སྙིང་པོའོ།།ོཾ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ།།ོཾ་གཉིས་པ་ལས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ།།ོཾ་གསུམ་པ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ།།ཧ་ལས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ།།ོཾ་ཐ་མ་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ།།ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སུ་ནི།།ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་གནས།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ།།ཕྱི་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་རང་བཞིན་དུ།།གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གནས།།ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་གི་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།དེ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡི་གེ་ཛཱི་བསྐྱེད་ནས་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོར་གནས་པར་བསམ་མོ།།དེ་བཞིན་དུ་སྒྲའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྒྲའི་ལྷ་མོར་བསམ་མོ།།དྲིའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡི་གེ་བཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དྲིའི་ལྷ་མོའོ།།རོའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡི་གེ་ཧོ་ལས་རྡོ་རྗེ་རོའི་ལྷ་མོར་བསམ་མོ།།རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡི་གེ་ཁཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རེག་བྱའི་ལྷ་མོའོ།།ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡི་གེ་རཾ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།སའི་སྙིང་ལ་སོགས་སྔགས་རྣམས་ནི།།རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས།།ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་གི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སྟོན་པས་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདིར་ཡང་བྲིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།
"惹底"如上是指令歡喜，或者說因以貪慾方式凈化大貪眾生並示現解脫道而令歡喜，故為貪慾歡喜母。
"嚩日惹"是指世尊一切義成就。
"惹底"如上是指令歡喜，或者說因對邪見惡行眾生示現金剛道而令歡喜，故為金剛歡喜母。
"眼耳鼻舌"等是指應如上方式觀修地藏等六菩薩于眼等六根的意思。
即從字型生地藏，從字嗡生金剛手，從第二字嗡生虛空藏，從第三字嗡生觀自在，從字哈生除一切障，從最後字嗡生普賢。
"于內處等，地藏等安住"是指如是觀修則眼等處自性與地藏等菩薩自性無二的意思。
"于外處自性，色等極安住"是指於六根境色等六境觀修色天女等六尊的意思。
即於色處生字吉從放射收攝后觀想安住為金剛色天女。
如是于聲處從字吽觀想為金剛聲天女。
于香處從字邦生金剛香天女。
于味處從字霍觀想為金剛味天女。
于觸處從字康生金剛觸天女。
於法處從字讓生法界金剛母的意思。
"地藏等諸咒，金剛持續說"是指因續部中示現六菩薩生起種子字，故阿阇黎於此亦書寫的意思。
།འདི་དག་སྔགས་ནི་མ་གསུངས་ཕྱིར།།གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མ་བྲིས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་རྒྱུད་ནང་དུ་གསལ་པོར་མ་བསྟན་པས་འདིར་ཡང་མ་བྲིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།ཕྱི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ཕྱིར།།གཟུགས་སྒྲ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་གནས།།ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་ལོངས་སྤྱོད་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་སྤང་ཞིང་དང་དུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ལས་ལྷ་མོའི་ཚུལ་དུ་དེ་དག་ལ་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་ཤེས་པ་དང་།དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་གཅིག་པར་ཤེས་པའོ།།འདོད་པ་ལྔ་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྨད་ཅིང་མི་སྤང་བར་སྤྱད་པའི་དོན་ཏོ།།གཟུགས་ནི་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གནས།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ཅེ་ན།ཕྱིའི་ཐ་མལ་པའི་ཚུལ་དུ་མིག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་གཟུགས་ཡིན་པ་དང་ནང་གི་ནི་མིག་སའི་སྙིང་པོའོ།།དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོའོ།།གསང་བ་ནི་དེ་གཉིས་གསང་བའི་ཚུལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ།།དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ།།ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་འདི་དག་ནི།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་།ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཡིན་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་པས་སྨད་དུ་མི་རུང་བའི་དོན་ཏོ།།གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལག་པ་གཡས།།ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བདུད་དང་བགེགས་ལ་སོགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པས་ལག་པ་གཡས་ཀྱང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་གཅོད་པའི་དོན་གྱིས་དེར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།།གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་གཡོན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མིཐུབ་པ་སྲུང་བའི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་དང་།ལག་པ་གཡོན་པ་ཡང་སྲུང་བའི་ལས་བྱེད་པས་སོ།།ཁ་ལ་རྟ་མགྲིན་བསྒོམ་པ་ནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ།།བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རྡོ་རྗེ་ལ།།ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་འདོན་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་།རྡོ་རྗེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་འཕྲོ་ཞིང་འཁྱིལ་པའི་དོན་གྱིས་སོ།།སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་བསྐྱེད་པའོ།
"因未說此等咒，故未寫色等"是指因續部中未明顯顯示色天女等生起種子字，故此處亦未書寫的意思。
"為以外受用供養故，極安住於色聲等"是指瑜伽士不捨而受用外五欲境，故由吉祥金剛薩埵殊勝功德特相而安住彼等為天女形式的意思。
"以加持而加持"是指如是則世俗中了知內處與外處為天尊天母，勝義中了知自性為一。
"受用五欲"是指因此不應誹謗捨棄色等而應受用的意思。
"色住眼境中"是指若問如何受用，則外為凡常形式眼受用境為色，內則眼為地藏。
其境為色天女。
秘密則是彼二秘密方式大樂體驗。
如是于聲等亦應了知。
"此等外處，菩薩壇城勝"是指因此色等為諸菩薩之身且生起為壇城故不應誹謗的意思。
"閻魔敵右手"是指忿怒尊閻魔敵特別作斷除眾生煩惱、魔障等事業，故右手亦為斷除違緣義而應生起。
"不動左"是指忿怒尊不動特別作守護事業，及左手亦作守護事業故。
于口觀修馬頭是因為是語自性。
"甘露軍金剛"是指忿怒尊甘露軍令一切眾生出離輪迴並涅槃甘露流轉，金剛亦因菩提心自性甘露流轉凝聚義故。
以此等咒啟請並生起。
།དེ་ལ་ཡ་མ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གི་དབང་པོ་དགག་པའོ།།ནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདིས་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་བསྟན་ཞིང་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ས་ལ་བཀོད་པའོ།།ཡང་ན་ཡ་མ་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲིན་པོ་ལྷ་དང་མི་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་འདུལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ།།ཡང་ན་ཡ་མ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སོ།།ནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདུད་དང་བགེགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་སྒོ་སྲུང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་དོན་ཏོ།།པྲཛྙཱ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ།།ནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་ཁྲོ་བོ་འདིས་དེ་ལྟར་བལྟ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བསྟན་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ།།ཡང་ན་པྲ་ཛྙཱ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བའི་རུ་ཏྲ་རྣམས་སོ།།ནྟྲ་ཀྲྀ་ཏ་ནི་དེ་བཏུལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ།།ཡང་པྲཛྙ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་བྱ།ཨནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདུད་དང་བགེགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་སྒོ་སྲུང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ།།པདྨ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ།།ནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་ཁྲོ་བོ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་འདོད་ཆགས་ལས་ཐར་པར་བྱེད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པའོ།།ཡང་ན་པདྨ་ནི་པདྨའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲིན་པོ་མགྲིན་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ།།ནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་དེ་རྣམས་བཏུལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པའོ།།ཡང་ན་པདྨ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ལ་བྱ།ཨནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ།བིགྷྣན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ།།ནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་ཁྲོ་བོ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་ཞིང་འདུལ་བའི་ཐབས་སྟོན་ཅིང་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པས་སོ།།ཡང་ན་བིགྷྲཱན་ནི་དགེ་བ་རྣམས་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བིན་ཡ་ཀའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་སོ།།ནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་དེ་རྣམས་བཏུལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ།།ཡང་ན་བིགྷྣཱན་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ལ་བྱ།ཨནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲའོ།།དེ་ལྟར་དོན་ཀུན་རབ་བཞུགས་པ།།ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།།དེ་ལྟར་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་ལོ།།དོན་ཀུན་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རྣམས་སོ།།རབ་ཞུགས་པ་ཞེས་པ་ནིབདག་གི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དེ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད་པའོ།
其中"雅瑪"是遮止一切眾生命根。
"達克日"是指此大忿怒尊為眾生示現解脫門並安置於無生死地。
或者說調伏屬於閻魔部類中損害天人的羅剎並令發菩提心。
或者說"雅瑪"是東方，"達克日"是指斷除彼方魔障並住守門形式的意思。
"般若"是分別觀察分別念。
"達克日"是指此忿怒尊為如是觀察的眾生示現解脫門后令住無二見。
或者說"般若"是指極為傲慢的魯札眾，
"達克日"是調伏彼等並令發菩提心。
或者說"般若"指南方，
"達克日"是指斷除彼方魔障並住守門形式。
"蓮花"是貪慾。
"達克日"是指此忿怒尊令一切眾生解脫輪迴貪慾並示現大樂方式。
或者說"蓮花"是指屬於蓮花部類的十頸等羅剎，
"達克日"是調伏彼等並示現菩提道。
或者說"蓮花"指西方，
"達克日"如上。
"毗那夜迦"是指障礙一切眾生獲得無上菩提心的諸煩惱。
"達克日"是指此忿怒尊示現調伏一切眾生意樂的方便並斷除。
或者說"毗那夜迦"是指屬於障礙善法的魔王毗那夜迦部類，
"達克日"是調伏彼等並令發菩提心。
或者說"毗那夜迦"指北方，
"達克日"如上。
"如是一切義極住"是指作業精進智。
"如是"是指如上所示方式。
"一切義"是指諸天尊天母。
"極住"是指令自蘊界處等與彼等諸尊無二。
།སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་གཙོ་བོར་ནི།།བསྐྱེད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བདག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ།།དེ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ།།ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་གདབ།།ཅེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་རིགས་ངེས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལའོ།།སྤྱི་བོ་དབུས་འགྱུར་བསམ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའོ།།ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཞེས་པས་ནི་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་གཅིག་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ།།དེར་ནི་ཨོཾ་དཀར་འོད་ལྡན་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་འོད་ལས་ལྷག་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་གཅིག་བསྒོམ་མོ།།འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོ་བ་ནི་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་འཕྲོ་བའོ།།དེ་ལས་ལྷ་མོ་རྣམས་འཕྲོ་བ།།ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང་།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་སླར་འདུས་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ནས།དེ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཡི་གེ་ལཾ་དུ་གྱུར་ནས་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་འཕྲོ་བའི་དོན་ཏོ།།བདག་པོར་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་བདག་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།།རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དུ་ལྷ་མོ་དེའི་སྤྱི་བོར་བསམ་པ་འམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བསམ་མོ།།སྤྱན་ནི་རྣམ་པར་བསམ་བྱ་བ།།ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ལྷ་མོར་བསྒོམ་ཞིང་འཕྲོ་བ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱིས་ལྕོགས་ཏང་སྤྲོ་བར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་མོ།།རྣམ་པར་བསམ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་རྣམས་སོ།།བར་སྣང་ཁམས་ནི་གང་བར་གནས།།ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གནས་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བསམ་པའི་དོན་ཏོ།
"諸佛總主尊，生起而加持"是指如是以三種三摩地觀修自身為吉祥金剛薩埵一切如來自性大手印的意思。
"加持"是指如下所示方式加持身語意。
即以偈頌門加持和以咒門加持。
"以偈頌祈請"是指以下二偈對部類決定佛及十方佛作祈請。
"頂中轉應想"是指示現祈請方便。
"滿月輪"是指于自大手印住處頂上從字阿生起一圓滿月輪的意思。
"彼中白色具光嗡"是指于月輪上觀修一白色字嗡，為一切如來身自性手印超過半月之光。
"放五色光明"是指從彼放射白等五色五智自性光明遍及一切方。
"從彼放天女"是指彼光明作眾生利益並啟請諸佛意願后收攝，觀想成毗盧遮那父母，彼二大樂方式成字藍後放射佛眼天女的意思。
"極合於主尊"是指主尊即毗盧遮那，極合是指觀想天女于其頂上如灌頂方式或觀想無二方式。
"佛眼應觀想，遍滿虛空界"是指如是觀修天女並放射亦應以心如芝麻團般遍滿一切虛空界。
"金剛身"是指世尊毗盧遮那父母。
"觀想"是指世尊之放射。
"住滿虛空界"是指如上所示遍滿一切虛空而觀想現前的意思。
།དེ་དབུས་བདག་པོར་བསམ་བྱ་ཞིང་།།བདག་གི་མདུན་དུ་གནས་པའོ།།ཞེས་པ་ནི་བར་སྣང་ཁམས་ཁྱབ་པར་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ་དང་པོར་བསྐྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་བདག་རྣལ་འབྱོར་པའི་མདུན་ན་བཞུགས་པར་བསམ་མོ།།སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ།།དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བཅུས་བརྒྱན།།ཞེས་པ་ནི་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་།གཞན་ཡང་སྐུའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བསམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།སྔགས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ།།བཅོལ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞུ་བའོ།།ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གཉིས་བརྗོད་པ་ནི་ཚིགས་བཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ཀ་ལ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ།།དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ།།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐུའི་རིགས་སུ་ངེས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ།།དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་མཐུན་ནོ།།སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འཆང་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སྐུའི་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་ཞིང་གནས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།།རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས།།ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་གང་གིས་ཀྱང་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པའམ་འཇོམས་པར་མི་ནུས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་འམ་དེ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ།།དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་བདག་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྒོམ་པ་ཡིན་པས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དུས་འདི་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཁྱེད་དང་འདྲ་བར་བདག་གི་ལུས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་མཛོད་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ།།ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིར་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོའི་སྐུ་འདྲ་བར་བདག་གི་ལུས་ཀྱང་མཛོད་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ།།རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་གོང་མ་དང་འདྲའོ།
"彼中應想主尊，住於我前"是指觀想遍滿虛空界諸佛父母中央最初所生世尊毗盧遮那父母住於我瑜伽士前。
"具三十二相，莊嚴八十好"是指遍滿虛空所住諸佛亦具足三十二相及八十隨好，以及其他一切身莊嚴的意思。
"咒師"是指住大手印之瑜伽士。
"委託"是指以下二偈請求加持為身自性。
"誦二二偈"是指身語意三者各有二偈故應依次對每一皆誦三遍。
"具德持佛身"等是對身部類決定佛作祈請。
其中"具德"如上所說相符。
"持佛身"是指示現並住十方三世身特相的世尊毗盧遮那。
"觀三不壞金剛"是指彼世尊亦為任何不能分割或摧毀的身語意自性，或具不離彼性之意的意思。
"今加持於我"是指如是世尊汝，我亦修身語意故，請於此時加持為父母意自性菩提心的意思。
"愿成金剛身"是指如是加持后令我身亦如汝成金剛身的意思。
"十方住佛"等此處是指愿令我身如十方所住一切佛各自身的意思。
"觀三不壞金剛"等義如上。
།དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སླར་བྱོན་ཅིང་བདག་གི་སྤྱི་བོའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།དེ་ནི་ཞུགས་པར་མོས་བྱས་ལ།།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་དེ་ཡང་བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ།ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ།།སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་གང་།།ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་གནས།།ཞེས་པ་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་བདག་གི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་གནས་པརབསམ་པའོ།།སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དུ།།བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག་།ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གནས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བདག་གི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་སྨོན་པའི་དོན་ཏོ།།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྣ་ཀོུ྅ཧཾ་ཟཧེས་པ་ནི་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྒོམ་ཞིང་།སྔགས་འདི་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ།།དེ་བཞིན་ལྕེ་དབུས་པདྨ་ལ།།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསྟན་ཏོ།།ལྕེ་དབུས་པདྨ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་པའི་ལྕེའི་དཀྱིལ་དུ་ཡི་གེ་བཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྐྱེད་ལ་ཨོཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་ཤེས་བྱས་ཏེ།དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་བསྐྱེད་ལ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་།ལྷ་མོ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ།།དེ་ལས་བར་སྣང་ཁྱབ་པ་དང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་དང་འདྲའོ།།རབ་ཞུགས་དེ་ལ་གསོལ་བཏབ་ཅིང་།།རྡོ་རྗེ་དག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་འོག་གི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་བདག་གི་ཚིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱའོ།
如是祈請后，觀想最初所生世尊毗盧遮那等與佛眼天女無二瑜伽手印相應，不斷復來融入頂上世尊父母的意思。
"彼入應作意"等是指頂上所住世尊父母亦融入我頂，成無二並遍滿加持五蘊。
"諸佛身何者，極住五蘊中"是指如是祈請並加持故，觀想世尊毗盧遮那等十方諸佛身自性何者住於我五蘊中。
"愿我如佛身，亦成彼自性"是指如是安住故，愿我身亦如諸佛金剛身般，以語表達併發愿的意思。
"嗡薩兒瓦達他嘎達嘎雅班札斯瓦巴瓦阿特瑪果杭"是觀想我為一切如來身金剛自性並誦此咒三遍。
"如是舌中蓮"等是指如是加持為身自性后，示現加持為一切如來語自性。
"舌中蓮"是指於我大手印住處舌中從字曼生起八瓣蓮花，從字嗡生金剛貪，其上生字阿，如前作放收，觀想成世尊無量光與天母白衣母父母無二。
從彼遍滿虛空及放收等如前。
"極入彼祈請，加持成金剛"是指對遍滿虛空所住諸世尊以下二偈祈請加持我語為一切如來語自性。
།ཆོས་ཀྱི་ངག་ལམ་དཔལ་ལྡན་པ།།ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་གསུང་གི་རིགས་ངེས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ།།དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ངག་ལམ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ།།དཔལ་ལྡན་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ།།རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ།།ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་ཚིག་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་གསུང་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ།།ཕྱི་མ་རྣམས་གོང་མ་དང་འདྲའོ།།ལྕེ་ནི་འཕྲོ་བར་རྣམ་བསམ་སྟེ།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ལྕེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཤིང་བསྐུལ་བས་སླར་བྱོན་ཅིང་ལྕེ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ།།རང་ངག་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཐིམ་པས་རང་གི་ཚིག་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ།།གསུང་དབྱངས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ལྕེ་ལས་ངག་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་དོན་དུ་ལྡན་ཞིང་འཁྱལ་པ་མེད་པའོ།།ཆོས་ཀྱི་ངག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གསུང་ཡིན་པར་བསམ་པའོ།།རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་རྣམས་ནི།།དེས་པའི་ཚིག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས།།ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ།།གསུང་འཁྱལ་པ་མེད་ཅིང་དོན་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྨོན་པར་བྱའོ།།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭབྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་བདག་གི་ཚིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ།།དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསྟན་ནས།ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསྟན་ཏོ།།སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་པའི་སྙིང་ལ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཏུ་འདུག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།།སྔར་སྨོས་པ་ཡི་རིམ་པ་བཞིན།།རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས།།ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྐུ་དང་གསུང་གི་སྐབས་སུ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་བྱས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་ཏོ།
"具德法語道"偈頌對語部類決定諸佛作祈請。
其中"法語道"是指一切法以語示現，安住彼自性即世尊無量光。
"具德"亦即彼。
"愿成金剛語"是指愿汝金剛語令我語如汝語的意思。
後者如前。
"應觀舌放射"是指如是祈請后從舌所生佛放光啟請后復來融入舌。
"自語諸法處"是指如是融入故自語成為世出世間諸法生處的意思。
"一切語音清凈"是指如是觀修之舌所出一切語皆具詞義無有戲論。
"加持成法語"是指觀想為世尊無量光語。
"金剛法諸語，圓滿柔和語"是指如世尊無量光語無戲論具義，愿我語亦如是而說併發愿。
"嗡薩兒瓦達他嘎達瓦嘎班札斯瓦巴瓦阿特瑪果杭"以此咒觀修我語為一切如來語自性並誦三遍。
如是示現加持身語后，示現加持意。
"緣心月"等是指於此我大手印住處心上從字阿生月輪，其上從字吽生金剛薩埵父母深藍色身放五智光明。
"如前所說次第，祈請金剛心"是指如前身語時放等亦如是作后祈請的意思。
།དེ་ནི་ཞུགས་པར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ།།སེམས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ།།ཞེས་པས་ནི་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་ཤིང་བསྐུལ་བས་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སླར་བྱོན་ཅིང་སྙིང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ནས་རང་གི་སེམས་དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ།།དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ།ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུགས་སུ་ངེས་པའི་རིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསྟན་ཏོ།།དེ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ངོ་བོར་གནས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་འཆང་བ་ཞེས་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ།།ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དང་འདྲ་བར་མཛོད་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ།།སླད་མ་ནི་གོང་མ་དང་མཐུན་ནོ།།སྙིང་ལ་དཔལ་བེའུ་གནས་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་ལ་གནས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་གྱུར་པས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ།།འོད་ཟེར་ལྔས་དཀྲིས་ལྟ་བུ་ནི།།ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས་སྦྱོར་བར་བྱ།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་གནས་པ་དེ་མངོན་སུམ་གསལ་བར་བསྐྱེད་ནས་ཐུགས་དང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བར་བྱའོ།།ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤྱོད་ཀྱང་དེའི་ཉེས་པས་མི་གོས་པས་བཛྲ་སཏྭའོ།།གསང་དབང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དམ་མཆོག་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ།།ཡང་ན་གསང་བ་ནི་ལོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་རྣམས་སོ།།དེ་དག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བའི་ངང་དུ་རྟག་ཏུ་གནས་པས་དབང་ངོ་།།བློ་ལྡན་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤངས་པའོ།།བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་སུ་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྨོན་པའོ།།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ་ཞེས་པཨའི་སྔགས་འདིས་བདག་གི་སེམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་བར་བསྒོམ་ཞིང་བརྗོད་པར་བྱའོ།
"彼入應觀修，應加持於心"是指如是祈請並從心放射啟請后，觀想遍滿虛空所住金剛薩埵父母復來融入心，自心與彼成無二加持。
"具德持金剛意"等是示現對意部類決定者作祈請。
其中具德金剛薩埵為三世一切如來意自性及一切有情心未生自性本體而住故稱持金剛心。
"愿成金剛意"是指愿令我心如汝意的意思。
後者如前相符。
"心住吉祥相"是指如是祈請並加持故，一切如來自性金剛薩埵住於心而圓滿大手印故稱大士相。
"如五光纏繞，生慢應相應"是指如是放光而住彼明顯清晰生起后，與意心無二相應。
"普賢"是指雖行貪等煩惱而不為其過所染故為金剛薩埵。
"密自在"是指為一切如來自性或最勝的意思。
或者"密"是指佛眼等住母自性者。
與彼等無二大樂性中常住故為自在。
"具慧"是指離顛倒。
"愿我如彼有情"是指說愿具如是功德併成金剛持意而發願。
"嗡薩兒瓦達他嘎達其達班札斯瓦巴瓦阿特瑪果杭"以此咒觀修並誦我心為一切如來意金剛自性。
།དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་གི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བསྟན་ཏོ།།དེ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བདག་འདུག་པར་བསམས་ལ་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་གཅིག་བསྐྱེད།དེ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམ་མོ།།སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་འདུག་སྟངས་སོ།།ཟླ་བའི་མདོག་ནི་སྐུ་མདོག་གོ།།རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ།།དེ་རྣམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་མཆོག་གོ།།རལ་པ་ཅོད་པན་འཆང་ལ་ཞི།།ཞེས་པ་ནི་དབུ་སྐྲ་རལ་པར་འདུག་ཉིད་ཅོད་པན་དུ་བྱས་པ་འམ།།རལ་པ་དང་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ།།ཞི་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་ཁོང་ན་མེད་པས་ཕྱིའི་སྐུ་ཞེ་སྡང་གི་རྟགས་ཁྲོ་གཉེར་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ།།ཞལ་གསུམ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང་།།འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མགོ་གྲངས་ཀྱིས་ཡོད་པ་རྣམས་འདུལ་བར་བསྟན་པའམ་དེ་དག་ལ་དད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་འདི་ལ་དད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།གཡས་པ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་ལ་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཏེ་དེ་ལས་མི་འགྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་བཞིན་མཐིང་ནག་ཏུ་བསྟན་ཏོ།།ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ཞེ་སྡང་ཆེ་ཞིང་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་མཛད་པ་འམ་དེ་ལ་དད་པ་རྣམས་ཆོས་འདི་ལ་དད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།གཡོན་པ་ཆགས་པས་དམར་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཆགས་ཤིང་།།གསུང་གི་སྒོ་ནས་དོན་བྱེད་པའི་རྟགས་སུ་གཡོན་དམར་བར་བསྟན་ཏོ།
"如是自加持"等是指以上所示方式知自蘊界等為天天女自性，及身語意加持為如來身語意所作手印，示現觀修為吉祥菩提心金剛身。
于從字阿所生月輪上觀想自住，心月輪上生一白色吽字，從彼放收成菩提心金剛。
薩埵跏趺是坐勢。
月色是身色。
一切相是指具足佛相好等一切功德及頭冠等一切外飾莊嚴。
彼等不共故為勝。
"持髮髻冠寂"是指髮髻本身作冠或以髮髻及冠莊嚴。
寂是指內無貪等煩惱火故外身無嗔相皺眉等，令一切有情悅意歡喜之相。
應觀三面是為顯示為三世一切如來身語意自性之相故，及示現調伏世間諸數量天或令信彼諸有情信此法故。
"右靛青"是指三面中右面為意自性故，彼不變故如靛青寶石色示現深藍。
或為隨順世間天毗濕奴等大嗔黑色諸天而作，或為令信彼者信此法故。
"左貪紅"是指以大悲門貪著一切有情，以語門作利益相故示現左紅。
།ཡང་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་ཆེ་ཞིང་ཁ་དོག་དམར་བར་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་མཛད་པ་འམ་དེ་དག་ལ་དད་པ་རྣམས་ཆོས་འདི་ལ་དད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཞལ་དབུས་དཀར་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ།།ཡང་ན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀར་ཞིང་གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་གོང་མ་དང་འདྲའོ།།ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སྣང་བྱེད་པ།།དེ་ཡི་ཕྱག་དྲུག་རྣམ་པར་བསྒོམ།།ཞེས་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་དང་།།མེའི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞི་དང་།།སྟེང་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་ཏུ་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེད་པའི་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཕྱག་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་ཞེས་པའོ།།དེ་ལ་ཕྱག་དྲུག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱག་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་དོན་བྱེད་པ་དང་།།འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ལག་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་འདུལ་བ་དང་།།དེ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གཟུང་པའི་དོན་ཏོ།།ཡེ་ཤེས་ལྔ་བདག་རྡོ་རྗེ་ནི།།ཞེས་པ་ལ་དེ་ལ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་དོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་འདུག་པ་ཕྱག་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ།།འབར་བ་ལྔས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལས་འཕྲོ་ཞིང་དཀྲིས་པའི་དོན་ཏོ།།སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོ།།ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་བསམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཕྱག་བར་མ་ལ་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པའི་དོན་ཏོ།།ཟླ་བ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟ་བུས་ནི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བསྟན་ཏེ་འཁོར་ལོ་དེ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྡན་ཞིང་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་དཀར་ལ་ཟླུམ་པོར་འདུག་པའོ།
或為大自在天等大貪紅色諸天隨順而作，或為令信彼等者信此法故。
中面白色是指離煩惱且為身自性門作有情利益。
或為梵天等白色愚癡偏重者作利益如前。
"照耀十方一切處，應觀彼之六手相"是指于東方等四方、火方等四隅及上下無邊世界中，
從身放智慧光明摧滅有情愚癡黑暗並生智慧光明的吉祥菩提心金剛，觀修具足六手之意。
其中六手是以六手門利益有情，及隨順調伏世間天毗濕奴等具六手者，及為攝受信彼有情入佛法故。
"五智自性金剛"等是指其中右手第一持五智自性五股金剛，色如靛青寶石而住。
"五焰嚴飾"是指從彼金剛放射並纏繞白等五色五智自性光明之意。
"放射佛云"是指從彼金剛亦放射世尊毗盧遮那等天天女於十方作有情利益之意。
"第二大輪"是指中手持輪之意。
"如八輻月"是示現形色，彼輪具八輻且如月般白色圓形而住。
།བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅོད་བྱེད་པ།།རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ།།ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་།།གནོད་པར་བྱེད་པའི་གནོད་སྦྱིན་དང་།སྲིན་པོ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།གསུམ་པ་པདྨ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་པདྨ་བསྣམས་པའི་དོན་ཏོ།།ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་དུ་འཁྲིགས།།ཞེས་པ་ནི་པདྨ་དེ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཕྲོས་ཤིང་འཁྲིགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ།།ཁ་བ་བ་ཞོ་ལྟ་བུར་དག་།འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་མཛད་པ།།ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་དུ་བླངས་ཤིང་སྤྱད་ཀྱང་དེའི་ཉེས་པས་མི་གོས་པའི་རྟགས་པདྨ་བ་ཞོའམ་ཁ་བ་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་བསྣམས་པར་བསྒོམ་མོ།།གཡོན་པའི་དྲིལ་བུ་དམར་སྐྱ་སྟེ།།སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་དང་མཚུངས།།ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་དཀར་བ་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་ཆགས་པའི་རྟགས་སུ་ཅུང་ཟད་དམར་བར་འདུག་པ།།སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་དཀར་པའི་འོད་འཕྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་དགའ་བར་བྱེད་པས་སོ།།ཆོས་རྣམས་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་ཞེས།།སྒྲས་ནི་རབ་ཏུ་གོ་བར་མཛད།།ཅེས་པ་ནི་དྲིལ་བུ་དེ་ལས་སྒྲ་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་ཞེས་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ།།གཉིས་པ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་སྟེ།།རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན།།ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་བར་མ་ལས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ་སྟེ།དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབར་ཞིང་དཀྲིགས་པས་བརྒྱན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།ཉི་མ་འཆར་ཀ་ལྟ་བུའི་དེ་ནི་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་ཡང་དམར་བའོ།།རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་པ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ།།གསུམ་པ་རལ་གྲི་ཆེན་པོ་སྟེ།ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ལོ་མ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ཐ་མ་ན་རལ་གྲིའི་ཁ་དོག་ཨུཏྤལའི་འདབ་མ་བཞིན་དུ་འདུག་པ་རྣམས་ལའོ།།ཆེན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ།
"斷除一切魔，應觀遍放射"是指觀修彼輪放射智慧光明，具足斷除有情貪等煩惱魔及作害夜叉羅剎等力量之意。
"第三大蓮"是指右末手持蓮花之意。
"法雲遍密佈"是指從彼蓮花放射纏繞無量光自性，隨順有情意樂出生法語之意。
"如雪酪清凈，能凈一切貪"是指世尊為有情利益雖受用貪而不為其過所染之相，觀修持如酪雪般極白蓮花。
"左鈴淺紅色，如秋月光明"是指左手第一持般若波羅蜜多自性離一切煩惱故白，以悲門貪著有情之相故略帶紅色，如秋月光般極白光明放射令有情歡喜故。
"諸法如回聲，以聲令善解"是指從彼鈴出聲令一切有情了知一切法自性如谷響，即無自性空性之意。
"第二大寶珠，金剛焰莊嚴"是指中手持如意寶珠，彼亦以智慧光明焰纏繞莊嚴之意。
如日出般極紅色。
"圓滿一切愿"是指從彼寶珠出生滿足有情諸欲之意。
"第三大寶劍，如青蓮葉色"是指末手持劍色如青蓮葉而住。
"大"是指為智慧自性故不共之意。
།ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།།མི་ཤེས་ཉོན་མོངས་གཅོད་བྱེད་པ།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་དོན་ཏོ།།ཕྱག་མཚན་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།།དམར་པོ་སྣ་ཚོགས་འབར་འདྲ་བའི།།འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནི་བརྒྱན།།ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཆགས་ཤིང་རྒྱབ་གཏན་དུ་བྱས་པས་བརྒྱན་ཞེས་བྱའོ།།ཟླ་བ་དྲི་མེད་སྟོང་འདྲ་བ་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཟླ་བ་སྟོང་ངམ་དེ་བས་ལྷག་པའི་འོད་འཕྲོ་བའི་དོན་ཏོ།།བློ་དང་ལྡན་པས་རྒྱབ་ཏུ་བསམ།།ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ།།སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཕྲ་མོ་ཡི།།ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་འདྲ་བ་མཚོན་གང་བ་ཅིག་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ།།དེའི་དུས་སུ་བསམ་པ་ནི།།ཡི་གེ་མཆོག་ནི་དམ་པའོ།།ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ།།དེ་ལྟར་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ར་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་ཟླ་བ་དྲུག་ཚུན་ཆད་སེམས་ལས་སུ་རུང་གི་བར་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐབས་འདིར་བསྒོམ་པ་འདི་མན་ངག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ།།སྡོམ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པ་ཡིས།།བསྙེན་པ་སྔར་ནི་བྱས་ནས་སུ།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལས་འཇུག་པར་བསྟན་ཏོ།།དེ་ལ་བསྙེན་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ།།ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དུའོ།།སྡོམ་ལ་གནས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྤྱོད་པ་ལས་མི་འདའ་བའོ།།སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་པ་ནི་བསྙེན་པ་རྣམ་གཉིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས།སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།
"十方一切有情，斷除無明煩惱"是指從彼放光斷除一切有情無明習氣之意。
彼等手印亦應知為五智五部自性。
"如種種紅焰，光明輪莊嚴"是指從彼菩提心金剛身出生光明，以輪形安住作背屏而莊嚴。
"如千無垢月"是指彼光明輪放射如千月或過於彼之光明意。
"具慧觀背後"是指善巧方便行者觀修為光明輪之意。
"心間中央細，觀修智慧薩埵"是指如是住于自菩提心金剛大手印之心間，觀修與彼相同一肘量智慧薩埵手印之意。
"彼時所觀想，最勝聖字母"是指于智慧薩埵心間觀修三世諸佛身語意自性一切悉地來源字母吽之意。
如是明觀自菩提心金剛手印，乃至六月令心調順間，應知此處觀修下文所說細金剛三摩地方式為口訣。
"住戒咒師者，先作親近已"是指如是圓滿親近及近親近后示現入修行。
其中親近是指觀修真如三摩地一切法勝義自性無生之意。
近親近是指乃至遍照三摩地及細三摩地。
住戒是指不違上說誓言及行為。
先作親近是指次第作二種親近后，入令心調順修行，非余之意。
།ཆོ་ག་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་སོ།།སྒྲུབ་པ་དག་ནི་བརྩམ་པ་ནི་བདག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཁྲུས་མཁན་གྱི་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ།།ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་གཟུགས་མ་བསྟན་ཏེ་ཁྲུས་མཁན་ནི་གོས་འཁྲུ་ཞིང་བཙོ་བླག་བྱེད་པའི་རིགས་ངན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རང་བཞིན་མཐུ་ཡང་ཡོད་པས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ།དེ་ལྟ་བུའི་བུ་མོ་རིགས་ངན་པས་ང་རྒྱལ་ཆུང་ཞིང་བཀའ་བློ་བདེ་བསབདག་ཅི་དགའ་བར་བྱེད་པས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་དོན་ཏོ།།ཡང་ན་ཁྲུས་མཁན་ནི་སྡིག་པ་སྤོང་ཞིང་དགེ་བ་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་བདག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བྱའོ།།བུ་མོ་མིག་རིང་རྙེད་པ་ནི།།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་དེ་ལྟ་བུའི་བུ་མོ་ཤེས་པ་ཆེ་ཞིང་སེམས་གསལ་བ་ཕྱིའི་མིག་ཀྱང་ཆེ་ཞིང་རིང་བ་ཡིད་དུ་འོང་བར་འདུག་པ་ཁ་དོག་ཀྱང་ཨུཏྤལའི་ལོ་མ་བཞིན་སྔོ་སྐྱར་འདུག་པ་གཟུགས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཚང་བ།འདོད་ཆགས་བདོ་བས་དར་ལ་བབ་པ།བརྒྱན་པ་ནི་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ།།ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ་ནི་ཕྱིའི་རྒྱན་གོས་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ།།བཞིན་མཛེས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་རྟགས་གཟུགས་བྱད་ཤིན་ཏུ་སྡུག་ཅིང་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བའོ།།བོང་ཚོད་ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་ཀུན་ཚང་བར་རྙེད་ན་མཆོག་གོ།།དེ་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་སྤྱིར་བཅུ་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།།བཟུང་ནས་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ།།ཞེས་པ་ནི།དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་བཙལ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཕྱིས་གཅིན་སོགས་དམ་ཚིག་ལས་ཤེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཚན་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་མ་རྙེད་ན།གོང་དུ་བསྟན་པའི་གནས་དེར་བདུད་རྩི་ལྔས་མཎྜལ་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལྔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་།།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཚང་བར་བྱེད་པའོ།།གྲུ་བཞི་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་དེ་དབུས་སུ།།སྔར་གསུངས་པ་ཡི་གནས་དེར་གཞག་།ཅེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་གཟུངས་མ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེའི་དབུས་སུ་གཞག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ།
"以此儀軌瑜伽"是指以下所說方便。
"開始修行"是指入獲得自身語意方便次第之意。
"洗衣者大我"是指示修行器具明妃，洗衣者是洗染衣服之低種姓，如是者雖有自性力故稱大我。
如是低種姓女兒我慢小且易於教令，隨我所欲故心調順之意。
或洗衣者是指斷惡行善之居士等任何人。
"獲得長目女"等是指如是種姓女子聰慧心明，外目亦大而長可愛，膚色如青蓮葉般青白，形體支分悉具，慾火熾盛年華正茂，"莊嚴"是指具足彼等之意。
"一切莊嚴悉嚴飾"是指以外飾衣服珍寶等莊嚴。
"容貌美可愛"是指大福德相貌極美眾所喜愛。
"身量十二歲"是指女子年齡十二具足如是一切功德為勝。
如是雖說，總應知十二至二十五歲間。
"攝持開始修"是指尋求如是具德者以無過失門入修行之意。
"后尿等誓言當知"是指如是獲得具相明妃后，于上說處以五甘露作曼荼羅之意。
"如法"是指五甘露加持及圓滿壇城事業。
"方形"是指壇城形狀作廣大式。
"作壇城已於其中，安置前說彼處所"是指作如是壇城后，於前所說明妃一切悉地來源彼之中央安置之意。
།ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།བདག་ཉིད་མོས་པའི་ལྷར་ཡང་བསྒོམ།།ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཀྱང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་འདུག་ལ་བདག་ཉིད་དད་པའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་ཐུགས་ཀར་ཡིག་འབྲུ་གནས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་།།རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་།གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་།དེ་རྣམས་རྫོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཞིའོ།།ཡང་ན་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་བྱའོ།།རང་གི་ལུས་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས།།བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་སུ་དམིགས།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གཟུངས་མ་དེ་ལྷ་མོ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ལ།རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ནི་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིགས་ལྔ་ཕྱུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་གཟུངས་མ་དེ་གནས་ལྔར་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ།།ནུ་མའི་བར་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་།།ལྟེ་བ་རྐེད་པ་རྐང་རྣམས་སུ།།ཞེས་པ་ནི་གནས་ལྔའོ།།རྒྱལ་བ་བདག་ཉིད་གསང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀ་ཐུན་མོང་དང་རྟོག་གེ་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བའོ།།སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ཏོ།།རིགས་ལྔ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་དམིགས།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསང་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ།ཡུམ་དེའི་གནས་ལྔར་ཡིག་འབྲུ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་གནས་པར་དམིགས་པའོ།།དེའི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བཀོད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏེ།ཡུམ་དེའི་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར།།སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ།།ཞེས་བྱ་སྟེ་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དོ།།དེའི་དབུས་མི་འཁྲུགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དེའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ།།ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་གནས།།ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གཉིས་ལྟར་ཡིན་པའམ་ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱའོ།།སྤྱི་གཙུག་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡུམ་དེའི་སྤྱི་བོར་མཾ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།
"以四印相應，自觀所信尊"是指修行者自亦與彼同住壇城中央，觀修自身為任何所信尊具足四印之意。
四印是指心間安住字母為法印，持金剛等手印為事業印，左方生起佛母為三昧耶印，彼等圓滿為大手印四者。
或於四方生起四密佛母而修亦可。
"從自身所生，觀為加持處"是指如是觀修彼明妃為一天女，從自身所生是指從自住大手印心間出生五部並加持，于明妃五處生起之意。
"乳間及頂髻，臍腰足諸處"是指五處。
"勝者自密生"是指從自菩提心金剛手印所住心間非共凡愚外道境故為密。
"生"是指從彼出生之意。
"五部悉觀想"是指如是從密生世尊不動等五部，于佛母五處從字母生起而住觀想。
"于彼心中央"是指示彼等安立次第，于佛母二乳間心間觀日輪，即從種子生日輪。
"彼中不動無二"是指從彼字母吽生世尊不動佛父母之意。
"住具四手印"是指如上說二種方式，或於世尊父母所住四方生起拉謝等四天女。
"頂髻中月"等是指于佛母頂上從曼生起月輪，其上從嗡生起世尊毗盧遮那佛父母。
།དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པའམ།ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པ་ནི་རིགས་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ།།རྐེད་པའི་དབུས་སུ་ཟུར་བརྒྱད་པའི།།ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གཙོར་གནས་ཏེ།།ཞེས་པ་ནི་ཡུམ་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཡི་གེ་ར་ལས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཁ་དོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུ་དབྱིབས་ཟུར་བརྒྱད་དུ་འདུག་པ་ཅིག་བསྐྱེད་དོ།།དཀོན་མཆོག་དཔལ་ནི་རྣམ་བསམས་ཏེ།།ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་གནས།།ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རཏྣ་སམྦྷཱ་བ་ཡབ་ཡུམ་ཡི་གེ་ས་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།།ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་གོང་མ་དང་འདྲའོ།།ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཡུམ་དེའི་གསང་བ་ལ་ཡི་གེ་པཾ་ལས་པདྨ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ།།དཀར་དང་དམར་བའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ནི་པདྨ་དེ་ཡང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་དམར་བ་སྤེལ་མར་འདུག་པ་དབྱིབས་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ།།པདྨའི་དབུས་སུ་ཆོས་བཞུགས་པ།།ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་གནས།།ཞེས་པ་ནི་པདྨ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།།རྐང་པ་དག་གི་དབུས་སུའོ།།གྲུ་གསུམ་མེ་འདྲ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།།ཞེས་པ་ནི་ཡུམ་དེའི་རྐང་མཐིལ་དུ་ཡི་གེ་ཧ་ལས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གདན་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་འདྲ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཅིག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།།དེའི་དབུས་སུ་གདོན་མི་ཟ།།ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།།ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་གོང་དང་འདྲ།།ཤེས་རབ་ལྡན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།།ཅེས་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུམ་དེ་ཉིད་སྒོམ་མཁས་ན་དེ་བཞིན་དུ་སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་བྱ།མི་མཁས་ན་བདག་གིས་བསྒོམས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ།།རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དེ་ཡོན་ཏན་ལྡན།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བས་སོ།།ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་གིས།།དེ་ལ་རྡུལ་ནི་གཏང་བར་བྱ།།ཞེས་པ་ནི་རིགས་རེ་རེ་ཡང་ལྷ་མོ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གཟུངས་མ་དེའི་གནས་ལྔར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་ནི་རྡུལ་བཏང་བ་ཞེས་བྱའོ།
"如是無二普瑜伽"是指如上父母無二而住具足四印，或與四印無二而住，後部種姓亦應了知。
"腰間中央八角，勝妙寶珠主尊住"是指于佛母足處從字母啰生起一切珍寶中勝，如因陀尼藍寶色八角形狀。
"觀想三寶勝，住具四手印"是指其上從字母薩生起世尊寶生佛父母。
住具四手印如前相同。
"于臍方位"是指于佛母密處從字母龐生起蓮花之意。
"白紅八瓣"是指彼蓮花亦以父母二菩提心方式白紅間雜形狀八瓣。
"蓮中法尊住，住具四手印"是指彼蓮花上從字母阿生起世尊阿彌陀佛父母具足四印。
"于足中央，三角如火壇城中"是指于佛母足底從字母哈生起事業部座墊三角形壇城如寶性。
"彼中決定"是指其上生起世尊不空成就佛父母。
"四印如前，具慧作加持"是指如是具慧瑜伽者，若彼明妃善於修習則如是令修而作加持灌頂，若不善則自修而作灌頂。
"勝者佛母具功德"是指如是修習及灌頂故堪為修行之器。
"以二十五差別，于彼撒曼荼"是指每部亦以四天女圍繞故二十五尊，于明妃五處以壇城方式安立稱為撒曼荼羅。
།ཡང་ན་གཟུགས་མ་དེ་ལོ་གྲངས་གོང་དུ་བསྟན་པ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་གྱི་བྱེ་བྲག་ལ་བྱ།རྡུལ་བཏང་བ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ་བྱའོ།།ཡང་ན་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་དེར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བ་ལ་ཡང་བྱའོ།།སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་གཟུགས་སོགས་དམིགས།།ཞེས་པ་ནི་གཟུངས་མ་དེའི་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དྲུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་ཡུམ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ།།རོ་ལངས་མི་ཕམ་ལག་གཉིས་ལ།།ཁྲོ་གཉེར་རལ་པ་གཅིག་ལྷ་མོ།།ཁ་དང་པདྨ་ལ་ནི་དམིགས།།ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཡུམ་ཁྲོ་མོ་བཞི་གཟུངས་མ་དེའི་གནས་བཞིར་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ།།དེ་ལ་རོ་ལངས་མ་ལག་པ་གཡས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཡུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།།ལག་པ་གཡོན་ལ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱིའོ།།ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ཁྲོ་བོ་ཧྱ་གྲཱྀ་བའི་ཡུམ་ཁ་ལའོ།།ཁྲོ་མོ་རལ་པ་གཅིག་མ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཡུམ་པདྨ་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།།ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྦྱང་།།ཞེས་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཅིག་བསྐྱེད་ལ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་འཕྲོ་བར་དམིགས་ཤིང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ལྡང་བར་བྱའོ།།དེའི་ནོར་བུ་ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ལངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དེའི་སྤྱི་བོར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨོཾ་འོད་འཕྲོ་བ་ཅིག་བསམ་མོ།།རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་གནས་གྱུར་ནས།།དེ་ཡི་པདྨར་རབ་ཏུ་གནས།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བདག་གི་བཛྲ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས།པྲཛྙཱ་དེའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསྟན་ཏོ།།རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་མུ་དྲ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་གནས་ཞེས་པའམ།ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྷ་མོ་ནི་དཀར་མོར་གྱུར་ལ།ལྷ་མོ་དེ་མུ་དྲ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་འབར་ཞིང་།།ཡིད་དུ་འོང་བར་འབར་བ་སྟེ།།རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཆོག་བསྒོམས་ནས།།དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར།།ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་།རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་བའི་དབང་པོ་གཉིས་འོད་འཕྲོས་བས་གཅིག་གི་ཡིད་དུ་གཅིག་འོང་ཞིང་སོ་སོའི་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པས་ཟླ་བ་ལྟར་འབར་བ་ཞེས་བྱའོ།
或明妃彼年齡如上所說至二十五歲間差別。
撒曼荼羅如上修壇城而作。
或如是加持彼處，如下所說方式放射菩提心亦可。
"諸生處觀想色等"是指于明妃眼等六處生起菩薩色等六天女佛母之意。
"起尸無能勝二手，忿眉一髻天女，于口蓮花觀"是指修持閻魔德等四大忿怒尊佛母四忿母于明妃四處之意。
其中起尸母右手為閻魔德佛母當知。
左手無能勝母為智慧斷金剛母。
忿眉者馬頭明王佛母于口。
忿母一髻母甘露軍佛母于蓮生起。
"以吽字凈金剛"是指于修行者密金剛生起一吽字，從彼觀想智慧自性放光，誦吽吽令起。
"彼珠嗡字"是指如是起已彼金剛頂觀想五智自性字母嗡放光。
"金剛法已轉，安住彼蓮中"是指如是加持自金剛后，示現加持般若彼法界印。
金剛法即世尊無量光自性彼印而住，或世尊彼天女成白色，天女彼住為印自性之意。
"如月光明燃，可意熾然時，修持勝金剛蓮，速得成就生"是指入修行瑜伽者及瑜伽母二密根放光，一於一意生愛除各自熱惱故稱如月燃。
།དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་པདྨ་གཉིས་བསྒོམ་ཞིང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས་ན་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་ཅེས་པའོ།།འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་འཕྲོ་བར་ནི།།རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྣམ་བསྒོམས་ལ།།ཞེས་པ་ནི།།རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གཉིས་སྦྱར་བའི་མཚམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་སྤྲོ་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་དགྱེས་པར་བྱ་བ་དང་།སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་དམིགས་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།གསང་སྔགས་བའི་རྒྱལ་གྱིས།།དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས།སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་གའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རོལ་པ་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་དགྱེས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།སྔགས་འདིའི་དཨོན་གཉི་གར་ཡང་སོ་སོར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་ལན་གྲངས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནི།།སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་བྱ།།ཞེས་པས་ནི་དང་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་དུས་བསྟན་ཏེ།དེའི་ཉིན་པར་གཟུངས་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསལ་བར་བྱས།ནུབ་ཀྱི་རི་བོའི་རྒྱབ་ཏུ་ཉི་མ་ཕྱིན་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་པདྨར་སྦྱར་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།ཞག་བདུན་གྱིས་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་བ།།སྐྱ་རེངས་འཆར་ཀའི་དུས་སུ་ནི།།ཞེས་པས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐོབ་པའི་དུས་བསྟན་ཏོ།།དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བསྙེན་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱས་པའི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བས་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཡུལ་མཚན་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ནས།སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་དགོངས་ནསཞག་བདུན་ལོན་པའི།།སྐྱ་རེངས་འཆར་ཀའི་ནམ་ལངས་ཀར།།མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།།ཅེས་པའི་དོན་ཏོ།
如是修持金剛蓮二者，如下所說方式修持，則得所欲身語意悉地之意。
"放五色光明，修觀金剛蓮"是指金剛與蓮花二者交合處放射五智自性五色光明，召請十方世界如來意續令生歡喜，並觀想利益有情之意。
"密咒王由彼，爾時開始修"是指如是修已，作意薩瓦達他嘎達阿努拉嘎咒義而作方便智慧遊戲之意。
"嗡薩瓦達他嘎達阿努拉嘎納班扎斯瓦巴瓦阿特瑪柯杭"是指我是一切如來隨順歡喜金剛自性之意。
此咒義二者各自作意並數數誦持。
"金剛日落已，當開大修持"是指示現初入修持之時，彼日間反覆明觀加持明妃等三摩地，日輪剛入西山背後即合金剛蓮開始大修持之意。
"七日得成就，黎明將曉時"是指示現大修持果得身語意之時。
其中瑜伽者如上所示，於六月中不間斷修近修近行，心堪能已，如上所示于具相境加持三摩地作修持已，入大修持夜間七日過後，于黎明將曉時分，得所欲悉地之意。
།སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་དག་ཏུ།།རང་གི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱད་པའི་དུས་སུ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བདག་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུའོ།།ཅོད་པན་བདག་པོར་བསྒོམ་བྱས་ན།།ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་དེ་པྲཛྙཱ་དང་ལྡན་པར་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ།།ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ།།ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་འགྱུར་བ་ནི་དེ་སྒྲུབ་ཅིང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བའམ།ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ།།སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ནི།།སྒྲུབ་སྣོད་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཞག་།ཅེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་འདུག་ཐབས་བསྟན་ཏེ།བདག་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་ཚུལ་དུ་འདུག་།གཟུངས་མ་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་གཞག་པའི་དོན་ཏོ།།ཡན་ལག་གཡས་པས་གཉའ་མནན་ནས།།གཡོན་པའི་ཡན་ལག་རྐེད་པར་ཕབ།།ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་འདུག་ནས་བདག་གི་ལག་པ་གཡས་པས་པྲཛྙཱ་དེའི་གཉའ་བ་ནས་བཟུང་བ་དང་།ལག་པ་གཡོན་པས་རྐེད་པ་བརྟེན་པའམ་གཡོ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་དང་།པྲཛྙཱ་དེས་ཀྱང་ཐབས་ལ་དེ་ལྟར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།རྡོ་རྗེ་པདྨར་བཅུག་ནས་ནི།།སོས་ནི་མ་མཆུ་བསྡམ་པར་བྱ།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་འདུག་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་དམིགས་ལ་སྦྱོར་ཞེས་པའོ།།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་གནས་པའི་དོན་ནམ་གཅིག་ཆགས་ཤིང་མི་འདའ་བས་མཆུ་བསྡམ་པའི་དོན།ཧཱུཾ་ཞེས་དབྱངས་བླངས་རབ་བསྐྱོད་ཅིང་།།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད།།ཅེས་བ་ནི་དེའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ།ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒོམ་པ་དེ་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བརྗོད་ཅིང་བསྐྱོད་པས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་མི་ལྡན་དུ་མི་རུང་བར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ།
"大修持時中，自密咒金剛相"是指如是以方便智慧方式作大修持時，于自頂上授我密灌金剛阿阇黎身。
"觀修冠冕主"是指彼阿阇黎具般若住冠冕方式觀修灌頂而修之意。
或思維菩提心金剛如是灌頂。
"成就智慧金剛"是指修彼並如下所說方式作放收等，則現證一切如來自性無生義，或見一切如來自性吉祥智慧薩埵身。
"結跏趺坐已，置於修器上"是指示現大修持坐法，自結菩薩跏趺而坐，明妃加持為修持之器置於跏趺之上之意。
"右肢壓項上，左肢置腰間"是指如是而坐，自右手執般若項頸，左手扶腰或作搖動方式，般若亦如是對方便作之意。
"入于金剛蓮，以齒咬唇間"是指如是而坐，明觀上說三摩地方便智慧二印相合之意。
方便智慧雙運而住之意或一相愛不離故咬唇之意。
"誦吽聲善動，生起持金剛慢"是指彼時明觀金剛薩埵或任何本尊，不斷誦持吽聲而動，示現不可離咒印三摩地三者之意。
།དཔུང་པ་རབ་བརྐྱང་མགུལ་བ་ནས།།བརྟན་ཞིང་མི་གཡོ་བར་ནི་འཁྱུད།།ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་ལ་ཁད་པའི་དུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྟགས་སུ་སོ་སོར་ལག་པ་བརྐྱང་ཞིང་མི་གཡོ་བར་འཁྱུད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བྱུང་བའི་ཚེ།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རོལ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྱུང་བ་དང་འོག་གི་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསམ་པར་བྱའོ།།མཁས་པས་སྔགས་ནི་ཕཊ་བརྗོད་པས།།ཐམས་ཅད་བདུད་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས།།ཞེས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་སེམས་པ་དང་།ཡང་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་གྲངས་མེད་འཕྲོས་པས།ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བགེགས་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྣམས་འཇོམས་པར་བསམ་པའི་དོན་ཏོ།།ཡང་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་གྱུར་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་དང་།སེམས་ཅན་གྱི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་བསམ་པའི་དོན་ཏོ།།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་དང་།ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་སྤྲོས་ཤིང་བདུད་ཚར་གཅོད་པར་བཡ་བ་དང་།མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བས་ཚིམ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་།སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ།།ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།སྔགས་འདིའི་དོན་བསྒོམ་ཞིང་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ།།བདེ་བའི་སེམས་དེ་རྣམས་སྤྲོས་པས་ཤེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་སུསྤྲོས་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།།སྤྲུལ་སྐུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་བཞིན།།ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་དང་།མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པ་སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།
"伸展雙臂自項間，堅固不動而擁抱"是指如是生起菩提心將出之時，作為領受大樂之相，各自伸臂不動擁抱之意。
"菩提心生時"是指如是遊戲菩提心生起時思維下二句之意。
"智者誦咒發，摧毀一切魔"是指菩提心生起即刻誦發，思維斷除一切煩惱，又誦發令菩提心放射無數忿怒尊及忿怒母，思維摧毀十方世界魔障羅剎等魔之意。
又誦發變為供養天女，以無上供養供養十方世界一切如來並召請意續，思維圓滿一切有情願望之意。
"嗡薩瓦達他嘎達布扎班扎斯瓦巴瓦阿特瑪柯杭"是指如上斷除煩惱，放射忿怒尊忿怒母摧伏魔眾，變為供養天女令如來以無上樂喜足增長，作諸有情利益皆為如來供養自性故，我是一切如來供養金剛自性之意。
此咒義應修持誦三遍。
"彼等樂心放"是指從方便智慧無二所生大樂自性安住之菩提心如上放射種種方式之意。
"如化身遍滿"是指忿怒尊及供養天女化身即刻遍滿十方世界作各自事業之意。
།སེམས་དེ་བཀུག་ནས་པད་བཞུགས་ལས།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀུན་སྤྲོ།།ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལ་དེ་རྣམས་སླར་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་གནས་སུ་སླར་བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་པར་བསམས་ལ།དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།རང་སྔགས་ཡི་གེབསྐྱེད་པ་རྣམས།།ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ས་བོན་ཡི་གེ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།།སྐུ་གསུང་ས་བོན་བྱིན་བརླབས་ཏེ།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གནས་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྤྲོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ།།པདྨའི་དབུས་སུ་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཡི་གེ་དམིགས་ལ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱའོ།།རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་སྤྲོ་བར་བྱའོ།།བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེའོ།།དྷྲྀཀ་ནི་དེའི་ངོ་བོར་གནས་པ་དང་།ཡང་ན་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེའོ།།དེའི་ངོ་བོར་སྐུ་སྟོན་ཅིང་གནས་པས་དྷྲྀཀ་གོ།།ཡང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྒོ་ནས་སྐུ་ལྔ་བསྟན་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་དེའི་རྟགས་སུ་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འཛིན་པས་སོ།།ས་བོན་ལས་ནི་བསྐྱེད་པ་ཡི།།ཞེས་པ་ནི་སླར་བསྡུས་པའི་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ལ།དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཤིང་སླར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ལ།དེ་སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས་པ་ཙམ་གྱིས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བསྐུལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པས།།རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་སྤྲུལ་པ་སྟེ།།ཞེས་བྱའོ།།ཁྲོས་པས་ཁ་དོག་མཐིང་ཤུན་འདྲ།།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་བསྟན་ཏོ།།ཁྲོས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ནས་སོ།།སྐུ་མདོག་མཐིན་ཤུན་འདྲ་བ་ནི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་གནག་པའོ།།གནག་དང་དམར་དང་དཀར་བའི་ཞལ།།ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏེ།དེ་ལ་ཞལ་དབུས་མ་ནི་སྐུ་དང་མཐུན་པས་གནག་པའོ།།དམར་བ་ནི་གཡོན་པའོ།།དཀར་བ་ནི་གཡས་སོ།
"彼心攝蓮座，普放如來種"是指菩提心化身等彼等復于母密處思維安住菩提心，從彼放射金剛部等五部諸尊之意。
"生起自咒字"是指所放諸尊亦當從種子字生起。
"加持身語種子"是指如是生起放射諸尊亦於三處生起身語意字，加持為一切佛身語意自性而放之結語。
"生於蓮花中"是指于彼菩提心安住處觀想字而生。
"如次第"是指如下所說次第無誤而放。
"班扎德日克"是指無始無終輪迴一切有情心之自性及一切如來意之自性即金剛。
德日克是住彼體性，或三世一切如來身語意即金剛。
示現身住彼體性故為德日克。
又由五智門示現五身作有情利，故以右手持五股金剛為其標誌。
"從種子生起"是指于所攝母蓮中安住菩提心觀想成吽字，從彼放光復聚成金剛，僅以彼放收而召請班扎德日克，世尊不動佛"金剛不動化"是也。
"忿怒青蓮色"等是示現彼世尊身色手印等形相。
忿怒是為嗔者故由大悲門。
身色如青蓮是身極黑。
"黑及赤白麵"是示現三面，其中中面隨身故黑，赤是左面，白是右面。
།རལ་པའི་ཅོད་པན་གནས་དག་ལ།།མི་འཁྲུགས་དབང་བསྐུར་རྣམ་པར་བརྒྱན།།ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ངོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་དུ་བླངས་ཤིང་མི་སྤང་བའི་རྟགས་སུ་རལ་པས་ཅོད་པན་བྱས་པའོ།།དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་པའི་ཚུལ་དུ་དབུ་རྒྱན་དུ་བསམ་པའོ།།ཐམས་ཅད་རྒྱན་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དོ།།རྫོགས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་རྒྱས་པར་བརྒྱན་པའོ།།ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་གཡས་གཡོན་དུ་ཕྱག་གསུམ་གསུམ་དུ་བསམ་ཞེས་པའོ།།རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་འབར་འཆང་བ།།ཆུ་སྐྱེས་དག་ནི་མཛེས་པའི་མཆོག་།ཅེས་པ་ནི་གཡས་ཀྱི་གསུམ་ལ་ཕྱག་མཚན་དེ་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པརབྱའོ།།དྲིལ་བུ་རལ་གྲི་ནོར་བུ་རྣམས།།གཡོན་པའི་ཕྱག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ།།ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པའི་ཕྱག་གསུམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདི་གསུམ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ།།སྙིང་ག་ནས་ནི་དེ་སྤྲོས་ཏེ།།ཞེས་བྱ་བའི་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འདོན་པའོ།།ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ནི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གནས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་མཛད་སོགས་དང་།།ཆོསཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དགོངས་ནས་དང་པོར་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཞིང་ཆོས་བཤད་པའོ།།གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ལུས་སུ་བསྟན་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ།།ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པའི་ལམ་གནས་པའི།།སེམས་ཅན་མ་ལུས་རབ་སྦྱངས་ནས།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཀུན་མཛད་མོད་ཀྱི།རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཞེ་སྡང་ཅན་སྤྱད་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་མཛད་པ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མདུན་ནས་ནི།།རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་རྣམ་པར་ཞུགས།།ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་ནས།སླར་བྱོན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མདུན་ཕྱོགས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་བསམ་ཞེས་པའོ།
"髮髻冠處中，不動灌頂嚴"是指為調伏有情故，以菩提心接受煩惱不捨之相，以髮髻為冠。
其上思維世尊菩提心金剛灌頂方式為頭飾。
一切莊嚴是指相好及頭飾等一切世間莊嚴。
圓滿是指以彼等莊嚴其身。
六臂是指思維左右各三臂。
"持金剛輪焰，蓮花妙中勝"是指右三手應知次第持彼三手印。
"鈴劍寶三者，應思左手持"是指左三手次第修持此三者之意。
"從心間放已"是指從母密處心間向上虛空放出。
十方遍觀視是指于上虛空稍住已，為思維無量十方世界有情界何種調伏方便故。
"佛作神變等，善轉妙法輪"是指如是思已，從初住兜率天至涅槃間，以三乘門示現調伏有情方便並說法。
又示現六道眾生身而作彼等利益。
"嗔行道安住，普凈諸有情"是指如是雖作一切佛事，然種姓事業特作嗔者調伏方便故如是說。
"從菩提心前，入于金剛心"是指如是作無餘有情利已，復來從菩提心前方入彼心間而思維是也。 |
发表于 6 天前 07:13
