實相燈論金剛手一切圓滿莊嚴成就法 龍樹 蓮花生 藏汉

班匝咕汝

d2204實相燈論金剛手一切圓滿莊嚴成就法龍樹蓮花生朗巴吉獅子
D2204
@##།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ།ཏཏྟྭ་པྲ་དཱི་པཾ་ནཱ་མ་བཛྲ་པཱ་ཎི་སརྦ་པཱུརྞཱ་ལཾ་ཀཱ་ར།བོད་སྐད་དུ།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ།།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱན།དཔལ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
印度語言中名為《真實性明燈-金剛手一切圓滿莊嚴成就法》。
藏語中名為《實相燈論-金剛手一切圓滿莊嚴成就法》。
頂禮具德藍衣尊。

註：這是一部佛教典籍的標題和開篇頂禮語。
其中包含梵文標題(TattvaPradīpaṃnāmaVajrapāṇiSarvapūrṇālaṃkāra)和藏文標題的對照。
"具德藍衣尊"指的是金剛手菩薩的一個特定形象。
།སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་སེལ་མཛད་ཅིང་།།འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་མཛད་པའི།།ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ར་མཐུ་མངའ་བ།།བདེ་བའི་དངོས་པོ་འབྱུང་མཛད་པའི།།ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཐུ་མངའ་བ།རྡོ་རྗེ་ཆན་ལ་རབ་བཏུད་ངེ་།།སྒྲུབ་པའི་ལམ་མཆོག་སྒྲོན་མ་འདི།།གསང་བའི་རྒྱུད་མན་དག་རིམ་པའི་དོན།།རྩོད་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་ཞིམཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད།།གང་ཞིག་གིས་ནི་ལེགས་པའི་གསུངས་ཚིག་དོན་སྐྱོན་ལྡན།།དེ་བྱས་ལམ་ནི་ཚིག་སྒྲོགས་ལམ་གསལ།།དེས་ན་གང་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་འདོད་དེ་ལ་ཐབས་རྣམས་མེད་གྱུར་པ།།བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ནི་དེ་ལ་འདིར་ནི་གསལ་བར་བྱས།།འདི་ལས་བྱུང་བ་གཞན་ན་ཡོང་མེད་དེ།།གསང་བའི་ལམ་ལ་དགའ་བ་སྒྱེས།།དེས་ན་གསང་བ་འདི་བསྟན་འདི་ལ་གུས་པར་གྱིས།།དབང་དང་ལྟ་སྤྱོད་དམ་ཚིག་ལྡན།སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་རིགས་རྣམས་བཟང་།།དུས་སུ་འདོམས་ཤིང་ཞིང་ཡང་དག་།ཐོས་པ་ཆེ་ཞིང་ཀློང་དུ་གྱུར།།སྒང་བུ་དམའ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན།།འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གསུངས།།སྙིང་རྗེ་ཆེ་བརྩོན་སྒང་བུ་དམའ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་གསང་ལ་མོས།།ཡང་དང་ཡང་དུ་གོལ་བ་འདེབས།།དུས་རིང་འཁོར་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།།རྣལ་འབྱོར་སྣོད་ཅན་གང་ཞིག་གིས།།རི་བོ་ཟླུམ་མམ་ཆུ་བོའི་འགྲམ།།མངོན་སུམ་གྲགས་པས་མ་སྨད་ཅིང་།།ཡིད་འོང་ཡོན་ཏན་ལྡན་གནས་སུ།།ཡོ་བྱང་རྗེས་རྣམས་ཚོགས་པ་ཡིས།།སེམས་བསྐྱེད་པར་ནི་ཡང་དག་བྱ།།དང་པོར་སྲུང་བ་རབ་ཏུ་བྱ།།སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ལྟར་གསལ་ཏེ།བྱིན་བརླབས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ལ།།གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་བཀའ་ཡང་བསྒོ།།མི་འགྲོ་བ་ཡི་བགེགས་རྣམས་ལ།།རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཐོགས་ཀྱིས་གསང་།།དེ་རྗེས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལས།།སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཁང་པ་དང་།།འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆ་མེ་ལ་སོགས།།དེ་བཞིན་ཁང་པ་མེ་དང་ཐོག་།ཚ་ཚ་འཁྲུག་པའི་རྣམ་པར་བསམ།།དེ་བཞིན་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་སོགས།།ཁྲོ་བོ་དེ་སྤྲོས་འབྱུང་པོ་བཀུག།།རལ་གྲིས་བཏུབ་ཅིང་ཕུར་བུས་གདབ།།འབྱུང་པོ་བཏུལ་ནས་ཁང་པ་བསྒོམ།།ཡང་ན་རང་གི་གནས་དག་ཏུ།།བཅིང་གཏུབ་བྱས་ནས་བགེགསརྣམས་བཟློག་།དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཁང་བ་བསྒོམ།།འདི་གསུངས་གང་གིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ།།ཕྱི་ནི་བགེགས་རྣམས་གསོ་བར་བྱ།།དང་པོར་མཚམས་ཀྱི་མན་ངག་གོ།
消除一切痛苦，成就所有願望，如月般具大威力，帶來安樂之實相，
具如意寶威力者，我深頂禮金剛持。此修行最勝明燈，密續清凈次第義，
末法苦難調伏者，龍樹尊者親宣說。若有善說詞義過，此道僅為詞句明。
是故欲除諸苦者，無有方便可得時，獲得安樂之方便，於此明顯而宣說。

此外別無他生處，秘密道中生歡喜。是故示此密法要，應當恭敬而修習。
具足灌頂見行誓，大悲具足種姓善，適時教授且純凈，多聞廣博成就者，
謙遜具足精進者，此即金剛持所說。大悲精進且謙遜，安住誓言樂密法，
反覆教導不厭倦，長時隨行菩提心，瑜伽具器之行者。圓形山頂或河畔，

未受世俗所誹謗，具足功德妙住處，瑜伽行者眾集會，應當如實發心修。
首先應當善護持，如觀空性而明顯，加持惡毒眾生等，令其他往之教令。
對於不去諸障礙，金剛輪持而守護。其後從於心間光，種種金剛宮殿及，
輪器兵器火等相，如是宮殿火雷電，觀想紛亂之形相。如是三界勝王等，
忿怒尊放降魔眾，以劍斬截橛釘釘。降伏魔眾修宮殿，或於自身住處中，

縛斬障礙而驅除，然後修習忿怒殿。此說能成就諸業，外則護持諸障礙，
首先界限之教授。
།དེ་ནས་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར།།ཉི་ཟླའི་གཏན་བསམ་བླ་མ་དགུག་།སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་འཆངཆེན་སྐུ།།བྱིན་བརླབས་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ལ།།ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་བ་དང་།།རང་ལ་ངན་བརྗོད་སྡིག་པ་བཤགས།།སྡོམ་པ་བཟུང་དང་ལུས་ཀྱང་དབུལ།།དགེ་རྩ་བསྔོ་བྱས་སྨོན་ལམ་གདབ།ཕྱིས་ནི་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པར་བྱ།།ཧཱུཾ་གི་འོད་ལས་སྣང་བ་ཀུན།།སྲིད་པ་མ་ལུས་ལྷར་གསལ་ཏེ།།འོད་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།།བསོད་ནམས་འདོད་ཕྱིར་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ།།གདན་ལ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ།།ཕྱག་འཚལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་དང་།མར་མེ་དྲི་ཆབ་ལ་སོགས་པ།།དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་རྣམས།།ཅི་ནུས་པར་ནི་དབུལ་བར་བྱ།།དེ་འོག་སྡིག་པ་བཤགས་བ་དང་།།སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་བ་ཡང་།།བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་།།འཕགས་པ་གོས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས།།མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།།ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་ཡིས།།ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ངེས་མཛད་པའི།།རྣམ་གསུམ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་དང་།དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་།།སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ།།དེ་ང་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཟུང་བར་བགྱི།།སེམས་བསྐྱེད་སྐྱབས་འགྲོ་མ་ལུས་ཀུན།།དེང་ནས་མཉམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་།།རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི།།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་།།ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི།།སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི།།རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི།།དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ།།ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དུས་དྲུག་ཏུ།།སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞིན་རྟག་ཏུ་སྦྱིན།།བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི།།པདྨའི་རིགས་མཆོག་དག་པ་ལ།།ཕྱི་ནང་གསན་བ་ཐེག་པ་གསུམ།།དམ་པའི་ཆོས་ནི་སོ་སོར་གཟུང་།།ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཐམས་ཅས་ལ།།སྡོམ་པ་མ་ལུས་ལྡན་པ་ནི།།ཡང་དག་མ་ལུས་གཟུང་བར་བགྱི།།སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་བགྱི།།སྲིད་པའི་མཚོ་རུ་བྱིང་བ་ཡིས།།མ་བརྒལ་བ་ནི་བདག་གིས་བསྒྲལ།།མ་གྲོལ་བ་ནི་བདག་གིས་དགྲོལ།།དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་དབུགས་དབྱུང་བགྱི།།སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད།།བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་གཏོར་མ་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་སྔོན་པོར་བྱས།།ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལན་དྲུག་ཏུ།།གོས་སྔོན་ཅན་ལ་དབུལ་བར་བགྱི།།རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ།སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འབྲལ་མི་བྱ།།ཆང་གིས་སྲིད་པ་བསྐྱེད་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ།།ཆང་ནི་བདག་གིས་སྤང་བར་བགྱི།།ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་།།
為圓滿諸資糧故，觀想日月請上師，發心金剛持大身。殊勝加持所生中，
禮敬供養並懺悔，誹謗自身諸罪過，受持戒律獻身命，迴向善根立誓願。
后當供養諸善逝，吽字光中諸顯相，三有無餘現為尊，光明吸引吉祥智，
為求福德請融入，祈請安住于寶座。禮敬香花並燈明，涂香等諸供養品，

實物意幻諸供養，隨力盡皆當獻供。其後懺悔諸罪業，無餘受持諸戒律，
無上三寶聖尊前，聖者青衣菩提心，祈請垂念我等眾。如同三世怙主等，
決定證得正菩提，三種戒律之學處：攝集一切善法戒，利益有情諸律儀，
從今始當善受持。發心皈依無餘盡，從今永恒受持之。金剛勝妙種姓中，

金剛鈴印手印等，如實受持不違犯，亦當受持諸師長。珍寶勝妙種姓中，
悅意誓言當受持，每日六時不間斷，恒常佈施四種施。從大菩提所生起，
清凈蓮花勝種姓，內外密乘三乘法，各別受持正法要。一切事業勝種姓，
具足無餘諸戒律，如實無餘當受持。救度眾生諸苦難，沉溺輪迴大海中，

未度能渡我當度，未脫能解我當解，未得安慰當安慰，安置眾生於涅槃。
五甘露及諸食子，壇城供花皆青色，每日六次作供養，獻與青衣尊者前。
于自殊勝本尊眾，剎那不離常相應。酒為輪迴生因故，我當永遠斷除酒。
于般若空性法要...

註：文字似乎未完整，最後一句未完
ཆང་ནི་བདག་གིས་སྤང་བར་བགྱི།།ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་།།རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སྨད་མི་བགྱི།།སེམས་ཅན་བདེ་བའི་ཡིད་མི་དཀྲུག་།ཅེས་པ་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱི་བླངས།།ཡི་རང་བ་དང་བསྐུལ་བ་དང་།།གསོལ་གདབ་རང་གི་ལུས་དབུལ་ཞིང་།།བདག་ལ་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱ་དང་།།ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གདབ།།དགེ་བྱསབྱང་ཆུབ་བསྔོ་བ་དང་།སེམས་ཅན་དོན་བྱས་བསམ་པ་བསྐྱེད།།སེམས་བསྐྱེད་ལམ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ།།ཆད་མེད་བཞི་པོ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ།།སེམས་བསྐྱེད་རབ་ཏུ་བརྟན་བར་འགྱུར།།ཡེ་ཤེས་ཆོགས་ཀྱི་མན་ངག་ཀྱང་།།དང་པོར་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ།།གཅིག་དང་དུ་མར་མ་གྲུབ་པས།དེ་ལ་མོས་པར་བྱེད་པ་དང་།།ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་ཞུ་འགྱུར་ཏེ།།ཕྱེ་ནང་རང་བཞིན་མེད་བ་སྟེ།།ཡུལ་ནི་གང་ལ་འང་མི་བཅའ་སྟེ།།རྟེན་ཡང་གང་ལའང་གཏང་པ་མེད།།དེ་ཡི་དང་ལ་གནས་པ་ལས།།མཆོག་གི་རྒྱུ་རུ་ངེས་པར་གསུངས།དེ་ལ་གང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས།།ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ལས་ཀྱང་ཀྱང་།།སུཾ་དང་བྷཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི།།རླུང་མེ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་།ས་གཞི་རའི་བ་སྟེང་དག་ཏུ།།གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསྐྱེད་པ་ཡང་།།གྲུབ་ཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ།།འོག་ཏུ་པདྨ་བཞི་ཡིས་བརྒྱན།།ནང་གི་གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམསདང་།།དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཕ་གུ་དང་།།དྲིལ་བུ་དར་དཔྱངས་ལ་སོགས་དང་།།ཕྱི་དང་ནང་གི་རྒྱན་མཛེས་ཤིང་།།དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་ལྡན།།དབུས་སུ་སེང་གེ་པདྨ་དང་།།ཉི་ཟླ་གདན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན།།དེ་ལས་ཧཱུཾ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འབར།།དེ་ལས་དཔལ་ལྡན་གོས་སྔོན་སྐུ།།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང་།།སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་།དབུ་ལ་སྦྲུལ་དང་རིན་ཆེན་མཛེས།།དབུ་སྐྲ་ཁམ་ན་ག་གྱེན་དུ་བསྐྱོད།།གནས་ལྔ་སྐུ་ལྔའི་མཚན་མ་ཅན།།སྤྱན་གསུམ་མེ་ཡི་མདོག་འདྲ་ཞིང་།།ཤངས་དབུགས་འཐོར་བྱེད་རླུང་ནག་འཚུབ།།མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་བརྗིད་པའི་པའི་ཞལ།།ལྗགས་ནི་གློག་བཞིན་མྱུར་འདྲིལ་བ།།ཞལ་ནས་སྤྲུལ་ནག་གསོལ་བའི་ཚུལ།།སྦྲུལ་ནག་སེར་ལ་ཁ་ཏུ་བྱས།།སྦྲུལ་བཞིས་རྐང་ལག་སྐ་རགས་བྱས།།གསུས་པ་ཆེ་ཞིང་མཁྲང་བདག་ཅན།།གྱོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམའབྱུང་པོ་འདུལ།།སྐུ་སྟོད་གོས་སྔོན་ན་བཟའ་གསོལ།།སྐུ་(སྨང་,སྨད་)སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན།།རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ།།སྐུ་མདོག་ལྗང་དམར་ཆགས་པ་སལ།།གཡོན་གྱི་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་ནས་ནི།།
我來為您繼續翻譯：我當永遠斷除酒，于般若空性法要，任何時候不誹謗，
不擾眾生安樂心。以上或以身或意受持，隨喜勸請並祈禱，獻上自身作供養，
愿我化身諸眷屬，成辦一切眾生利，並立後世之誓願。迴向所修諸善根，
為利眾生髮大心，精進修持發心道，圓滿修持四無斷，令發心愿得堅固。

智慧資糧之教授：首先於無自性中，一多皆不成立故，於此生起勝解心，
吽字光明融化時，內外皆無自性相，于諸境界不執著，依止何者亦不捨。
安住彼等境界中，決定宣說為勝因。於此所生菩提心，從焰(यं)囕(रं)滿(वं)藍(लं)字起，
從素(सुं)步(भूं)所生出者：
風火水之壇城及，地基圍墻上方中，復當生起宮殿相：四方四門寂靜成，
下飾四重蓮花嚴，內有迴廊及天井，網鈴簾帳諸莊嚴，鈴鐺幡幢等嚴飾，
內外莊嚴極美妙，具足八大尸陀林。中央獅子蓮花座，日月寶座等莊嚴。
彼處吽生金剛焰，復現吉祥青衣身。一面二臂身深藍，五佛寶冠作嚴飾，

頭戴蛇飾及珍寶，褐髮上揚極威嚴，五處具五佛標記，三目如同火焰色，
鼻息黑風如漩渦，利齒緊咬威猛相，舌如閃電速捲動，口中銜持黑蛇相，
黃黑二蛇作耳飾，四蛇繫縛手足間，腹部豐滿且堅實，右屈左伸降魔勢，
上身身著青色衣，下身虎皮為裙裳，金剛忿怒母纏身，其身青紅顯愛相，
左方無二尊相纏。
གཡོན་གྱི་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་ནས་ནི།།ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།བགེགས་བསྐྲད་བསྟོད་མཉེས་བྱས་ནས་ནི།།ེ་མ་དཔལ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན།།གསང་འཛིན་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིས།།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས།།བདག་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྐུར་བྱིན་བརླབས།།ཞེས་བྱ་གསོལ་བ་གདབ་བོ།།གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བ་ཡང་།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡིས།།མི་སྡུག་འོད་དང་ཡི་གེའི་གཟུགས།།ལུས་དག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས།།བསྡུས་ཏེ་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་པ་ལས།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྟ་ཏུ་གསལ།།སྔོན་ནས་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་།།ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བསྟིམ་བསབྱ།།བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལ།།བུམ་པ་ལ་སོགས་དབང་རྣམས་བླང་།།དོན་དམ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་།།གྲུབ་པ་ཕྱོགས་བྲལ་ཚུལ་དུ་གནས།།དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།།ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ།།ལ་ལ་ལ་ཤུ་ཀྲ་སུ་ཁ་ཧོ།།བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་ནི་ཉམས་དགའ་ན།།བཅོམ་ལྡན་གསང་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།།མ་རིག་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བརྒལ་བའི་ཕྱིར།།ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུ་དགོད་དུ་གསོལ།།ཞེས་བསྐུལ་ལོ།
左方無二尊纏繞，迎請十方諸佛已，驅魔贊悅作供養。嗚呼吉祥青衣尊，
密乘持明部主尊，以大悲心之本性，加持自身成善逝。
如是作祈請。
複次加持三處者：以身語意種子字，不凈光明及字相，攝集身語意障礙，
焚燒清凈諸垢已，顯現身語意本性。本來安住諸佛及，十方諸佛融入中。
於三世佛上師前，寶瓶等諸灌頂受。勝義大樂法性中，安住離邊成就相。
于彼十方諸佛眾，（咒語：ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ，लालालालाहो，lalalalaho，拉拉拉拉吙）
（咒語：ལ་ལ་ལ་ཤུ་ཀྲ་སུ་ཁ་ཧོ，लालालाशुक्रसुखहो，lalalaśukrasukhaho，拉拉拉凈樂吙）
大樂勝妙最悅意，世尊密主大悲尊，為度無明輪迴海，祈請示現忿怒身。
如是勸請。
།དོན་དམ་བདེ་བའི་སྐུ་བཞེངས་ཏེ།།ཆགས་དང་གྲོལ་བའི་ཚུལ་དུ་གཉིས།།ཆགས་པའི་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ།།རང་གི་ཧཱུཾ་ལས་ཕྱེད་བད་དང་།ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་འཕྲོས།།ཆོ་ག་གསུམ་ལས་དོན་བྱེད་གྲུབ།།ེ་ཝཾ་བྱིན་བརླབས་བདེ་བ་ཡིས།།ལྷ་མོས་གསོལ་འདེབས་ཆོ་ག་ཡོས།།དགའ་ཞིང་སྤྱོད་པས་བྷ་ག་རུ།།ཡེ་ཤེ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས།།སྤྱོད་པ་བྱས་པས་ལྟ་ཡི་སྐུ།།སུམ་ཅུའམ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ།།ཆགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ།།དེ་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་གདོན།།ོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱ་མྦ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ།ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙཀྲ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ།ཨོཾ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱ་མྦ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ།ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱ་མྦ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ།ཨོཾ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱ་མྦ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ།ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་ཤྭ་རི་ནཱི་ལཱ་མྦ་ར་དྷ་ཧཱུཾ།ོཾ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ།ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་སནྟི་ཧཱུཾ།ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀ་ཡེ་ཧཱུཾ།ཨོཾ་བཻ་རཱུ་པཀྵ་ཡེ་ཧཱུཾ།ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཧཱུཾ།ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལེ་ཏྲཱཾ།ཨོཾ་བཛྲ་གཱི་ཏི་ཧྲཱིཿ།ཨོཾ་བཛྲ་ནརྀ་ཏྱ་ཨཿ།ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ཥྤེ་ཏྲཱཾ།ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ།ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ།ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ།ོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ།ཨོཾ་བཛྲ་སྤོ་ཊ་བཾ།ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྚེ་ཧོཿཞེས་པས་ལྷ་རྣམས་ལས་ལ་གཞག་།སོ་སོར་སྤྲོ་ཞིང་གདུག་པ་སེལ།།གཙོ་བོ་དབུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ།།གཞན་རྣམས་རང་གི་གོ་རུ་གནས།།ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་གོས་སྔོན་ཅན།།ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དཀར་བོ་ལ།།ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་བསྣམས།།བདེ་བྱེད་གསང་བ་ཡིས་ནི་འཁྲིལ།།སྦྲུལ་དཀར་པོས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན།།ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་གོས་སྔོན་ཅན།།ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་སེར་ལ་འཕྲོ།།ཞིབ་མོ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ།།རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས།།སྦྲུལ་ལ་སེར་པོས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྒྱན།།ནུབ་ཏུ་གོས་སྔོན་སྣང་མཐའ་ཡས།།ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དམར་ལ་འཁྲུག།།ཆུ་སྐྱེས་རྟོག་བྲལ་འཁྲིལ་བ་ལས།།པདྨ་དྲིལ་བུ་ལག་ན་བསྣམས།།བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་གོས་སྔོན་ཅན།ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ལ།།སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ།།རལ་གྲི་དང་ནི་དྲིལ་བུ་བསྣམས།།དམངས་རིགས་སྦྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན།།ཆ་གཉིས་འཛིན་ཚུལ་བདེ་གཤེགས་སྤྱན།།དབུ་ལ་སངས་རྒྱས་བཞི་ཡིས་བརྒྱན།།ཀུན་ཀྱང་གཙོ་བོའི་ཤམ་ཐབས་ལ།།དར་དང་རིན་ཆེན་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན།།ནང་གི་གྲཝ་ལ་བསྐྱེད་པ་ནི།།
升起勝義樂之身，貪慾解脫二種相，示現貪慾瑜伽法，自身吽字放半月，
日月之上放光芒，三種儀軌成事業。以伊旺加持樂，天女祈請儀軌中，
歡喜行於秘密處，智慧明點白紅融，修行所成觀想身，三十或是二十五，
以貪慾相而生起。
於此誦主尊咒曰：（以下為咒語：ོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྦྷ་ནཱི་ལཱ་མྦ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ།ॐवज्रक्रोधनीलाम्बरधरहूँ
oṃvajrakrodhanīlāmbaradharahūṃ
嗡金剛忿怒青衣持吽註：
後續咒語按相同格式繼續，包含了二十多個不同的咒語，為避免過長，此處略去詳細羅列）
以此諸尊安住事業中，各自放光除惡毒，主尊安住中央體，余尊各居本位中。
東方佛部青衣尊，面色身色皆潔白，手持法輪與鈴鐺，大樂密尊相纏繞，
白色龍蛇作莊嚴。南方寶部青衣尊，面色身色黃光耀，細微無二相纏繞，
手持寶珠與鈴鐺，黃色龍蛇作莊嚴。西方無量光青衣，面色身色紅熾盛，

蓮花離念相纏繞，手持蓮花與鈴鐺。北方事業青衣尊，面色身色現綠相，
空性金剛相纏繞，手持寶劍與鈴鐺，首陀龍蛇作莊嚴。二分執持善逝眼，
頭飾四方佛莊嚴，一切主尊裙裾上，綾羅珍寶作嚴飾。內隅生起諸尊眾。
དར་དང་རིན་ཆེན་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན།།ནང་གི་གྲཝ་ལ་བསྐྱེད་པ་ནི།།དཀར་མོསྒེག་དང་རིན་ཆེན་སེར།།པི་ཝང་མ་ནི་དམར་མོ་སྟེ།ནརྀ་ཏྱ་ལྗང་གུ་གར་གྱི་ཚུལ།།མེ་ལོང་ལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་འཛིན།།སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་།སོ་སོར་གནས་སུ་བསྐྱེད་པས་ནི།།ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་དང་མགོན་པོ་གནག་།ལུས་ངན་པོ་དང་རྣམ་ཐོས་སྲས།།གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི།།དབྱུག་ཏོ་དྲི་དང་རིན་ཆེན་དང་།།མཆོད་རྟེན་ངེས་པར་གཟུང་བ་ལ།གཡོན་ནི་གཙོ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན།།ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་མཚམས་སུ་ཡང་།སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི།།དར་གྱི་ཆས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གནས།།སྤོས་དང་སོགས་པ་ངེས་པར་གནས།སྒོ་བཞི་སྒོ་སྲུང་བཞི་བོ་ཡང་།།རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཛིན།།དེ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གྱུར་ནས།།འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས།།སྤྱན་དྲངས་བགེགས་བསྐྲད་མཆོག་མཉེས་ནས།།གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ།།ཡང་ན་གསུམ་འདུས་སྦྱོར་བའམ།།གོང་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་བ་ཡིས།།བསྟིམ་ཞིང་ལྟ་མོས་དབང་བསྐུར་ནས།དབུལ་བཙོ་བོ་རིགས་ཀྱིས་བརྒྱན།།རགས་དང་ཕྲ་བའི་རྣམ་པ་ཡིས།།དམིགས་དང་གསལ་བར་གྱུར་ནས་ནི།།དབང་བསྐུར་རབ་གནས་གཏོར་མ་སོགས།།རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།།བསྒྲུབ་པ་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་གསུངས།།ཞེས་པ་དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་སྦྱོར་བ་རྒྱས་པ་བསྟན་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།།རྒྱས་ལ་དང་པར་མ་གྱུར་པའི།།སྦྱོར་བ་བསྡུས་པར་གསུངས་པ་ཡང་།།སེམས་སྦྱངས་ལུས་དག་ཡིད་ཀྱི་ལས།བགེགས་བསལ་བསྲུང་བའི་ཁང་པ་དབུབ།།ནང་དུ་བླ་བ་སངས་རྒྱས་ལ།།ཕྱག་འཚལ་མཆོད་དང་བཤེགས་བྱས་ནས།།ཡི་རང་བསྐུལ་གསོལ་དགེ་རྩ་བསྔོ།།ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བཞག་།འབྱུང་བ་གཞལ་ཡས་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད།།གང་ན་གསུམ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་ནི།།གཙོ་བོ་སྐུ་སོགས་འཁོར་བཞི་ཡང་།།རང་རང་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད།།ཁྲོ་བོ་ལྷ་མོ་ལ་སོས་ཀུན།།བཞིན་བཞིར་གཙོ་བོ་ལ་བསྐོར་བ།།རང་རང་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར།།བཅུ་ལས་མང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན།།བསྡུས་པའི་སྐབས་སུ་སྤང་བ་ཡིན།།ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ནས།མཆོད་ཅིང་སྟིམ་ནས་དབང་བསྐུར་ནས།།དམིགས་དང་བསལ་བར་རབ་ཏུ་བྱ།།དེ་ལ་དེ་ཡི་ཆོ་ག་བྱ།།ཞེས་པ་ནི།།སྦྱོར་བ་བསྡུས་བའི་མན་དང་གོ།
綾羅珍寶作莊嚴，內隅生起諸尊眾：白色妙艷與黃寶，琵琶天女現紅色，
舞姿天女現綠色，手持明鏡等法器。咒語主尊及餘眾，各自安住本位中：
三界勝王與黑尊，丑身天王聞法子，右手所持諸法器：杖香寶珠及寶塔，
皆當堅固執持之，左手結主印手印。東南等方諸隅間，香花燈明與妙香，

綾羅莊嚴遍安住，香等諸物皆安住。四門四位護門尊，各依本部相而持。
壇城明現生起已，光明召請十方佛，驅魔令喜最勝已，三處加持作灌頂，
或修三身相應法，或以上述作祈請。融入觀想作灌頂，主尊部族作莊嚴。
粗細二相悉具足，觀想明顯生起已，灌頂安住食子等，瑜伽圓滿瑜伽修，
如是宣說修行法。
此乃善男子或善女人廣修瑜伽之大誓言。
對於未能廣修之人，略修瑜伽如是說：
凈心凈身意業凈，除魔護持立壇城，內修上師佛陀尊，禮敬供養請降臨，
隨喜勸請回向善，正等菩提安住心。次第生起諸界壇，三種儀軌生三身，
主尊身等四眷屬，各與佛母共生起。忿怒天女等諸尊，四面環繞于主尊，
各賜本部之成就。超過十數諸天眾，略修之時當捨棄。召請智慧壇城已，

供養融入作灌頂，觀想明顯當修持，依此修持諸儀軌。
此為略修瑜伽之教授。
།གཞན་ཡང་སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས།།མན་དག་ཉམས་མྱོང་བསྟན་པར་བྱ།།དང་པོར་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་དང་།རང་ཉིད་བླ་མེད་འབྲས་ཐོབ་དང་།།འཁོར་འདམ་འདོན་པའི་བསམ་པ་བསྐྱེད།།སྟོང་པའི་དང་ལས་ཅིག་ཅེར་གྱིས།།བསྲུང་དང་གཞལ་ཡས་གཙོ་བོར་བཅས།།ཅིག་ཅར་བསྐྱེད་དེ་གསལ་བ་དང་།།ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་མྱུར་དུ་གཞུག་།ཡང་ན་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ།།རིམ་གྱིས་སྐྱེས་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ།།ཡེ་ཤེས་བསྟིམ་དང་དབང་བསྡུས་བླང་།།གཉིས་མེད་འགྱུར་ནས་སེམས་གཟུང་བྱ།།དེ་ལ་སྔགས་དང་གཏོར་མ་དང་།།ཚོགས་དང་སཱ་ཙྪ་ལ་སོགས་པ།།དེས་ན་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་བྱ།།སྦྱོར་བ་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ་པོ་འདི།།གང་བ་ག་དབང་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས།།དེ་ལ་ཞི་གནས་སེམས་གཟུང་བ།།དང་པོ་བླ་མ་མཆོད་སོགས་བསྟན།།དེ་ནས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང་།།ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་སྐུ་སོགས་བསྟན།།གཙོ་བོ་གསོལ་བར་གྱུར་ནས་ནི།།དབང་པོ་རབ་འབྲིང་བྱེ་བྲག་གིས།།དུས་གཅིག་པའམ་རིམ་གྱིས་བསྟན།།བསྟིམ་དང་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།།ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན།།ཡང་ན་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས།།བླ་མ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་ལ།།རྗེས་དྲན་གསལདང་སྐད་ཅིག་མས།།གསལ་དང་སྐད་ཅིག་བཅུ་དང་བརྒྱས།།སྟོང་དང་ཐུན་ཕྱེད་ཐུན་གཅིག་པ།།ཐུན་མཚམས་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ།།དེ་ལ་ནན་ཏན་ཆར་བསྐྱེད་པས།།བྱིང་དང་རྒོད་པར་གྱུར་པ་ན།།རྟོག་པ་སྤང་ཞིང་ཉོན་མོངས་དགྲ།།རྒྱུ་འབྲས་བཅས་པར་རབ་སྤངས་ནས།།དུལ་ནས་སེམས་གཟུང་མན་དག་ཀྱང་།།དབང་པོ་གང་དང་གང་གིས་རྩ།།སྐྱེ་མཆེད་འཕྲོས་པར་གྱུར་པ་ན།།བ་ཐག་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས།།ཐིག་ལེ་དེ་ལ་བློ་གཏད་པས།།བདག་རང་བཞིན་སྟོང་བ་ཉིད།།སྣང་བ་མ་ལུས་རབ་ཞི་བས།།དེ་ནས་བྱིང་བར་གྱུར་པ་ན།།གཟུགས་ཁམས་གནས་སུ་སྤྲོ་བ་དང་།།ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་གསལ་བ་དང་།།སེམས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་གཞུག་།འོག་ཏུ་བསྟིམ་དང་སྟེང་དུ་སྤྲོ།།ཡང་ན་ཤེས་པ་གློད་ལ་བསྒོམ།།ཡང་ན་གཙོ་བོ་འཁོར་རྣམས་ལ།།གང་དང་གང་ནི་གསལ་འགྱུར་བ།།དེ་ལ་དམིགས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ།།ཕྱག་མཚན་གསལ་ན་ཕྱག་ལ་དམིགས།།སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ།།མ་གསལ་བར་དུ་བསྐྱེད་ལ་བསྒོམ།།གཙོ་འཁོར་གཞལ་ཡས་མ་ལུས་པ།།ཐམས་ཅད་དམིགས་ཤིང་གསལ་བར་བསྒོམ།།ཐམས་ཅད་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན།།སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིས།།སྡིག་པ་ཞི་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ།།སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་དང་།།སཱ་ཙྪ་མཎྜལ་སོགས་བ།།
複次極略修瑜伽，教授凈觀諸體驗：首為利他作意生，自證無上果位得，
度化眷屬心意起。空性光中剎那間，護輪宮殿主尊眾，一時生起令明顯，
智慧壇城速融入。或者護輪等諸相，次第生起而修持，融入智慧受灌頂，
無二而住攝心修。於此咒語與食子，會供薩遮等諸法，依此修持諸瑜伽。

此三廣略修行法，隨根勝者所宣說。其中止觀攝心法，首先供師等宣說，
次示界輪次第積，種字法器身等示。主尊生起圓滿已，上中下根之差別，
頓時或者漸次修，融入灌頂作加持，極為明顯而宣示。或依時分之差別，
上師供養等諸法，隨念明顯剎那間，明顯十百剎那中，千遍半座一座修，

座間不斷而修習。於此精進漸增長，若生昏沉與掉舉，斷除分別煩惱敵，
連同因果盡斷已，調伏攝心凈觀時，隨諸根門何所生，處處流散生起時，
自身菩提心明點，專注其上而安住。自性本空之體性，一切顯相悉寂滅，
若時昏沉生起已，色界天處作觀想，三界無餘皆明顯，心識內外而攝持，

下融上散作觀修，或者放鬆心修習，或於主尊眷屬中，任何明顯現起者，
專注彼上而修習。法器明顯緣手印，身色法器等諸相，未明顯時生起修，
主眷宮殿無遺余，一切專注明顯修。若未一切得明顯，因有極重諸罪障，
凈罪增長諸福德，護摩會供食子等，薩遮曼荼等修持。
སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་དང་།།སཱ་ཙྪ་མཎྜལ་སོགས་བ།།སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱ།།རེས་གསལ་རེས་མི་གསལ་བྱུང་ན།།བར་དུ་གཅོད་པའི་གེགས་ཡིན་པས།།ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ།།དེས་ཀྱང་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།།དེས་ཀྱང་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན།།དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་འཁོར་དང་།།གཏོར་མས་བཟློག་ཅིང་དྲག་སྔགས་དང་།།མནན་ཅིང་གཟིར་བའི་ལས་སུ་གསུངས།།སྲུང་བ་བྱས་ཤིང་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ།།ཕྱག་ནི་གསལ་ན་ཕྱག་ལ་དམིགས།།ཕྱག་ནི་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན།།ཕྱག་མཚན་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱ།།སྤྱན་ནི་གསལ་ན་དེ་བཞིན་ནོ།།སྤྱན་ནི་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན།།ཁྲག་གི་ཞམ་བུས་སྤྱན་རྣམས་གསལ།།བཀྲག་དང་རི་མོ་ལྡན་པར་གསལ།།ཞལ་མདོག་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན།།སྟོང་གསུམ་འོད་ཀྱིས་གང་བ་ལ།།ཞལ་ལ་བསྡུས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱ།།དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་རགས་གསལ་ན།།ཕྲ་མོ་མི་གསལ་གྱུར་ཀྱང་བླ།།གང་དུ་གང་གིས་མ་གསལ་ན།།ཟས་དང་སྒོམ་དང་གནས་དག་ལ།།འདུ་བ་བཅོམ་པས་གསལ་བར་འགྱུར།།ཞི་གནས་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ཡིས།།མངོན་ཤེས་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན།།མ་ལུས་དག་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར།།དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་ནུས་པ་ཡང་།།བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདི་ཡིས་བྱེད།།བླ་མ་སངས་རྒྱས་གསུངས་པ་ཡིས།།དེ་ནི་སེམས་གཟུང་མན་ངག་གོ།།ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།།བརྟེན་དང་བོགས་དབྱུང་རབ་ཏུ་གསུངས།།དཀར་པོ་སེར་པོ་ལྗང་ལ་སོགས།།རེ་རེ་གསུམ་དང་ལྔ་འདུས་པ།།གསལ་ཞིང་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་།།དེ་ལ་རི་རབ་ཏིལ་འབྲུ་བར།།དབྱིབས་ལ་བོགས་དབྱུང་ཁ་དོག་བཞིན།།སྟོང་གསུམ་གང་དང་གཅིག་ཏུ་འདུས།།སྐུ་ལ་བོགས་དབྱུང་རབ་ཏུ་གསུངས།།དེ་ལྟར་སྐུ་ལ་བོགས་ཕྱིན་པས།།གསུང་ལྡན་ཐུགས་ལ་བསླབ་བྱ་སྟེ།།ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གྲངས་དེ་བཞིན།།དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ཡང་།།གང་ཟག་རིགས་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ།།མཆོག་དང་དམན་དང་གང་ཟག་གོ།།ཇི་ལྟར་རྐྱེན་དབང་གྱུར་པ་ལ།།ཀུན་བརྟགས་བློས་བདག་རྐྱེན་བྱས་པ།།མི་འགྱུར་རང་བཞིན་འགྱུར་བའོ།
護摩會供與食子，薩遮曼荼等修持，懺悔罪業而修習。若時明顯時不明，
此為間斷諸障礙，供養本尊作祈請，如是即得成明顯。若仍不得成明顯，
猛烈護摩會供輪，食子遣除誦猛咒，壓伏折磨等事行。作護髮起皈依心，
手印明顯緣手印，手印若不得明顯，法器光明令明顯，眼相明顯亦如是，

眼相若不得明顯，血淚潤澤眼明顯，光彩紋飾皆明顯。面色若不得明顯，
三千世界光明滿，攝於面上而修習。如是一切粗明顯，細相不明亦無妨。
何處何者不明顯，飲食修習住處等，調伏諸大得明顯。止觀三昧明顯故，
神通共同諸悉地，無餘一切皆生起。是故三昧之力用，能令證得菩提果。

上師佛陀所宣說，此為攝心之要訣。手印本尊壇城中，依止修習極宣說。
白色黃色及綠等，各具三相五相合，明顯光明而生起，須彌芥子之間隔，
形狀修習如色相，三千界滿一處攝，身相修習極宣說。如是身相修習已，
語意修學亦如是，色相形狀數亦同。如是宣說諸瑜伽，根器有情分二類，

殊勝下劣之根器。隨順因緣所轉時，遍計分別作助緣，不變自性成變化。
།ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་ལས།།ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་འཕེལ་བྱེད་པ།།འདི་ནི་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཡིས།།འདུ་བ་ལ་བརྟེན་བོག་ས་དབྱུང་འགྱུར།།དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་མན་དག་གིས།།བསྒོམ་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།།དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་སྐུ་ཡིས་སུ།།ལས་རྣམས་མ་ལུས་གྲུབ་པར་བྱེད།།ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཤེས་པ་དང་།།དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་བྱེད་པ།།ལྷ་ཡི་སྐུ་ལས་འབྱུང་ཞེས་གསུངས།།ཕྱི་ནང་དག་པར་བྱེད་པ་ཡི།།ལྷ་བསྒོམས་སེམས་ལ་ཁྱད་པར་ཡང་།།རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གང་ཟག་གིས།།དང་པོ་དབང་རྣམས་ཐོབ་བྱ་ཞིང་།།དམ་ཚིག་མ་ཉམས་བཤགས་ལ་བརྩོན།།ཞི་གནས་སེམས་བ་ཁྱད་པར་ཅན།།སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ།།བག་ཆགས་ངན་པ་འཇུག་མི་འགྱུར།།ཕྱི་དང་ནང་ཀུན་ལྷ་དང་རྟེན།།ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས།།ཀུན་འབྱུང་རྒྱུ་ཡི་བདེན་པ་སྤངས།།དེ་མ་བྱུང་བའི་དེ་ཡང་མེད།།དེས་ན་ཞི་ནས་གཅེས་པར་གསུངས།།ཚུལ་ཁྲིམས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བ་ཡང་།།སྤྱད་བྱ་སྤོང་བྱེད་ཚུལདུ་འཇུག་།རྟོགས་པས་རྟོག་པ་སེལ་བ་ཡང་།།ཐབས་མེད་པས་སུ་སེལ་མི་འགྱུར།།རྟོགས་པ་སྤང་ཞིང་རྟོག་པ་ལེན།།རྟོགས་པས་རྟོག་པ་གཅིག་ཉིད་པས།།དལ་འབྱོར་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་དཀའ།།གཏན་མི་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ།།དལ་འབྱོར་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད།།ངེས་ན་སྔགས་མཐུ་ཡོན་ཏན་ཡང་།།གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་དུ་སྣང་།།མི་དགེ་སྡུག་བསྔལ་ས་བོན་བྲལ།།དེ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་མེད།།དལ་འབྱོར་མྱུར་དུ་འབྱིན་པ་ཡང་།།སེམས་དཔའ་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིས།།ལོག་པའི་རྒྱུ་བྲལ་འབྲས་བུ་མྱོང་།།དེ་ནས་ངན་སོང་འགྲོ་མི་འགྱུར།།དེ་ནས་ལྷ་དང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས།ཀུན་འབྱུང་རྩ་ནས་སྤོང་བར་བྱེད།།ཞི་གནས་རྣམ་པར་དག་འདོད་པས།།རྩ་བའི་སྔགས་ལ་རབ་བརྩོན་བྱ།།ལྷ་དང་ཞི་གནས་འབྲེལ་བ་ཡིས།།བརྩོན་འགྲུས་གོ་ནི་རྣམ་པར་བོག།།བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་འགྲོ་བར་བྱེད།།དཔེར་ན་གྲུ་གཟིངས་བསྐྱོད་པ་ཡིས།།རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལའགྲོ་བར་བྱེད།།གྲུ་གཟིངས་སྐྱ་བ་བྲལ་བ་ཡིས།།ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་བསྐྱོད་མི་ནུས།།དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་ཞི་གནས་དང་།།སྐྱེ་བ་བརྩོན་འགྲུས་བྲལ་བ་ཡིས།།སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་རྒལ་མི་ནུས།།རྣམ་རྟོག་ལས་སྐྱེས་སྲིད་པ་འདི།།སྲིད་པའི་མཐོ་མངའ་རང་བཞིན་ཏེ།།ཞི་དང་མཚོན་ཆས་ལས་བྱུང་བའི།།བར་མཆོད་པར་བདེ་འགྲོ་ཡིས།།འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱིན་པར་བྱེད།།ཤེས་རབ་སྟོབས་ལྡན་མྱུར་ཐོབ་ནས།།སྟོང་ཉིད་དོན་ལ་རེག་པར་བྱེད།།
從飲食等諸事中，如何增長禪定者，此由飲食等諸事，依于大種得增進。
如是修習之要訣，能令修習得增長。如是修習之身相，能成一切諸事業。
了知三界無餘盡，獲得暇滿人身者，皆從本尊身生起。內外清凈所成就，
本尊修習心殊勝。殊勝根器之有情，首先獲得諸灌頂，精勤懺悔守誓言。

止觀殊勝之心性，於三有中諸時中，惡劣習氣不得入。內外一切尊依處，
以此殊勝習氣故，斷除集諦諸因相，彼若不生彼亦無，是故宣說止為要。
戒律斷除諸煩惱，行止二者皆趣入。證悟遣除分別時，無有方便不能除。
舍證取著分別心，證悟分別本為一，暇滿速得誠為難。然非永遠不可得，

暇滿趣入于道中。若定密咒功德力，現為宮殿諸本尊，遠離不善苦種子，
彼等種子悉皆無。速疾出生暇滿者，菩薩本尊體性故，離邪因相感果報，
從此不墮惡趣中。復由本尊咒力故，從根斷除諸集諦。欲得清凈止觀者，
當勤修持根本咒。本尊止觀相應故，精進鎧甲悉通達。精進能趣于彼岸，

譬如船筏行動時，能往大海彼岸去。若無船筏之動力，不能趣往于彼岸。
如是於此止觀及，若無生起之精進，不能超越有海中。分別所生此有海，
自性具足有頂中，寂靜兵器所生起，中間供養善趣故，速疾出生諸果報。
具足智慧力獲已，證悟空性之真義。
།སྟོང་ཉིད་དོན་ལ་རེག་པར་བྱེད།།བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་དགེ་བ་ཡང་།།དད་ལྡན་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡིས།།སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡིས།།སྨོན་ལམ་དགེ་བའི་གཟིངས་ཐག་གིས།།ཕ་མ་ཡུལ་དང་གྲོགས་དང་རྐྱེན།།དེ་རུ་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་།།དེ་རུ་སྡོམ་གསུམ་ལྡན་གྱུར་ནས།།ཤེས་རབ་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས།།བདེ་བ་མཆོག་ལ་རེག་པར་འགྱུར།།སྨོན་ལམ་ནུས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད།།སྨོན་ལམ་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་འདྲེན།།སྨོན་ལམ་གྱིས་བྱས་དགེ་བ་ཡང་།།འབྲས་བུ་བཟང་པོ་འབྱིན་པར་བྱེད།།རང་བཞིན་འཕགས་དང་བླ་མ་དང་།།ཤིན་ཏུ་བླ་མ་དམ་པ་ཡིས།།དེས་བསྔོས་གང་འདོད་འབྲས་བུ་འབྱིན།།ཡང་ན་དེ་མིན་ཡུལ་དག་ཏུ།།སྡོམ་གསུམ་ལྡན་པས་འབྲས་བུ་འབྱིན།།དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་གཉིས་འཛོམ།།མ་འཛོམ་པས་ནི་འབྱུང་མི་འགྱུར།།རྒྱུ་རྐྱེན་ནུས་པ་འཛོམ་པ་ཡིས།།གོང་གི་འབྲས་བུ་འབྲིང་སོགས་འགྱུར།།ཀུན་འབྱུང་ལས་བསྐྱེད་རྣམ་རྟོག་གིས།།ངན་སོང་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད།།དེ་ལྟར་ངེས་པར་གསུངས་པ་ན།།དགེ་བའི་རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས།།དེ་མེད་པར་ནི་དེ་མི་འབྱུང་།།དེས་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད།།དེས་ན་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བ་ཡིས།།སྲིད་པ་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས།།དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་ནུས་པ་ཡིས།།འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སྦྱོར་བ་བཞིན།།འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་མྱུར་དུ་རེག་།ཐེག་པ་འོག་མར་བརྟེན་པ་ཡིས།།བསྐལ་པ་མང་པོར་སྡོད་མི་འགྱུར།།བསྐལ་པ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་འབྱིན།།འདི་ནི་གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ལམ།ཞིག་ནས་ལྷག་པ་བསྒོམ་པ་ཡང་།།ཚོགས་དང་གཏོར་མ་དགེ་བའི་སྟོབས།།ནུས་དང་སྦྱར་བས་ཅི་ནུས་བྱ།།དབང་བསྐུར་མན་ངག་མྱུར་བར་སྤྱད།།དེ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་རྣམས་ཀྱིས།།འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱིན་པར་འགྱུར།།ཞི་གནས་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམ་པའི།།དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོའོ།།།།གང་ཚེ་སྒོམ་ལ་མི་གནས་པ།།ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བསྟན།།དེ་ནས་ལས་ཚོགས་གསང་སྔགས་བྲི།།དོན་དམ་བརྡ་དང་དམིགས་དང་བརྗོད།།འདིས་སུ་སྲིད་མཚོ་སེམས་པར་བྱེད།།ཅེས་གསུངས་སོ།།དམིགས་དང་བརྗོད་པ་དང་པོར་བསྟན།།ཐུན་མོང་དང་ནི་ཁྱད་པར་རོ།
證悟空性之真義。福德所生諸善業，具信發願祈禱故，以此善愿之繩索，
父母眷屬諸助緣，速得往生彼處中。彼處具足三律儀，由此二種智慧生，
證得最勝之安樂。願力增長得增上，願力能引惡趣苦，由愿所作諸善業，
能生殊勝諸果報。自性聖者及上師，以及最勝善知識，彼等迴向隨所欲，

或於其他諸境中，三律儀者生果報。此復因緣二業聚，若不具足不得生。
因緣力量具足時，上中等果次第成。集諦所生諸分別，引導趣入惡趣中。
如是決定所宣說，善妙分別最為要。若無彼者彼不生，由此能生一切法。
是故解脫輪迴者，有中安樂最為要。如是密咒威力故，猶如轉動輪相應，

速證最勝之果位。若依下乘之道者，不住多劫修行中，一生即可得解脫。
此乃密咒方便道。複次修習勝觀時，資糧朵瑪善力等，隨力相應而修行。
速修灌頂與竅訣，由此等道修行故，速疾出生諸果報。止觀本尊身修習，
大誓言教示第一品。

若時不住于修習，宣說事業資糧要，複次書寫密咒業，勝義表示緣唸誦，
由此思維有海中，如是宣說。
緣唸誦法初宣說，共同殊勝二種相。
།གཙོ་བོ་གཞལ་ཡས་འཁོར་བཅས་དམིགས།།སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ལ་སོགས་པའི།།ཕྲ་བའི་རྟོག་པ་གསལ་བ་དང་།།ཡིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མ་ཡེངས་པར།།སྐྱེན་དང་བུལ་དང་ཡན་ལག་ཉམས།།སྒྲ་ཆེ་བ་དང་སྒྲ་ཆུང་བ།།གསང་སྔགས་ཚིག་ལ་སྒྲ་ཞུགས་དང་།།དམིགས་པ་མ་རྫོགས་འཇོམས་པ་དང་།།ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཞིང་ཉེས་པ་བྱུང་།།སྒྲ་རྣམས་སྤངས་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟླས།།ཤིན་ཏུ་མོས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས།།དང་པོ་མཚན་མ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།།ཐིག་ལེ་སྔགས་དང་འོད་ཟེར་ལས།།འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བག་ཆགས་དང་།།གདུག་རྩུབ་མ་ལུས་ཞི་བར་བྱེད།།སྙིང་ནང་བརྩོན་འདྲའི་བཟླས་པའོ།།འོད་ཟེར་དཀར་དམར་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།།ཉེ་བསྙེན་མན་དག་རབ་ཏུ་གསུངས།།གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་བཟླས་པ་ཡང་།།མེས་སུ་བསྲེག་ཅིང་རྣམ་པར་སྦྱོང་།།ཚོགས་པ་གཙོ་འཁོར་བཅས་པ་ཡང་།།མེ་གཉིས་ཆགས་པས་ཉོན་མོངས་བསྲེག་།རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལུས་སུ་སྣང་།།སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བླས།།མགལ་མེ་ཕྲེང་བས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།།གྲངས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བྱེ་བྲག་གིས།།སུམ་འབུམ་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་སོགས།།མཚན་མ་མཐོང་བ་མྱུར་དུ་འབྱུང་།།དེས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ།།བསྙེན་སྒྲུབ་མན་དག་ཚུལ་དུ་སོགས།།དེས་ནི་མཚན་མ་མཐོང་བ་གསུངས།།རྟགས་རྣམས་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ན།།སྡིག་སྒྲིབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ན།།རྒྱུད་སྦྱོང་བཟླས་པ་བར་འདིར་གསུངས།།ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ལས།།སྡིག་འགྱུར་དབྱུང་དང་བསྲེག་དང་བཀྲུ།།མི་སྡུག་ཡིག་འབྲུ་འོད་ཀྱི་གཟུགས།།ཧཱུཾ་དང་རཾ་དང་ཧཾ་རྣམས་ལ།།མིང་གི་ཡི་གེ་རབ་བསྐུལ་ཏེ།།མགལ་མེ་ཕྲེང་བ་ཉི་མ་ཡིས།།རྒྱུད་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པར་གསུངས།།སྤོགས་ཏེ་བསྙེན་སོགས་གོང་བཞིན་བསྐྱལ།།དེས་ནི་མཚན་མའི་རྟགས་ཕྱིན་འགྱུར།།ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས།།མཚན་མ་འདོད་པའི་བཟླས་པའོ།།ཁྱད་པར་བཟླས་པའི་མན་ངག་ཡང་།།བར་དུ་གཅོད་པའི་འབྱུང་བའོ།།བདག་འོད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འཕྲོས།།འགུགས་ཤིང་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད།།དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་མད་སྤྲོས་ཏེ།།རལ་གྲི་མཚོན་དང་ཐོག་འབེབས་དང་།།གཅད་གཏུབས་གཟིར་བའི་ཤ་ཁྲག་རྣམས།།མ་ལུས་ཤ་ཁྲག་མདུན་དུ་བསྟབས།།ཧ་ཧ་རུ་ལུ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་།།པ་སྟབས་པའི་དུས་ཀྱི་བཟླས་པའོ།།རང་སྲུང་ཕྱི་ལ་བཟློག་པ་དང་།།ཁྲོ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པ་ཡིས།།སྙིང་དང་ཀླད་པ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།།བཟློག་པ་དུས་ཀྱི་བཟླས་པའོ།
觀想主尊宮殿及眷屬，三重勇士等諸相，微細分別明顯現，意念亦應不散亂。
迅緩支分有損失，聲音過大或過小，密咒詞句音入聲，觀想未圓而中斷，
生疑且生諸過失。斷除音聲善持誦，極具信心精進力，為得最初諸驗相。
從明點咒語光芒中，白色光芒習氣等，一切惡毒皆寂滅。心中精進之持誦。

白紅光明放收中，近修等凈極宣說。主尊眷屬之持誦，火焰焚燒遍清凈。
主眷聚集復如是，二火貪著煩惱燒，自身顯現智慧身。大修行之法而修，
火炬串連遍一切。數量瑜伽差別中，三十萬與十二等，速疾見得諸驗相。
若彼未得成就者，近修成就清凈法，由此見得諸驗相。若諸驗相未生起，

因有極大罪障故，此間宣說凈續誦。身語意之異熟中，罪業拔除燒沐浴。
不凈字印光明相，吽（ཧཱུཾ）、讓（རཾ）、杭（ཧཾ）等字中，名字文字善勸請。
火炬串連日光中，宣說遍凈諸續部。攝取近修如上行。由此驗相之徵至，
無有疑惑最為要。欲得驗相之持誦。殊勝持誦之竅訣，即是遮障之生起。
自身光明壇城天，召請攝受作降伏。于彼忿怒放箭已，劍器兵刃降雷電，
斬截壓迫血肉等，無餘血肉獻供前。發出哈哈如魯聲，此為供獻時持誦。

自護外作回遮及，忿怒眾持輪器者，心腦輪轉運轉中，此為回遮時持誦。
།རྔ་མོ་ཅང་ཡི་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས།།ཕྱོགས་སུབ་ཟུང་ནས་འཕེན་པར་བྱེད།།བསྐྲད་ནས་ཚར་གཅོད་དོན་དུ་གསུངས།།འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་བྱུང་ནས།།ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་སྦྱོང་།།ཚུར་འདུས་རང་གི་སྡིག་པ་སྦྱོང་།།ཞི་བའི་མན་ངག་རབ་ཏུ་གསུངས།།འོད་འཕྲོས་གང་ཞིག་གང་གི་སྟོབས།།མ་ལུས་བསྡུས་ནས་རང་གི་སྟོབས།།གཟི་བརྗིད་རང་འབྱུང་ཚེ་ཡིད་གསོས།།བཀྲག་དང་གཟིམ་མ་དངས་རབ་ཏུ་རྒྱས།།འདི་ནི་རྒྱས་བའི་མན་དག་གོ།།མིང་གི་སྔགས་བཟླས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྡན།།འོད་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་འཕྲོས།།སྤོས་སོགས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གང་།།གང་ལ་ཕུལ་ན་དོན་གྲུབ་པ།།མཆོད་པར་འདོད་པའི་བཟླས་པའོ།།རིན་ཆེན་ཚོགས་བསྐང་མཆོད་པ་ཡང་།།གོང་མ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུགསུངས།།འོད་ཟེར་དམར་ནག་འཕྲོས་པ་ལས།།སྤྱི་བོ་གཙུག་གནས་རྣམས་སུ་གཟིར།།འོད་ཟེར་གཞན་གྱིས་གསོས་འདེབས་པ།།རེངས་པར་བྱེད་པའི་བཟླས་པའོ།།དམིགས་པ་དོན་གྱིས་བཟླས་པ་ཡང་།།རྩ་རླུང་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།།ཡིད་ལ་བརྟེན་པའི་མན་ངག་གམ།།རང་གི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་བྱུང་ནས།།བདག་ཞུ་དེར་འདུས་པ་ཐོབ་པ།།རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་གསོལ་འདེབས་ཤིང་།།དམིགས་པ་སྟོང་ཉིད་གསལ་བ་སྟེ།།གསང་བ་དུས་ཀྱི་བཟླས་པའོ།
以駝鈴忿怒眾，四方圍捕而投擲，宣說驅除制伏義。
白色光明眾生起，凈化天等諸罪業，收攝回來凈自罪，極善宣說寂靜訣。
光明放射何種力，無餘攝集自身力，威嚴自生增壽命，光澤明凈極增盛。
此乃增長之凈訣。持誦名咒具等持，放射五色之光明，香等天女眾充滿，
獻於何處皆成就，此為供養欲持誦。珍寶聚供養亦復，如上宣說極善哉。

放射紅黑光明中，頂門諸處作壓迫，其他光明作救護，此為令僵持誦法。
觀想義利之持誦，脈風樂與菩提心，依于意之竅訣或，從自吽（ཧཱུཾ，हूं，hūṃ，吽）字放光已，自身融化彼處攝，金剛語以作祈請，觀想空性極明顯，
此為秘密時持誦。
།རྣམ་དག་དོན་ལ་རབ་དམིགས་ཤིང་།།མི་རྟོག་སྔ་ཕྱི་རྒྱུ་འབྲས་སུ།།སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟོང་ཉིད་གསལ།།རྡོརྗེ་ཚིག་དང་རབ་ལྡན་པ།།འདི་ནི་དོན་དམ་བླ་མེད་སྔགས།།གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་མ་ལུས་པ།།འདི་རུ་ཅུང་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ།།ོཾ་ན་མོ་ནཱི་ལཱ་མྦརྲ་དྷ་རཱ་ཡ།བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཡ་ཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ།བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱ་མྦརྲ་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རི་མུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ོཾ་ར་ཏི་ཤ་ཡ་དེ་བ་ཏཱ་ཛ་མུ་ཁཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་སརྦ་དེ་བ་མཱ་ར་ཡ།ཙྪི་ནད་ཙྪི་ནད་ཧཱུཾ་ཕཊ།བྷི་ནད་བྷི་ནད་ཧཱུཾ་ཕཊ།གྲྀ་ཧྞཱ་གྲྀ་ཧྞཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།སུ་རུ་སུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།མུ་རུ་མུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཧ་ས་ཡ་ན་ཧ་ས་ཡ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།དེ་བ་རཱ་ཛ་བ་ལི་བ་ལི།གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ།ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱདྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།ཨོཾ་ཤཱ་ནཏིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།བུ་ཥཊིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་མ་ཎི་དྷཱི་ཧཱུཾ།མཱ་ར་ཡ།མཱ་ར་ཡ།སྟྭཾམྦྷ་ཡ།སྟྭཾམྦྷ་ཡ།ནཱ་ག་རཱ་ཛ།ནཱ་ག་རཱ་ཛ།རཀྵ་རཀྵ་བི་དྷྭཱནྶ་ཡ།ཧེ་བྷ་ག་བཱ་ན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ།བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་ཨ་པ་སྨྲའ་ར་བི་ནཱ་ཤ་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ།སརྦ་བྲེ་ཏ་བི་ནཱ་ཤ་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ།ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུ་དདྷེ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་བི་ཤོ་དྷ་ནི།སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།ོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་སརྦ་པའི་པཾ་ད་ཧ་ནི་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཧ་པ་ཨོཾ་ས་ཁྲི།ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་གྲྀ་ཧྞཱ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡི།ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ནཱ་ག་བི་ཏན་ནཱ་ག་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཡ་ཀྵ།ཀ་རྨ་གོ་རུ་པ་ར་བི་ཏན།ཞེས་པའི་ཚིག་གིས།།བསྙེན་པ་ལ་སྦྱོར་ཤ་མ་བུའི་སྔགས།།གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་ཡོངས་སུ་བཟླས།།རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡོངས་བསྐྱེད་ལ།།གསང་སྔགས་སྐྱོན་རྣམས་རབ་སྤངས་ནས།།འདིས་ནི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ལས།།ལས་རྣམས་གཞན་གྱིས་ཐོབ་པ་མིན།།ཞེས་པ་ནི།སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་གི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།
于清凈義善觀想，無念前後因果中，生起空性極明顯，善具金剛之言辭。
此乃勝義無上咒，密咒宣說無遺漏，於此略作少分示。以下是咒語部分，
按要求以四種形式顯示ཨོཾ་ན་མོ་ནཱི་ལཱ་མྦརྲ་དྷ་རཱ་ཡ།བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ།ॐनमोनीलाम्बरधरायवज्रपाणिहूंफट्
Oṃnamonīlāmbaradharāyavajrapāṇihūṃphaṭ
嗡頂禮持青衣者金剛手吽啪後續咒語按相同格式繼續，
此處省略具體咒語內容以保持簡潔以此咒語之言辭，
修習所依夏瑪布咒，合而爲一普持誦。
因果圓滿悉生起，善除密咒諸過失，唯此能生諸果報，余法不得此成就。
此為咒語竅訣第二品。
།།།ཚོགས་རྣམས་ཁྱད་པར་འདོད་པ་ཡིས།།ཚོགས་པས་བསགས་ངེས་པ་འདིར་རུ་བསྟན།།འཇིག་རྟེན་རྫས་རྣམས་མ་ལུས་པའི།།ཀུན་ཚོགས་རང་གིས་མ་ཉམས་བཤམ།།རྣལ་འབྱོར་ལྷ་གྲངས་བསྟུན་པའམ།།ཡང་ན་རྣལ་འབྲོ་མང་ཡང་རུང་།།འཚམས་པ་དང་ནི་མཆོད་པ་དང་།།དེ་ཉིད་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་།།རྒྱས་པའི་ཚོགས་འཁོར་དུས་སུའོ།།སྔོན་འགྲོས་ཚོགས་ལ་སོགས་རྫོགས།།མཎྜལ་ལྔའམ་བཅུ་སོགས་ལ།།མེ་ཏོག་དང་མཆོད་པ་དགྲམ།།གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བཱཾ།།སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོས་སེམས་དཔའི་བསྐུལ།།ཕྱི་རོལ་རྣལ་འབྱོར་ནང་དུ་བསྡུ།།དེ་ཚེརྒྱལ་པོས་མཚམས་རྣམས་བཅད།།དགེ་སློང་ནུབ་ལ་དགེ་ཚུལ་བྱང་།།སྔགས་བ་ལྷོ་ལ་ཡོན་བདག་དང་།།རྫས་རྣམས་ཤར་དུ་བསག་བར་བྱ།།ཕྱོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གསུངས།།རང་རང་ནང་དུ་མཎྜལ་བྱ།།རྒལ་པོས་མཚམས་བྱས་ཚོགས་རྣམས་བསག།བསྐྱེད་དེ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི།།རྒྱལ་པོས་བཞིན་ནི་ཐོབ་བྱ་སྟེ།།བདེ་བ་ལ་གནས་ཉིད་དག་ལས།།ལྷ་མོ་བཞིས་གསོལ་སྐུར་ལྡང་སྟེ།།དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལེན།།སོ་སོར་གདན་དང་གསལ་བ་ལས།།བདག་གིས་འཇུག་པ་ཇི་བཞིན་དུ།།འཁོར་རྣམསདམ་པ་དོན་ལ་འཇུག་།མཆོད་པ་སྒོམ་དང་སྔོན་དུ་རྫོགས།།ལས་དང་བདག་པོར་འབྲེལ་པ་ཡིས།།སྒྲ་དང་ལྡན་བས་ཚོགས་ཅན་དང་།།དམ་ཚིག་ལྡན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།།ལས་ཀྱིས་བསང་བའི་ཆོ་ག་ཡང་།།ཡཾ་རཾ་ཨ་ལས་རླུང་མེ་ཐོད།།ནང་དུ་དམ་རྫས་བཅུ་རུདམིགས།།ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།།ཡང་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཕབ།།བླ་མ་རང་དང་ལྷ་མཆོད་ལ།།ཆོ་ག་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་དང་།།ལྷ་མ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བྱ་སྟེ།།ཁ་ཆུས་བྲན་ལ་མཁའ་འགྲོ་བསྐང་།།གསང་བའི་དོན་དང་འབྲེལ་པའི་ཚོགས།།ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ཤིས་པ་ལ།།ནམ་ཕྱེད་དུས་སུ་བྱ་བར་གསུངས།།གྲོགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ངེས་པ་མེད།།ཞི་རྒྱས་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་།།སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་བཞིན་དུ་གསུངས།།འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཡང་།།བར་ཆད་སེལ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར།།འདི་ཡིས་འབྱུང་གི་གཞན་གྱིས་མིན།།རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་ཚོགས་བསག་པའི་མན་ངག་གོ།
為求殊勝諸資糧，資糧積聚定示此。世間諸物無遺漏，
圓滿自備勿缺損。或隨瑜伽尊數量，或可瑜伽眾多亦可。相應供養及供品，
此等缺一不可行。廣大會供之時中，前行資糧等圓滿。曼荼羅五或十等，
鋪設鮮花與供品。密密壇場當繪畫，阿阇黎王召勇士，外瑜伽者攝入內，
爾時金剛王結界。比丘居西沙彌北，密咒師南施主與，諸物東方當積聚，
說得方位之成就。各自內部作曼荼，金剛王界聚資糧。從無生起而顯現，

如王形相當獲得。安住樂性清凈中，四天女獻沐浴起，壇城廣大迎王入。
各各座位明現中，如我趨入之方式，眷屬入于勝義中。供養觀想先圓滿。
由業主尊相系故，具聲眷眾及具誓，以此加持作加持。業凈化儀軌亦復，
巖讓阿字風火顱，內觀十種誓言物，三字加持作加持。複次降下智甘露，

供養上師自身尊，儀軌支分圓滿已，諸尊攝歸一體中，灑凈口水滿空行。
密義相關之會供，吉祥良辰好時節，說于午夜當修行。道友會眾無定數。
息增會供等事項，如密咒竅訣而說。於此常時而安住，除障成就速獲得，
由此而生非他得。
此為王等積資糧之竅訣。
།དེ་མ་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།།འབྱོར་པ་ཆུང་ཞིང་བསམ་གཏན་ལྡན།།ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསྟན་པ་ཡང་།།རྫས་ནི་ལྔའམ་བཅུ་ཡི་བར།།སློབ་དཔོན་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ།།སྐྱེད་དེ་ཁྱབ་བྱད་བུ་མོ་ཡང་།།རིམ་གྱིས་འདི་རུ་བྱ་བ་ཡིན།།དྲང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ནས།།དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པའི་བར་དུ་མཆོད།།བཞི་པའི་བར་ཡང་གསུངས་པ་ཡིན།།སློབ་དཔོན་ནུས་པ་བྱེ་བྲག་གིས།།ལས་ནི་གོང་དང་འོག་ཏུ་སྦྱར།།མི་རྩོམ་འདི་ཡིས་སྡིག་པ་སྦྱོང་།།འདིས་ཀྱང་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པར་གསུངས།།འབྲས་བུ་གང་འདོད་ངེས་པར་འབྱིན།།ཚོགས་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།།།དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ།།བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་སྨིན་པར་འདོད།།སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ།།ས་ཆོག་ལ་སོགས་གཞན་བཞིན་ཏེ།།ས་ཡི་རིགས་བཞིན་ཐབ་ཁུང་བཞི།།ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་ཨེ།།ཐག་ཁུང་དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ།།དཀར་སེར་དམར་དང་ནག་པོ་ཡང་།།ཐབ་ཀྱི་ཁ་དོག་ཉིད་དུ་གསུངས།།བྲུ་དང་བྲི་བ་གང་ཡིན་པ།།སོར་གསུམ་བཞི་གཉིས་གསུམ་ཡང་དོར།།འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་བྲི།།ཐབ་ལ་མཚན་པར་རབ་ཏུ་བྱ།།དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས།ཞི་ལ་དཀར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ཏེ།།རྒྱས་ལ་སེར་ཤིང་ལས་རྣམས་བྱ།།དབང་ལ་སེང་ལྡེང་ཤིང་བསྲེགས་ཏེ།།དྲག་པོ་ཚེར་མ་ནག་པོའི་ཤིང་།།གཞན་ནི་ཙནྡན་ཤིང་གིས་བྱ།།ཞེས་གསུངས་པས།རང་རང་གི་ཐབ་ཏུ་དང་རང་གི་ཐབ་ཏུ་རང་དང་བསྡེབས་པའི་ཤིང་།།ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅེར་བར་གསུངས་སོ།།ལས་མང་པའི་ཐབ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའམ།།བྷ་ག་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ལ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ།།ཤིང་ཡང་དེ་ཉིད་དོ།
若是能力不足之瑜伽士，資具微少具禪定，所示會供之供養，
資具五或至於十。阿阇黎一二或三，生起遍入童女等，於此依次而修行。
獻供加持作已后，供養直至一罈城，亦說乃至第四尊。阿阇黎能力差別，
事業上下相配合。不作此者凈罪業，說此能成一切業。必定生出所欲果。

此為會供竅訣示第三品。
其後善男子或善女人，欲令修行果速熟，當勤護摩事業行。地法等如余所說，
依地種類四火坑，圓方半月及三角，火坑形相之體性。白黃赤及黑色等，
說為火坑之顏色。凡是深度與寬度，三四二三寸應舍。輪寶蓮花當繪畫，
火坑標記善為之。複次經中所說：息業白色諸木材，增業黃木作諸業，
懷柔紫檀木焚燒，猛業黑色荊棘木，其餘用以栴檀木。
如是所說，
于各自火坑中以相應之木材，圓形等木材應削尖而用。
多種事業之火坑，應如寶生或如蓮花形狀，色彩應當雜多。木材亦復如是。
།གཟར་བུ་རྡོ་རྗེ་བཞིཡི་དབྱིབས།།རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཆུ་སྲིན་གྱི།།རིན་ཆེན་ལས་བྱས་གཟར་བུ་བརྒྱན།།བྱིན་བརླབས་སོ་སོ་དབྱིབས་དང་ལྡན།།མཆོད་རྫས་གཡས་ལ་སྲེག་རྫས་གཡོན།།མི་དམིགས་ཏྲཾ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད།།སོ་སོ་དེ་ཉིད་རྒྱས་པ་ལས།།ཧ་ཧོ་ཧྲཱི་ཡིས་བདུད་རྩི་སྦྱང་།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།།རང་རྫོགས་རང་གི་ས་བོན་ལས།།འོད་འབྲོས་མི་དམིགས་བྷཱུཾ་དུ་གྱུར།།དེ་ལས་མེ་ཡི་ཁང་པ་ནི།།རང་གི་གསོང་མའི་དབྱིབས་དང་ལྡན།།མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡང་།།བྷཱུཾ་ལས་གྲུ་བཞིའི་དེ་ཉིད་གསུམ།།སོ་སོའི་ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ལྡན།།དེ་ཞུ་རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ།།པད་སྟེང་རཾ་བཅས་ཡི་གེ་བཞི།།སོ་སོའི་མེ་ལྷ་ཁ་དོག་བཞི།།སོ་སོའི་རིགས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་བྱས།།ཞི་བའི་མེ་ལྷ་བབ་པ་ཀ་།སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཚུལ་གནས།།ཁྲོ་དྷ་མེ་ཏྲ་མ་ཡེ་ཏྲ།མ་ཏ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ།།སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ།།སྣ་ཚོགས་པ་རུ་ཡང་དག་གནས།།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་བཞི་པ་ལ།།གཡས་ཀྱི་དང་པོས་འཛིན་པ་ནི།།དབྱུག་པ་བགྲང་ཕྲེང་རལ་གྲི་དང་།།ལྕགས་ཀྱུ་ངེས་པར་བསྣམས་པའོ།
勺杓金剛四形狀，金剛寶珠及魚形，以寶所制勺杓飾，加持各具其形相。
供物置右燒物左，無緣ཏྲཾ變寶器，各自真實廣大中，以ཧ་ཧོ་ཧྲཱི凈甘露，
身語意尊作加持。自圓自之種子起，放光無緣成བྷཱུཾ字，由此火之宮殿者，
具足自部之形相。火天生起次第者，བྷཱུཾ成方形三真實，各具顏色與形狀。
彼融རཾ成智慧火，蓮上具རཾ四字母，各自火天四顏色，各以部族作冠飾。
寂靜火天巴巴嘎，身色潔白住威儀。"克若達梅扎瑪耶扎，瑪達"等諸咒語句，
各隨部族之顏色，安住種種諸相中。一面四臂尊相好，右手第一所執持，
杖珠劍及鐵鉤等，決定執持諸法器。
註：這裡保留了咒語的藏文音譯形式，
因為原文中並未給出梵文天城體和羅馬拼音形式。
如果需要完整的四種形式對照，請提供相應的梵文資料。
།གཞན་ཡང་ཕྱག་མཚན་སོ་སོར་འཛིན།།ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་ཞིང་།།རྒྱན་དང་རྒྱས་གདབ་འཐོར་འཐུད་རྫོགས།།སྙིང་གར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་རྫོགས།།སོ་སོ་པཱུ་ཛ་རྒྱས་པ་ལ།།དང་པོ་མཆོད་པས་མཆོད་བྱ་སྟེ།།གཙོ་བོ་དང་པོ་མན་ངག་ཀྱང་།།ཤིང་གི་འོད་ནི་སྐྱེད་བྱེད་པ།།མར་གྱིས་འོད་འཕྲོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།།དཀར་གསུམ་སྤྱི་ཡི་སྡིག་པ་སེལ།།བུ་རམ་ལུས་ལ་གཉིས་པ་ཡིས།།འོག་མ་གཉིས་པོ་སོ་སོར་འབྱིན།།འབྲས་དང་འབྲུ་ཡི་ཆན་དག་གིས།།གོང་མ་གཉིས་པོ་སོ་སོར་འབྱིན།།ནས་ཐུག་འོ་མའི་ཐུགས་པ་ཡིས།།རྣམ་སྨིན་རེ་རེ་གནས་སུ་བསྲེག་།ཏིལ་གྱིས་སྙིང་གི་ནད་རྣམས་འབྱིན།།ཡང་ན་ཏིལ་གྱིས་སྒོ་དགུ་འབྱིན།།ཐ་མ་མར་གྱིས་བསྐུར་བར་བྱེད།།རྫས་དེ་སེར་པོ་བྱས་པ་ལ།།དམར་སེར་ཞི་ཡིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།།དཀར་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད།།མངར་གསུམ་ཕུལ་བས་གསལ་བར་སྣང་།།འབྲུ་དང་འབྲས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཡེ་ཤེས་བཅུད་རྣམས་སྤྱི་བོར་སྡུད།།ནས་དང་འོ་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།འཇིག་རྟེན་བཅུད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྡུད།།ཐ་མ་དཱུར་བའི་བསང་གཏོར་གྱིས།།ཙཱ་རུ་བཙོ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ལེན།།མར་གྱི་དགང་བླུགས་གསུམ་པོ་ཡིས།།རྒྱས་པར་བྱེད་པ་མན་དག་སོགས།།བདག་གི་སྤྱིར་བ་བྱེད་པ་ལ།།བ་ལང་ཤ་དང་ཏིལ་ལ་སོགས།།དམར་པོ་སྦྱོར་བ་ཕུལ་པ་ཡིས།།སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་འཕྲོས།།མྱུར་དུ་འགུགས་ཤིང་དབང་དུ་བསྡུས།།གསད་པ་ལས་གཞན་ཐ་མ་ཡང་།།དང་པོ་ཁྲག་གིས་འདོད་དུ་འཕྲོ།།དེ་བཞིན་ཤ་ཡིས་ཁྲོ་བར་བྱེད།།རུས་པས་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་འཕྲོ།།བདུད་རྩིའི་འོད་འཕྲོས་སྦྲུལ་བ་འགྱེད།།འབྲུ་ནག་སྤྲུལ་པས་དྲག་ཏུ་བསྲེག་།དུག་རྣམས་རྫསཀྱིས་འགུགས་ཤིང་བསྲེག་།ཡུངས་(ཀྲ་,ཀར་)ཕྱེ་མ་གསུམ་པོ་ཡིས།།འབྱུང་པོ་མ་ལུས་ཐུན་གྱིས་བསྲེག་།ཐ་མ་མར་ནག་སྲུང་ཞིང་བསྲེག་།མེ་ཡི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང་།།སྙིང་གར་བཀོད་པ་ལྷ་རྣམས་ལ།།སོ་སོ་དེ་ཉིད་རྒྱས་པ་ལས།།གོང་དུ་མཆོད་པ་བདུན་འགྱུར་རྫོགས།།བསྡུ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བྱས་ནས།།བཟོད་གསོལ་མེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡང་།།གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ།།བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་།།ཉིས་སྐོར་སུམ་སྐོར་ལ་སོགས་པ།།གང་གི་མན་ངག་དོན་དང་ལྡན།།ཚེ་དང་རིགས་སེལ་རྒྱསཔའོ།
複次各執諸法器，迎請智慧作灌頂，莊嚴印契撒灑圓。心間十方護法圓，
各自廣大供養中，首先供養當供者，主尊首要教授者，木柴光明當生起，
酥油放光遍一切，三白普除諸罪業，糖蜜身上第二者，下二分別而發出，
稻米穀物粥食等，上二分別而發出，青稞牛奶粥湯者，異熟一一處焚燒。

芝麻出除心諸病，或以芝麻出九門，最後以油作灌沐。彼物作成黃色已，
紅黃寂靜遍一切，二白能生諸威光，三甜供奉現明顯，穀物稻米相合時，
智慧精華集頂門，青稞牛奶相合時，世間精華普集聚。最後草木煙灑凈，
煮煉察如得成就，三次油燈注滿時，廣大所作教授等。我作普遍所作時，

牛肉芝麻等諸物，紅色相合作供奉，上方輪相極放射，速疾召請得懾服。
除殺其餘最末者，首先以血隨欲射，如是以肉生忿怒，骨放上方輪相光，
甘露放光蛇遍散，黑谷變化猛烈燒，毒物以物召請燒，芥子白芥三種末，
鬼魅無餘剎那燒，最後黑油護持燒。火之儀軌圓滿時，心間安住諸天眾，

各自真實廣大中，上供七倍圓滿成。收攝祈請還歸已，懺悔火之瑜伽者，
一處攝集作供養，讚頌事業得成就。二週三週等諸法，隨其教授具實義，
壽命種姓增廣也。
།བསྲུང་བ་ཞི་བ་ཆ་ལ་གདགས།།དགུག་པ་དབང་གི་ཆ་ཡིན་ཏེ།།དྲག་པོ་ལས་གཞན་ཐ་མ་ཆ།།དངོས་གྲུབ་བཞི་དང་འབྲེལ་པ་ཡི།།འདི་ཡིས་འགྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པ།།གང་ཞིག་གཞན་གྱིས་འགྲུབ་མ་ཡིན།།དེས་ན་མན་ངག་ནན་ཏན་གཅེས།།སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།།ལས་རྣམས་མ་ལུས་འཇུག་པ་ལ།།ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་གཏོར་མ་ཤིས།།གཏོར་མ་ལས་རབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་།ལས་ཀུན་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔགས།།ཞེས་གསུངས་པས།གཏོར་མ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ།།ཕྱི་ནང་རྫས་རྣམས་མ་ལུས་ལྡན།།མ་ཉམསརྫས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་།།ལྷག་འགྱུར་འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་འཕྲོས།།རཾ་གྱིས་བསྲེགས་ཏེ་ཡཾ་གིས་བུས།།ཁཾ་གིས་བཀྲུས་ཏེ་དག་པ་ལས།།ཡཾ་རཾ་རྟེན་དང་ཉི་ཟླ་བཅས།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེ་བཅས།།ཡཾ་རཾ་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་གཉིས་མེད་འདྲེས།།དེ་དང་གསང་སྔགས་འདིས་ཀྱང་དགུག།།ོཾ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ་ཞེས་གཉིས་མེད་བསྲེ།ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།།གདན་གསུམ་དང་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།།གཉིས་དང་བཞི་ཡི་བར་དུ་མཆོད།།རང་གི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་ནི།།ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིས་དབུལ།།གྲངས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ།།བརྒྱའམ་སྟོང་གི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ།།བཤགས་ཤིང་བསྟོད་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་།།སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་གཏོར་མ་དགྱེ།།ལན་ཆགས་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལའམ།།ཡང་ན་རི་རབ་རྩེ་ལ་བསྐྱལ།།ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་གཏོར་མ་ཡང་།།རང་རང་ཆོ་ག་བྱས་པས་འགྲུབ།།རྫས་མ་ཚོགས་དང་བསམ་གཏན་བྲལ།།སྔོན་བྱ་མེད་ཅིང་གོ་རིམས་བྲལ།།འདི་ནི་བར་ཆད་སྦྱོར་བ་སྟེ།།མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ།།ཕྱི་ཡི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་ཡང་།།ཤ་ཆང་སྤངས་པ་རྫས་རྣམས་ཚོགས།།བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ལ།།སོ་སོ་རང་གི་ཁྱད་པར་ཡང་།།སྔགས་དང་ཚིགས་བཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས།།ཟ་བ་རྒྱུན་གྱི་གཏོར་མ་ཡང་།།ཆགས་པ་ཉམས་པ་ཚིག་དང་བྲལ།།མཆོད་ཅིང་སྲིད་མཚོ་ཡོངས་བསྒྲལ་བ།།སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང་།།རང་གསལ་སྙིང་གའི་ལྷ་རྣམས་བཀོད།།ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཉིས་མེད་བསྟིམ།།ཟས་ནི་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ།།ཡཾ་རཾ་སྦྱོར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།།ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་སོ།
守護寂靜分所立，召請自在分所是，猛烈事外末尾分。與四成就相連者，
此外所成無他有，任何他法不能成，是故教授勤為貴。火供教示品第四。
一切諸業趣入時，普皆圓滿食子善，食子諸業最勝上，一切事業普稱讚。
如是所說，
故當示食子圓滿。內外諸物無不具，無損諸物悉充滿，餘光遍照諸方所。
以嘟字焚以吽字吹，以康字洗清凈已，吽嘟依處日月俱，身語意及金剛俱，
吽嘟降注瑜伽中，智慧甘露無二融。彼與密咒此亦召："
嗡阿日裡吙匝吽邦吙薩瑪雅德夏雅吙"而作無二融。
三字加持作加持，具足三座智慧眾，二與四間作供養。于自根本咒語中，
以"卡卡卡嘻卡嘻"供，數目二十又一數，百或千遍修成就。懺悔讚頌得成就，
發願迴向散食子。負債河流中央或，或於須彌山頂送。四種事業食子者，
各自儀軌作能成。物不具足離等持，無前行作失次第，此乃障礙瑜伽相，

諸智者當應遠離。外之食子廣大者，除肉酒外諸物聚，加持攝受作迎請，
各自差別殊勝者，咒語偈頌普宣說。飲食恒常食子者，離貪離損離言說，
供養普渡有海者，意識普遍所攝持，自明心間諸尊住，智慧法輪無二融。
食物五肉五甘露，吽嘟瑜伽作加持，或以身語意加持。
།བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ་དབུལ་བར་བྱ།།ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེར་བསམས་ལ་དབུལ།།ལག་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའམ།།གཟར་བུ་རྡོ་རྗེར་བསམས་ལ་དབུལ།།ཟོས་པས་མཉེས་ཤིང་ལྡད་པ་བཞི།།རྒྱས་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་ཀུན།།གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱ།།བཏུང་བ་ལ་སོགས་གཞན་པ་ཡང་།།བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་གོང་བཞིན་མཆོད།།ཆང་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་ཡང་།།ནད་སེལ་བཏུང་བ་བྱེ་བ་ཡིན།།ཅི་རན་སྨན་གྱི་ཚོད་ཙམ་མོ།།བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་མ་འཐུངས་ནས།།ཆགས་ཤིང་སྐོམ་སོགས་འཐུང་བྱེད་པ།།སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་སྨྱོན་པར་སྐྱེ།།ནད་སེལ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ།།དུག་ལྔའི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་ནི།།འཐུང་ཞིང་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མིན།།འགྲོལ་བས་མཆོད་པའི་དུས་སུ་ཡང་།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྟེན།།ཐིགས་གསུམ་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡང་།།ཀཱ་ཡ་བཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་རེག་པར་བྱའོ།།ཟས་སོགས་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་།།ལག་ན་རྡོ་རྗེར་དབུལ་བ་དང་།།ཡང་ན་ལྷ་མོས་དབུལ་བའོ།།རྡོ་རྗེ་ལྕེ་འཐུང་ལས་བྱེད་པ།།ནང་གི་གཏོར་མ་བསྟན་པ་ཡིན།།འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཡིན་ནོ།།སྣ་ཚོགས་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་དང་།།དྲན་མེད་མཐའ་སྤོངས་ས་སྤྲོས་བྲལ་བ།།བླ་མེད་གཏོར་མ་ཞེས་ནི་གསུངས།།གང་ཞིག་གཏོར་མའི་སྦྱོར་བ་ལ།།མི་བརྟེན་དངོས་གྲུབ་སྦྱརབ་སྤངས།།ཞེས་གསུངས་སོ།།གཏོར་མའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།།བསམ་གཏན་དག་ལ་མ་མོས་ཤིད།།མཆོད་པ་དག་ལ་མོས་གྱུར་པར།།དེ་ཡི་གང་ཟག་གཟུང་བར་བྱ།།དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལས།།དང་པོ་དངོས་པོ་མཆོད་པ་བསྟན།།སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི།།བཤོས་གཙང་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡང་།།ཐམས་ཅད་མ་སྤྱད་སྣོད་དུ་བླུགས།ལས་ཀྱི་ཆུ་ཡིས་སྦྱར་བྱས་ནས།།བསངས་ཏེ་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་བ་ལས།།སྣོད་རྣམས་ཏྲཾ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད།།ཡོན་ཆབ་ཞུ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨ།།དེ་ལས་ཡོན་ཆབ་དཔག་མེད་གྱུར།།ཱཿ་ཡིས་རྟོག་སྦྱངས་ཨོཾ་གྱིས་འབར།།མཆོད་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ།།བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན།།དེ་མ་ནུས་པའི་གང་ཟག་གིས།།གསང་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།།འདི་ནི་སྤྱི་རྒྱུད་མན་ངག་གོ།
加持供養當奉獻，舌觀金剛而供養，手觀天尊天女或，勺杓金剛而供養。
食用歡喜四咀嚼，增益事業等一切，如上所示而修行。飲品等等諸他物，
加持甘露如前供。飲酒等物受用者，除病飲品分別是，適量藥物量而已。
未飲加持成甘露，貪著渴等而飲用，五百世中生瘋狂，除病之物當遠離。

五毒之友所趣者，不應飲用及受用。解脫供養之時中，依止身語意成就，
三滴置於舌上時，誦"迦耶瓦嘎支達吽"而作觸碰。
食等一切諸甘露，供獻金剛手尊前，或者天女前供養。金剛舌飲作事業，
內部食子此示也，此乃最勝瑜伽也。種種空性智慧及，離念遠離邊戲論，
無上食子如是說。若人於此食子法，不依成就當遠離。
如是所說。食子品第五。
于禪定中不信者，于供養中生信者，彼之根機當攝受。實物意念供養中，
首先示現實物供。香與鮮花燈明香，凈食等等諸瑜伽，一切未用盛器中，
以事業水作調配，凈除過患清凈已，器從曇字寶器生，浴水融化阿字成，
彼生無量浴水現，啊字凈除嗡字燃，其餘供品亦如是，應當如是作加持。
不能行此根機者，三字密咒作加持，此乃共續之教授。
།ཡང་ན་རྒྱུད་འདི་མན་ངག་ཡང་།།ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་མན་ངག་ཡང་།།ཧ་ཧོ་ཧྲཱི་ཡིས་སྦྱང་བྱས་ཏེ།།ཡོན་ཆབ་ཞུ་བས་ཡི་གེ་ཨཱཿ།།དེ་ནས་སྟོང་གསུམ་ཡོན་ཆབ་བསྡུས།།སླར་ལ་ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་མ།།དེ་ཡི་འོད་ལས་མེ་ཏོག་ཚོགས།།བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཁ་དོག་ལྔ།།ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་མཆོད་པའོ།།མཆོད་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་བྱས།།ཡང་ན་མིང་གི་དང་པོ་ལ།།ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།།བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཆོད་པ་ཡང་།།སེངྒེ་གླང་པོ་པད་སོགས་ལ།།ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།།མདུན་དུ་གསལ་བར་བསམ་བྱས་ལ།།རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་མདུན་དུ་གཏོར།།རིན་ཆེན་ལ་སོགས་གདན་གྱི་མཆོད་པའི་རིམ་པའོ།།ཡོན་ཆབ་ཐོགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས།།དཔག་ཏུ་མེད་པ་མདུན་དུ་སྤྲུལ།།རྡོ་རྗེ་གླུ་དང་ལྡན་པ་ཡིས།།དང་པོ་ལྷ་མོ་སྦྲུལ་བྱས་ཏེ།།གཉིས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་གསལ།།གསུམ་པ་ནམམཁའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་།བཞི་པ་སོ་སོའི་གནས་སུ་དབུལ།།ཱ་ཧ་ར་ཡི་སྔགས་བཟླས་པས།།ཡོན་ཆབ་ཀྱིས་ནི་ཕྱག་ཞབས་བཀྲུ།།སྤོས་མེ་ཤངས་ལ་མེ་ཏོག་དབུ།།དེ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས།།མིང་དང་རང་གི་སྔགས་རྗེས་ལ།།སོ་སོའི་གནས་སུ་དབུལ་བར་བྱ།།ཞེས་གསུངས་སོ།།གཞན་ཡང་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་ནི།།སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་རྗེས་ལ།།ཏ་ཤ་ར་ཏི་སྔགས་བཟླས་པས།།དཀར་མོ་གཟུགས་ནི་སྤྱན་ལ་ཐིམ།།པདྨ་ར་ཏི་སྔགས་ལས་བྱུང་།།དམར་མོ་སྒྲ་ནི་སྙན་ལ་ཐིམ།།ཀརྨ་ར་ཏི་སྔགས་ལས་བྱུང་།།ལྗང་གུ་དྲི་ནིཤངས་ལ་ཐིམ།།རཏྣ་ཏི་སྔགས་ལས་བྱུང་།།སེར་མོ་རོ་ནི་ལྗགས་ལ་ཐིམ།།བཛྲ་ར་ཏི་སྔགས་ལས་བྱུང་།།མཐིང་ག་རེག་བྱ་ལུས་ལ་ཐིམ།།ཤིན་ཏུ་འགྱིང་བཅས་ཀྱིས་མཆོད་དོ།།བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རེ་བརྗོད།།སྔགས་ལས་མཐིང་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས།བི་ཤྭ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཡིས།།ལྗགས་ལས་དཀར་མོ་དྲི་ཆེན་ནོ།།རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་སྔགས་ལས་ནི།།སེར་མོ་ཤ་ཆེན་ཞེས་སུ་གསུངས།།པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་སྔགས་ལས་ནི།།དམར་མོ་ཁྲག་གི་ཐོད་པ་སྟེ།།ཀ་རྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རིའོ།།སྔགས་ལས་ལྗང་གུ་དྲི་ཆུའོ།
或此續部教授中，浴水等等教授中，以"哈吙赫利"作凈除，浴水融化阿字成。
爾後三千浴水攝，複次天女花女尊，彼之光芒花聚生，近修時中五色具，
具足而作諸供養。其餘供養亦復然。或者名號初始處，以"吽"字作加持法，
加持供養復如是，獅象蓮等座之上，迎請十方諸佛陀，觀想明現於前方，

珍寶鮮花散其前。珍寶等物座供養次第也。
浴水執持天女眾，無量化現於前方，具足金剛歌聲已，初先化現天女眾，
其二明住虛空中，其三虛空金剛語，其四各處作供養。誦"阿哈拉"咒語時，
以浴水洗手足尊，香供鼻處花供頭，如是等等諸供養，名號自咒誦畢后，
各自處所作供養。如是所說。

複次欲妙天女者，身語意咒誦畢后，
誦
"達夏熱帝"咒語時，白色色相融眼中，
"蓮花熱帝"咒語生，紅色聲相融耳中，
"羯磨熱帝"咒語生，綠色香相融鼻中，
"寶生熱帝"咒語生，黃色味相融舌中，
"金剛熱帝"咒語生，青色觸相融身中，
極其莊嚴作供養。
誦"金剛忿怒自在"已，咒生青色菩提心，
"遍忿怒自在"咒語，舌生白色大糞便，"
寶生忿怒"咒語中，黃色大肉如是說，
"蓮花忿怒"咒語中，紅色血液顱器者，
"羯磨忿怒自在"咒，咒生綠色大小便。

註：文中出現的咒語名稱已按原文直譯，保持了梵藏對應的意思。
།ལྷ་མོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་།།ཐལ་བའི་མཚན་མས་ལུས་བྱུགས་ཤིང་།།དར་དང་ཞིང་ཆེན་དྲིལ་བུ་ཐོགས།།གཡས་བ་ཐོད་པའི་སྣོད་ནང་དུ།།བདུད་རྩི་སོ་སོར་བཀང་ནས་སུ།།རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་ལྗགས་ལ་དབུལ།།གསང་བའི་པཱུ་ཛ་བསྟན་པ་ཡང་།།བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་གུ་ཧྱ་ཡིས།།མཐིང་ག་བྱང་སེམས་ཡང་གསལ།།དཀར་དམར་སེར་དང་ལྗང་གུ་ཡིས།།གནས་ལྔ་ཕྱི་དང་གནས་ལྔ་ཡི།།ནང་དུ་ཡང་དག་བསྟན་པ་ཡིན།།གནས་གཅིག་བྱང་སེམས་གསལ་ཞིང་རྒྱས།།འདི་ནི་རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས།།འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་མཉེས་པ་ཡིན།།སྒེག་དང་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ།།།རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དག་དང་ཡང་།།མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་དབུལ་བར་བྱ།།བདག་དང་ལྷ་མོ་གང་གིས་དབུལ།།ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་མགོ་བརྒྱན་ཅིང་།།རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡིས་བརྟེན་བྱས་ཏེ།།ལྷ་མོ་བསྐྱེད་པས་སྐྱེད་པར་བྱེད།།རང་གི་གཙོའམ་གང་བྱེད་པའི།།མིང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མགོ་དྲངས་ཏེ།།རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་སྔགས་རྗེས་ལ།།པཱུ་ཛ་མེ་གྷས་མུ་དྲ་སྤ་ར་ཎ་ས་མ་ཡི་ཧཱུཾ།།ཞེས་པས་དབུལ་བར་བྱའོ།།ཡང་ན་བཛྲ་ཨོཾ་གཉིས་ལ།།པཱུ་ཛ་ཡང་ནི་གཉིས་དང་ལྡན།།སོ་སོའི་མིང་གི་རིང་པོ་ལ།།མཇུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།།ཚེགས་རྣམས་བསགས་པའི་མན་ངག་ལ།།ལས་ཀྱི་སེམས་དང་འཁོར་གྱི་སྐུ།།མཆོད་པའི་ལྷ་དང་ཡུམ་གྱིས་སུ།།བདག་ཉིད་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན།།གཙོ་བོ་གཞན་མཆོད་མཉེས་པ་ཡང་།།དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དང་གསུམ་མཉེས་པའོ།།རྫས་དང་བསམ་གཏན་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས།།རྡོ་རྗེ་གླུ་དང་གཉིས་འདུས་དང་།།གསུམ་འདུས་ལ་སོགས་མཆོད་པ་བྱ།།དངོས་དང་ཡིད་ནི་རེ་རེའམ།།གཉིས་ཀས་མཆོད་པར་བྱ་བའོ།
此等一切天女眾，灰相塗抹于身軀，綾羅天衣持鈴鐺，右手顱器容器中，
各自盛滿甘露已，金剛語獻于舌上。密供教授復如是，金剛忿怒密咒力，
青色菩提心復明，白紅黃及綠色等，五處外與五處之，內部如實而宣說。
一處菩提心明廣，此乃自生薄伽梵，眾生勇士所歡喜。妙艷忿怒等諸相，

七寶珍貴等物及，二十供養當獻呈。自身天女誰獻供，"嗡"字莊嚴于頂上，
依止金剛歌聲已，天女生起而生起。自身主尊或所修，名號咒語為引導，
金剛天女咒語后，
以"布札美嘎母札薩帕熱納薩瑪耶吽"而獻供。
或以金剛嗡二者，布札亦具二相合，各自名號長咒后，末尾加誦"吽"字者。
積集資糧教授中，事業心與眷屬身，供養天尊佛母等，令自身得生歡喜。
主尊他供歡喜者，二三壇城生歡喜。物質禪定手印咒，金剛歌聲二合一，
三合等等作供養。實物意念一一或，二者皆可作供養。

註：文中的咒語"布札美嘎母札薩帕熱納薩瑪耶吽"
（pūjameghamudrāspharaṇasamayehūṃ）
已按原文保留。
།སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་།།ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ།།མཆོད་པ་བྱས་པས་འབྱུང་བར་འགྱུར།།དེས་ན་བརྩོན་འགྲུས་བཟང་པོ་ཡིས།།མཆོད་པ་རྒྱུན་དུ་གསལ་བ་གསུངས།།གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ལམ་སྒྲུབ་པ།།རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས།།གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།།བར་ཆོད་བགེགས་སེལ་དངོས་གྲུབ་མྱུར།།རྩོད་ལྡན་དབུལ་ཕོངས་དུས་སུ་ནི།།དེས་ན་འབྱུང་བའི་སྐུ་མཐུན་བསྟན།།དོན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།།མཛེས་པ་མཎྜལ་རིན་ཆེན་རྒྱན།།དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིས།།རིན་ཆེན་ལྡས་མཚན་ས་བརྐོས་ཏེ།།བདག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས།།ས་སྐྱོན་དག་པ་བརྐོ་བར་བྱ།།རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་རང་བཞིན་ཏེ།།སྲོག་ཆགས་མེད་པ་ས་དང་ཆུ།།གཉིས་མེད་བསྲེས་པ་འོད་དུ་ཞུ།།འཁོར་ལོ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན།།ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ལེགས་གྲུབ་པའི།།སྐུ་གསུམ་ལྷ་རུ་གསལ་བ་ལ།།ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ནས་བསྟིམས།།གཉིས་མེད་འགྱུར་ལ་མཆོད་ཕུལ་ཏེ།།འོད་དང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་གྱུར་ཏེ།།འོད་ཞུ་བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེའམ།།ཡང་ན་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར།།བྱང་ཆུབ་ཚོནགྱི་སྣུམ་ཡང་བསྐུ།།ཀོང་བུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་།།འོད་ཞུ་མེ་ལས་ནམ་མཁའ་སྟེ།།བཅང་བ་ཀོང་བུ་ཕྲ་མོ་ཉིད།།རླུང་གིས་ནམ་མཁའ་སྟོང་ལ་ཐིམ།།བརྡབས་ཤིང་གཉིས་མེད་སྔགས་སྒྲ་སྦྱོར།།ཕྱུང་བས་བདེ་གཤེགས་རིང་བསྲེལ་ནི།།རིན་ཆེན་བཞི་ལས་ལེགས་ཕྱུང་བ།།བར་རིམ་བཞི་གཉིས་ཟུར་བཞི་པ།།དབུ་གསུམ་ལྔ་དང་དགུ་སོགས་ཏེ།།འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལ།།བཞག་པས་གདན་སྟེང་དོན་བྱེད་འགྱུར།།སྟོང་ལས་སྡོང་བུ་ཡུམ་ཡིན་ཏེ།།ཐིག་ལ་ལག་པ་ཡབ་ཏུ་གྱུར།།རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་བྷ་གར་ཞུགས།།གཉིས་མེད་དཔལ་ལྡནསྐུ་མཆོག་ཡིན།།བཞུགས་པས་གདན་སྟེང་དོན་བྱེད་འགྱུར།།ཡང་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས།།བརྡབས་དང་སྔགས་སྒྲས་ལྷ་མོ་བསྐུལ།།ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་སྐུ་བྱུང་བཞུགས།།དེ་དག་གི་ནི་སྔགས་གསུངས་པ།།ོཾ་ན་མ་སྟྲཻ་ཡ་དྷའི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ།གརྦྷེ་ཛྭ་ལ་ཧྲྀ་ད་ཡ།དྷ་རྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ་སཾ་ཧ་ར།ཨཱ་ཡུཿསཾ་ཤོ་དྷ་ཡ།ཨུཥྞི་ཥ་བི་མ་ལེ།།བི་ཤུདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ།།ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་སྒྲུབ་པ་ལ།གསང་སྔགས་ཨོཾ་ན་མོ་ནཱི་ལཱ་མྦ་ར་ཞེས་པ་དང་སྤེལ་བར་བྱའོ།
從輪迴的海洋中獲得勝利，以及一切共同成就，通過供養而得以實現。
因此，以殊勝精進，經常明顯地作供養。
此外，修持密咒道，以無上瑜伽法，成就密咒果位。
消除障礙魔障速得成就。在具爭濁世貧困時期，因此顯現身相相應。
具義瑜伽者以莊嚴珍寶曼荼羅。
欲成就此者，以寶物為標記掘地，以自身放射的光芒，清凈地面瑕疵后挖掘。
五種珍寶為自性，無生命的土與水，無二和合融化為光。
輪、蓮、日座，從三字善成就的三身天尊明顯中，迎請智慧尊供養后融入。
供養無二性，以光明和咒語召請，融化為菩提明點或者成為光明團。
還要塗抹菩提油彩。
加持容器也是，光融化從火至虛空，所持微細容器，風融入空性中。
擊打併結合無二咒音。
取出如來舍利，從四寶中善取出，四層二間四角，三頭五頭九頭等，具五色光明，安放于座上成辦利益。
空性成為母莖，手印成為父尊，以風力入于蓮處，無二具德勝身。
安住座上成辦利益。或者從空性中，以擊打和咒音召請天母，從虛空界現身安住。
其咒語為（這裡是咒語部分，包含藏文、梵文天城體、梵文羅馬音和漢譯意思）："嗡那摩斯垂雅達威薩瓦達他嘎達哈日達雅嘎貝作拉哈日達雅達瑪達圖嘎貝桑哈熱阿優桑效達雅烏希尼沙比瑪累比速地梭哈
"對於成就天尊身相，應當與密咒"嗡那摩尼拉巴熱"相配合。
།རབ་ཏུ་གནས་པ་བསྡུས་པ་ཡང་།།ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་ནས།།རངརང་ངོ་བོར་གནས་པ་ལས།།གཉིས་མེད་བསྟིམས་ལ་དབང་བསྐུར་ལ།།མཆོད་བསྟོད་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱ།།ཕྱག་འཚལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་བྱས་ལ།།རྐང་པ་བརྒྱུད་མར་ལོང་བཏགས་ལ།།མགྲིན་པའི་སིལ་སྙན་བསྐུལ་ནས་ནི།།འོད་ལས་རིན་ཆེན་པདྨའི་གདན།།སྡིག་སྦྱོང་དོན་བྱས་བསམ་པ་བསྐྱེད།།བསྐོར་བ་བྱ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ།།ཁྱད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྲོས་འདོད་ན།།སྡིག་པ་དབྱུང་དང་སྲེག་པ་ཡི།།ཛྭ་ལ་རཾ་དང་གྲི་ཧ་ཛ།ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ་གི་ཤམྦུའམ།།ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་སྔགས་དང་འོད།།རང་རང་རིགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན།།འབྱུང་བ་མཆོད་རྟེན་དག་མི་བརྟེན་པ།།དངོས་གྲུབ་སྦྱོར་བ་ཀུན་སྤངས་སྡུག་བསྔལ་དག་དང་ཕྲད།།སྔོན་གྱི་བྲམ་ཟེ་བློ་གྲོས་མཆོག་།ཚེ་འདི་ནད་མེད་དངོས་གྲུབ་ཀུན་དང་ལྡན།།ཤི་དུས་དཔལ་འབྱོར་ལུང་བསྟན་ལ།།བརྟེན་ནས་བླ་མེད་ཐོབ་ཀུན་གྱིས།།ལུང་བསྟན་ཡིན་པར་བླ་མ་གསུངས།།མཆོད་རྟེན་ཕྲ་རབ་རྡུལ་དུ་མ་བརླགས་པར།།མི་དེ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ནམ་ཡང་འགྲོ་མ་ཡིན།།མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་འབུམ་ཚོ་གཅིག་གིས་བྱང་།།གོང་མའི་ཡོན་ཏན་དེ་བཞིན་འཕེལ་བར་གསུངས།།བར་མཆོད་ཀུན་སེལ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ།།མཆོད་པ་དང་ཚོགས་བསགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།།དེ་ལྟར་ཚོགས་རྣམས་སོགས་པ་ལ།།བདུད་འབྱུང་མན་ངན་བསྟན་པར་བྱའོ།།བདུད་ནི་རྣམ་པར་གཉིས་ཡིན་ཏེ།།ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྨིན་པ་དང་།།འཕྲལ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པའོ།
簡略的開光儀軌是：
迎請智慧尊，供養讚頌后，從各自本性中，融入無二並灌頂，圓滿一切供贊。
以意作禮拜供養，次第繫繩于足，振動頸部鈴鐺，從光中現珍寶蓮座，
凈罪利益生起意樂。應當繞行併發愿。
若欲特別展開三摩地，為除罪業與焚燒，
應誦"作拉讓"和"格日哈匝"，或誦"修朵杭"的香布咒，
以及四種事業咒語和光明，由各自種姓遍示現。
不依止供養佛塔者，捨棄一切成就瑜伽而遭遇痛苦。
往昔最勝智慧婆羅門，此生無病具一切成就。
臨終時依富貴授記，依此獲得無上果位，上師說這是授記。
若不毀壞佛塔微塵，此人永不墮入三惡趣。
造五無間罪者以十萬遍可得清凈。如是增長殊勝功德。
應當精進於此遣除一切障礙供養。這是供養與積累資糧品第六。
如是積累資糧等時，應當宣說魔障過患。
魔有兩種：
業習成熟以及當下違緣。
།དེ་ལ་ཡང་ནི་ཕྱི་དང་ནང་།།ཕྱི་ནི་དདལྡན་གང་ཟག་ལ།།ཕ་མ་མཁན་པོ་གཉེན་བཤེས་ཚོགས།།ཞི་བས་ལོག་པའི་ལམ་ལ་འཛུད།།ཚོགས་དྲུག་རོ་ལ་ཆགས་འགྱུར་ཞིང་།།གཟུངས་ནི་དཀར་དམར་ལ་སོགས་པ།།གསལ་འགྱུར་མི་གནས་བདུད་ཀྱི་རྟགས།།སྙན་དང་མི་སྙན་ཏིང་འཛིན་ཉམས།།བདུད་ཀྱི་རྟག་ས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།།ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞག་པའི་ཚེ།།རང་བཞིན་མེད་དྲིས་སྨད་པ་དང་།།མང་བའི་རིགས་ལ་ཉུང་བ་སྟོན།།ཆེ་བའི་རིགས་ལ་ཆུང་བ་སྟོན།།དེ་ལས་བཟློག་པར་ཤེས་པ་དང་།།དཀར་མོའི་རིགས་ལ་གཞན་སོགས་སྟོན།།ཟབ་པའི་རིགས་ལ་མི་ཟབ་སྟོན།།མི་ཟབ་པ་ལ་ཟབ་པ་སྟོན།།གྲོལ་བའི་རིགས་ལ་ཆགས་ལམ་དང་།།ཆགས་པ་ལ་ཡང་བཟློག་པ་སྟོན།།མཚན་བཅས་ལ་ཡང་མཚན་མེད་རྫོགས།།དངོས་སུ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་རྣམས།།གསེར་དང་གཡུ་ཡིས་སྤྲས་པ་ལ།།ཟེགས་པར་ལམ་རྣམས་ནོན་ནོ་དང་།།བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་བརྩོན་ཟེར་དང་།།སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་ཡང་།།དགོད་ཅིང་མ་ལུས་དོན་རྣམས་ཀྱིས།།དེ་ལ་སོགས་པའི་གདམས་དག་སྟེར།།འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་བདུད་དུ་གསུངས།།ནང་གི་བདུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་།།བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་དུས་ལ་སོགས།།འདུ་བ་བསྐྱེད་དང་བསམ་པ་བསྒྱུར།།རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་རྣམས།།མེད་བཞིན་བསྐྱེད་དང་བསམ་ལོག་དང་།།དམ་པ་དག་ལ་མ་མོས་ཤིང་།།རྟག་ཏུ་བསམ་ལ་མ་མོས་ཤིང་།།ཐ་མ་ལ་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་།།ཁྲོ་དང་འཁོན་འཛིན་འཆབ་པ་དང་།།ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་ལསོགས་པ།།ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་རྣམས།།བསམ་གཏན་དང་ལ་སྐྱེ་འགྱུར་དང་།།ལོག་པའི་ཤེས་པ་བསམ་དགུ་རྒྱུ།།ཤིན་ཏུ་གདུག་རྩུབ་དྲག་པོ་སྐྱེད།།སྔོན་གྱི་འབྲས་བུས་རྐྱེན་བསླང་ཞིང་།།རྟག་ཏུ་མིག་རྩ་རྒོད་པ་དང་།།དེ་བཞིན་འཕྱར་དང་གཡེམ་པ་དང་།།ཞུམ་པ་དང་ནི་གཡེམ་པ་དང་།།འཇིག་རྟེན་ལོག་ཆོས་བླ་མ་སྤོང་།།འདི་ཡང་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ཡིན།།བསམ་གཏན་འཕྲོ་ལ་མི་གསལ་ཞིང་།།ཉམས་མི་དགའ་ཞིང་ལོག་ལ་དད།།ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སྔ་རོལ་བས།།ཆགས་པར་གྱུར་པས་དེ་དག་དང་།།ཀུན་རྫོབ་སྤྱོད་ལ་དགའ་བ་དང་།།ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་རིགས་ལ་བརྟེན།།དེ་ལས་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བ་དང་།།ཆགས་ཤིང་ནུས་ཕ་ཕྲོགས་པ་དང་།།ཚོགས་དྲུག་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སུ་སྦྱར།།ལོག་པའི་བླ་མ་བསྟེན་པ་དང་།།ཡང་དག་བླ་མ་དོར་བ་དང་།།སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བསྟེན་པ་དང་།།བསམ་གཏན་མི་མོས་ལོག་ཆོས་མོས།།འཇིག་རྟེན་རྫས་སོགས་ཆོས་རྣམས་འཚོད།།
其中又分外魔與內魔。
外魔是對具信之人，父母、親教師及親友眾，以溫和方式引入邪道。
六識貪著味塵，白紅等持明咒，明顯不住是魔相。
悅耳不悅耳令三摩地退失，此乃魔之標誌。
當安住三摩地時，詢問無自性而誹謗，對多的顯示少，對大的顯示小，
或與此相反的認知，對白法顯示其他等，對甚深法顯示不深，對不深顯示甚深，
對解脫道示貪慾道，對貪慾示相反。對有相圓滿無相，實際化現諸佛，
以金松石裝飾，說已壓伏諸道，說當精進一切論典，又說當安置眾生於菩提道，
以無餘義利，授予如是等教言。此即所說外魔。內魔之相應即：
于禪定三摩地時等，生起諸大種及轉變意樂。
風、膽、痰等諸大種，無中生有及邪思維，
不信敬聖者，恒時于意不信受，
貪著下劣，忿怒、怨恨、隱覆，嫉妒、慳吝等，
煩惱及隨煩惱等，于禪定中生起，
邪知遍行，生起極為粗暴猛烈。
以往昔果報引發因緣，恒時眼根躁動，如是輕浮與放逸，怯弱以及放蕩，
捨棄世間正法與上師。此亦為魔所惑。禪定散亂不明晰，心不歡喜信邪法，
較從前更貪食飲，由貪著彼等，喜好世俗行為，依止本部手印，
由此生起煩惱，貪著奪取精氣，運用於六識諸處，依止邪師捨棄正師，
親近惡友，不喜禪定喜邪法，貪求世間財物等諸法。
འཇིག་རྟེན་རྫས་སོགས་ཆོས་རྣམས་འཚོད།།འདི་ཡང་བདུད་ཀྱི་རྟགས་སུ་གསུངས།།སྔར་གྱི་ཆོས་འདོར་གཞན་དག་འདོད།།ཐར་པ་བདེ་འདོད་ཚུལ་ཡང་འཆོས།།ཁ་སྨྲ་དབུགས་རྒོད་མིག་རྩ་གྲུང་།།ཐར་པ་ཡིན་ཞེས་སྣ་ཚོགས་སྨྲ།།འདི་ཡང་བདུད་ཀྱི་རྟགས་སུ་གསུངས།།བདུད་ཀྱི་བརྟག་པ་མ་ཤེས་ན།།འབྲས་བུ་མེད་དེ་བདུད་ཀྱིས་བསླུ།།དེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས།།བསམ་མི་ཁྱབ་སྟེ་གཞན་ལས་ཤེས།།འདི་རུ་བརྟག་པ་མདོ་ཙམ་བྱས།།མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་དཔྱོད།།ཅེས་གསུངས་སོ།།བདུད་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།།ཡང་དག་རྟགས་ཀྱི་མན་དག་ཀྱང་།།དངོས་དང་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་གསུམ།།སྔགས་གྲུབ་གདོན་ཐུབ་ནད་ཐོན་རྟགས།།གསུམ་དང་དྲུག་ཏུ་སྟོན་པ་ཡིན།།ཡང་དག་དོན་གྱི་བླ་མ་ལ།།སེམས་བསྐྱེད་དབང་བསྐུར་ཡང་ཡང་བརྩམ།།དམཚིག་མི་བརྗེད་ནན་ཏན་བྱེད།།རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བརྟེན།།ཁྱད་པར་སྦྱིན་པ་ཚོགས་སོག་ཅིང་།།དགེ་བའི་གྲོགས་རྣམས་བསྟེན་པར་བྱེད།།སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར།།རྒྱུ་བཅས་དགེ་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས།།གཞན་ལ་བསྐུལ་ཞིང་ཉམས་སོགས་ལྡན།།འདི་ཡང་དངོས་ཀྱི་རྟགས་ཡིན་ནོ།
貪求世間財物等諸法。此亦說為魔之標誌。
捨棄昔日之法而欲求他法，裝作欲求解脫安樂之相。
言語粗俗氣息粗重眼根躁動，種種宣說是為解脫。
此亦說為魔之標誌。若不知魔之觀察，則無果報為魔所惑。
如是等諸相應，不可思議當從他處了知。
此中僅作略述觀察，智者當親自觀察。如是所說。
此為觀察魔之第七品。

複次，真實標誌之教授亦有：實相、覺受、夢境三者。
咒語成就、降伏鬼魅、病癒之相，如是三者及六者而為宣說。
于真實義之上師，發心灌頂再三精進，不忘誓言勤奮行持，依止各自部類之法。
尤其積集佈施資糧，親近諸善知識，為度輪迴大海，極為信樂具因之善法，勸勉他人並具諸覺受等。
此亦是實相之標誌。
།མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་འཐུ་བ་དང་།།གླེགས་བམ་དག་ལ་སྤྱོད་པ་དང་།།ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་བྱེད་པ་དང་།།གཞན་གྱིས་མཆོད་དང་གཞན་ལ་མཆོད།།སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་།།ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དང་།།ཐོད་དུ་བཅིངས་ཤིང་ཤར་དངཕྲད།།འཁོར་ལོ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་དང་།།མཆོད་རྟེན་རྩི་ལ་འཛེག་པ་དང་།།རགས་ཤིང་བཀྲག་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཐོགས།།གོས་སྔོན་ལུས་ལ་གྱོན་པ་དང་།།གོས་སྔོན་སྐུ་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་།།བདེ་གཤེགས་ཁད་པར་ཕྱིན་པ་དང་།།ཡིད་བདེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བ་དང་།།མི་གཙང་མེ་ཡིས་བསྲེག་པ་དང་།།ཁྲག་སོགས་ལུས་ལས་འཐོན་པ་དང་།།ནང་ཁྲོལ་བ་ཏེན་ཅིང་ཆུ་གཙང་ཤོལ།།ལུས་སྐྲངས་རང་སོགས་མང་པོ་འབྱུང་།།ངན་སྐྱུགས་བྱུང་ཞིང་བདུད་རྩིའི་ཆུ།།འོ་མ་དང་འདྲེས་འཁྲུད་པ་དང་།།ཤ་མདོག་སྡོ་འགྱུར་བདུད་རྩི་སྤྱོད།།ལུས་ལ་མི་གཙང་གཟུགས་བྱུང་ན།།མེ་ནང་བསྲེག་ཅིང་དྲི་མ་འཁྲུ།།རྟག་ཏུ་གཅེར་བུར་འདུག་པ་དང་།།རང་ལ་མཚོན་བརྒྱབ་བར་ལ་གྲིས་གཏུབ།།སྟོང་ཉིད་སྟོང་པ་མཐོང་བ་དང་།།བསམས་པས་རྨི་ལམ་ཅི་ཡང་མེད།།མཐོང་ལམ་སྐྱེས་ཤིང་ལུས་དང་བྲལ།།དངོས་ཀྱི་ཉམས་ལ་བརྟེན་པ་དང་།།དབང་དང་སྲུང་བ་བྱེད་པ་དང་།།སེམས་ཅན་དམན་ལ་ཚང་མེད་འབྱུང་།།ཡང་དག་དོན་ལ་བྲོད་པ་སྐྱེད།།སེམས་ཅན་བདག་དང་འདྲ་བར་སེམས།།འཁོར་བས་སྐྱོ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས།།སྔོན་པས་ང་རྒྱལ་ཉོན་མངས་ཆུང་།།ཟབ་པའི་དོན་ལ་ཆོག་མི་ཤེས།།དངོས་པོ་རྫས་ལ་ཆགས་པ་མེད།།མིག་ཡང་ཡུན་རིང་མི་འཛུམས་ཤིང་།།འཇིག་རྟེན་གླེང་མོ་འཚོལ་བར་སྨྲ།།མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་སྟོན་ནུས་ཤིང་།།སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་ནུས།།གསེར་སོགས་རིན་ཆེན་འདོང་མི་སྐྱེས།།རྐང་ལག་བཅད་ཀྱང་ཡིད་མི་འཁྲུག།།རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་བྱེད།།ལྡང་བ་ཡང་ཞིང་ཟོ་མདོག་བདེ།།འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་དགྲས་མི་ཚུགས།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བདུན་ནོ།།གསང་ལ་དད་ཅིང་ཡིད་ཚེ་སོ།།རང་གི་ལྷག་པའི་བླ་མ་ལ།།ཅི་ཡོད་རིན་ཆེན་ཚོགས་བཀད་དབུལ།།བླ་མ་རིགས་དང་མཐུན་པ་ནི།།མཐོང་ན་དགའ་ཞིང་མན་ངག་ལ།།ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་འབྱུང་།།དེ་ཡང་ལམ་ཟིན་གང་ཟག་གོ།།གཞན་ཡང་གྲུབ་པའི་རྟགས་བསྟན་པ།།དང་པོ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ལ།།བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་།།འགུལ་དང་བཞད་དང་སྒྲ་འབྱུང་དང་།།འོད་དང་དུ་བ་འབྱུང་བ་ཡང་།།འདི་ཡང་ཡང་དག་རྟགས་རྣམས་སོ།
採摘青色花朵，以及翻閱經典，以及進行法義辯論，受他人供養及供養他人。
見到三千世界一切，以及安住日月之上，以及纏結天靈蓋並遇見東方。
于頭頂旋轉法輪，以及攀登佛塔塗料，佩戴粗大明亮裝飾。
身著青色衣服，以及見到青色佛像，以及善逝殊勝圓滿，心生歡喜禪定明顯。

以火焚燒不凈物，以及身體流出血等，抽出內臟並洗凈水，身體浮腫等多種現象。
嘔吐惡物並以甘露水，與乳汁混合清洗，膚色變青享用甘露。身現不凈之相時，
以火焚燒洗滌污垢。常時處於裸露狀態，自身遭刺以刀割截。見到空性之空，
思維夢境一無所有。生起見道遠離身體，依止實相之覺受，以及進行灌頂護持，

于下劣眾生生無厭煩。于真實義生起歡喜，視眾生如同自身。厭離輪迴而背離，較前我慢煩惱減少。于甚深義不知足，於物質財物無執著。眼睛長時不眨動，
談論世間閑言語。能示現微細神通，能消除眾生痛苦。對金等珍寶不生貪求，
斷手足亦不擾亂心意。常時行持佈施，身輕安容色安樂。四大怨敵不能侵害，

菩薩七世所生。信奉密法心意堅固，于自己殊勝上師，獻供所有珍寶資糧。
與上師種姓相應者，見之歡喜于教授，無有疑惑生信心。此亦是已得道之人。
複次宣說成就之相：首先於善逝佛像，見到善逝佛像，以及動搖微笑發聲，
以及光明煙霧顯現。此等亦是真實標誌。