四瑜伽真實性 自加持教授 吉祥持 達班洛沃 藏汉

班匝咕汝

d2025 四瑜伽真實性 自加持教授 吉祥持 達班洛沃
D2025
@##།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ།སྭ་བྷི་བྱེཥྛ་ན་ཙ་ཏུ་ཡོ་ག་ཏ་ད་ཏྭ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ།རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག་།བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཐུགས་རྗེསབརླན།།དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།།རང་བྱིན་བརླབས་པའི་རིམ་པ་ནི།།བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་གསལ་བར་བཤད།།བླ་མ་ལ་གུས་དམ་ཚིག་ཅན།།སྙིང་རྗེ་སེམས་ཅན་དོན་སེམས་པའི།།སྒྲུབ་པོས་དབེན་པའི་གནས་སུ་ནི།།དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།།རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་བཞིར་བཤད་དོ།།དབྱིབས་དང་སྔགས་དང་བྱིན་རླབས་དང་།།རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བས།།སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་འགྱུར།།རིམ་པའམ་ཡང་ན་ཅིག་ཅར་དང་།།སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་བསྒོམ་བྱ་སྟེ།།གོང་བུར་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།།ལུསའདི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ།།འདི་ནི་བེམས་པོ་མ་ཡིན་ལ།།ཤ་དང་ཁྲག་ཀྱང་དེ་མ་ཡིན།།བདེན་མིན་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ནོ།།ཐ་མལ་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་སྐུ།།དང་ཞིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད།།ཕུན་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རྟེན།།འདི་ནི་བདག་ལས་ཐ་དད་མེད།།སྤང་ཞིང་བསྣན་དུ་ཅུང་ཟད་མེད།།མ་འཁྲུལ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས།།གདོད་ནས་གྲུབ་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ།།ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་འདི་མཐོང་དང་།།གང་གིས་ཐོས་དང་དྲན་ཙམ་གྱིས།།བསམ་པ་རྫོགས་མཛད་ཟུང་འཇུག་སྐུ།།དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བལྟ།།བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས།།ས་གསུམ་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་ནས།།མཐོང་ཐོས་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ།།མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཡིན།།བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་པ།།དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེགས་དམར་པོ།།ཁམས་གསུམ་མིན་འདི་གཞལ་མེད་ཁང་།།སྲོག་ཆགས་མིན་འདི་རྒྱལ་བ་རྣམས།།ཕུང་པོ་ཁམས་དངསྐྱེ་མཆེད་མིན།།ཁམས་གསུམ་མིན་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་པ།།རང་བཞིན་འོད་གསལ་ངོ་བོ་ཉིད།།མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར།།སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།།རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་གོམས་བྱས་ཏེ།།བར་མའི་སྲིད་པ་རབ་སྤྱོར་བས།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།།དབྱིབས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་རོ།།ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གྱུར་པ།།རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀུན་བྱེད།།འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་སྟེ།།སྲིད་དང་རྣམ་གྲོལ་ཐོབ་བྱེད་པའོ།
梵文：Svabhyeṣṭhanacatuyogatatvaupadeśanāma
漢譯：四瑜伽真實性自加持教授
頂禮紅閻魔尊！
頂禮具德大樂尊，心具大悲離戲論。今當宣說自加持，依師恩德明顯示。
恭敬上師持密戒，悲心為利諸有情，修行者于寂靜處，當勤修證勝悉地。
殊勝瑜伽分四種：形相、咒語及加持，清凈智慧為其名，能解脫離輪迴縛。
次第或者頓修習，當修憶念諸佛尊，以其整體之本性，此身即是紅閻魔。

此非無情之物質，亦非血肉之軀體，非真非妄離二邊，非凡夫身智慧身。
清凈光明無垢染，圓滿功德所依止，此與自性無差別，無可捨棄亦無增。
依止上師恩加持，了知本來即成就，一切眾生若見此，若聞若憶念即得。
圓滿所愿雙運身，如是明觀自本尊。從我心間種子字，放光遍照三界中。

見聞憶念行境內，無有遺漏盡無餘。所有動靜諸事物，即是具德紅閻魔。
三界非此凈宮殿，眾生非此諸佛尊，蘊界處等皆非是，三界非此壇城眾。
自性光明之本體，如同明鏡中影像，如幻三昧當修習，如夢境界當熟修。
中陰境界善相應，即得如來之悉地。此為形相次第法，即是瑜伽之修持。

眾生命根即風氣，一切業行由風成，此為識之所依乘，能得輪涅二種果。
།བྱ་དྲ་དང་ནི་བྷ་ར་ཏ།།མུ་ས་ལ་དང་ཨ་ཏྲ་ཏས།།ཐོག་མར་ལུས་ནི་སྦྱང་བར་བྱ།།ལུས་སྦྱངས་པས་ནི་རྩ་དང་རླུང་།།ལེགས་པར་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར།།སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སོ།།མཉམ་པར་གཞག་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།།དགང་བའི་སྦྱོར་བས་དགང་བྱ་སྟེ།།དགུག་པའི་སྦྱོར་བས་དགུག་པར་བྱ།།ཞི་བ་ཡིས་ནི་ཞི་བ་ཉིད།།རེངས་པའི་སྤྱོར་བས་མི་གཡོའོ།།སྦྱོར་བ་བཞི་ཡིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས།།དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།།རྩ་གསུམ་ཟུར་གསུམ་སྦྱངས་ནས་ནི།།ཅུང་ཟད་སྤྱོད་ལམ་དལ་བར་བྱ།།དབང་པོ་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་ཚེ།།སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་ཉིད་དུ་གཞག་།དུ་བ་ལ་སོགས་ལྔ་པོ་ནི།།སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བར་འགྱུར།།མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ།།གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་གོ་འཕང་འཐོབ།།རླུང་གི་གཡོ་བས་འཁོར་བ་སྟེ།།མི་གཡོ་བས་ནི་མྱ་ངན་འདས།།སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སོགས་པས།།མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ།།རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་མཉམ་གཞག་པས།།ནང་པར་བྱ་རོག་མི་གྲག་པར།།འཇུག་པའི་རླུང་ནི་གང་ཡིན་ལ།།སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ནི་བགྲང་བར་བྱ།།སྒྲུབ་པོས་སྒྲ་དང་བྲལ་བ་ནི།།འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ནི་རྫོགས་པ་ན།།ཚེ་ཟད་པ་ཡང་ལོ་ལྔ་རུ།།འཚོ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།།སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལ།།ཡུལ་སོགས་དམིགས་པར་མི་བྱེད་པས།།རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གོམས་བྱེད་ན།།མངོན་པར་ཤེས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར།།རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ་བ་ནི།།འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ།།བུ་ག་རྣམས་སུ་སོན་པའི་རྩ།།ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་དགབ་པར་བྱ།།ཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རླུང་གིས་ནི།།བུ་གའི་རླུང་ནི་སྦྱང་བར་བྱ།།སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཤེས་དང་སྦྱར།།ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི།།འོག་དང་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ལ།།དེ་ཡི་འོག་གི་ཆ་རླུང་གིས།།ས་བོན་སྟེང་འོག་བལྟས་པ་ཡིས།།རླུང་གི་ས་བོན་གཉིས་གཞག་པས།།རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཁ་སྦྱོར་བཅིང་།།ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་སྔགས།།ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རིམ་པར་བརྗོད།།རླུང་ནི་རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་སྟེ།།གང་དང་གང་དུ་བགྲོད་པ་ཡི།།རླུང་ནི་སྒོ་རུ་བརྩམས་པས་ཏེ།།དགུག་པ་ལྡོག་པའི་སྤྱོར་བ་ཡིས།།དེ་ལྟར་སྦྱངས་པའི་གོམས་པ་ལས།།གོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ།།སྒོ་ཡི་བྱེ་བྲག་བཤད་པར་བྱ།།འདོད་ཁམས་བདེ་འགྲོ་ལྟ་བ་གནས་།།གཟུགས་ཁམས་སྨིན་མཚམས་ཐིག་ལེ་ལས།།ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་གཟུགས་མེད་དོ།།དེ་ནི་མཐོ་རིས་བྱེད་པའོ།
通過拜陀羅和婆羅多，木薩拉與阿特拉特，首先應當凈化身，身凈則使脈與風，完全清凈無瑕疵。遠離一切諸戲論，等持即得諸悉地。以充滿法而充滿，以召請法而召請，以寂靜法得寂靜，以僵硬法令不動。由此四種瑜伽法，自身生起大悉地。凈化三脈三角后，稍作緩慢之行持。當諸根力疲憊時，應當專一安住心。煙等五相之徵兆，剎那之間即顯現。神通變化等功德，解脫悉地之果位。風之動轉成輪迴，不動即是涅槃果。從心蓮花之中心，得無住處涅槃果。瑜伽行者入等持，清晨烏鴉未鳴時，觀察入息之氣息，應當數至一千次。修行者離諸音聲，圓滿十萬數息已，縱壽將盡亦能活，五年無有任何疑。心間白色吽字上，不作境等諸所緣，若修習此風瑜伽，即能獲得諸神通。識之上升遷移時，當臨命終之時刻，諸竅穴中所入脈，應以字母作遮蔽。以阿里卡里之風，清凈諸竅之氣息。心間吽字與識合，二又半之字母相，安置上下二方位，以其下方之風氣，種子上下相觀照，安置二風之種子，具瑜伽者結合印。二又半字之咒語，次第誦持二十一。風為識之所乘騎，無論趨向於何方，風于門戶而發起，以召請返回瑜伽，如是修習熟練已，即得解脫之悉地。今當宣說諸門別：欲界善趣觀想處，色界眉間明點中，從梵穴出無色界，此為上升之方便。
།སྣ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གནས་སུ་སྐྱེ།།རྣ་བ་ལས་ནི་མི་འམ་ཅི།།མིག་ལས་མི་ཡི་དབང་པོར་འགྱུར།།གཅིན་གྱི་སྒོ་ལས་དུད་འགྲོར་འགྱུར་།།བཤང་བ་ལས་ནི་དམྱལ་བར་འགྱུར།།བདེ་འགྲོ་ལས་ནི་གཞན་དུ་འགྲོ།།དེ་ལྟར་མ་ནུས་སྟོབས་ཆུང་བ།།རྣམ་ཤེས་བླ་མར་འཕོ་བ་ནི།།སྤྱོས་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་ནས་ནི།།རྒྱལ་སྲས་ལམ་ལ་གཏང་བར་བྱ།།ལུས་ནི་ལེགས་པར་བསྲུང་ཞེབར་བྱ།།ཡང་ན་སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་བྱ།།རྣམ་སྨིནལས་གྲུབ་ཕུང་པོ་འདི།།བླ་མ་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ལ།།སྟོས་པ་མེད་པར་གཏང་བར་བྱ།།མཆོག་གི་སྒོ་ནི་གསལ་པོར་དབྱེ།།སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་པདྨོ་ཡི།།ཧཱུཾ་ལས་རྣམ་ཤེས་བསྟིམ་པར་བྱ།།སྤྱི་བོར་བླ་མ་ལྷག་པའི་ལྷ།།དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རོ་གཅིག་པ།།མཆོད་སོགས་བྱས་ལ་གསོལ་བ་གདབ།།དེ་ནས་རླུང་གི་སྤྱོར་བ་ཡིས།།རྣམ་ཤེས་ཐུགས་ཀར་འཕང་བར་བྱ།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱེ་ཡེ་ཤེས་དང་།།རང་གི་རྣམ་ཤེས་དབྱེར་རྔེད་དུ།།སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རོ་གཅིག་པར།།མི་འགྱུར་བདེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ།།དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཕྲིན་ལས་དང་།།བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།།མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང་།།ཉིན་བཞིན་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་ཡང་།།འདི་ཡི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ།།སྡིག་གིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ།།དུས་ལ་བབས་ན་འཕོ་བར་བྱ།།དུས་མིན་ལྷ་ནི་གསོད་པར་འགྱུར།།ལྷ་ནི་བསད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།།མནར་མེད་གནས་སུ་སྲེག་པར་བྱེད།།འདི་ནི་བདེ་བར་གནས་དུས་སུ།།ཅུང་ཟད་གོམས་པར་བྱ་བ་སྟེ།།འབྱིན་དང་འཇུག་པའི་རླུང་ལ་ནི།།སྦྱར་ཏེ་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་ཚུལ།།ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་བལྟས་ནས་ནི།།ཡུད་ཙམ་མཉམ་གཞག་རྣལ་འབྱོར་བྱ།།སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ།

從鼻孔往夜叉界生，從耳朵往人非人去，從眼睛往人王界轉，從尿道往畜生道去，
從糞門往地獄道去。從善趣往他處轉生。如是無力微弱者，意識往上師遷移，
斷除一切諸戲論，當入菩薩道中行。應當善護此身體，或者作獅子臥式。
此異熟業所成蘊，上師天尊諸部多，應當無執而奉獻。明顯開啟勝妙門。

於心蓮花之中央，從吽字融攝意識。頂上上師勝尊天，三世如來一味體，
供養祈請作加持。然後以風瑜伽法，意識上射心間中。諸佛智慧悉融合，
自身意識不分離，空性大悲一味中，應修不變之大樂。即得法身事業等，
一切悉地之成就。造作五無間罪者，乃至日日殺婆羅門，依此道路得解脫，

罪業不能染著之。時機成熟當遷移，非時則成殺天罪。若造殺害天尊罪，
無間地獄中焚燒。此法安樂之時中，應當稍作修習之，出入之風相配合，
放射收攝之方式。觀視虛空至尊已，瑜伽等持作片刻。此乃咒續次第之隨瑜伽。
།ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས།།བླ་མའི་མན་ངག་རིམ་པ་ཡིས།།སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཞོམ་འདོད་པས།།མི་འགྱུར་བདེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ།།རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི།།རིགས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བཤད།།ཙརྩི་ཀ་ནི་པདྨཅན།།ཕག་མོ་གླང་པོ་ཅན་དུ་བཤད།།རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཅན་དུང་ཅན་མ།།དཀར་མོ་རི་མོ་ཅན་ཡིན་ཏེ།།རིགས་ནི་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་རྣམས།།དེ་ལྟར་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ།།པདྨ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི།།བཞིན་ནི་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་སྟེ།།སྣ་ནི་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་མཚུངས།།རུས་སྦལ་རྒྱབ་འདྲའི་སེན་མོ་དམར།།ནུ་མ་མཁྲེགས་ཤིང་འཇམ་པ་དང་།།རྐང་མཐིལ་མཉམ་ནས་བྲང་ཡང་མཛེས།།བ་སྤུ་འཁྱིལ་ཞིང་ངང་པའི་སྐད།།རི་མོ་གསུམ་ཅན་ཆུ་སྐྱེས་མཆོག་།པདྨའི་དྲི་ལྡན་གླང་ཆེན་འགྲོས།།པདྨའི་འདབ་ལྟར་རེག་ན་འཇམ།།པདྨའི་བྱེད་པས་བསྟེན་ཕྱིར་སྟེ།།པདྨ་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར།།གླང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི།།སྣ་གཡོན་བ་སྤུ་འཁྱིལ་བ་དང་།།འདོད་པས་མྱོས་ཤིང་འདོད་ལ་སྲེད།།ཆང་གི་དྲི་ལྡན་བྱེན་པ་སྦོམ།།ལུས་ནི་སྦོམ་ལ་མི་སྲུན་པ།།བཞིན་གྱི་མདངས་ཆེ་ང་རོ་ཆེ།།གླུ་དང་རོལ་མོ་ལ་དགའ་བ།།བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྤྱོར་བ་ཡིས།།གླང་པོ་ཆེ་ཡི་མཆོག་སྒྲུབ་བྱེད།།དུང་ཅན་མ་ཞེས་གྲགས་པ་ནི།།ཧ་ཅང་སྐེམ་ཞིང་སྦོམ་པ་མིན།།སྐྲ་རིང་སྣ་ཡང་ཅུང་ཟད་རིང་།།ནུ་མ་ན་ར་ཀ་འབྲས་ལྟར།།ཞོ་དང་འོ་མའི་ཚོགས་ལ་དགའ།།བྱ་རོག་སྐད་ཅན་བུང་བའི་སྒྲ།།བ་ལང་ལྕེ་ལྟར་རྩུབ་པ་སྟེ།།གི་ཝང་ར་ཏའི་བཅིངས་པས་བསྟེན།།རི་མོ་ཅན་ཡང་བཤད་པར་བྱ།།ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་ངོ་ཚ་སྤངས།།རྟག་ཏུ་རྩོད་པ་ལ་དགའ་ཞིང་།།ལུས་ཐུང་དེ་ཡི་བྲང་རྣམས་མཛེས།།པ་ལའི་འབྲས་ལྟར་ནུ་མ་ཟབ།།བྱིན་པ་ཕྲ་ཞིང་ཕྱིས་གན་ཉལ།།གསུས་པ་སྦོམ་ཞིང་མཆུ་ཡང་འཕྱང་།།ཤ་བའི་དྲི་ལྡན་ཕུག་རོན་སྐད།།དེ་ནི་རི་མོ་ཅན་ཞེས་བྱ།།པི་ལ་ས་ཡི་བཅིངས་པས་བསྟེན།།རི་མོ་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར།།བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་སྐད་བཟང་མ།།གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།།དང་པོར་ལེགས་པར་སྦྱང་བ་དང་།།དབང་བསྐུར་ནས་ནི་སྒྲུབ་པ་བརྩམ།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེ་ནི།།དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་སུ་དགོད།།སྭཱ་ཧཱ་གསང་བ་གཙུག་ཏོར་དུའོ།
從智慧方便手印中，依照上師教授次第，欲破輪迴諸苦者，應當修持不變樂。
瑜伽女之體相者，種姓分說為四種：遮爾基迦為蓮女，金剛亥母象女稱，
金剛界女具螺相，白女具有紋飾相，四種種姓諸體相，智者應當如是知。
蓮女之相為如是：面容周圓而飽滿，鼻似芝麻花形狀，指甲鮮紅似龜背，

乳房堅實且柔軟，足底平坦胸端嚴，毛髮旋捲鵝鳴聲，三紋具足蓮中勝，
具蓮花香象王步，觸如蓮瓣極柔滑，因以蓮行而承事，即得蓮女之悉地。
所謂象女之體相：左鼻毛髮作旋捲，慾望迷醉貪愛慾，具酒香氣小腿粗，
身形粗壯不調柔，面色光澤吼聲大，喜愛歌曲及音樂，以作縛束之瑜伽，

成就最勝大象法。所謂螺女之體相：不太瘦弱不太粗，長髮鼻子稍微長，
乳房形如那羅果，喜愛酸奶乳製品，烏鴉之聲蜂鳴音，舌頭粗糙如牛舌，
以麝香薰香承事。復說紋飾女體相：極為忿怒無羞恥，常喜爭論好鬥爭，
身材矮小胸端嚴，乳房深陷如波羅，小腿纖細仰臥眠，腹部粗大唇下垂，

具鹿香氣鴿子聲，此即名為紋飾女，以毗羅薩縛承事，即得紋飾女悉地。
十六齡女音聲妙，形貌青春皆圓滿，首先善加調伏已，灌頂之後始修持。
身語意及金剛印，安置額等諸處所，梵音娑訶頂髻中。
།དེ་ནས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་སྦྱང་།།ཡིས་པདྨའི་འདབ་བརྒྱད་ལ།།ཡིས་ཟེ་འབྲུ་རབ་ཏུ་བརྟག་།ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ།།ཕཊ་ཀྱིས་སྒོ་ལ་རབ་ཏུ་བརྟག་།དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བཅས།།བྷ་གར་ལིངྒ་བཞག་ནས་ནི།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ།།རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་བསམ།།བྷ་གར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱེད།།ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པ།།སངས་རྒྱས་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱ།།རྒྱུ་མཐུན་ལ་སོགས་རབ་དབྱེ་བས།།ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ།།རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི།།རྩ་ནི་ཉེ་བར་བཙལ་བྱ་སྟེ།།བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྤྱོར་བ་ཡིས།།རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཇི་སྲིད་དུ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབྱིན་མི་བྱ།།གང་ཚེ་ཆུ་ཡི་རི་མོ་ལྟར།།དེ་ཚེ་ཐོབ་འགྱུར་རྒྱུན་མི་འཆད།།དགའ་བ་ལས་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ཅི།།དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་བ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཉམསགྱུར་ན།།ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱལ་འགྱུར་བས།།མ་སྨད་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་ཐོབ།།མཁའ་ཁམས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་སྦྱོར་དང་།།རེག་བྱས་ཀྱིས་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེ།།བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི།།མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བྱེད་པའོ།།དགའ་བྲལ་དག་གི་དབུས་སུ་ནི།།མཚོན་པར་དེ་ནི་བསྟན་པར་བྱ།།པདྨའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནི།།ལྟེ་བས་མནན་པའི་གནས་དག་ཏུ།།རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལས་སེམས་ནི།།ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་པ་ལྟར།།ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ།།ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ།།ཆགས་པ་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན།།དབུ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ།།གང་ཚེརྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་མཐོང་།།བདེ་བ་གནས་སུ་འགྱུར་མི་བྱ།།ཐུན་མོང་ཡང་ན་ཉིན་གཅིག་དང་།།ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་བ་ལོ་དང་ནི།།བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཡང་།།ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བས་གནས་པར་བྱ།།བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྱོར་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ།
其後修持蓮金剛，以蓮八瓣為所依，以"伊"觀想其花蕊，"吽"字觀想五股杵，
"啪特"觀想于門戶。如是金剛與蓮花，置於秘處與密根，菩提心勿令流散，
瑜伽士當觀"吽啪"，于秘處持金剛印。三界一切無餘盡，應當觀修佛體性。
隨順等類諸差別，應當修持勝瑜伽。金剛界自在母脈，應當善加尋覓之，

以作縛束瑜伽法，瑜伽士應盡其力，不令菩提心流散。若時如水之紋理，
爾時相續得不斷。從喜所生亦復然，一切悉地之寶藏，若失菩提心精要，
蘊識昏厥而不醒，豈能獲得諸悉地？虛空界金剛瑜伽，以及觸感極稀有，
能生安樂之法要，即是最勝喜樂法。于離喜樂之中央，應當如是而顯示。

于蓮花中金剛印，臍輪鎮壓之處所，金剛跏趺心意識，如入寶珠之內般，
所生智慧為何者，即名為智慧體性。非貪著亦非離貪，不緣中道而安住。
若時瑜伽見智慧，安樂之處勿安住。或共一日或半月，或月或年復更久，
或劫乃至千劫中，應住智慧瑜伽中。加持相應之瑜伽，即是最勝之瑜伽。
།མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་ཆུ་སྐྱེས་དབུས།།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤྱོར་བ་ཡིས།།ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་དངོས།།རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་ངལ་བསོ་བྱ།།ལྟེ་བའི་དབུས་སོན་དཔའ་བོ་ལ།།སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་སྤྱོར་བ་ཡིས།།ཇི་ལྟར་དབུགས་རླུང་མེ་ལོང་ལ།།ཇི་ལྟར་ཐིམ་པ་བལྟ་བར་བྱ།།ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་པདྨོ་ལ།།ཡུངས་ཀར་ཙམ་དུ་བརྟག་བྱ་གང་།།བདེ་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འགྱུར།།རྟག་པ་མ་ཡིན་ཆད་པ་མིན།།བདག་མིན་གཞན་ཡང་མ་ཡིན་ལ།།སྲིད་མིན་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན།།ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་རྣམ་པར་སྤངས།།འོད་གསལ་བ་ལས་དེ་གསལ་ན།།དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར།།རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་རིམ་པ་ལས།།གང་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་གི་དངོས།།མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན།།འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་བྱེད་གསལ་བར་སྣང་།།མི་འགྱུར་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེ།།སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ལ།།ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི།།ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འགྲུབ་འགྱུར་རོ།།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ།།དེ་ལྟར་བླ་མའི་མན་ངག་རྗེས་འབྲངས་ཏེ།།དེ་ཉིད་གསལ་བྱས་བརྩེ་ཆེན་བཟོད་པར་གསོལ།།འདིར་འབད་བསོད་ནམས་དྲི་མེད་གང་སྐྱེས་དེས།།སྲིད་གསུམ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱུར་ཅིག་།རྣལའབྱོར་བཞིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རང་བྱིན་ཀྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མཐུ་སྟོབས་ལས་མངའ་བརྙེས་པ།དཔལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།།།།དར་པཎ་ཨཱ་ཙཨཱརྱ་དང་།གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་བའོ།
空行宮殿蓮花中，方便智慧雙運時，三界有行無行法，大瑜伽者當休息。
臍輪中入勇士時，以放收攝之瑜伽，如同呼吸映鏡中，如是觀察其融入。
臍輪蓮花之中央，觀想芥子般大小，即成樂明之智慧，非常非斷非有無，
非我亦非是他者，非有亦非涅槃法，遠離始中終三際，若從光明中明現，

由此即成金剛持。從於四種瑜伽中，所生智慧大手印，方便智慧自性相，
如同鏡中之影像，遍滿世間明顯現。無變最勝大安樂，空性悲心無二中，
圓滿一切功德源，即成就此大智慧。此名智慧瑜伽法，即是玛哈大瑜伽。
如是隨順上師教，明顯此義祈寬恕，此中所修諸福德，愿三界成金剛持。
四種瑜伽真實性自加持教授，由具德瑜伽自在婆羅門吉祥持所作，
此位成就者從轉輪王威力中獲得自在。圓滿。
由達班阿阇黎與洛沃譯師譯。