d2176薈供輪儀軌跋婆戒童
D2176
བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས།།བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག་།སློབ་དཔོན་བྷ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།།།།ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་གཞོན་ནུས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་བ།།[་]@##།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ།ག་ཎ་ཙཀྲ་བི་དྷིཿ་བོད་སྐད་དུ།ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་།དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།ཚོགས་ཆེན་ཁྱད་པར་བསགས་པ་དང་།།དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བ་དང་།།སྒྲིབ་སྦྱང་མཆོག་ནི་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།།རྣལ་འབྱོར་ལུགས་མཐུན་བདག་གིས་བཤད།།ཚོགས་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ།།ཕན་གདགས་པ་དང་ཚར་གཅད་པའི།།དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དང་མཆོད་པ་བརྩམ།།ཕན་པ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ངོ་།།དགུག་དང་བསྐྲད་དང་མནན་པ་དང་།།གསད་པ་ལ་སོགས་ཚར་གཅད་པའོ།།དེ་སྒྲུབ་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ནི།།སྔགས་པ་གཅིག་ཏུ་རྟོག་བྱེད་དང་།།དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་རྩེ་གཅིག་ལྡན།།རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྙིང་པོ་ཤེས།།དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་མཆོག་ཏུ་རིག་།ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ལ་མོས།།ཡིད་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དང་།།བསྙེན་བཀུར་ལྡན་ཞིང་འཇིགས་པ་མེད།།ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་གཤེགས་ལ་བརྩོན།།བརྡ་དང་ཕྱག་རྒྱའིམཆོད་པ་ཡི།།ལན་དང་སྦྱོར་བ་སོགས་ལ་མཁས།།གསང་ཐུབ་ཚོད་རིག་ལུས་ངག་གཟོ།།དེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་མཁས།།གུ་རུ་ལ་སོགས་ལྷ་དང་བསྟུན།།དེ་སྟེང་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས།།བྱན་པོ་བྱན་མོ་གསོལ་ཀ་གསུམ།།ཕྱི་མཚམས་ནང་མཚམས་རོལ་མོ་པ།།དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པའི་ཚད།།ལྷ་སྟེང་ལས་ཀྱི་སྐར་མ་དང་།།མཚན་མ་ཉིད་ནི་བསྡུས་པའོ།།ལྔ་པ་ཡན་ཆད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས།།འཁོར་ལོ་བསྡུས་རྒྱས་མཁས་པས་བྱ།།མཆོད་པ་བཞི་གསུམ་གཉིས་སུ་བྱ།།དེ་ཡི་རིམ་པའང་གོང་བཞིན་དུ།།བསོད་ནམས་རིམ་པའང་དེ་བཞིན་ཐོབ།།འཁོར་ལོ་གྲལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ།།ཡང་ན་མཆོག་འདོད་པ་དང་ཐུན་མོང་ནི།།གྲགས་མ་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས།།མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིམ་པས་བྱ།།བྱིན་གྱིས་བརླབས་སམ་རིགས་མཐུན་པར།།ཉམས་དགའ་ཡིད་འཇུག་གནས་དག་ཏུ།།འཁོར་ཁང་སུམ་རིམ་དང་པོ་ཡི།།སྒོ་བཞི་གཉིས་པ་ལྷོ་ལ་གསུམ་པ་ཤར།།དེ་ཡི་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ནི།།དང་པོ་ས་འོག་ཕྱི་མ་སྟེ།།རིམ་གསུམ་གྱེན་དུ་བརྩིགས་པ་ནི།།ལུས་འདོད་པ་དང་ཕྱི་མའི་ལུགས།།ཕན་འདོགས་དོན་དུ་བསྟན་པའོ།
愿我與無邊眾生，獲得無上菩提。
阿阇黎跋婆所作圓滿。
譯師比丘戒律童年譯校審定。
梵文為：Gaṇacakravidhiḥ
藏文為：ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག
漢譯為：薈供輪儀軌
頂禮吉祥金剛持。
為積累廣大資糧、補足破損誓言、清凈障礙、獲得殊勝成就，我依瑜伽次第而說。應知薈供有二種：利益與降伏。此復包括轉輪與供養。利益分殊勝與共同。
降伏則包括召請、驅逐、鎮壓、誅殺等。
為成就此，宣說瑜伽士應具備的條件：
專注一境、時時專心、通達續部精要、深解十真實、信解甚深廣大法、心性柔和、恭敬無畏、無慢勤勇、善巧手印供養及其迴應、能守密密、知時知量、身語莊嚴，及其他儀軌皆通達。
依止上師等諸尊，其上有二種業瑜伽。
男僕女僕侍者三人，外界內界樂器師。
此為廣大瑜伽之量。上師與業星相，此為略軌。五位以上為極略。
輪壇可廣略由智者行持。供養可分四三二種。其次第亦如上。福德次第亦如是獲得。
輪壇排列如壇城法。或為求勝共同者，以名數次第，依供養法而次第行。
加持或同類中，于悅意入心處所，三層輪殿初層有四門，二層南向，三層東向。其共同與殊勝為：
初層地下，后二層向上疊起，三層向上建造，是身欲求與後世之法，為利益而宣說。
།དུར་ཁྲོད་མཚོ་གླིང་འཇིགས་པའི་གནས།།འདི་འདྲའི་རིགས་མཐུན་ལ་སོགས་པས།།ཚར་གཅད་དོན་དུ་གོང་བཞིན་བྱ།།དུས་ནི་རྒྱུན་ནམ་ལོའམ་ཟླར།།ཁྱད་པར་བཞི་གསུམ་གཉིས་དང་གཅིག་།བཅུ་གཉིས་བཞི་རུ་དམ་ཚིག་གོ།།དེ་ལྟར་མ་བྱས་མཁའ་འགྲོས་གསོད།།བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ།།ཡོན་ཏན་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་དང་།།སྒྲུབ་པོ་འདོད་པའི་རིམ་པ་ཡིས།།གོང་གི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ།།ཕྱི་ལྟར་བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་བྱུག་།ནང་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔས་བྱུག་།ཕྱི་ནི་མཛེས་པའི་རྒྱན་རྣམས་བྲིས།།ནང་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན།།དཀྱིལ་འཁོར་གསང་མཆོག་ནུབ་མོ་བྲི།།ངག་གི་བརྡ་སྐད་ཐབས་གསུམ་གྱིས།།རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ནི་བསྡུ་བར་བྱ།།དབྱུག་སྔོན་གྱིས་ནི་ལུས་ངག་བརྡ།།བུམ་པ་ནས་བཟུང་ཕྱི་ནང་གསང་།།དྲིལ་ནས་དབྱེ་གསལ་རིམ་པས་བྱ།།སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་འཁོན་གཅུགས་སྦྱང་།།ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གྲལ་ལ་དགོད།།རྒྱན་ཆ་གན་ལ་གོ་བགོར་གནས།།སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་བྱིན་བརླབས་ཤིང་།།ལས་ཀྱི་སེམས་མས་རྟགས་གསུམ་གདབ།།རང་གིས་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་བྱ།།གར་མས་མཎྜལ་མཆོད་པ་རྣམས།།རིམ་པར་བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ།།བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ།།སོ་སོའི་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བྱ།།དེ་ལྟར་མི་ཤེས་ལྷག་པའི་ལྷ།།དེ་ལྟར་བྱས་ནས་གཙོ་བོའི་བརྡས།།ཀརྨ་ལ་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ།།ཀརྨ་འཁོར་མ་དང་བཅས་ལ།།ཚོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད།།འགྱིང་བག་ཚུལ་གྱིས་དྲང་བར་བྱ།།ཚོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི།།རྩ་བ་ལྔ་ལས་རྩ་ལྔར་གྱུར།།ཐུན་མོང་དུ་ནི་བརྒྱ་བྱ་ལ།།རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་ཡིན།།ཤ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ།།བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་དེ་བཞིན་ནོ།།སྨན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཉི་ཤུ་དང་།།བཤོས་དང་དཀར་གྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་།།ཕྱེད་མར་བྱས་པའི་སུམ་ཅུཡིན།།སྤོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྒྱད་དུ་བསྟན།།དེ་ནས་བསྡུས་པ་ཕྱེད་དུ་བསྟན།།ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་དེ་ཡི་ཕྱེད།།དེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ།།ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ནི།།བཅུ་དང་ལྔ་དང་གསུམ་དུ་བྱ།།དེ་ཡི་རབ་འབྲིང་སྒྲུབ་པའོ།།བསོད་ནམས་ཆེ་ཆུང་རིམ་པ་དེའོ།
尸林、湖島、恐怖之處，如是同類等處，為降伏故如前而行。
時間或為常年月，殊勝者四三二一，十二分四為誓言。
若不如是行持空行母將殺，若行持則獲大悉地。
以功德加持次第，及修行者所欲次第，應知上述差別。
外塗五種，內涂五甘露，外繪莊嚴飾，內以尸林物莊嚴。
夜畫壇城秘密勝，以語表示三方便，應當集聚諸瑜伽。
青杖表示身語相，從寶瓶起外內密，次第分明而宣說。
于師前凈除怨恨，業尊安置於座位，飾品衣物依次著。
由上師作加持已，業母當立三種相，自起殊勝我慢心。
舞女獻曼茶供養，次第而作祈請文。
如理修持生起次第，各自本尊起慢心。若不知此增上尊，如是而作主尊相，
當勸請于羯磨尊。于羯磨尊及眷屬，百零八種薈供品，以莊嚴相而供獻。
宣說薈供差別者：從五根本成五根，共同應作百供養，是為甚深瑜伽行。
肉類二十五種別，飲品亦復如是數，藥物種類有二十，食品糕點白食等，
分半而成三十種，香類差別說為八。其後略說減一半，極略再減其一半，
此即薈供輪壇法。薈供輪壇供養次第，可分十五三種行，是為上中下成就，
福德大小亦如是。
།ཚོགས་དེ་སློབ་དཔོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས།།རླུང་གིས་མེ་སྦར་མཚན་ལྡན་དྲོས།།དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ལས་བྱས་ལ།།བདུད་རྩི་བབ་ཅིང་རྡོ་རྗེས་དཀྲུགས།།བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ།།བཏུང་བའི་བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་ཀྱང་།།མན་ངག་བཞིན་དུ་བྱིན་བརླབས་ལ།།བདུད་རྩི་མཆོད་པ་ཕྱོགས་བཀྲམ་ལ།།དང་པོ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།།མདུན་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ།།དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ལྔ་འབུལ།།དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ།།དེ་འོག་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་པོ་དང་།།གླུ་དང་གར་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ།།ཧཱུཾ་གི་གླུབླངས་མཆོད་པ་ནི།།ཉི་ཤུ་ཡང་ནི་བྱ་བར་གསུངས།།བསྟོད་ཅིང་རོལ་མོའི་མཆོད་པ་འབུལ།།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་མཆོད།།ལྷག་མ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་མཆོད།།མཎྜལ་སྔོན་པོ་བྱས་ནས་ནི།།བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ།།མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཚོམ་བུ་བྱ།།ས་ལ་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ།།བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་བྱས་ལ།།བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཆོད་པ་བྱ།།ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་བཏབ་ནས་ནི།།སྦྱང་དང་སྤྲོ་བ་བསྡུས་བྱས་ལ།།འཁོར་ཁང་ཕྱི་ལོགས་མཎྜལ་བྱ།།ཁྲག་གིས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་དགྲམ།།བཤུད་གླུ་བརྡཡིས་སྤྱན་དྲངས་ནས།།རྣལ་འབྱོར་སྐྲ་བཤིག་ཐལ་བས་བྱུག་།རྒྱན་ཆས་གོན་ལ་རྟགས་རྣམས་གདབ།།ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བྱས་ནས།།རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་རོལ་མོ་བརྡུང་།།མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་མཐོལ་བཤགས་བྱ།།ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ།།ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས།།རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལས་རྣམས་འགྲུབ།།སློབ་དཔོན་བྷ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།།@#།།ཟབ་བ་དོན་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས།།རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ།།ཟབ་ཕྱིར་མན་ངག་བཀོལ་ནས་བསྟན།།མཆོག་གི་ཚོགསཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།།ཐུན་མོང་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི།།ཐུན་མོང་ཚོགས་འཁོར་དང་མཐུན་ནོ།
此薈供由上師加持，風吹火燃具相暖，以三真實作法事，甘露降下金剛攪，
甘露自性融為光。飲品加持等諸事，依據口訣作加持。甘露供品遍陳設，
首由業瑜伽行者，前方生尊迎融入，先作頂禮獻五供，復獻甘露諸供養，
其後五種金剛鉤，獻歌舞等諸供養。吽字歌詠供養者，亦說應當作二十，
讚頌樂器作供養，複次供養諸瑜伽，余供獻與空行母。作青色之曼茶羅，
以五甘露灑凈之，擺列青色花束已，于地安住空行母，生起迎請而融入，
加持之後作供養。餘者加以唾液已，凈化放光復收攝，外院外作曼茶羅，
血涂其上散花朵。以歌舞相而迎請，瑜伽散發涂灰塵，著飾立相諸標記，
明觀本尊三摩地，唱金剛歌擊樂器，供贊之後作懺悔，囑託事業祈請返。
以薈供加行事業，成就瑜伽士諸業。上師跋瓦造畢。甚深義之諸儀軌，
對如寶般之根器，因其深奧開示訣。殊勝薈供輪壇法，一切共同儀軌者，
皆與共同薈供同。
།ཁྱད་པར་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི།།རིན་ཆེན་ཕུབ་པ་དགུ་རིམ་མམ།།བདུན་རིམ་ལྔ་རིམ་སུམ་རིམ་ནི།།མུ་སྟེགས་ཉན་ཐོས་སྐྱེ་བོ་ཡིས།།སྐྲག་འགྱུར་ལོག་སྤྱོད་སྤྱད་བྱེད་གསུམ།།དེ་དག་སྤང་ཕྱིར་གོང་བཞིན་བསྟན།།རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་བྲམ་ཟེའི་རིགས།།བུ་མོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ནི།།མཚན་རྣམས་བཅུ་པོ་རྫོགས་པ་དང་།།ཤེས་རབ་ཆེ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ།།དད་པ་ལ་སོགས་ཆེ་བ་དང་།།རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཕྱག་རྒྱ་མཁས།།སྦྱོར་ཐབསཀུན་ལ་རབ་ཏུ་མཁས།།དེ་ལྟའི་རྣལ་འབྱོར་ཉུང་ཡང་ལྔ།།མང་བར་གྱུར་ན་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་།།བསྐྱེད་དེ་དེ་ལྟར་རིགས་པར་སྤྱད།།ལྔ་གཉིས་ཟུང་དུ་གནས་པ་ལས།།བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པས།།ནང་གི་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ།།དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བརྩམ།།གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས།།དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་ནི།།འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ལས་ལྷན་ཅིག་བསྐྱེད།།ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་གྲགས།།ཡང་ན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།།ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་བསམ་པ་ནི།།རྣལ་འབྱོར་ཕ་ཡིན་རྩ་རྣམས་མ།།རླུང་ནི་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཡིན།།དེ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་རྣམས།།སློབ་དཔོན་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ།།འཁོར་ལོ་གསུམ་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ།།ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་མང་པོ་ཡིན།།འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྐོར་དུ་བཏུབ།།མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལྷན་ཅིག་དགའ།།དེ་ལྟར་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་ནི།།ཡང་ཡང་སྦྱང་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ།།མཆོག་གི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།།དགུག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།།ཐུན་མོང་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི།།ཐུན་མོང་ཚོགས་འཁོར་དང་མཐུན་ནོ།།ཁྱད་པར་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི།།དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་གནས་དག་ཏུ།།ཤིན་ཏུ་དམར་བའི་གོས་གྱོན་ནས།།ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་བལྟས་ཏེ།།ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ལྷར་བསྐྱེད་ནས།།འཁོར་བསྐྱེད་པའམ་མི་བསྐྱེད་པའོ།།བསྐྱེད་པ་ཧཱུཾ་གིས་བསྐྱེད་པ་དང་།།མི་བསྐྱེད་སྐད་ཅིག་སྤྲུལ་པའོ།
།ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་སོགས།།བྱས་ནས་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་ནས།།མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ལ།།ཆོ་ག་ལ་སོགས་རྫོགས་བྱས་ནས།།དུར་ཁྲོད་རས་མ་དག་ལ་ནི།།མདུན་དུ་གཟུགས་སམ་འཁོར་ལོ་བྲི།།དགུག་པའི་ཡི་གེའི་འོད་ཟེར་གྱིས།།བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ནས་བསྟིམ་པར་བྱ།།འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།།དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ།།མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི།།ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་རྦད་པ་དང་།།སྔགས་བཟླས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ནི།།རབ་ཀྱིས་བྱ་བ་འབྲིང་གིས་ནི།།ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་སྟོང་གིས་ནི།།བཞི་པོ་རབ་ཏུ་རེ་རེ་ཡང་།།དེ་བཞིན་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པ་དང་།།ཡང་ན་ཐུན་པར་བཞི་དག་ཏུ།།རྩ་གཅིག་ལྔ་བཅུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད།།དེ་ལྟའི་འཁོར་ལོ་རྩ་གཅིག་དང་།།ལྔ་བཅུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ནི།།སྒྲུབ་པོ་ཁྱད་པར་རབ་འབྲིང་གིས།།བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་ཁུག་པར་འགྱུར།།ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་མཐའ་ལ་ནི།།བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་བཅུག་ནས་སུ།།འགུགས་བྱེད་བསྲེ་བས་གཞུག་པར་བྱ།།དགུག་པ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་ལ།།ཉིན་དང་མཚན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ།།དགུག་པ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་གསུམ་པའོ།
智慧壇城迎請等，做完后圓滿生起次第。於前方所化壇城中，儀軌等諸事圓滿后，
于尸林布帛之上方，前方繪畫形像或輪相。以召請文字放光芒，攝召所修對境令融入。
出世間與世間之中，彼等四種壇城之上，供養讚頌等做畢，囑託事業並驅使。
咒語誦持一百零八，上等行者如是行，中等五百下等千，四種各自皆成就。
或者如是一即成，或於四個時分中，二十一遍五十遍一百零八遍。
如是輪相二十一，五十與一百零八，修行者依上中差別，所修對境皆能召。
於二十六字尾端，所修對境名字加，以召請咒融入之。召請聚輪瑜伽法，
晝夜之中當精進。召請聚輪瑜伽第三品終。
།།།བསྐྲད་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།།ཐུན་མོངཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི།།ཕན་གདགས་པ་ནི་ཉིད་དང་མཐུན།།ཁྱད་པར་འཇིགས་པའི་གནས་དག་ཏུ།།ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་བལྟས་ཏེ།།སྔོན་པོ་ལ་སོགས་གོས་གོན་ལ།།བསྐྱེད་རིམ་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་དང་།།ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བྱ་བ་ཡིན།།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ནས།།ཆོ་ག་ལ་སོགས་རྫོགས་པར་བྱ།།མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་རས་མ་ལ།།རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི།།དེ་སྟེང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།།བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ནས་ནི།།རྣལ་འབྱོར་ཅི་འདོད་མདུན་དུ་བསམ།།ཡང་ན་གཙོ་བོ་ལྔའམ་དྲག་པོ་གཉིས།།ལས་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་།།གཙོ་བོ་དྲག་པོའི་ལས་ནི་བསྡུས།།སློབ་དཔོན་གཉིས་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས།།དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་སྤྲུལ་པ་ལས།།ཆོ་ག་ལ་སོགས་རྫོགས་པར་བྱ།།ཚོགས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་མ་ལུས་བསགས།།ཁྱད་པར་ཙིཏྟ་སྣ་ཚོགས་དང་།།ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣ་ལ་སོགས་པས།།ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངལྡན་ནས་བཟུང་ནས།།སྒོ་མངས་ཅན་ནི་ཡན་ཆོད་ཀྱི།།རང་གི་སྦྱོར་བ་མ་བྱས་པར།།གཞན་ལ་ཉོས་དང་བསླངས་པ་ཡིས།།རྫས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི།།རྒྱུད་ལས་བསྔགས་པར་བཅོམ་ལྡན་གསུངས།།བྱན་པོས་བཙོ་བསྲེག་བྱས་ནས་ནི།།ཡོན་བདག་འཁོར་དང་བཅས་ནས་ནི།།བསྐོར་བ་བདུན་ནམ་གསུམ་བྱས་ལ།།འགྱིང་བག་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་ནི།།སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུས།།ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་ནས་དྲང་བར་བྱ།།ཧཱུཾ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི།།གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཐུ་ལྡན་པས།།དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་རྟོགས་མེད་ཀྱང་།།སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་དོན་སླད་དུ།།རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྐུ་སྤྲུལ་ནས།།རྩེ་གཅིག་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།།ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་འདི།།བདག་གཞན་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར།།བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ།།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས།།ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདུད་རྩི་ཡིས།།བསྲེག་སྦྱངས་བདུད་རྩི་ཞུ་ནས་ཀྱང་།།བདེ་གཤེགས་མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་བྱས་ནས།།ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས་ཁྲོ་བོ་ཡི།།སྔགས་བཟླས་པས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ།།འཁོར་ལོ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།།བསྒྲུབ་བྱ་དེ་རུ་བཞག་ནས་སུ།།ཁྲོ་བོ་དཔག་མེད་སྤྲོས་པ་ཡི།།ཞལ་ནས་རླུང་ནག་འཚུབ་མ་ནི།།བཏང་བས་བསྒྲུབ་བྱ་བཏེག་ནས་ཀྱང་།།ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་རླུང་ལྷས་ནི།།ཁྱད་པར་དེ་ཉིད་བསྐྱོད་ནས་ཀྱང་།།ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་ས་རུ་བསྐྱལ།།དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་ལྷ་གསུམ་གྱིས།།
驅逐聚輪法：一切共同儀軌等，皆隨利益而相應。特別于諸可怖處，
面向南方而安住，身著青色等衣裳，依生起次第而行，以三種儀軌而修。
其後迎請智慧尊，儀軌等事皆圓滿。前方尸林布帛上，首先繪畫風壇城，
其上月輪壇城中，繪畫所修對境像，瑜伽師依意觀想。或者五主尊二忿怒尊，
於法事中不可缺。主尊忿怒事攝略，二位阿阇黎極略，三種壇城化現已，
儀軌等事當圓滿。聚會資具悉集聚，尤其心臟諸種類，肉類血類等諸物，
從持戒者處獲取。乃至多門樓閣前，若未自行修法者，向他購買或乞求，
彼等資具金剛持，經中稱讚薄伽梵說。廚師烹煮焚燒已，施主眷屬共圍繞，
右繞七遍或三遍，以莊嚴笑容顏色，向阿阇黎金剛歌，轉動手印而供養："
吽！
上師金剛阿阇黎，具足無二智慧力，法界不動無分別，為度化諸有情故，
化現金剛持尊身，以專一定心三昧，此等廣大聚輪法，為供養自他諸天，
祈請加持作攝受。"其後金剛阿阇黎，以三字咒甘露水，焚凈融化甘露已，
善逝供贊圓滿后，囑託事業忿怒尊，持誦咒語所修者，于風輪壇城之中，
安置所修對境已，化現無量忿怒尊，口中黑風旋風起，吹起所修對境已，
西北隅風天神眾，特別搖動彼對境，送至虛空邊際地。如是三遍三天神，
དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་ལྷ་གསུམ་གྱིས།།ཆོ་ག་བྱས་ཏེ་བསྐྱལ་བར་བྱ།།བསྐྲད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།།མནན་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།།ཐུན་མོང་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི།།ཕན་གདགས་པ་ནི་ཉིད་དང་མཐུན།།ཁྱད་པར་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི།།རི་བོ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ།།སློབ་དཔོན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ཏེ།།སེར་ནག་ལསོགས་རྒྱན་ཆ་གོན།།ཆོ་ག་ལ་སོགས་རྫོགས་བྱས་ལ།།རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ནི།།དུར་ཁྲོད་རས་མ་དག་ལ་ནི།།བ་བླའམ་ལྡོང་རོས་ཁུ་བས་སམ།།གསེར་གྱིས་རི་རབ་བྲིས་ནས་ཀྱང་།།དེ་འོག་མཐིང་ཤུན་དག་གིས་ནི།།རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བྲིས་ལ།།དེ་གཉིས་དག་གི་བར་དུ་ནི།།བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་རྣམས་བྲིས་ནས་ཀྱང་།།ཤུགས་ལྡན་པ་དང་མགོ་འཆོས་དང་།།ཀུན་དུ་རྒྱུག་པ་ཡན་ཆོད་ཀྱི།།རྣམ་གསུམ་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན།།ཆོས་མཐུན་སྤྱོད་པས་བཙལ་ནས་ཀྱང་།།བྱན་པོ་དེ་རྫོགས་རྫས་རྣམས་ལ།།ཡིད་འོང་དཔག་མེད་བཤམས་ནས་ཀྱང་།།བསྐོར་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བས།།ཆོ་ག་ལ་སོགས་རྫོགས་ནས་ནི།།དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས།།སྔགས་བཟླས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་གཉིས།།ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ།།མིང་གི་ཡི་གེ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་།།ཡི་གེ་གཉིས་པོ་རི་རབ་བྲི།།རྒྱ་མཚོ་བསྐྱེད་ནས་མནན་པར་བྱ།།དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་མའི་ཆོ་ག་ཡིས།།ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་ནི།།དྲག་པོའི་འབྲུབ་ཁུང་བྱས་ནས་ཀྱང་།།ནག་པོས་ཁ་ནི་བཅད་ནས་ཀྱང་།།དེ་སྟེང་ལས་ཀྱི་རྒྱ་གྲམ་བྲི།།དེ་སོགས་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བས་སུ།།མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་པར་བྱའོ།།མནན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་ལྔ་པའོ།
如是三遍三天神，依儀軌法而送往。驅逐聚輪瑜伽法第四品終。
鎮壓聚輪法：
一切共同儀軌等，皆隨利益而相應。
特別儀軌開示者：
于寂靜山處所中，阿阇黎面向南方，身著黃黑等裝飾，儀軌等事圓滿已。
于諸瑜伽師前方，尸林布帛之上面，以牛黃或龍腦汁，或以金粉畫須彌，
其下以青色顏料，繪畫大海之形狀，于彼二者之間中，書寫所脩名字已。
具力者與調伏者，乃至普行者等類，如是三種一切法，依法相應而尋求，
廚師圓滿諸物已，陳設無量悅意物，右繞供養阿阇黎，儀軌等事圓滿已。
以第二壇城儀軌，誦咒各一百零八，以具等持修所修，生起名字文字已，
二字書于須彌上，生起大海而鎮壓。以最後壇城儀軌，于房舍外部之處，
掘作忿怒深坑已，以黑物封閉其口，其上繪畫業金剛，如是儀軌瑜伽中，
空行眾等作鎮壓。
鎮壓聚輪瑜伽法第五品終。
།།།གསད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་ནི།།ཐུན་མོང་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི།།ཕན་གདགས་པ་དང་མཐུན་པར་བསམ།།ཁྱད་པར་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི།།དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་གནས་དག་ཏུ།།སློབ་དཔོན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ཏེ།།གནག་ཅིང་དྲག་པོའི་རྒྱན་ཆ་གོན།།རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ནི།།དུར་ཁྲོད་རས་ལ་གཟུགས་བྲིས་ལ།།ཕུར་བུ་གྲི་གུག་མཚོན་ཆ་རྣམས།།ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས།།ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་གྲི་གུག་གཏུབ།།ཐུན་མོང་རྫས་རྣམས་སྟེང་དུ་ནི།།གདོང་པ་ཅན་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།།གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་དུ་འོང་།།སློབ་དཔོན་ལ་ནི་ཕུལ་ནས་ཀྱང་།།དང་པོ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་ལ།།བཀུག་ནས་ཁྲོ་བོའི་མཚོན་ཆ་ཡིས།།གསང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་སུ།།རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ནི།།དེ་བཞིན་བྱིན་བརླབས་བྱས་ནས་ནི།།དང་པོ་འཁོར་ལོ་མཆོད་ནས་ཀྱང་།།ཆོ་ག་ལ་སོགས་རྫོགས་བྱས་ལ།།སླར་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ནས་ནི།།མདུན་བསམས་གསད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཆོ་ག་རྫོགས་ནས་ཐ་མ་ནི།།མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་གསད་པ་ཡི།།སྦྱོར་བས་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱའོ།།གསད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།།སྲེག་པ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་ནི།།ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་གཞན་དང་མཐུན།།དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གསུམ།།རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།།སྔགས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིས།།བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་ཐ་མ་ནི།།ལས་མཁན་གྱིས་ནི་བསྲེག་པར་བྱའོ།།དེ་ཡི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི།།སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གར་ཤེས་པར་བྱའོ།།སྲེག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།།བསྟབས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།།ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་གཞན་དང་མཐུན།།ཁྱད་པར་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི།།རྣམ་པར་བམ་པ་མ་ཡིན་པའི།།མཚན་ལྡན་བམ་ཆེན་བླངས་ནས་ནི།།མིང་གི་ཡི་གེ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་།།དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་ལ།།བསྟབས་ཏེ་ཡང་ན་རྫས་ལ་ནི།།བསམས་ཏེ་བྱིན་བརླབས་བྱས་ནས་ཀྱང་།།གར་མ་དབྱུག་སྔོན་རྟ་མགྲིན་གྱིས།།ལན་གསུམ་ལན་བདུན་ཉི་ཤུ་གཅིག་།བསྟབས་པའི་ཚོགས་ནི་མཁས་པས་སོ།།དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་བྱ།།དེ་ལྟར་གཉིས་བསྟབས་གསུམ་དུ་བསྟབས།།སློབ་དཔོན་མན་ངག་ཤེས་པར་བྱའོ།།བསྟབས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།།ཐུན་གསུམ་ཐུན་བཞི་དག་ཏུ་ནི།།ཉིན་དང་མཚན་ནི་ལན་གསུམ་དུ།།ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་ཀ་ལ།།རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བརྩོན་པར་བྱའོ།
殺害聚輪瑜伽法：
一切共同儀軌等，思維隨順作利益。
特別儀軌開示者：
于可怖尸林處所，阿阇黎面向南方，身著黑色忿怒飾。
于諸瑜伽師前方，尸林布上畫形像，橛、彎刀等諸兵器，以忿怒咒加持已，
以橛釘入彎刀斬。于共同諸物之上，以諸種種面具飾，具足三相悅意物，
供養于阿阇黎已。首先於所修彼者，召請忿怒兵器以，修行秘密儀軌已，
以根本等諸咒語，如是作加持之後，首先供養輪已后，儀軌等事圓滿已，
複次召請所修者，觀想對面殺害法，儀軌圓滿最後時，空行母眾殺害之，
瑜伽儀軌圓滿作。
殺害聚輪瑜伽法第六品終。
火燒聚輪瑜伽法：
一切儀軌隨他順，三壇城中三護摩，一切瑜伽行者以，咒語等等輪圍繞，
最後以此方式中，由作法者作火燒。彼之一切儀軌等，當知護摩儀軌中。
火燒聚輪瑜伽法第七品終。
投擲聚輪瑜伽法：
一切儀軌隨他順，特別儀軌開示者：取非腐爛具相之，大屍體已生起其，
名字文字生起已，于彼三種壇城中，投擲或於諸物中，觀想加持作已后，
嘎瑪青杖馬頭明，三遍七遍二十一，智者投擲諸聚輪。其後于外作儀軌，
如是二投三投擲，阿阇黎當知教授。
投擲聚輪瑜伽法第八品終。
於三時或四時中，晝夜之中各三次，于聚輪瑜伽法中，瑜伽行者當精進。
།དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འདོད་པ་དང་།།བར་ཆད་རྣམ་གཉིས་བསལ་བའི་ཕྱིར།།ཆོ་ག་འདི་བྱས་དགེ་བས་སུ།།
為求二種悉地果，為除二種諸障礙，以此儀軌作善業。
（註：這是一個三句對仗的偈頌，我已經保持了原文的對仗結構。
這段文字中沒有出現種子字和咒語，因此無需提供梵文等對照。） |
发表于 