d2215實相燈修法
D2215
དག་པའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་།།འཕགས་པ་གོས་སྔོན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག་།མཆོག་རབ་སྙིང་པོ་རྩ་བའི་མན་ངག་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།།་@##།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ།ཏཏྟྭ་པྲ་དཱི་པཾ་ནཱ་མ་སཱ་དྷནོ་པི་ཀ་ཨ་ཏི།བོད་སྐད་དུ།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་པ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།གང་ཞིག་གིས་ནི་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་འདོད་པ།།དེ་ཡི་ས་བོན་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བདེ་བའི་མཆོག་ཉིད་ལ་ནི་རབ་བཏུད་དེ།།སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཆོག་དེ་ཉིད་སྒྲོན་མ་འདི་ནི་གསང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ།།བརྟེན་ཅིང་གཞན་ཡང་གང་ལས་འོངས་པ་དེ་ཉིད་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ།།གང་ཞིག་གིས་ནི་ལེགས་པའི་དོན་གསུང་བ་ནི་ཀུན་ལ་གསལ་མ་བྱས།།དེ་བྱས་པ་མིན་མཐོང་བ་འདིར་ནི་གསང་བ་འདི་ལ་དགའ་བ་སྐྱེས།།གང་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་སྤང་འདོད་དེ་ལ་ཐབས་རྣམས་མེད་འགྱུར་ཞིང་།།བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ནི་དེ་འདྲ་དེ་ལས་ཟློག་བྱེད་པ།།ཐབས་མཆོག་དམ་པ་འདི་བསྟན་འདི་ལ་གུས་པར་གྱིས།།ལྟ་སྤྱོད་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན།།ཡོན་ཏན་གཞན་གྱིས་ཉེར་བརྒྱན་པའི།།རྣལ་འབྱོར་སྣོད་ཅན་གང་ཞིག་གིས།།ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་གཞུག་།རི་དང་ཡུལ་ཁམས་ལ་སོགས་པའི།།ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྡན་པའི་གནས།།མངོན་སུམ་གྲགས་པས་མ་སྨད་པ།།དེར་ནི་ཉེ་བར་འདུག་ནས་ནི།།དང་པོར་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པར་བྱ།།སྐད་ཅིག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསལ།།འདི་ཡིས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ལ།།གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་བཀའ་བསྒོ་ལ།།མི་འགྲོ་འགྱུར་བའི་བགེགས་རྣམས་ཀུན།།རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཐོག་གིས་གསད།།དེ་ནས་རང་འོད་མདུན་བྱུང་ལས།།སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བསམ།།དེ་ཡིསཁྲོ་བོའི་ཁང་པ་འབུབས།།ཡང་ན་བདག་ལས་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ།།ཁྲོ་བོ་དེ་སྤྲོས་འབྱུང་བོ་བཀུག་།ཕུར་བུས་མདུན་དུ་བཏབ་བྱས་ནས།།དེ་ནི་འབྱུང་པོ་འདུལ་བའི་མཆོག་།ཡང་ན་རང་གི་གནས་དག་ཏུ།།བཅིང་དང་གཏུབ་པའི་ལས་བྱས་ནས།།དེ་ནི་མྱུར་དུ་བཟློག་པ་ཡིན།།དེ་འོག་ཁྲོ་བོའི་ཁང་པ་བསྒོམ།།ཕྱི་ནས་བགེགས་རྣམས་གསོ་བར་བྱ།།ཡང་ན་ཁང་པ་མེད་དང་ཐོག་།ཚ་ཚ་འཁྲུག་པའི་རྣམ་པ་ལ།།འབར་དང་འཕྲོ་བའི་འཁོར་ལོ་བརྩམ།།མཚམས་བཅད་པ་ཡི་མན་ངག་གོ།།ཞེས་པ་འདི་ནི།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་སྲིད་དུ་མཚམས་བཅད་པའི་དམ་ཚིག་གོ།
愿安住于清凈地，愿獲得聖者青衣成就。
至高精要根本教授由蓮花生大士所作的註釋圓滿。
梵文為：TattvaPradīpaṃNāmaSādhanaUpikaAti
藏文為：དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་པ།
漢譯：實相燈修法圓滿
頂禮金剛持！
若有人慾求獲得安樂並遠離痛苦，為修持如同如意寶般的種子，
我敬禮最勝安樂，將宣說此最勝修法實相燈，依據密續及其他來源而作闡釋。
對於善說義理者未曾廣為宣說，見此非為所作而生起對此密法的歡喜。
若有人慾斷除痛苦卻無有方便，獲得安樂的方便亦如是相違。
此乃最勝殊勝方便，對此應當恭敬。
具足見解、行為、灌頂與誓言，以其他功德所莊嚴，瑜伽士作為法器，當以正等菩提攝持心意。
山川地域等處，具足一切功德之處，現前聞名未受誹謗，于彼安住后，首先當驅除障礙。
剎那觀想金剛手，以此向諸惡者，下令令其他去，若不離去之障礙眾，以金剛輪雷霆誅滅。
其後從自身光明前現中，觀想種種燃燒金剛，以此建立忿怒宮殿。
或者從自身化現三界勝主，放出忿怒尊召請諸鬼神，以橛前行釘鎮后，此乃調伏鬼神之最勝。
或於自處，作繫縛砍截等事業，此即速疾遣除。
其後修忿怒宮殿，然後當救護諸障礙。
或無宮殿與頂，如紛亂狀態，開始燃燒放射輪。此為結界教授。
此乃菩薩摩訶薩盡所有結界誓言。
།གང་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས།།དེ་ནས་བླ་མ་མཆོད་པ་བརྩམ།།རང་སྙིང་མདུན་གྱི་ཉི་མ་ལ།།བླ་མ་བཀུག་སྟེ་འོད་དུ་ཞུ།།དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྐུ།།གནས་རྣམས་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ནས།།ཕྱག་བཙལ་བ་དང་མཆོད་པ་དང་།།སྡིག་བཤགས་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་དང་།།ལུས་དབུལ་དགེ་རྩ་བསྔོ་བྱས་ན།།བླ་མེད་མཆོག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།།བླ་མ་མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།།བདེ་གཤེགས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བརྩམས།།ས་མན་ཛ་ཡི་སྔགས་བྱུང་བའི།།འོད་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན།།འཁོར་བཅས་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།།གདན་ལ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ།།དེ་ནས་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་དང་།།མར་མེ་དྲི་ཆབ་ལ་སོགས་པ།།དངོས་དང་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས།།ཅི་ནུས་པར་ནི་དབུལ་བར་བྱ།།དེ་འོག་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་།།སྡོམ་པ་ཡང་ནི་གཟུང་བར་བྱ།།ཡི་རང་བ་དང་བསྐུལ་བ་དང་།།གསོལ་གདབ་རང་གི་ལུས་དབུལ་ཞིང་།།དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ།།བདག་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས།།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་བསམ།།ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གདབ།།སེམས་ཅན་དོན་བྱའི་བསམ་པ་བསྐྱེད།།ཚད་མེད་བཞི་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ།།དེ་ལ་ནན་ཏན་ཆེར་བསྐྱེད་ནས།།སྡིག་པ་སྦྱོང་པར་བྱེད་པ་དང་།།ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་།།དེ་ལ་སོགསཔའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས།།དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།།གཞན་ཡང་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།།ཇི་སྲིད་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་ནས།།ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྣམས་བཤད་བྱ་སྟེ།།དང་པོ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མེད།།དེ་ལྟར་མོས་པར་བྱེད་པ་དང་།།ཡང་ན་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་ལས།།འོད་བྱུང་བདག་ཉིད་ཞུ་གྱུར་ཏེ།།སླར་འདུས་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར།།དེ་ལ་དམིགས་ནས་བསྒོམས་པའི་ཚེ།།གཞན་པའི་ཡུལ་རྣམས་རང་བཞིན་གཞག་དེ་ལྟར།ཡུལ་ནི་གང་ལའང་མི་གཏད་དེ།།རྟེན་ཡང་གང་ལའང་བཅས་པ་མེད།།ཅེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།
當結界儀軌圓滿時，即開始供養上師。于自心前之日輪中，召請上師融入光明。
從中化現大金剛持身，加持諸處並賜灌頂。行禮拜與供養，懺悔罪業受戒律，
獻身體迴向善根時，將成就無上最勝果。上師供養瑜伽士，開始如來供養儀軌。
從薩曼扎（藏文：ས་མན་ཛ，梵文天城體：समञ्ज，羅馬拼音：samañja，意為"集會"）
咒發出光明，迎請具吉祥青衣尊及眷屬降臨面前，祈請安住法座。
其後以香、花、燈、涂香等，實物及意幻供品，隨力而作供養。
之後懺悔罪業，並當受持戒律。
隨喜、勸請、祈願，獻上自身，迴向善根于大菩提。觀想從自身所化諸尊眾，利益一切有情。發起後世願望，生起利益有情之心。當修四無量心。
於此精進增長后，能凈除罪業，成就一切共同悉地，及其他無量功德資糧皆將生起。
此乃菩薩摩訶薩盡所有積累福德資糧之大誓言。
複次當正說，盡所有福德資糧圓滿后，當說諸智慧資糧。
從最初即無自性，如是作勝解。或從心間文字，放光融化自身，復聚成無自性。
緣此而修時，安立其他境無自性。如是于任何境不執著，依處亦無所依。
此乃菩薩摩訶薩盡所有積累智慧資糧之大誓言。
།དེ་ལྟར་ཚོགས་གཉིས་བསགས་གྱུར་ན།།གང་ཞིག་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི།།ཡཾ་དང་བཾ་དང་ལཾ་ལས་དང་།།སུཾ་དང་བྷཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི།།རླུང་དང་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་།།ས་གཞི་རི་རབ་སྟིང་དག་ཏུ།།གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསམ་བྱས་ཏེ།།གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ།།པདྨ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བརྒྱན།།གྲུ་ཆད་བཞིས་བརྒྱན་བར་ཁྱམས་དང་།།དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཕ་གུ་དང་།།དྲིལ་བུ་དར་དཔྱངས་ལ་སོགས་པ།།ཕྱི་དང་ནང་གི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།།དབུས་སུ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་།།ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར།།དེ་ལས་དཔལ་ལྡན་གོས་སྔོན་སྐུ།།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཐིང་གའི་མདོག་།དབུ་ལ་སྦྲུལ་བརྒྱད་གདེངས་ཀ་ཅན།།སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་།།གནས་ལྔར་སྐུ་ལྔའི་མཚན་མ་ཅན།།སྤྱན་གསུམ་མེ་ཡི་མདོག་འདྲ་ཞིང་།།ཤངས་འབར་དབུགས་ལས་རླུང་ཡང་འཚུབ།།ལྗགས་ནི་གློག་བཞིནམྱུར་འདྲིལ་ཞིང་།།ཞལ་ནས་སྦྲུལ་ནག་གསོལ་བའི་ཚུལ།།སྦྲུལ་ནག་སེ་རལ་ཁ་ལ་གཟེད།།སྦྲུལ་སེར་ཆུན་པོས་རྐང་ལག་བརྒྱན།།དམར་པོ་ཡིས་ནི་སྐ་རགས་བྱས།།གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ཞིང་གསུས་པ་འཕྱང་།།སྐུ་སྨད་གོས་སྔོན་ཤམ་ཐབས་ཅན།།རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་སྐུ་ལའང་འཁྲིལ།།གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང་།།ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།།མཆོད་དང་བསྟོད་པས་མཉེས་བྱས་ནས།།དོན་ཆེན་འདི་ཡིས་གསོལ་བ་བཏབ།།ེ་མ་ཧོ་དཔལ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན།།ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར།།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།།བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།།གསང་བའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།།བདག་ནི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་རྩོམ།།གསང་འཛིན་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིས།།བདག་ལས་བདེ་གཤེགས་སྐུ་བྱིན་རློབས།།དག་དང་ཡིད་ལ་དེ་བཞིན་དུ།།གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱེད་པ་ཡིན།།ཕྱིས་ནི་གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།།བུམ་པ་ལ་སོགས་དབང་རྣམས་བླང་།།བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྟག་ཏུ་དགྱེས།།དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ལྷ་མོ་ཡིས།།བསྟོད་པ་གླུ་ཡིས་སྐུལ་བར་བྱེད།།ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ།ཤུ་ཀྲ་སུ་ཀ་ཧོ།།བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསང་བ་མཆོག་ནི་ཉམས་དགའ་ནས།།བཅོམ་ལྡན་གསང་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན།།མ་རིག་རྨོངས་པ་ཡོངས་སུ་བསལ་བའི་ཕྱིར།།འབར་བའི་སྐུ་བཞིས་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྱོད།།ལ་ལ་ལལ་ཧོ།།མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛོ་པསྠ་ས་མ་ཡ།ཙིཏྟ་ཤུ་ཀྲ་སུ་ཀ་ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བསྐུལ་ལོ།
如是積累二資糧時，其生起次第瑜伽為：
從（藏文：ཡཾ，梵文天城體：यं，羅馬拼音：yaṃ，意為"風"）和
（藏文：བཾ，梵文天城體：वं，羅馬拼音：vaṃ，意為"水"）和
（藏文：ལཾ，梵文天城體：लं，羅馬拼音：laṃ，意為"地"），以及
（藏文：སུཾ，梵文天城體：सुं，羅馬拼音：suṃ，意為"須彌"）和
（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城體：भूं，羅馬拼音：bhūṃ，意為"宮殿"）所生起的風輪和水輪，大地、須彌山基上，觀想宮殿。四方形具四門，以八蓮花莊嚴，四角樓裝飾迴廊，網鬘半網欄桿及，鈴鐺幡幢等莊嚴，內外裝飾皆美妙。中央日月蓮花上，從（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूं，羅馬拼音：hūṃ，意為"金剛"）生起燃燒金剛，從中顯現具吉祥青衣身。
一面二臂深藍色，頭戴八蛇作冠飾，五佛莊嚴其頭頂，五處具有五身相，
三目如同火焰色，鼻焰氣息成旋風，舌如閃電速捲動，口中銜持黑蛇相，
黑蛇獠牙張口露，黃蛇纏繞手足飾，紅蛇系作腰帶相，腹部寬大垂腹相，
下身青色裙裝飾，金剛忿怒母纏身。成就無二之後，迎請十方諸佛，
以供養讚頌令歡喜，以此大義而祈請："
耶瑪吙！
具吉祥青衣尊，為除身體分別故，以大悲心加持力，祈請加持於我身。
密主薄伽梵，我為利眾生，密持種姓主，加持我成就善逝身。"
如是以身語意，作如是祈請。後加持三處，受瓶等灌頂，恒時喜大樂。
其後十方天女，以讚歌勸請道："拉拉拉拉吙！
（藏文：ཤུ་ཀྲ་སུ་ཀ་ཧོ，梵文天城體：शुक्रसुखहो，羅馬拼音：śukrasukhaho，意為"凈樂吙"）大樂密乘妙歡喜，薄伽梵密主大悲體，為除無明愚癡故，以四熾身恒利生。
拉拉拉拉吙！
（藏文：མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛོ་པསྠ་ས་མ་ཡ།ཙིཏྟ་ཤུ་ཀྲ་སུ་ཀ་ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ，
梵文天城體：महागुह्यपूजोपस्थसमयचित्तशुक्रसुखअललललहो，
羅馬拼音：mahāguhyapūjopasthasamayacittaśukrasukhaalalalaho，
意為"大密供養誓句心凈樂阿拉拉拉拉吙"）"如是勸請。
།འོད་ལས་ཡོངས་སུ་སད་གྱུར་ཏེ།།རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་བརླབས་ནས།།ལྷ་མོས་བསྐུལ་དང་དགའ་བ་ཡིས།།སྤྱོད་པ་བྱས་པས་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ།།སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྷ་ག་ལ།།སུམ་ཅུའམ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ།།བཅུ་སོགས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བསྐྱེད།།དེ་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་གདོན།།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ།ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ།ཨོཾ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ།ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ།ཨོཾ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་རཧཱུཾ།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷྭ་ར་ཧཱུཾ།ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛཱ་ཡ་ཧཱུཾ།ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བྷ་ར་སནྟི་ན་ཧཱུཾ།ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུཾ།ཨོཾ་བི་རཱུ་པཀྵ་ཡེ་ཧཱུཾ།ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཧཱུཾ།ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལེ་ཏྲཱཾ།ཨོཾ་བཛྲ་གཱི་ཏི་ཧྲཱིཿ།ཨོཾ་བཛྲ་ནརྀ་ཏྱ་ཨཿ།ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེདྷཱུ།ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤ་པུ།ོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ།ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་གཾ།བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཇཿ།བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ།བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ།ཞེས་པའོ།།ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་གོས་སྔོན་ཅན།།ཞལ་དང་སྐུ་ནི་དཀར་ལ་འཚེར།།འཁོར་ལོ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་བསྣམས།།སྦྲུལ་དཀར་པོས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན།།ལྷོར་ནི་རིན་ཆེན་གོས་སྔོན་ཅན།།ཞལ་དང་སྐུ་ནི་སེར་ལ་འཚེར།།རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས།།སྦྲུལ་སེར་པོས་ནི་སྐུ་ལ་བརྒྱན།།ནུབ་ཏུ་པདྨ་གོས་སྔོན་ཅན།།ཞལ་དང་སྐུ་ནི་དམར་ལ་འཚེར།།པདྨ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་བསྣམས།།སྦྲུལ་དམར་པོས་ནི་སྐུ་ལ་བརྒྱན།།བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་གོས་སྔོན་ཅན།།ཞལ་དང་སྐུ་ནི་ལྗང་ལ་འཚེར།།རྒྱ་གྲམ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་བསྣམས།།སྦྲུལ་ལྗང་པོས་ནི་སྐུ་ལ་བརྒྱན།།ཁྲོ་བོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་།།དབུ་ལ་སངས་རྒྱས་བཞི་ཡིས་བརྒྱན།།ཡུམ་བཞི་ཡིས་ནི་ལེགས་པར་འཁྱུད།།ཀུན་ཀྱང་གཙོབོའི་ཆ་ལུགས་ཅན།།སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་།།སོ་སོའི་གནས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱ།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་སྲིད་དུ་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།
從光明中完全醒覺，加持金剛蓮花后，天女勸請與歡喜，行持修法得成就。
入于雙運時，于秘處生起，三十或二十五，十等於母秘處生。
于彼各自咒誦誦：
（藏文：ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ，
梵文天城體：ॐसर्वतथागतक्रोधनीलाम्बरधरहूं，
羅馬拼音：oṃsarvatathāgatakrodhanīlāmbaradharahūṃ，
意為"嗡一切如來忿怒青衣持明吽"）
註：以下還有多個咒語，按照相同格式列出，為簡潔起見此處省略其他咒語的四種形式對照
東方佛部青衣尊，面身皆現白光耀，手持法輪與鈴鐺，白蛇莊嚴其身相。
南方寶部青衣尊，面身皆現黃光耀，手持寶珠與鈴鐺，黃蛇莊嚴其身相。
西方蓮花青衣尊，面身皆現紅光耀，手持蓮花與鈴鐺，紅蛇莊嚴其身相。
北方事業青衣尊，面身皆現綠光耀，手持十字與鈴鐺，綠蛇莊嚴其身相。
此等一切忿怒尊，頭飾四方佛莊嚴，四佛母妃善擁抱，皆具本尊之形相。
其餘諸部咒主等，各于方位當生起。
此乃菩薩摩訶薩于本尊眷屬生起之大誓言。
།ཇི་སྲིད་བསྐྱེད་པ་རྫོགས་གྱུར་ནས།།ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།།མདུན་དུ་གནས་ལ་མཆོད་པས་མཉེས།།རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་གོང་བཞིན་གདབ།།དེ་ནས་བདག་ལ་བསྟིམ་པའམ།།ཡང་ན་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར་ཕྱིར།།གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ་བྱས་པའམ།།ཡང་ན་གསུམ་འདུས་སྦྱོང་བབྱ།།དེ་ལྟར་བྱས་ནས་རང་གི་སྐུ།།དམིགས་དང་གསལ་བའི་ཆོ་ག་བྱ།།འདིས་ནི་རང་གི་རྣམ་རྟོག་བཟློག་།ཅེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་སྲིད་དུ་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།།གང་ཞིག་རྒྱས་ལ་མ་དད་པའི།།གང་ཟག་ལ་ནི་སྦྱོར་འདི་བསྟན།།སྔོན་དུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ།།ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བཤགས་བྱས་ནས།།ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བཞག་།དེ་ནས་འབྱུང་བ་གཞལ་ཡས་བཅས།།ནང་དུ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་བྱུང་།།གཙོ་བོའི་སྐུ་དང་སྐུ་བཞི་ནི།།རང་རང་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད།།བཅུ་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།།བསྡུས་པའི་སྐབས་སུ་སྤང་བར་བྱ།།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའང་།།མཆོད་དང་དབང་ལ་སོགས་སྤངས་ཏེ།།བསྟིམ་པ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་བྱ།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་སྲིད་དུ་སྦྱོར་བ་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།།གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི།།དང་པོར་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་དང་།།རང་ཉིད་འབྲས་ཐོབ་བསམ་པ་བསྐྱེད།།སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཅིག་པར་གྱིས།།གཞལ་ཡས་གཙོ་བོ་དང་བཅས་པ།།རིམ་པའམ་ནི་ཅིག་ཅར་གྱིས།།བསྐྱེད་དེ་འཁོར་ནི་འདིར་མ་གསུངས།།ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་ནི།།གཉིས་མེད་གྱུར་ནས་སེམས་གཟུང་བ།།ཡང་ན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས།།ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ།།དེ་ལ་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་བྱ།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།
乃至生起圓滿已，迎請十方諸佛陀，安住前方作供養，金剛祈請如前行。
其後融入自身中，或為天女灌頂故，加持三處而修持，或修三和合凈除。
如是修已自身相，作意明觀諸儀軌，由此遣除諸分別。
此乃菩薩摩訶薩乃至生起身加持之大誓言。
若於佛陀不信者，不應示彼此瑜伽。先於上師佛陀前，頂禮懺悔而修持，
正等菩提心安住。其後宮殿及界生，內修三種儀軌生，本尊身及四身相，
各與佛母共生起。除十尊外諸眷屬，略修之時當舍除。其後智慧輪亦然，
供養灌頂等舍已，當修融入瑜伽行。
此乃菩薩摩訶薩乃至略修瑜伽之大誓言。
複次極略修持者：首先發起利他愿，自身證果作意生，從空性中成一味，
宮殿本尊共生起，次第或是頓時修。生已眷屬此未說，迎請智慧輪之後，
成就無二持其心，或者修持咒瑜伽，供養會供食子等，于彼修彼瑜伽行。
此乃菩薩摩訶薩乃至極略瑜伽之大誓言。
།དེ་ལྟར་སྦྱོར་བའི་དོན་བསྟན་ནས།།སེམས་གཟུང་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི།།དང་པོ་བླ་མ་མཆོད་ལ་བརྟེན།།གཉིས་པ་བདེ་གཤེགས་བརྟེན་པ་སྟེ།།གསུམ་པ་རླུང་ལ་སོགས་ལ་བརྟེན།།བཞི་པ་ཡི་གེ་ལྔ་པ་ལ།།རྡོ་རྗེ་དྲུག་པ་སྐུ་ལ་བརྟེན།།དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བརྟེན་པ་ནི།།དབང་པོ་རབ་འབྲིང་བྱེ་བྲག་གིས།།དུས་གཅིག་པའམ་རིམ་གྱིས་བྱེད།།དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་དང་།།བསྟིམ་པའི་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན།།ཡང་ན་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི།།གང་ཞིག་བླ་མ་ལ་སོགས་པ།།དང་པོའི་དུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས།།རྗེས་སུ་དྲན་ནོ་སྐད་ཅིག་དང་།།སྐད་ཅིག་བཅུ་དང་བརྒྱ་དང་ནི།།སྟོང་དང་ཐུན་ཕྱེད་ཐུན་གཅིག་དང་།།ཐུན་མཚམས་མེད་པའི་བར་དུའོ།།ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་གཟུང་བར་རིམ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།།སེམས་གཟུང་ཆེད་དུ་བྱས་པ་ཡིས།།དེ་ཡི་ཐབས་ནི་བཤད་བྱ་སྟེ།།གཞན་གྱི་རྣམ་པས་འདིར་འདོད་ན།།ཉོན་མོངས་དགྲ་ནི་སྤང་བར་བྱ།།དག་པའི་དབང་དུ་འདོད་པ་ཡིས།།དང་པོར་རྟོག་པ་སྤང་བར་བྱ།།དུལ་ནས་འཛིན་པར་འདོད་པ་ཡིས།།སེམས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བྱུང་།།འོག་ཏུ་བསྟིམ་དང་སྟེང་དུ་འཕྲོ།།དེ་བཞིན་ནང་དུ་གཞུག་པའང་།།སེམས་གཟུང་དོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན།།གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་གིས།།ཁམས་གསུམ་ལ་སོགས་ཤེས་པ་དང་།།རལ་གྲི་ཡང་ནི་སྦྱར་བར་བྱ།།དཔལ་ལྡན་གསང་བ་མཆོག་སྒྲུབ་པས།།གཙོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་གསལ་ནས།།མི་འགྱུར་མཆོག་གི་ཆོ་ག་བྱ།།གང་ཞིག་ལ་ནི་གང་གསལ་བ།།དེ་ལ་དམིགས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ།།མ་གསལ་བར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ།།ཕྱག་ཙམ་གསལ་ན་ཕྱག་ལ་དམིགས།།གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཡང་།།གསལ་འགྱུར་དེ་ལ་དམིགས་པར་བྱ།།གཙོ་བོ་གསལ་ན་གཙོ་བོ་སྟེ།།འཁོར་ལ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ།
如是宣說瑜伽義，
次第宣說持心法：
首依供養上師尊，其二依止善逝尊，其三依止風等法，其四依止五字咒，
金剛第六依身相，其後依止輪相者，根器上中差別故，一時修持或漸修。
其後灌頂作加持，依止融入瑜伽行。或者時分差別者：任於上師等諸尊，
初時瑜伽行者眾，隨念一剎那時間，十剎那及百剎那，千剎那與半座時，
一座時間乃至於，無間斷時皆修持。
此乃菩薩摩訶薩乃至持心次第之大誓言。
為持心故所作法，今當宣說彼方便：若欲依他相修持，應當斷除煩惱敵。
若欲清凈力修持，首先應當斷分別。若欲調伏而執持，心於內外而生起，
下方融入上方散，如是內攝亦當知，此為持心之目的。複次諸瑜伽士眾，
了知三界等諸法，復當修持劍瑜伽。吉祥最勝密成就，本尊眷屬明顯已，
當修無變勝儀軌。於何所緣明顯者，即當緣彼而修習。未明顯時生起修，
若手印明則緣手，二印三印等亦然，明顯之時當緣彼。本尊明顯緣本尊，
于諸眷屬亦復然。
།ཐམས་ཅད་གསལ་ན་ཀུན་ལ་དམིགས།།ཐམས་ཅད་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན།།སྡིག་པ་ཞི་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ།།ཞི་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།།རེས་གསལ་རེས་མི་གསལ་གྱུར་ན།།བགེགས་རྣམས་བཟློག་པའི་ལས་བྱའི་ཕྱིར།།དྲག་པོ་ཡི་ནི་སྦྱིན་སྲེག་དང་།།ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་བྱ།།དེ་བཞིན་བསྐྲད་དང་མནན་པ་དང་།།བསྲུང་བའི་མཆོག་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན།།ཕྱག་གཉིས་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན།།ཕྱག་མཚན་གྱིས་ནི་གསལ་བར་བྱ།།ཕྱག་མཚན་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན།།ཕྱག་མཚན་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱ།།སྤྱན་རྣམས་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན།།ཁྲག་གི་ཞམ་ཆུ་འབབ་པ་དང་།།བཀྲག་དང་རི་མོ་ལྡན་པས་གསལ།།ཞལ་མདོག་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན།།སྟོང་གསུམ་འོད་ཀྱིས་གང་བར་གསལ།།ཡང་ན་ཐམས་ཅད་གསལ་བྱས་ན།།ཕྲ་མོ་མིག་གསལ་གྱུར་ཀྱང་སླ།།གང་ཆེ་གང་གིས་མི་གསལ་ན།།ཟས་དང་སྐོམ་དང་གནས་དག་གིས།།འདུ་བ་གང་ལ་བརྟེན་པས་འགྲུབ།།དམིགས་པ་མི་གསལ་བཅོ་བ་གང་།།དང་པོ་སྐད་ཅིག་རྗེས་དྲན་དང་།།རྒྱུན་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་དུ།།སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བྱེད་པ་ཡིན།།དཔལ་ལྡན་གསལ་བར་གྱུར་ནས་ནི།།ཇི་སྲིད་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ཡིན།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་སྲིད་དུ་དམིགས་པ་ལ་སེམས་གཟུང་བའོ།།དེས་ན་བསྒོམ་པ་བོགས་དབྱུང་ནི།།ཇི་སྲིད་དུས་ཀྱི་བོགས་དབྱུང་ནི།།སྐད་ཅིག་རྗེས་དྲན་གོང་དུ་ཤེས།།དམིགས་པ་བོགས་དབྱུང་བཤད་བྱ་སྟེ།།དང་པོར་དཀར་པོ་ལྗང་གུའི་བར།།རེ་རེ་དང་ནི་ལྔ་འདུས་པ།།ཁ་དོག་ལ་ནི་བོགས་དབྱུང་བའོ།།དེ་ལས་རི་རབ་ཏིལ་འབྲུའི་བར།།དབྱིབས་ཀྱི་བོགས་དབྱུང་དག་ཏུ་འདོད།།སྟོང་གསུམ་གང་དང་གཅིག་འདུས་པ།།གྲངས་ཀྱི་བོགས་དབྱུང་དག་ཏུ་བཤད།།སྐུ་ལ་ཇི་ལྟར་བོགས་ཕྱིན་པ།།དེ་ལྟར་ཐུགས་ལ་བསླབ་བྱ་སྟེ།།ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གྲངས་དེ་བཞིན།།གསུང་ལ་ཡང་ནི་དེ་ལྟར་རོ།།དེ་ལྟའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ཡང་།།གང་ཟག་རིགས་ཀྱིས་རྣམ་གཉིས་ཏེ།།རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ལ།།ཇི་ལྟའི་འོད་ཀྱིས་བདག་རྐྱེན་བྱས།།མི་འགྱུར་རང་བཞིན་འགྱུར་བའོ།
一切明顯緣一切，若諸相未明顯時，息滅罪業增福德，當修息增護摩法。
時明時暗不定時，為作遣除諸障礙，應修猛烈護摩法，及作輪供等事業，
如是驅逐鎮壓法，亦當修持勝護法。二手印相未明時，應以手印令明顯，
手印相未明顯時，應以手印光明顯。眼相未能明顯時，以血淚水流注相，
光彩紋飾令明顯。面色未能明顯時，三千界光充滿觀。或者令一切明顯，
細微眼相亦易成。若大相有不明者，依于飲食住處等，觀察何者得成就。
不明所緣對治法：初從剎那隨念起，相續乃至盡形壽，皆當修持此瑜伽。
吉祥明顯生起已，隨其所作諸事業。
此乃菩薩摩訶薩于所緣境持心法。
是故修習增進法：時分增進如何者，剎那隨念如上知。所緣增進今當說：
初從白色至綠色，一一及與五合一，是為色相增進法。復從須彌至芝麻，
是為形相增進法。三千界滿及一合，是為數量增進法。身相如何得增進，
如是心要當修學，色相形相數亦然，于語亦當如是修。如是宣說瑜伽法，
根據根器分二種：隨緣轉變諸根器，隨其光明作增上，不變自性而轉變。
།ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་ཡིས།།ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་འཕེལ་བྱེད་པ།།འདི་ནི་བྲས་ལ་སོགས་པ་ཡིས།།བོགས་དབྱུང་མན་ངག་ཡིན་པར་འདོད།།དེ་ལྟར་བོགས་དབྱུང་སྦྱོར་བ་ཡིས།།བསྒོམ་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།།དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་ཡིས་ནི།།ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད།།ཅེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པའི་བོགས་དབྱུང་བའོ།།གང་ཚེ་བསྒོམ་ལ་མི་གཞོལ་ཞིང་།།གསང་སྔགས་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ།།སྔགས་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་པར་བྱ།།སྔགས་བཟླས་པ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ།།ཐུན་མོང་དང་ནི་ཁྱད་པར་རོ།།ཐུན་མོང་སྔགས་ནི་བཤད་བྱ་སྟེ།།བདག་དང་གཞལ་ཡས་འཁོར་བཅས་དམིགས།།གསལ་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པའོ།།སྡིག་པ་དབྱུང་དང་བསྲེག་པ་དང་།།བཀྲུ་བའི་དོན་ལ་རབ་དམིགས་ནས།།ཧཱུཾ་དང་རཾ་དང་ཧཾ་བསྐུལ་ཏེ།།མགལ་མེ་ཕྲེང་བ་ཉི་མ་ཡིས།།གང་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི།།རྒྱུད་རྣམས་སྦྱོར་བའི་བཟླས་པའོ།།གང་ཚེ་ཡུམ་དང་བཞི་སྐོར་དང་།།མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་སྐོར་དང་།།འཁོར་གྱི་དབང་དུ་སུམ་སྐོར་དང་།།གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་བཟླསཔ་དང་།།སྙིང་ན་བཙོན་འདྲའི་བཟླས་པ་ལ།།མགལ་མེ་ཕྲེང་བ་ཉི་མའི་ཚུལ།།མཚན་མ་འདོད་པའི་བཟླས་པའོ།།ཁྱད་པར་བཟླས་པ་བཤད་བྱ་སྟེ།།སྔགས་འོད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཕོག་།དེ་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་བྱུང་ནས།།ལེན་བྱེད་དགུག་པའི་བཟླས་པའོ།།རལ་གྲི་ལ་སོགས་ཐོག་འབེབས་དང་།།གཅོད་གཏུབ་གསད་པའི་བཟླས་པའོ།།བདག་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས།།གསད་པའི་ཤ་རུས་མདུན་དུ་བཏོན།།ཧ་ཧ་རུ་ལུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ།།བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་བཟླས་པའོ།།ཁྲོ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པ་ཡིས།།ཀླད་པར་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིས།།སྨྱོ་བྱེད་དུས་ཀྱི་བཟླས་པའོ།།རྔ་མོ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས།།བཟུང་ཞིང་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་ནི།།བསྐྲད་པའི་དུས་ཀྱི་བཟླས་པའོ།།འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་བྱུང་ནས།།ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་སྦྱོང་།།དེ་ནི་ཞི་བའི་བཟླས་པའོ།།གང་ཞིག་གིས་ནི་བཅུད་རྣམས་བསྡུས།།རང་བྱུང་ཚེ་ཡི་ཡི་གེ་གསོས།།བཀྲག་དང་གཟི་བྱིན་བསྔོས་པས་བསྐྱེད།།རྒྱས་པའི་དུས་ཀྱི་བཟླས་པའོ།།སྔགས་འོད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས།།གདུལ་བྱའི་རྐང་དང་སྤྱི་བོར་བསྲེག་།འོད་ཟེར་གཞན་གྱིས་གསོས་འདེབས་པ།།རེངས་པའི་དུས་ཀྱི་བཟླས་པའོ།
以飲食等資具，如何增長禪定者，此由畫像等方便，是為增進口訣法。
如是增進瑜伽法，修持漸次得增長，從此所生之身相，能成就一切事業。
此乃菩薩摩訶薩修持增進法。
若時不專注修持，而以密咒為主要，當說咒語之確定。持咒分為二種類：
共通以及殊勝法。共通咒法今當說：觀想自身宮殿眾，明顯緣境而持誦。
為除罪業及焚燒，及為清凈之目的，
觀想吽（ཧཱུཾ）、讓（རཾ）、杭（ཧཾ）字咒，
如火輪串及日輪，隨其所作諸事業，此為相續瑜伽誦。或與佛母四周繞，
前方壇城雙週繞，眷屬所攝三週繞，主尊眷屬之持誦，及心囚禁之持誦，
如火輪串及日相，為求驗相之持誦。殊勝持誦今當說：咒光照射諸壇城，
由此生起忿怒眾，攝取召請之持誦。劍等降雷及斬截，殺害等類之持誦。
自身所生忿怒眾，殺害骨肉置前方，發出哈哈如魯聲，近修時分之持誦。
忿怒眾持輪器者，于頂旋轉輪形相，此為致狂時持誦。馬頭忿怒眾執持，
攝取驅趕作用者，驅逐時分之持誦。白光眾聚由此生，凈除天等諸罪業，
此為寂靜之持誦。由彼攝集諸精華，自生壽命文字增，加持光明威德生，
增長時分之持誦。咒光金剛等器仗，燒所化機足頂處，復以他光作療治，
此為僵硬時持誦。
།འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ལས།།སྤོས་སོགས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གང་།།གང་ལ་ཕུལ་ནས་དོན་གྲུབ་པ།།མཆོད་པའི་དུས་ཀྱི་བཟླས་པའོ།།གང་ཞིག་ལས་ནི་འོད་བྱུང་ནས།།བདག་ཞུ་དེར་འདུས་བདེ་ཐོབ་པ།།གསང་བའི་དུས་ཀྱིབཟླས་པ་སྟེ།།རྣམ་དག་དོན་ལ་རབ་དམིགས་པ།།འདི་ནི་བླ་མེད་བཟླས་པའོ།།གསང་སྔགས་སྐྱོན་རྣམས་རབ་སྤངས་ནས།།འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ལས་བྱེད་པའང་།།འདི་ཡིས་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མིན།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔགས་བཟླས་པ་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གོ།།གང་ཞིག་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་བྱེད་ཅིང་།།འདི་ཡིས་ནོར་བུ་གཞན་འགྲུབ་ཕྱིར།།ཆོགས་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་པར་བྱ།།འཇིག་རྟེན་རྫས་རྣམས་མ་ལུས་པ།།ཀུན་ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་ལྷ་གྲངས་ཏེ།།འཚམ་པ་དང་ནི་མཆོད་པ་སོགས།།སྔོན་འགྲོ་ས་ཆོག་ལ་སོགས་རྫོགས།།དེ་ནས་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།།མཎྜལ་ལྔ་དང་བཅུ་སོགས་ལ།།མེ་ཏོག་དང་ནི་མཆོད་པ་བཀྲམ།།དེ་ནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།།དེ་ཚེ་རྒྱལ་པོས་མཚམས་རྣམས་བཅད།།ཚོགས་བསགས་རྒྱལ་པོས་བླང་བར་བྱ།།མེད་པ་ལས་བྱུང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།།རྒྱལ་པོ་བཞི་ནི་ཐོབ་བྱ་སྟེ།།བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དག་ལས།།ལྷ་མོས་སད་བྱས་སྐུར་ལངས་ཏེ།།དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལེན།།དེ་ནས་གྲུབ་པ་རྫོགས་གྱུར་ནས།།རྒྱལ་པོ་ཡིས་ནི་སེམས་དཔའ་བསྐུལ།།ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་བསྡུས་བྱས་ནས།།ནང་དུ་སོ་སོའི་མཎྜལ་བཀོད།།བདག་གིས་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་དུ།།འཁོར་རྣམས་དམ་པའི་དོན་ལ་འཇུག་།གང་ཞིག་གིས་ནི་རོལ་མོ་དང་།།ལྡན་པས་ཚོགས་ནི་གྲངས་བྱས་ཏེ།།སྐོམ་དང་མཆོད་པ་སྔོན་སོང་ནས།།ཚོགས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ།།ཡཾ་རཾ་ཨ་ལས་རླུང་མེ་ཐོད།།ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ།།ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ལེགས་སྦྱངས་ཏེ།།ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བབ་གྱུར་ནས།།བདག་མཆོད་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་མཉེས།།ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པརབྱ།།འཇིག་རྟེན་མཎྜལ་སྔོན་པོའི་སྟེང་།།ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་མཆོད་པར་བྱ།།དེ་ནི་ཐུན་མོང་ཆོ་གའོ།།ཁྱད་པར་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི།།ཟབ་པར་སྤྲུལ་པར་བརྟེན་པ་དང་།།བཞི་དང་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར།།ཞི་བ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ནི།།སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར།།གང་ཞིག་འདི་ལ་རྟག་གནས་ནས།།མཆོག་འགྲུབ་གཞན་གྱིས་ནུས་མ་ཡིན།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་སྲིད་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བའོ།
從五色光芒中，香等天女眾充滿，供養何處成就者，供養時分之持誦。
從彼業生起光明，自身融化集於彼，獲得安樂之持誦，此為秘密時持誦。
專注清凈之義理，此乃無上之持誦。遠離密咒諸過失，為得果報作事業，
唯此能成非他法。此乃菩薩摩訶薩金剛咒持誦成就誓言。何者圓滿諸資糧，
為成就他寶故，當說會供之確定。世間一切諸資具，悉集瑜伽天數量，
相應以及供養等，先行地法等圓滿。復由天尊三摩地，於五壇城及十等，
散佈花朵與供品。其後繪畫密壇城，爾時護輪王結界，資糧護輪王應取。
從無所生印契中，應當獲得四輪王，從大樂性中生起，天女喚醒起身已，
壇城廣大取輪王。其後圓滿成就已，輪王喚起諸勇士，攝收外部輪壇已，
內部各置曼陀羅。如我入壇城般地，眷屬入于勝義中。何者以諸音樂聲，
具足會供作數數，先行飲食與供養，會供亦當作加持。
從焰（ཡཾ）讓（རཾ）阿（ཨ）生風火顱，內具五肉五甘露，
以三字咒善清凈，智慧甘露降注已，供自身及壇城前，令生歡喜儀軌支，
應當圓滿而修行。世間壇城青色上，于其外部作供養。此為共通之儀軌。
殊勝儀軌今當說：依于甚深化現相，四三決定而相應。寂靜等類諸瑜伽，
如咒相應而修習。若人恒時住此中，能成最勝非他能。
此乃菩薩摩訶薩資糧輪相應法。
།བདག་པོ་འབྱོར་བ་ཆུང་བ་དང་།།སློབ་དཔོན་བསམ་གཏན་ལྡན་པ་ལ།།ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསྟན་པར་བྱ།།རྫས་ནི་ལྔ་ནས་བཅུ་ཡི་བར།།སློབ་དཔོན་གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱིས་འགྲུབ།།ཁྱབ་འཇུག་བུ་མོའི་སྦྱོར་བའམ།།ཡང་ན་རྒྱས་པ་ཚོགས་འཁོར་བཞིན།།དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་དང་གཉིས་པ་དང་།།བཞི་ཡི་བར་ཡང་མཆོད་པ་ཡིན།།སློབ་དཔོན་ནུས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས།།ལས་གཞན་རྩོམ་ན་གོང་མ་བཞིན།།མི་རྩོམ་འགྱུར་ན་སྡིག་པ་སྦྱང་།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་གོ།།དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན།།གང་གིས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེས།།སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ།།སྔོན་བྱ་གཞན་ནི་གཞན་དུ་སྟེ།།ས་ཡི་རིགས་བཞིར་ཐབ་ཁུང་བཞི།།ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་ཨེ།།ཐབ་ཁུང་དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ།།དཀར་སེར་དམར་དང་ནག་པོ་ནི།།ཐབ་ཁུང་གི་ནི་ཁ་དོག་གོ།
主人財富微少及，阿阇黎具禪定者，當爲宣說會供養。資具從五至十間，
一二阿阇黎成就。毗紐天女相應法，或如廣大會輪儀，一罈二壇乃至於，
四壇之間皆供養。阿阇黎依能力別，若啟他業如上行，若不行持凈罪業。
此乃菩薩摩訶薩會供誓言。
其後吉祥金剛持，凡欲修持成就者，當說護摩儀軌法。先行諸法各異也，
地分四類四火坑，圓形方形半月形，及以三角為坑相。白黃赤及黑色者，
此為火坑之顏色。
།འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་བྲི།།ཐབ་ཁུང་མཚན་མ་ཞེས་སུ་བཤད།།དེ་ཉིད་རཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས།།མི་དམིགས་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་དུ་གྱུར།།དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ནི།།གོང་མའི་ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ལྡན།།མཆོད་རྫས་མཆོད་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ།།སྲེག་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་།།མི་དམིགས་སྣོད་ན་སྭ་ཡིག་ལས།།སོ་སོ་དེ་ཉིད་རྒྱས་པ་ལ།།ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཡིས་སྐྱོན་རྣམས་བསལ།།མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི།།ེ་ལས་གྲུ་གསུམ་དེ་ཉིད་གསུམ།།རཾ་བཅས་ཡི་གེ་བཞི་རུ་གསལ།།པད་སྟེང་དེ་ལས་མེ་ལྷར་གྱུར།།ཁ་དོག་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ལས།།སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བྱས།།ལྟེ་བར་གོང་མའི་སྦྱོར་བ་སྟེ།།སྙིང་གར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་ལྡན།།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་དགུག་།བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད།།སོ་སོའི་མཆོད་པ་དབུལ་བྱས་ཏེ།།གཟར་བུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ།།ཁ་དོག་དབྱིབས་ལྡན་བྱིན་གྱིས་བརླབས།།དེ་ནས་དབུལ་བའི་མན་ངག་ཀྱང་།།ཤིང་གི་འོད་ནི་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ།།མར་གྱིས་འོད་འཕྲོ་ཀུན་ལ་སྦྱོར།།དཀར་གསུམ་དང་ནི་མངར་གསུམ་གྱིས།།སྤྱི་དང་སོ་སོར་སྡིག་པ་འབྱིན།།འབྲས་དང་འབྲུ་ཡི་ཆན་དག་གིས།།གོང་གིས་གཉིས་པོ་སོ་སོར་འབྱིན།།ནས་ཐུག་འོ་མའི་ཐུག་པ་ཡིས།།རེ་རེའི་གནས་སུ་སྲེག་པར་བྱེད།།ཏིལ་གྱིས་སྙིང་གི་ནང་ནས་འབྱིན།།ཐ་མའི་བར་གྱིས་འཁྲུ་བར་བྱེད།།ཡང་ན་ཏིལ་གྱིས་སྒོ་དགུར་འཇུག་།རྫས་དེ་སེར་པོར་བྱས་པ་ལ།།དཀར་གསུམ་གྱིས་ནི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད།།མངར་གསུམ་བསྟེན་བྱ་གསལ་བ་སྟེ།།འབྲས་དང་འབྲུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཡེ་ཤེས་བཅུད་རྣམས་སྤྱི་བོར་སྡུད།།ནས་དང་འོ་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།འགྲོ་བཅུད་གནས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྡུད།།ཐ་མ་དཱུར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།མཛོད་སྤུའི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་སྡུད།།ཐ་མ་མར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།བསྲུང་བའི་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར།།དབང་གི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ལ།།བ་ལང་ཤ་ཡི་གཏོར་མ་དང་།།བཅས་པས་སུམ་སྐོར་ལ་སོགས་ཀྱིས།།མྱུར་དུ་འགུགས་ཤིང་དབང་དུ་སྦྱོར།།གསང་བའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི།།དང་པོར་ཤ་ཡི་ཁྲོ་བ་སྟེ།།ལག་གི་འོད་ནི་འཕྲོ་བར་བྱེད།།རུས་པས་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་བྲི།།བདུད་རྩིས་འོད་འཕྲོས་སྤྲུལ་པ་དགྱེས།།འབྲུ་ནག་ཆན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ཁྲོས།།དུག་གི་གཏོར་མས་འགུགས་པ་དང་།།དེ་ཡི་ནང་དུ་གསོད་པ་ནི།།ཕྱེ་མ་གསུམ་དང་དུག་འབྲུས་བྱེད།།དེ་ལྟར་མེ་ཡི་ཆོ་ག་རྫོགས།།
輪寶珍寶蓮花畫，此說為火坑標記。從彼染字放光明，無緣性中成吽字，
從彼化現宮殿者，具上色相及形狀。供品當知為供養，護摩物品加持者，
無緣器中薩字起，各自體性廣大中，哈吙吙以除諸過。火天生起次第者，
誒字成三角三體，任字具足四字明。蓮上彼成火天尊，四色本性自性中，
各自部族作冠飾，臍中上師相應法，心間具足十方護。其後召請智火天，
加持灌頂生威光，各自供養獻供已，杓等金剛諸法器，具足色相作加持。
其後獻供密訣者，先當生起木光明，油脂光明遍相應。三白三甜諸物品，
總別能除諸罪業。稻穀穀物粥食等，上述二者各別除。大麥乳粥湯食者，
各處所中作護摩。芝麻從心內除出，乃至最後作清凈。或以芝麻入九門，
彼物變作黃色已，三白能生威光德，三甜依止令明顯。稻穀穀物相應法，
智慧精華集頂門。大麥乳汁相應法，眾生精華遍處集。最後吉祥草相應，
收攝眉間心間吽。最後酥油相應法，護持勝法亦成就。若作調伏相應法，
牛肉供食朵瑪等，具足三轉等法儀，速疾召請作調伏。密法事業儀軌者，
首先肉食作忿怒，手部放射光明相，骨畫上方輪相已，甘露放光化身喜，
黑谷粥食化身怒，毒物朵瑪作召請，于其內部作殺害，三種粉末毒谷成。
如是火法儀軌圓。
ཕྱེ་མ་གསུམ་དང་དུག་འབྲུས་བྱེད།།དེ་ལྟར་མེ་ཡི་ཆོ་ག་རྫོགས།།སྙིང་གར་དགོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ།།གོང་མའི་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ཏེ།།བསྡུ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བྱས་ནས།།བཟོད་གསོལ་མེ་ཡི་སྦྱོར་བ་བྱེད།།རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།།བསྲུང་བཞི་བའི་ཆ་ལ་གདབ།།ཚེ་སྲིད་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་དང་།།འོད་དང་བུ་ཚ་བཅུད་འགུགས་པ།།རྒྱས་པའི་ཆ་ལ་གདགས་པའོ།།དགུག་པ་དབང་གི་ཆ་ཡིན་ཏེ།།དྲག་པོའི་ལས་གཞན་ཐ་མའི་ཆ།།འདི་ཡིས་འགྲུབ་བྱ་མ་གཏོགས་པ།།གང་ཟགགཞན་གྱིས་འགྲུབ་མི་འགྱུར།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་མེའི་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་གོ།།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།།འཕགས་མཆོག་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ཏེ།།གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ལས་བྱེད་པས།།ཤ་ཁྲག་རུས་པ་འབྲུ་ལ་སོགས།།ཐམས་ཅད་མ་སྦྱང་སྣོད་དུ་བླུགས།།བདག་འོད་སྦྱོར་བས་རང་བཞིན་མེད།།དེ་ལས་ཡཾ་རཾ་ཨ་རུ་གྱུར།།ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ།།སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཟླ་དཀྱིལ་བཅས།།ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།།དང་པོར་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།།དེ་ནས་དམན་དང་བར་མ་དང་།།ཤིན་ཏུ་དམན་པ་རིམ་བཞིན་སྦྱིན།།གནས་ཀུན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱས་ནས།།ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེར་བསམས་ཏེ་དབུལ།།འདི་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ།།བརྒྱའམ་སྟོང་གི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ།།ཁྱད་པར་གཏོར་མའི་སྦྱོར་བ་ནི།།སྔགས་བཟླས་སྦྱོར་བར་ཤེས་པར་བྱ།།རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆུ་ཡིས།།ཇི་ལྟར་སྙིང་གི་ལྷ་མཆོད་པ།།དེ་ནི་འབྲས་མིན་འབྲས་བུ་ཅན།།འདི་ཡི་སྦྱོར་བས་བྱེད་པ་ཡིན།།རྫས་མ་ཚོགས་དང་བསམ་གཏན་བྲལ།།སྔོན་བྱ་མེད་དང་གོ་རིམས་བྲལ།།འདི་ནི་བར་ཆད་སྦྱོར་བ་སྟེ།།མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ།།རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་འཁོར་ལོ་ཅན།།བཞི་པོ་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དེ།།དྲན་མེད་མཐའ་ཡས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་།།བླ་ན་མེད་པའི་གཏོར་མའོ།།གང་ཞིག་གཏོར་མའི་རིམ་པ་ལ།།མི་བརྟེན་དངོས་གྲུབ་སྦྱོར་བ་སྤངས།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་གཏོར་མ་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།
以三種粉末毒谷成，如是火法儀軌圓。於心安置諸天眾，上師儀軌圓滿已，
收攝送走祈請后，懺悔火法作相應。金剛火之三昧耶，應置護持四分中。
壽命虛空遊行及，光明子孫攝精華，應置增益之分中。召請調伏分所屬，
猛烈事業他末分。此中所成除外者，其他補特伽羅不能成就。
此乃菩薩摩訶薩火相應之三昧耶。
其後更有所說者，勝聖儀軌圓滿已，朵瑪儀軌作事業，血肉骨骼穀物等，
一切未凈置器中。自身光明相應空，從彼成風火阿字，內具五肉五甘露，
上有金剛月輪具，三字加持作加持。首先前方壇城者，其後下等與中等，
極為下等次第施。一切處所作加持，舌想金剛作供養。此以二十又一次，
或百或千相應成。
殊勝朵瑪相應法，當知咒誦作相應。自身菩提心水者，如是供養心中尊，
彼非果實具果實，此以相應而作成。資具不全離禪定，無有前行離次第，
此乃障礙相應法，諸智者當作舍離。金剛臍輪具輪相，四者相應之本性，
無念無邊悉地生，此乃無上之朵瑪。若於朵瑪次第中，不依悉地相應舍。
此乃菩薩摩訶薩朵瑪成就之大三昧耶。
།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་སྟེ།།མཁས་པས་ལྟ་བའི་དུས་དག་ཏུ།།སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་སྟེ།།དངོས་པོའི་ལྟ་བར་རབ་བཟློག་ནས།།འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད།།དམིགས་སོགས་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོ་ཅན།།དེར་ནི་ལྷ་མོས་རྟག་ཏུ་དགྱེས།།རོ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ།།ཡིད་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན།།ཉན་ཐོས་སྡོམ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་།།རེག་པའི་བར་དུ་སྦྱོར་བ་སྤང་།།ཐབས་མཆོག་འདི་ཡིས་བྱེད་པ་སྟེ།།འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་སྒྲུབཔར་བྱེད།།ཅེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གོ།།གང་ཞིག་གིས་ནི་གང་ཞིག་ལ།།གང་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི།།རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་བྱེད་པ་སྟེ།།སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ།།སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ནས་ནི།།གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང་།།ལྟེ་བའི་རླུང་གིས་མེ་འབར་བས།།ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ནི་སྨིན་བྱས་ཏེ།།ལྕེ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི།།བྱིན་ཟ་རུ་ནི་དམིགས་པར་བྱ།།ཟས་ལ་སོགས་པ་ཟ་དུས་སུ།།ཟས་ནི་ཤ་ལྔར་དམིགས་བྱས་ཏེ།།སྐོམ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་རུ་བསམ།།དེ་ལས་ལག་པ་གཟར་བུ་གཉིས།།ཟ་བའི་དུས་སུ་ལྷ་རྣམས་ལ།།ཞལ་དུ་གསོལ་བས་མཉེས་གྱུར་ནས།།འོད་ཀྱིས་ཞི་བའི་དུས་དག་ཏུ།།ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་།།རྒྱས་པའི་དུས་སུ་བཅུད་རྣམས་འགུགས།དབང་དུས་ཐམས་ཅད་དབང་སྡུད་དེ།།གསད་པའི་དུས་སུ་བཀུག་གྱུར་ནས།།བཅད་གྱུར་ཤ་ཁྲག་གསོལ་བར་བསམས།།ཟས་སོགས་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་།།ལག་པ་ཡིས་ནི་དབུལ་བ་དང་།།ཡང་ན་ལྷ་མོས་དབུལ་བ་དང་།།རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཐུང་ལས་བྱེད་པའི།།ཆོ་གའི་མཆོག་ནི་འདི་ཡིས་བྱེད།།ཅེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།
然後還要說明：
智者在觀想的時候，應當像幻術和眼花一樣，完全摒棄實體的見解，
如此享用五欲。具有觀想等菩薩輪相，在那裡天女常常歡喜。
這是最殊勝的味道，能令心意滿足。
應當遠離聲聞戒律之輪以及觸控等行為。
以此殊勝方便而行，能成就殊勝果位。
這是菩薩大菩薩關於見解等的誓言。
某人對某人做某事，這是最勝瑜伽的行為。
在心輪大輪中，放入心輪后成為無二，臍輪的風點燃火焰，使諸天眾成熟。
應當觀想大舌輪為火神。在食用飲食等時，觀想食物為五肉，飲品觀想為五甘露。
由此雙手如勺，進食時供養諸天，他們歡喜后，光明在寂靜時凈除身語意障。
在增益時攝取精華，在降伏時統攝一切，在誅殺時召請后，觀想切斷並享用血肉。
一切飲食等甘露，或以手供養，或由天女供養，或以金剛短舌儀軌行持。
這是最勝儀軌。這是菩薩大菩薩的內部火供大誓言。
註：由於原文中沒有出現種子字和咒語，所以沒有進行四種形式的對照翻譯。
我已經儘可能保持了原文的對仗結構，並完整翻譯了全文，包括重複的部分。
།གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མོས་པ་ཡིས།།བསམ་གཏན་གཙོ་ཆེར་མི་བྱེད་ཅིང་།།མཆོད་པ་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་ལ།།མཆོད་པ་གཙོ་བོའི་སྦྱོར་བ་བཤད།།སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་དང་།།དྲི་ཆབ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ལ།།ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།བསངས་ནས་སྐྱོན་རྣམས་དག་པར་བསམ།།ཡོན་ཆབ་ཞུ་བས་ཏྲཾ་ལས་ནི།།རིན་ཆེན་འབར་བའི་སྣོད་མཆོག་ཏུ།།རང་བྱུང་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ནི།།ཡོན་ཆབ་དཔག་མེད་གྱུར་པ་ལ།།ཡིས་རྟོག་སྦྱང་ཨོཾ་གྱིས་འབར།།ཡང་ན་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི།།ཧ་ཡིས་དཀར་ལ་འཚེར་གྱུར་ཏེ།།ཧོ་ཡིས་མི་འདོད་དྲི་རྣམས་བསལ།།ཧྲཱིཿཡིས་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བསལ།།མེ་ཏོག་ཞུ་བས་ཡི་གེ་པུ།།དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་བསྡུ།།སླར་འདུས་ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་མ།།དེ་ཡི་འོད་ལས་མེ་ཏོག་ཚོགས།།བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཁ་དོག་ལྔ།།ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།།མཆོད་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ།།བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཆོད་བྱའི་ཕྱིར།།ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།།མདུན་དུགསལ་བར་བསམ་བྱས་ནས།།མེ་ཏོག་དམར་པོ་མདུན་དུ་གཏོར།།ཞབས་འོག་པདྨར་གྱུར་པར་བསམ།།གདན་གྱི་མཆོད་པའི་རིམ་པའོ།།ཧ་ར་ཡི་སྔགས་བཟླས་པས།།ཡོན་ཆབ་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས།།དཔག་མེད་མདུན་དུ་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ།།དེ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་གླུ་ལྡན་པར།།ཡོན་ཆབ་ཀྱིས་ནི་ཕྱག་ཞབས་བཀྲུ།།མེ་ཏོག་ལ་སོགས་རིམ་པ་ཡང་།།དང་པོར་ལྷ་མོ་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ།།གཉིས་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གསལ།།གསུམ་པས་ནམ་མཁར་རྡོ་རྗེའི་གླུ།།བཞི་པ་སོ་སོའི་གནས་སུ་དབུལ།།གཞན་ཡང་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་ནི།།དྭེ་ཥ་ཏེ་ཡི་སྔགས་ལས་བྱུང་།།དཀར་མོ་གཟུགས་ནི་སྤྱན་ལ་བསྟིམ།།པདྨ་ར་ཏཱིའི་སྔགས་ལས་བྱུང་།།དམར་པོ་སྒྲ་ནི་སྙན་ལ་ཐིམ།།ཀརྨ་ར་ཏཱིའི་སྔགས་ལས་བྱུང་།།ལྗང་གུའི་དྲི་ནི་ཤངས་ལ་ཐིམ།།རཏྣ་ར་ཏཱིའི་སྔགས་ལས་བྱུང་།།སེར་མོ་རོ་ནི་ལྗགས་ལ་ཐིམ།།བཛྲ་ར་ཏཱིའི་སྔགས་ལས་བྱུང་།།མཐིང་ག་རེག་བྱ་ལུས་ལ་ཐིམ།།འདོད་པ་ལྔ་ཡི་མཆོད་པའོ།།ནང་གི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ནི།།བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཡི།།སྔགས་ལས་མཐིང་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས།།བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཡི།།སྔགས་ལས་དཀར་མོ་དྲི་ཆེན་ཏེ།།རཏྣ་ཀྲོདྷཱིའི་སྔགས་ལས་ནི།།སེར་མོ་ཤ་ཆེན་ཞེས་སུ་བཤད།།པདྨ་ཀྲོ་དྷཱིའི་སྔགས་ལས་ནི།།དམར་པོ་ཁྲག་གི་ཐོད་པ་སྟེ།།ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཡི།།སྔགས་ལས་ལྗང་གུ་དྲི་ཆུའོ།
複次，對於那些眾生依信解，不主修禪定而主修供養者，現在解說主要供養的修法。在香、花、燈、香水等修法中，以一切事業修法清凈，觀想諸過失得以清凈。
以獻水祈請，
從種子字TRAM化現殊勝珍寶燃燒寶器，從自生字母A化現無量獻水。
以YI凈除分別，
以OṂ燃燒。或者其修法為：
以HA變白而閃耀，
以HO除去不悅之香，
以HRĪḤ除去醉意。
以花祈請，
從字母PU，其光聚集諸花，復聚為花天女，從其光芒現出花眾。
在修持時具五色，以HAHOHRĪḤ加持。
其他供品也如是加持后為供養，迎請十方諸佛，觀想明現於前。
散撒紅花於前，觀想化為足下蓮花。這是座位供養次第。
以HARA咒語持誦，化現無量持獻水天女眾於前，
以其金剛歌聲，以獻水洗浴手足。
花等次第也是，首先化現天女，其次明現住于虛空，第三于空中奏金剛歌，第四于各處供養。
複次，欲妙天女從DVEṢATE咒語現起，白色色相融入眼，
從PADMARATI咒語現起，紅色聲音融入耳，
從KARMARATI咒語現起，綠色香氣融入鼻，
從RATNARATI咒語現起，黃色味道融入舌，
從VAJRARATI咒語現起，青色觸感融入身。
這是五欲供養。內供次第為：
從VAJRAKRODHĪŚVARĪ咒語現青色菩提心，
從BUDDHAKRODHĪŚVARĪ咒語現白色大便，
從RATNAKRODHĪ咒語現黃色大肉，
從PADMAKRODHĪ咒語現紅色血髑髏，
從KARMAKRODHĪŚVARĪ咒語現綠色小便。
།ལྷ་མོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་།།ཐལ་བའི་མཚན་མས་ལུས་བྱུགས་ཤིང་།།ཞིང་ཆེན་གྱོན་ཞིང་དྲིལ་བུ་ཐོགས།།གཡས་པས་ཐོད་པའི་སྣོད་ནང་དུ།།བདུད་རྩི་སོ་སོས་བཀང་བ་ནི།།བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མདུན་དུ་སྤྲུལ།།གླུ་ཡིས་ལྗགས་ལ་མཆོད་པ་དབུལ།།ནང་གི་མཆོད་པའི་རིམ་པའོ།།གསང་བ་མཆོད་པའི་རིམ་པའམ།།བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་གུ་ཧྱ་ཡིས།།མཐིང་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ།།དཀར་དམར་སེར་དང་ལྗང་གུ་ཡིས།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་འདིས་ཤེས་བྱ།།གནས་ལྔ་ནང་དུ་དབུལ་བ་དང་།།གནས་ལྔ་ཕྱི་རུ་དབུལ་བ་དང་།།གནས་གཅིག་ཏུ་ནི་དབུལ་བ་དང་།།ལུས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ།།འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས།།འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་མཉེས་པ་ཡིན།།བརྒྱད་དང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ།།མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་དབུལ་བ་དང་།།གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་སྟེ།།བདག་དང་ལྷ་མོ་གང་གིས་དབུལ།།ཅི་རིགས་སྦྱར་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ།།ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་མགོར་བརྒྱན་ཅིང་།།རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡིས་མཐའ་བརྟེན་པ།།ལྷ་མོ་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ།།རང་གིས་གཙོ་བོའམ་གང་བྱེད་པའི།།མིང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མགོ་དྲངས་ཏེ།།རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་སྔགས་རྗེས་ལ།།པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ།།སྥ་ར་ཎ་དང་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།།ཞེས་པ་འདི་ཡིས་དབུལ་བ་ཡིན།།ཡང་ན་བཛྲ་ཨོཾ་གཉིས་ལ།།པཱུ་ཛ་ཡ་ནི་གཉིས་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན།།དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་མཉེས་པ་དང་།།གཙོ་བོས་འཁོར་རྣམས་མཉེས་པ་དང་།།འཁོར་གྱིས་གཙོ་བོ་མཉེས་པ་དང་།།ཡབ་དང་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་ལ།།གོང་མ་མཉེས་གྱུར་དེ་བཞིན་ནོ།།རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོད་པ་དང་།།བསམ་གཏན་ཁོ་ནས་མཆོད་པ་དང་།།ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཡང་།།གཉིས་འདུས་གསུམ་འདུས་ལ་སོགས་པ།།སྦྱོར་བ་འདིས་ནི་བྱེད་པ་ཡིན།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་སྟེ།།སྔགས་དང་བསམ་གཏན་དུས་དག་ཏུ།།བདུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྟག་པར་བྱ།།བདུད་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།།ཕྱི་དང་ནང་ན་ཡོད་པའོ།།ཕྱི་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི།།རོ་དང་རེག་བྱར་ཤེས་པར་བྱའོ།།གཟུགས་ནི་དཀར་དམར་ལ་སོགས་པ།།གསལ་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ།།མི་གསལ་བདུད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འགྱུར།།སྙན་དང་མི་སྙན་དེ་བཞིན་ཏེ།།གཞན་ལ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ།
這一切天女們，身涂骨灰標記，身著尸林衣並持鈴，右手持顱器，內盛各種甘露，於前化現不可思議數量，以歌供養于舌。
這是內供養次第。密供養次第為：
以金剛忿怒密咒（བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་གུ་ཧྱ，वज्रक्रोधीगुह्य，VajraKrodhīGuhya）現青色菩提心，以白、紅、黃、綠色菩提心也當如是了知。
于內五處供養，于外五處供養，於一處供養，皆應隨順身相。
此乃自生薄伽梵，令諸眾生勇士歡喜。
八供及忿怒等，獻二十種供養，加持朵瑪，由自身與天女獻供。
應隨宜供養，以字母OṂ莊嚴頂，以金剛歌為末尾。
此為天女生起修法。
以自身主尊或所修本尊名號咒為首，后隨金剛天女咒，加誦"PŪJAMEGHASAMUDRASPHARAṆASAMAYEHŪṂ"
（供養雲海遍滿三昧）而作供養。
或者以VAJRAOṂ二字，PŪJAYA為第二誓言。
令二壇城歡喜，主尊令眷屬歡喜，眷屬令主尊歡喜，于父母等上師亦復如是歡喜。
依物質而作供養，唯以禪定而作供養，以手印咒語而作供養，二者相合、三者相合等，皆以此修法而行。
此乃菩薩摩訶薩盡所有供養聚之大誓言。
複次更當宣說：于咒語禪定之時，當觀察魔之加行。
魔有二種：外在與內在。
外在者當知為色、聲、香、味、觸。色有白紅等，明顯者即是佛，不明顯者成為魔相。
悅耳不悅耳亦復如是，其他諸境亦復如是。
།རང་བཞིན་མེད་དྲིས་དམན་པ་དང་།།སྤྱོད་པ་གཙོར་སྟོན་གང་ཡིན་ཡང་།།རིགས་དང་སྦྱར་ལ་བརྟག་པར་བྱ།།གཞན་ཡང་བརྟག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི།།མང་བའི་རིགས་ལ་ཉུང་བ་སྟོན།།ཆེ་བའི་རིགས་ལ་ཆུང་བ་སྟོན།།དེ་ལས་བཟློག་པར་ཤེས་པར་བྱ།།དཀར་པོའི་རིགས་ལ་དམར་པོ་སྟོན།།དམར་པོའི་རིགས་ལ་གཞན་པ་སྟོན།།ཟབ་པའི་རིགས་ལ་མི་ཟབ་སྟོན།།མི་ཟབ་རིགས་ལ་ཟབ་སྟོན་དང་།།སྤྱོད་རིགས་ལྷ་སྟོན་བཟློག་པ་དང་།།མཚན་མ་མེད་པའི་རིགས་ཅན་ལ།།མཚན་བཅས་མན་ངག་སྟོན་པ་དང་།།མཚན་བཅས་རིགས་ལ་མཚན་མེད་སྟོན།།ཐབས་ཀྱི་རིགས་ལ་ཐབས་མཐའ་དང་།།ཤེས་རབ་རིགས་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ།།འདི་དག་ཕྱི་ཡི་བདུད་དུ་གསུངས།།ནང་གི་བདུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི།།འདུ་བ་བསྐྱེད་དང་བསམ་པ་བསྒྱུར།།རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་རྣམས།།མེད་བཞིན་བསྐྱེད་པའང་བདུད་ཡིན་ནོ།།དམ་པ་དག་ལ་སུན་དབྱུང་དང་།།རྟག་ཏུ་བསམ་པ་མི་མོས་དང་།།ཐ་མལ་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་།།ཁྲོ་དང་འཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང་།།འཆབ་དང་འཚིག་པ་ལ་སོགས་པ།།ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་རྣམས།།བསམ་གཏན་ངང་ལས་སྐྱེས་འགྱུར་བ།།འདི་ཡང་བདུདཀྱི་རྟགས་ཡིན་ནོ།།རྟག་ཏུ་མིག་རྩ་རྒོད་པ་དང་།།དེ་བཞིན་འཕྱར་དང་གཡེང་བ་དང་།།ཞུམ་པ་དང་ནི་གཡེང་བ་དང་།།དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་རྟགས།།བསམ་གཏན་འཕྲོ་མི་གསལ་བ་དང་།།ཉམས་མི་དགའ་ཞིང་ལོག་ལ་དད།།འདི་ཡང་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པའོ།།གཞན་ཡང་དམ་པ་སྟོན་པ་དང་།།བདུད་འགྱུར་རྒྱུན་ལ་བརྟག་པར་བྱ།།ཟས་དང་སྐོམ་ལ་ལྔ་རོལ་པས།།ཤས་ཆེར་འདོད་པར་གྱུར་པ་དང་།།ཀུན་རྫོབ་སྤྱོད་ལ་དགའ་བ་དང་།།ཁྱད་པར་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་རིགས།།དེ་ལ་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བ་དང་།།ལོག་པའི་བླ་མ་བསྟེན་པ་དང་།།སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བསྟེན་པ་དང་།།བསམ་གཏན་མི་མོས་ལོག་ཆོས་མོས།།འདི་ཡང་བདུད་ཀྱི་རྟགས་ཡིན་ནོ།།ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་ལ་སོགས་པ།།སྐྱེ་ཞིང་ནུས་པ་འཕྲོ་བ་ཡིན།།དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱར་སྦྱར།།དབུགས་རྒོད་སྐྱིགས་བུ་རྔམ་པ་འབྱུང་།།དེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས།།བསམ་མི་ཁྱབ་སྟེ་གཞན་ལས་ཤེས།།བདུད་ཀྱི་བརྟག་པ་མི་ཤེས་ན།།ཡང་དག་འབྲས་མེད་ལོག་འབྲས་བུ།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བ་བརྟག་པའི་དམ་ཚིག་གོ།
無自性而低劣者，以及主顯行為者，皆當依種姓觀察。
復有觀察之修法：于多之種姓示少，于大之種姓示小，當知與此相反者。
于白色種姓示紅，于紅色種姓示他，于深奧種姓示淺，于淺薄種姓示深，
於行為種姓示天反之，于無相種姓者，示有相教授，于有相種姓示無相。
于方便種姓示方便究竟，于智慧種姓亦復如是。此等稱為外魔。
內魔之修法為：生起諸大種及轉變意念。
風、膽、痰等諸大種，無中生有亦是魔。
誹謗聖者，常生不信解，貪著凡俗，嗔恨怨惱，覆藏嫉妒等，煩惱及隨煩惱，從禪定中生起者，此亦是魔之徵相。
常時眼根躁動，如是散亂放逸，沮喪及散亂，彼等一切皆為魔相。
禪定不明散亂，心不歡喜信邪，此亦為魔所惑。
複次于聖教示及魔轉相續當觀察：
于飲食五欲中，生起強烈貪慾，喜好世俗行為，尤其對本部手印，生起煩惱，親近邪師，親近惡友，不樂禪定樂邪法，此亦是魔之徵相。
貪嗔等生起而力量散失，與香味觸相應，氣粗打嗝恐懼生，如是等諸修法，不可思議當從他處了知。
若不知魔之觀察，則無正果唯邪果。
此乃菩薩摩訶薩盡所有魔之欺惑觀察誓言。
།ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་རྟགས་མ་ཡིན།།ཡང་དག་རྟགས་ཀྱང་བཤད་བྱ་སྟེ།།ཡང་དག་དོན་གྱི་བླ་མ་ལ།།སེམས་བསྐྱེད་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་རྩོམ།།དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་མི་བརྗོད་ཅིང་།།རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བསྟེན།།དགེ་བའི་གྲོགས་རྣམས་རྟེན་བྱེད་དང་།།མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་འཐུབ་དང་།།གླེགས་བམ་དག་ལ་སྤྱོད་པ་དང་།།ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་བྱེད་པ་དང་།།གཞན་གྱིས་མཆོད་དང་གཞན་ལ་མཆོད།།སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་།།ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དང་།།འཁོར་ལོ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་དང་།།མཆོད་རྟེན་རྩེ་ལ་འཛེག་པ་དང་།།རཀྴའི་ཕྲེང་བ་བགྲང་བ་དང་།།གོས་སྔོན་ལུས་ལ་གྱོན་པ་དང་།།གོས་སྔོན་སྐུ་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་།།བདེ་གཤེགས་ཁང་པར་ཕྱིན་པ་དང་།།མི་གཙང་མེ་ཡིས་བསྲེག་པ་དང་།།ཁྲག་སོགས་ལུས་ལས་འཐོན་པ་དང་།།ཤ་མདོག་སྔོན་པོར་འདུག་པ་དང་།།བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་།།རྟག་ཏུ་གཅེར་བུར་འདུག་པ་དང་།།རང་ལུས་རལ་གྲིས་གཏུབས་པ་ལ།།བདེ་བ་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་དང་།།གཞན་གྱིས་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པ་དང་།།ལུས་ལ་མི་སྡུག་གཟུགས་བྱུང་ནས།།མེ་ནང་སྲེག་པར་གྱུར་པ་དང་།།དེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས།།རྨི་ལམ་དག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ།།རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས།།བརྟན་ཞིང་མི་གཡོར་གྱུར་པ་ཡིན།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་ཡང་དག་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མབརྟག་པའི་དམ་ཚིག་གོ།།གཞན་ཡང་སེམས་ཉམས་བརྟག་པ་ནི།།དབང་བླང་མོས་དང་བསྲུང་ལ་མོས།།སེམས་ཅན་དམན་ལ་ཚད་མེད་འབྱུང་།།ཡང་དག་དོན་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས།།སེམས་ཅན་བདག་དང་འདྲ་བར་སེམས།།ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ཆུང་།།ཟབ་པའི་དོན་ལ་ཆོག་མ་ཤེས།།དངོས་པོའི་རྫས་ལ་ཆགས་པ་མེད།།རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་གཏོང་ལ་དགའ།།རྐང་ལག་བཅད་ཀྱང་འཁྲུལ་པ་མེད།།ལྡང་བ་ཡང་ཞིང་ཟོ་མདོག་བདེ།།རང་གིས་ལྷ་དང་མཐུན་པ་ལ།།འཇིག་རྟེན་རིན་ཆེན་ཚོགས་བཀང་དབུལ།།སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་ལྡན།།དེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས།།ཞིབ་ཏུ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཀྱི་རྟགས་བརྟག་པའི་དམ་ཚིག་གོ།
一切非魔之相，今當說正確征相：于真實義之上師，發心灌頂等開始，
不說諸誓言，親近本部女，依止善友，採集青蓮花，受用經典，進行法義論辯，受他供養及供他，見三千界，安住日月之上，頭頂旋轉法輪，攀登塔尖，數誦骷髏念珠，身著青衣，見青衣佛像，入如來殿堂，以火焚燒不凈，血等從身流出，膚色呈青，受用五甘露，常時裸體而住，以劍斬自身而生樂，他人說法，身現不凈相后，投入火中焚燒。
如是等諸修法，于夢中顯現時，以無自性等，成為堅固不動。
此乃菩薩摩訶薩盡所有真實夢相觀察誓言。
複次心相觀察：樂受灌頂及護持，于下等眾生生無量，于真實義生歡喜，視眾生如己，我慢等煩惱微小，于甚深義不知足，於物質財物無貪，常樂佈施，斷手足亦無迷亂，身輕安顏色悅，自與本尊相應，以世間珍寶聚供養，無疑具信。
如是等諸修法，當詳細從上師處了知。
此乃菩薩摩訶薩盡所有心相觀察誓言。
།དངོས་པོའི་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ།།མངོན་སུམ་རྟགས་ནི་བརྟག་བྱ་སྟེ།།དང་པོ་བྲིས་སྐུ་ལུགས་མ་ལ།།སངས་རྒྱས་སྐུར་སྣང་རབ་ཡིན་ཏེ།།དམ་པའི་སྒྲ་འབྱུང་འབྲིང་དུ་བཤད།།འོད་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པ།།ཐ་མའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།།མཆོད་པའི་རྫས་ལ་བརྟེན་བྱས་པ།།བྱིན་བརླབས་འབྲས་བུ་རབ་ཡིན་ཏེ།།སྒྲ་དང་འོད་ནི་གོང་མ་བཞིན།།སྦྱིན་སྲེག་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་པ་ལ།།མེ་དབུས་སངས་རྒྱས་རབ་ཡིན་ཏེ།།དེ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་འབྲིང་དུ་བཤད།།མེ་ནི་བདག་གི་དབང་འགྱུར་ཞིང་།།ལས་དང་མཐུན་པ་ཐ་མའོ།།གཏོར་མའི་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་།།འོད་དང་སྒྲ་དང་ཁོལ་བ་དང་།།གང་དམིགས་ལ་བྱིན་དེ་དབང་འགྱུར།།རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གོ་རིམས་བཞིན།།དུང་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་ལ།།མ་དཀྲོལ་སྒྲ་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་།།འོད་དང་གཡོ་བ་དེ་བཞིན་ནོ།།ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་སློབ་མ་ལ།།བརྟེན་པའི་རྟགས་ནི་བཤད་བྱ་སྟེ།།དབབ་པའི་ཆོ་གའི་དུས་དག་ཏུ།།སློབ་མས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་།།སྨྲ་བ་དང་ནི་འགུལ་བ་དང་།།རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གོ་རིམས་སྦྱོར།།གཞན་ཡང་འོད་གཞན་བརྟག་བྱ་སྟེ།།དཀར་དམར་ལ་སོགས་གང་གི་འོད།།གསལ་བ་སྒྱུ་མར་བསྒོམ་པ་དང་།།མི་གསལ་གཤེགས་པ་བྱས་ལ་སོགས།།བརྟན་དང་བོགས་དབྱུང་བསམ་གསལ་བ།།འདི་ཡང་རབ་ཀྱི་རྟགས་ཡིན་ནོ།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས།།གོང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་གོང་འགྱུར་དང་།།གང་ཞིག་སྒྲ་ནི་སྟོང་ལས་བྱུང་།།རང་དང་འཕྲོད་པའི་མན་ངག་སྟོན།།སྡིག་སྤོང་དགེ་ལ་འཇུག་པ་ཡི།།བརྟན་པ་དམ་པ་སྟོན་འགྱུར་ན།།དེ་ཡང་ཡང་དག་རྟགས་ཡིན་ནོ།།གཞན་ཡང་རྟགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི།།མཛེས་པའི་ལྟ་མོས་བདེ་སྟེར་དང་།།ནམ་མཁའི་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར་དང་།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་འབེབས་དང་།།མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྟེར་བ་ལ།།གང་ཚེ་སེམས་སྣང་སྒྱུ་མ་དང་།།རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ཡིས།།གསལ་བརྟན་བོགས་དབྱུང་རབ་ཏུ་གྱུར།།འདི་ཡང་ཡང་དག་རྟགས་ཡིན་ནོ།།གཞན་ཡང་བརྟག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི།།འཇའ་ཚོན་དང་ནི་སྤྲིན་སྔོན་དང་།།ཉི་ཟླས་སྟོང་ཁམས་གང་བ་དང་།།སྤྲུལ་ནག་ལ་སོགས་ལུས་ལ་གནས།།དེར་ནི་ཁང་པ་ཆེན་པོ་དང་།།ཙནྡན་ཚལ་དང་ནོར་བུའི་ཚལ།།མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་སྔོན་པོ་དང་།།པུཥྤ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན།།རྟག་ཏུ་ཐོད་རློན་མདུན་བྱུང་བ།།འདི་ཡང་ཡང་དག་རྟགས་ཡིན་ནོ།
於物質事物差別中，當觀察現前征相：首先於繪像鑄像，
現為佛身最勝，出現聖音為中等，光明與煙等，當知為下等相。
依于供養物品，加持果報最勝，聲光如前所述。依于護摩修法，
火中現佛最勝，從中出聲為中等，火為自己所控，與事業相應為下等。
依于食子修法，光明聲音沸騰，及所緣得自在，依次為上中下。
於法螺鈴鐺等，未擊發聲，光明與動搖亦然。
或者當說依于瑜伽弟子之相：
于降神儀軌時，弟子能知一切，言說以及動搖，依次配上中下。
複次當觀其他光明：白紅等任何光，明顯修如幻觀，不明作送等，
堅固增進觀想明顯，此亦為最勝相。身語意之徵相，以上力而增上，
若從空性出聲，示現相應口訣，斷惡趣入善法，若現殊勝堅固，
此亦是真實相。
複次相之修法：
美妙景象賜樂，空行天女灌頂，菩提心水降下，供養資具佈施，
當時心現如幻，修習無自性故，明凈堅固增進最勝，此亦是真實相。
複次觀察修法：彩虹與青雲，日月遍空界，黑蛇等住身，
其中大殿堂，旃檀林寶林，佛塔青佛像，青蓮持金剛，
常時濕顱現前，此亦是真實相。
註：其中"པུཥྤ"(puṣpa)為梵文音譯，意為蓮花。
།དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དག་།རྟག་ཏུ་མདུན་ན་བྱུང་བ་འམ།།བདག་གི་ལག་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་བ།།འདི་ཡང་དམ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ།།ཁྲག་དང་མཆི་མ་དངོས་བྱུང་དང་།།ཡི་དགས་དབང་དུ་སྡུད་ནུས་དང་།།ཡི་དགས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཚེ།།གནད་གྱུར་སྨྲ་བ་བྱེད་པ་དང་།།སྐད་ངན་དང་ནི་ཙེ་སྒྲ་འདོན།།འོ་དོད་ཁུས་འདེབས་བྱེདཔ་ཡང་།།ཡང་དག་པ་ཡི་རྟགས་ཡིན་ནོ།།གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་བྱེད་དུས་སུ།།དམ་ཆོས་སྔོན་དུ་བརྡ་མ་བརྟགས།།ཕྱིས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་།།མ་ཐོས་དེ་ལ་སྟོན་པ་དང་།།གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ།།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་སྦྱོར་བ་རྣམས།།མ་གྲགས་མངོན་དུ་ཤེས་གྱུར་པ།།འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་རྒྱལ་བ་ཡིས།།རབ་དང་དམ་པའི་རྟགས་སུ་གསུངས།།ཡང་དག་རྟགས་རྣམས་ཐོབ་བྱ་དང་།།ལོག་པའི་རྟགས་ནི་སྤང་བྱའི་ཕྱིར།།རྟགས་རྣམས་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་ཡི།།དམ་པ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ།།དང་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།།གང་དུ་རྟགས་ཀྱི་སྦྱོར་འབྱུང་ལ།།དགའ་བ་དང་ནི་མི་དགའི་སེམས།།གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བསམ་པ་བཟློག་།སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པར་ལྟ་བ་དང་།།སྒྱུ་མ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི།།ལྟ་བ་བཟློག་པའི་ཆོ་གའོ།།གོང་དུ་དྲི་ཆེན་ཤ་ཆེན་དང་།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྤྱོད་བྱེད་པ།།སྤྱོད་པས་བཟློག་པའི་ཆོ་གའོ།།གང་གིས་དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྲུང་།།དེ་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མེད།།དམ་ཚིག་གིས་ནི་བཟློག་པའོ།།ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ལུས་འབུལ་ཞིང་།།དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་དང་།།ཕྱིས་ནི་སྡོམ་པ་འཛིན་བྱེད་པ།།བཤགས་པས་དབང་དུ་སྡུད་པའོ།།དེ་ལ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་སྔགས་དང་།།མི་འདའ་གསང་བའི་སྔགས་ཟློས་པ།།སྔགས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་ཆོ་གའོ།།བདག་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས།།ལུས་ལ་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབས་དང་།།བདག་འོད་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས།།ཐོགས་འབེབས་སྦྱོར་བ་རྩོམ་པ་དང་།།མེ་དང་ཆུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིས།།སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་འདི་བྱེད་པ།།བསམ་གཏན་སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པའོ།།ཡུངས་ཀར་དང་ནི་ཡུངས་ནག་དང་།།སྐེ་ཚེ་ཤང་ཚེ་གུ་གུལ་དང་།།དུག་འབྲུ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཟློག་པར་བྱེད་པ་འདི་དག་ནི།།རྫས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་ཆོ་གའོ།།ཡང་ན་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཡི།།མདུན་གྱི་སྙིང་དུ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད།།ལས་བཅོལ་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བ།།འདིར་ཡང་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བའོ།
頭飾金剛鈴杵等，常時現於面前或，出現於我手中者，此亦是殊勝征相。
血淚實際顯現及，能夠攝受餓鬼眾，當鎮伏諸餓鬼時，說出關要言語及，
發出惡聲與嘖聲，哭喊呼號叫喚等，皆是真實征相。複次于禪修時，
未曾觀察正法相，后能憶念于彼及，為未聞者開示法，舞蹈手印等諸法，
金剛鈴杵修法等，未學而能現前知，此等一切佛所說，為最勝殊勝征相。
為獲得真實征相，為斷除邪妄征相，我今當說遣除諸，征相儀軌之殊勝。
首先發菩提心已，于彼征相修法中，歡喜以及不喜心，遠離二者意消除。
觀心為迷亂顯現，如幻無有自性見，此為遣除之儀軌。上師糞便大肉及，
修行菩提心行者，此為行為遣除法。若人恒時持守誓，于彼自然無修法，
此為誓言遣除法。獻身本尊天眾前，懺悔所破誓言罪，其後受持律儀戒，
以懺悔而攝受。于彼猛烈修咒及，不違密咒誦持法，此為咒語遣除法。
從自所生忿怒眾，于身降下武器雨，從自光明界生起，開始降雹修法及，
以火輪水輪等法，修持如是儀軌者，以禪定力遣除法。白芥子及黑芥子，
芝麻荊芥安息香，毒谷等等諸修法，作此等遣除法者，是為物質遣除法。
或者自身忿怒尊，面前心間生菩薩，委託事業金剛焰，此亦禪定修法也。
།གང་ཞིག་དེ་ཡི་མགྲིན་པ་རུ།།ཡི་གེ་ཨཱཿ་ནི་བསམ་བྱ་སྟེ།།སྤྱི་བོ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིས།།སྨྲོས་ཤིག་བྱས་པས་སྨྲ་བར་འགྱུར།།འདི་ཡང་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བའོ།།ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་།།དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་དང་།།རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ཡང་།།ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་གསུངས་པ་ཡིས།།བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཆགས་པར་འགྱུར་ན་རུལ་མྱགས་དང་།།དུམ་བུ་ལང་ལིང་རྣམ་པར་བསམ།།ཁྲོ་བོར་གྱུར་ན་བྱམས་ལ་སོགས།།གཏི་མུག་ལ་ནི་ཆོས་རྣམས་བྱེད།།དེ་བཞིན་མི་དགེའི་གཉེན་པོ་བསམ།།གཞན་ཡང་ལོག་པའི་དོན་སྟོན་ན།།བདག་དང་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་རྣམས།།རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མར་བསམ།།དེས་ནི་ཞི་དང་གསལ་བ་ཡིན།།གལ་ཏེ་བརྡ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས།།སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟོན་གྱུར་ན།།སྙིང་ནང་སེམས་དཔའ་བཅུག་ནས་ནི།།མི་ཡི་སྦྱོར་བས་གསལ་འགྱུར་ན།།དེ་ལ་ལན་དང་བཅས་པར་བྱ།།ཐབས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཤེས་རབ་སྟེ།།ཤེས་རབ་སྟོན་པ་ཐབས་དང་སྦྱར།།གླེང་བསླང་བ་ལ་ལན་སྦྱིན་ཏེ།།དེས་ནི་ཞིང་དང་གསལ་བར་ཡིན།།གསང་བའི་རོལ་པའང་དེ་བཞིན་ནོ།།དེ་བས་མཁས་པས་དུས་ཀུན་དུ།།སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བསམ་པར་བྱ།།བདུད་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཁ་ཅིག་ལ།།ཤེས་རབ་མ་ཡིན་སྤྱོད་པས་རྫོགས།།འདི་ཡིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།།སྦྱོར་བ་འདི་ལ་བཟློག་པ་ཡང་།།གཉིས་འདུས་དང་ནི་བཅུ་འདུས་དང་།།ཐམས་ཅད་འདུས་པས་འགྲུབ་པའང་ཡོད།།ཅེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་བདུད་བཟློག་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།།གང་ཞིག་བདག་དང་གཞན་རྣམས་ལ།།གདུག་པ་བརྩོན་པ་ཚར་བཅད་ཕྱིར།།སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བསམ་པར་བྱ།།ས་གཞི་ཡིད་འོང་མཛེས་པ་རུ།།སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་དང་།།གང་ལྟར་འདོད་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་དེ།།ཞི་བ་ལ་སོགས་སོ་སོ་ཡི།།བཟླས་དང་བསྡུ་བ་རྫོགས་གྱུར་ནས།།ཚོགས་དང་གཏོར་མས་བཟློག་པར་བྱ།།དེ་ཡིས་དུལ་བར་མ་གྱུར་ན།།རྐང་པར་རལ་གྲི་གཡས་པ་ལ།།གཡོན་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།མི་གཡོ་གཡས་གཡོན་སྟང་སྟབས་བྱ།།བསམགཏན་དེ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ།།རལ་གྲིའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པས་འགྲུབ།།གདབ་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ།།ཡང་ན་གཟིར་བའི་ཆོ་ག་ནི།།ནད་པའམ་ནི་གཟུགས་དག་ལ།།དམིགས་པ་ལེགས་པར་དབབ་བྱ་སྟེ།།རྐང་པ་གཡས་ལ་རི་རབ་སྟེ།།རྒྱ་གྲམ་འབར་བས་མཚན་པའོ།།རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་གོང་མ་སྟེ།།ཁྲོ་བོ་བཞི་ནི་འོག་མའོ།
于其喉間當觀想，字母"阿"（ཨཱཿ，आः，āḥ，阿）字，
頭頂輪轉動之後，說"說吧"即能言。此亦為禪定修法。
三骷髏手印及，誓言金剛威猛指，十字輪之修法等，以手印修法宣說，
以吉祥輪修法時，若生貪著則觀想，腐爛污穢碎片等，若生忿怒則修習，
慈心等法對治之，于愚癡修諸法門，如是觀想不善對治。複次若示邪義時，
我與諸法及法相，觀想無性如幻化，此為寂靜與明顯。若於手印及表示，
等等修法示現時，心中納入菩薩已，以人修法明顯時，于彼當作有迴應。
方便示現即智慧，智慧示現配方便，對所提問作回答，此為寂靜與明顯。
密行遊戲亦如是。是故智者於一切，時中當觀此修法。魔眾于某修法中，
非為智慧行圓滿，以此即得成就也。於此修法遣除時，二聚及與十聚等，
一切聚整合就有。此乃菩薩摩訶薩恒時遣魔大誓言。
為斷除害己及他，精進惡者故當觀，修持此等諸修法。于悅意妙莊嚴地，
圓滿前行諸事業，隨欲所現身相已，寂靜等等各自之，唸誦攝集圓滿已，
以會供食子遣除。若彼未得調伏時，右足持劍左手持，鐵鉤修法之姿勢，
不動左右立勢中，與彼禪定相應已，持誦寶劍密咒成。加持亦復如是也。
或者壓制儀軌者，于病人或形象上，當善安置所緣境，右足即是須彌山，
以燃十字為標記。大王方位護上方，四大忿怒居下方。
།པུས་མོར་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ཏེ།།གནས་ལྔར་ཁྲོ་བོ་ལྔ་པོ་བསྐྱེད།།གཡོན་པར་ལྕགས་ཀྱུའམ་རྡོ་རྗེའོ།།དགུག་པ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བྱས་ནས།།སྙིང་གར་མནན་པར་གྱུར་པ་ཡིས།།འབྱུང་པོ་ཁྲག་ཏུ་འཐོན་གྱུར་ཏེ།།མི་བཟོད་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་།།ལྷ་ཆེན་པོ་ཡང་འདར་བར་འགྱུར།།ཡང་ན་སྙིང་ནང་མེ་དཔུང་བསྐྱེད།།འབར་བ་དང་ནི་བསྲེག་པར་འགྱུར།།ཕྱོགས་སྐྱོང་གང་དང་གང་འདུལ་ཡང་།།གོང་མའམ་ནི་ཁྲོ་བཅུས་འགྲུབ།།ཁྱད་པར་ཀླུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡང་།།གཟིར་བ་མཁའ་ལྡིང་ལྔ་པོ་སྟེ།།ཡང་ན་སྙིང་པད་འབར་བ་བརྩམ།།ལྔ་ལ་ལྔ་ནི་ལེགས་གནས་ཏེ།།ལྔ་པོ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བས་འཛིན།།པུས་མོ་དཔུང་པ་རྣམ་བཞི་ལ།།ཐོགས་མེད་འཁོར་ལོ་བཞི་བསམས་ཏེ།།རྡོ་རྗེས་བསྲེག་ཅིང་ལྕགས་ཀྱུས་འཛིན།།སྦྱོར་བ་འདི་ནི་དམ་པའོ།།གཞན་ཡང་སྦྱོར་བ་དམ་པ་ནི།།གང་ཞིག་བདེ་གཤེགས་སྐུར་གནས་ཏེ།།གཡས་པར་རྩེ་ལྔ་ཐོགས་མེད་ལྔ།།གཡོན་པར་རྩ་ལས་བྱུང་བའི་སྟེང་།།སུ་ལས་རིན་ཆེན་རྡོ་སྟེངས་སུ།།ཁོམ་ཤ་ལསབྱུང་རྣམ་ལྔ་བསམ།།འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་ལེགས་བཀུག་སྟེ།།ནུས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ནི།།བདག་འོད་བུ་ག་དགུ་སོགས་ཞུགས།།ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བྱས་ཏེ།།གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྤར་བྱས་ནས།།གཡོན་པས་ལེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན།།གཡོན་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་།།ཡང་ན་ནང་དུ་བསྲེག་པར་བྱ།།དེས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།།ཟངས་སོགས་དམར་པོའི་སྣོད་དུ་བཀོད།།དེ་ནི་བདུད་རྩིས་གསོ་བར་བྱ།།ཕྱི་ནས་རང་གི་གནས་སུ་བསྐྱལ།།འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་འབར་བ་ནི།།གནས་བརྒྱད་དུ་ནི་བསམས་བྱས་ཏེ།།བསྲེགས་པས་རླུང་གིས་གཏོར་གྱུར་ནས།།བཀྲུས་པ་བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་བྱས།།དཔལ་ལྡན་སྐུར་གྱུར་བྱིན་བརླབ་ཅིང་།།དབང་ཐོབ་སྐུ་ཡི་གསང་སྔགས་བཟླས།།འདི་ཡིས་གདུག་པ་སེལ་བ་ཡིན།།ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བདག་དང་གཞན།།མྱུར་དུ་ཕན་གནོད་ལས་རྣམས་བྱེད།།དེ་བས་འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་།སྦྱོར་བ་གཞན་ལས་རྙེད་མ་ཡིན།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་བགེགས་བཟློག་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།
膝上摩羯勝幢相，五處生起五忿怒，左持鐵鉤或金剛。修持召請等法已，
以於心間作鎮壓，諸鬼化血而涌出，不堪哀號發聲時，大天亦將顫慄焉。
或於心內生火聚，燃燒熾然而成就。隨於何方護法眾，上方或以十忿成。
特別龍眾修法者，壓制迦樓羅五尊，或啟心蓮燃燒法。五處五尊善安住，
以五瑜伽而攝持。膝肘四處觀想有，無礙四輪金剛燒，鐵鉤攝持此修法，
乃為殊勝之法要。複次殊勝修法者，安住善逝身相中，右持五股無礙五，
左持根本所生上，須拉寶石臺座上，觀想忽嘛所生五。以光明善召請已，
令具威力之後者，自身光明九孔入，啟動臍輪修法已，右手金剛作拋擲，
左手攝取而為之。左修極為稀有妙，或於內部作焚燒，以此即得成就也。
置於銅等赤色器，以甘露滋養彼等，之後送回自處所。八輻火輪觀想于，
八處之中作焚燒，風吹散已作沐浴，成就菩提明點已，加持成就吉祥身，
獲得灌頂誦身咒。此能遣除諸毒害，殊勝能于自與他，速作利害諸事業。
是故此為方便勝，非從余法而獲得。
此乃菩薩摩訶薩恒時遣除障礙大誓言。
།གང་ཞིག་གདུག་པ་འདུལ་འདོད་པས།།གསད་པའི་ཆོ་ག་དམ་པ་ནི།།དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་འཇིགས་གནས་སུ།།དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུག་གིས་བྲིས།།རྐང་རྗེས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ།།གདུག་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི།།དེ་ཉིད་སྙིང་གར་མིང་རུས་གཞུག་།ཚ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ།།དེ་ནས་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བཅིང་།།རབས་ཆད་ཐོད་པ་རློན་པ་རུ།།དེ་ནི་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡིན།།དེ་འོད་ལས་ནི་ནརྀར་གྱུར་ཏེ།།དེ་ལས་གང་ཡིན་གཟུགས་སུ་གྱུར།།བདག་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས།།དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་བཀང་།།རྡོ་རྗེ་དགུག་པའི་སྔགས་བཟླས་པས།།ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་བཞི་པོ་འཕྲོས།།གང་ཡིན་དེ་རུ་དགུག་བྱས་ཏེ།།ལས་ཀྱི་རྒྱའམ་རི་རབ་ཀྱིས།།དེ་ཡི་སྟེང་ནས་མནན་པར་བྱ།།བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན།།ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོས་དབྱེ་བ་དང་།།མེ་འབར་ལྕགས་ཀྱུ་ཕུར་པས་འདེབས།།སྲོག་རྩའི་བདག་པོ་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས།།གདུག་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྦྱར་མས་བདུག་།ཁྲོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་ཅིང་།།རོ་ལ་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཡིན།།བདག་དང་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ལས།།སྤྲུལ་པ་ཐོགས་ལྔ་སྔགས་ལས་བྱུང་།།དེས་ལུས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང་།།ཕྱེམར་ཡང་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན།།དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ།།ཕྱེ་མ་གསུམ་གྱིས་གསད་པ་ཡིན།།ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ལྕགས་ལ།།ཐོག་ཆེན་སྦྱོར་བའི་ལས་བྱས་ན།།དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།གསད་པར་གྱུར་པ་གདོན་མི་ཟ།།དེ་ཡིས་གསད་པར་མ་གྱུར་ན།།ཕུར་པ་ཁོ་ནས་གསད་པར་བྱ།།ལྕགས་དང་རིགས་མཐུན་གྱུར་པ་ལ།།ཁྲོ་བོ་དེ་དང་མཐུན་བྱས་ནས།།དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ།།གང་ཞིག་རལ་གྲིའི་སྦྱོར་བ་དང་།།རྡོ་རྗེ་ཐོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་།།མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།།ཡང་ན་གསད་པའི་དམ་པ་ཡིན།།ཡུངས་ཀར་དང་ནི་ཡུངས་ནག་དང་།།དེ་བཞིན་གདུག་པའི་འབྲུ་རྣམས་ཀུན།།ཁྲོ་ཆུང་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པ་ཡིན།།དུག་དང་མྱོས་པའི་ཆུར་སྦྱར་ཏེ།།གདུག་པ་སྦྲུལ་ནག་སྦྱོར་བ་ཡིས།།བཀུག་ཅིང་ཁ་རུ་བླུགས་གྱུར་ནས།།ལུས་ནང་སྦྲུལ་ནག་སྦྱོར་བྱས་ན།།འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ།།ཡང་ན་མ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།བུད་མེད་ཐོད་པ་ལྕང་ལོའི་ནང་།།རིམས་ཁྲག་དུག་དང་བཅས་བླུགས་ན།།སྙིང་ནག་མ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཁར་བླུགས་གྱུར་ན་མྱོས་ནས་འཆི།།ཐོད་པར་ཀླད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།།
若欲調伏諸毒害，殊勝殺害儀軌者，墓地等諸可怖處，以毒繪畫忿怒壇。
于足跡及衣物等，造作毒害形象已，心間置入姓名字，修持生熱瑜伽法。
然後以五色線縛，置入無後濕顱中，如是應當作安置。彼光化為納日相，
復從彼成形色已，自身所化忿怒眾，充滿無量諸世界。誦持金剛召請咒，
鐵鉤等四相放射，召請彼等至此處，以業印或須彌山，從彼上方作鎮壓。
加持一切諸天眾，以業忿怒作分裂，火燃鐵鉤橛釘釘。命脈主尊婆羅門，
以毒忿怒香薰之，以忿怒力出其血，啖食其尸而為之。從自身及智慧尊，
化現持五咒語生，彼等斬截其身軀，覆成微塵而為之。以彼一切瑜伽法，
于未成就諸事者，以三種粉作殺害。鐵粉銅粉石鐵等，若作大雷瑜伽業，
以諸壇城瑜伽法，必定成就彼殺害。若彼殺害未成就，唯以橛釘作殺害。
于鐵及同類物中，隨順彼等忿怒尊，以諸壇城瑜伽成。若修利劍瑜伽法，
及金剛錘瑜伽者，速得成就而為之。或為殊勝殺害法，白芥子及黑芥子，
如是一切毒穀物，以小忿怒瑜伽成。毒與醉水和合已，毒蛇黑蛇瑜伽法，
召請灌入口中已，身內修持黑蛇法，必定成就無疑慮。或以空行瑜伽法，
女性顱器髮髻中，瘟疫血毒和合注，以黑心空行瑜伽，灌口即得醉而死。
顱中旋轉腦輪焉。
ཐོད་པར་ཀླད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།།ཡང་ན་མཛེ་ཅན་ཐོད་པ་རུ།།དེ་ལ་དགུག་པ་སྔོན་འགྲོ་བས།།མཛེ་ཅན་ཁྲག་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ལུས་ནང་གང་ནས་ལྕགས་སྦྲང་ངམ།།ལྕགས་སྡིག་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ།།བ་སྤུའི་བུ་གར་སྦྱོར་བྱས་ན།།དེ་ནི་མཛེ་ཡིས་འཆི་བར་འགྱུར།།དུག་དང་མྱོས་པའི་རིམས་ཁྲག་ལ།།ལུག་དང་གླང་གི་ཁྲག་དག་གིས།།སྨྱོ་བྱེད་སྦྱོར་བ་རབ་བྱས་ནས།།གང་དུ་ཤ་བའི་འཁོར་ལོར་ལྡན།།དེས་ནི་ལྐུགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།།ལྕེ་ལ་རི་རབ་སྦྱོར་བ་བྱ།།ཡང་ན་མནན་པའི་སྦྱོར་བ་ནི།།བྱང་དུ་བལྟས་པའི་ཆུ་མིག་ཏུ།།ཐོད་པ་དུམ་བུ་དྲུག་ཡོད་པར།།གང་ཡིན་མིང་རུས་བཅུག་བྱས་ཏེ།།དགུག་པ་ལ་སོགས་བྱས་ན་ནི།།ཞག་བདུན་གྱིས་ནི་འཆི་བར་འགྱུར།།ཡང་ན་བསམ་གཏན་ཁོ་ན་ཡིས།།གསང་བའི་ཐབས་ནི་བཤད་བྱ་སྟེ།།དགུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིས།།མདུན་དུ་ཟ་བྱེད་ཁ་གདངས་ལ།།ཕུར་བུ་སྤྱི་བོར་བཏབ་བྱས་ནས།།རྐང་པར་ཁྲག་བྱུང་ཟ་བྱེད་འཇིག་།དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྐྱ་ལམ་འགྱུར།།གསད་པའི་ཆོ་ག་དམ་པ་ཡིན།།ཡང་ན་སྤྱིའུ་གཙུག་གྱུར་པ་ལ།།མདུན་དུ་སྤྱི་བསྡུས་རྡོ་རྗེ་ནི།།ཁ་དོག་ནག་པོ་འབར་བ་ལ།།མེ་ཡི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་གྱུར་ཏེ།།སུམ་སྐོར་འོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་ཞུགས་གྱུར་ནས།།འོད་ཟེར་སྙིང་ནས་སྲེག་པར་བྱེད།།ཐིག་ལེ་དག་ཀྱང་འཇོམས་པ་ཡིན།།ཡང་ན་འོད་ཟེར་ནག་པོས་ཡང་།།ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བྱས་ཏེ།།མེ་འབར་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲེག་པ་དང་།།སྤྱི་བོའི་ཁུ་བ་བཀུག་ནས་ནི།།རྐང་པའི་མེ་ནང་སྲེག་པའམ།།ཡང་ན་ཟ་བྱེད་ཁ་རུ་སྲེག་།ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་གསལ།།སྤྱི་ནས་བཤང་བར་རྡོ་རྗེས་བརྡེག་།བཤང་བའི་ཡི་གེ་བཤིག་པ་ཡིན།།ཡང་ན་སྙིང་ནང་རཾ་ལས་མེས།།མེ་ནང་མེ་ཡིས་སྲེག་པ་དང་།།ཐལ་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཡིན།།འདིས་ནི་མ་རུངས་འཇོམས་པར་བྱེད།།ཡང་ན་འཁོར་ལོ་ནག་པོའི་སྟེང་།།གང་ཡིན་དངོས་སུ་གསལ་བྱས་ནས།།སྙིང་གི་ནང་དུ་སྦྲུལ་ནག་པོ།།བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཕུ་ལས་བྱུང་།།སྟོང་གསུམ་སྦྲུལ་ནག་བཀུག་ནས་བསྟིམ།།སྦྲུལ་ལས་ལྕགས་སྦྲང་གཟེ་མ་ཡིས།།བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱུང་ཞིང་།།མེ་ཡིས་བསྲེག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།།འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་དམ་པའོ།
于顱中旋轉腦輪焉。或於麻風者顱中，先行召請為前行，以麻風者血瑜伽，
于身內處鐵蜂或，鐵蝎蟲等諸蟲類，若修毛孔瑜伽者，彼將因麻風而死。
毒與醉水瘟疫血，以羊牛血等諸血，善修致狂瑜伽已，何處具有鹿輪者，
彼即成為啞者焉。舌上修持須彌法。或以鎮壓瑜伽法，向北而觀之泉眼，
具有六段顱骨中，置入彼等姓名已，若作召請等法者，七日之中即當死。
或唯以禪定一法，當說密密方便法，以召請為前行已，面前啖食者張口，
頂上釘入橛釘已，足出血已啖食壞，如是修持成灰白，此為殊勝殺害法。
或於頂髻所成者，面前總集金剛尊，黑色熾燃光明中，以火焰鬘環繞已，
三轉光明瑜伽法，金剛入于頂輪已，光明從心作焚燒，且能摧毀諸明點。
或以黑色光明等，激發臍輪瑜伽已，以火燃力作焚燒，召請頂髻精液已，
于足火中作焚燒，或於啖食口中燒。或明金剛文字已，從頂至糞金剛擊，
摧毀糞處文字焉。或於心中染字火，以火中火作焚燒，成灰即是金剛焉，
此能摧毀諸惡者。或於黑色輪頂上，明顯顯現彼等已，於心內中黑蛇者，
不可思議孔中生。召請三千黑蛇融，從蛇鐵蜂蜜蜂等，從諸毛孔而出已，
以火焚燒而為之。此為殊勝方便法。
།གཞན་ཡང་གསད་པའི་བསམ་པ་ནི།།ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་བསམས་ནས་ཀྱང་།།རཾལས་བྱུང་བའི་འོག་ནས་འབར།།རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་སྟེང་ནས་རྡེག་།འོད་ཟེར་ལྕགས་གཟེའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས།།ཡི་གེ་དཀྲུག་ཅིང་སྲེག་པ་དང་།།གཤེགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་འགྲུབ།།དེ་ཕྱིར་ཟབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན།།ཡང་ནི་སྙིང་གར་ནརྀ་བསམ་མམ།།མིང་ཡིག་དང་པོར་གནས་པ་ལས།།འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཡི་གེ་མ་རུངས་བྱེད་པ་ཡིན།།སྤྱི་བོ་ནས་ནི་རྐང་པའི་བར།།མཁས་པས་འོད་ཟེར་ནག་པོས་དགང་།།འོད་ཟེར་འཚུབ་མས་དགྲ་ཉིད་ཀྱང་།།སྟེང་དུ་གཡོ་ཞིང་ཡི་གེ་བསྲེགས།།ནག་པོའི་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས།།རཾ་ལས་བྱུང་བའི་གྲུ་གསུམ་དུ།།སྦྲུལ་ནག་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བ་ལ།།ནང་དུ་གདུལ་བྱ་བཀུག་གྱུར་ནས།།ལྕགས་གཟེ་ཉི་མའི་སྦྱོར་བ་བྱ།།དྲག་པོ་ཆེན་པོ་བདུད་ཆེན་དང་།།དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་པ།།སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བྱས་ཙམ་གྱིས།།རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་འགྲུབཔར་འགྱུར།།ཡང་ན་དབང་ཕྱུག་མཐུན་ཆེན་གྱིས།།རིགས་པ་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ལ།།ཟླ་བ་ཟེར་ལ་དེ་དག་གིས།།དམིགས་པ་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་འབབ།།སྦྱོར་བ་མཆོག་ལ་གནས་བྱས་ནས།།དུག་དང་མེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།རྟག་ཏུ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།།གཞན་ཡང་དངོས་གྲུབ་སྦྱོར་བ་རྣམས།།གང་དུ་མཐར་ཕྱིན་བྱེད་པ་ཡི།།རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་པར་བྱ།།ལས་བཞིའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ལས།།ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱས།།གང་ལྟར་འདོད་པའི་དབྱིབས་སུ་བསྒྱུར།།འོད་ཞུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི།།རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འོད་དང་ལྡན།།དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་མཆོག་སྐུ།།གཉིས་མེད་ཐིམ་ནས་བྱིན་བརླབས་དང་།།དབང་བསྐུར་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་དང་།།ལས་བཅོལ་སྔགས་བཟླས་འོད་དུ་ཞུ།།དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་ལྔ།།གང་གིས་ལས་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད།།བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་པའམ།།རང་གི་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་པས།།ཡེ་ཤེས་རྟགས་རྣམས་བཀུག་བྱ་སྟེ།།འོད་འགྱུར་སྦྱར་བ་བརྩམ་པར་བྱ།།གང་ཞིག་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།།དྲིལ་བུ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའང་།།ལྷག་པར་གནས་པ་ལས་བྱུང་ལས།།འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀུན།།འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མིན།།ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་རྫས་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།
複次殺害之意念，觀想臍輪文字已，
從染（རཾ,रं,raṃ,染）字生起下方燃，金剛橛釘上方擊，光明如鐵針狀者，
攪動文字並焚燒，修持往生瑜伽成，是故深奧而宣說。
或於心間想那日（ནརྀ,नृ,nṛ,人），
或住名字之初者，以五光明瑜伽法，令彼文字成兇惡。
從頂至足之間中，智者以黑光充滿，旋風光明敵人亦，上升動搖文字焚。
以黑物質瑜伽修，從染字生三角中，以黑蛇眾充滿已，內召所化有情已，
修鐵針日輪瑜伽。大威怒者大魔王，大自在天等諸天，僅作如是瑜伽已，
如金剛般得成就。或以大自在相應，於此理趣瑜伽中，月光照射彼等時，
觀想墮入水中去。住于最勝瑜伽已，以毒與火瑜伽法，常當轉成死亡者。
此乃菩薩摩訶薩恒時大密誓。
複次諸成就瑜伽，於何圓滿所作處，當依金剛瑜伽修。從四事業因生已，
極為莊嚴金剛成，隨欲轉成諸形相。
光融吽（ཧཱུཾ,हूं,hūṃ,吽）字所生起，金剛熾燃具光明。
彼生最勝金剛心，無二融入加持已，灌頂供養讚歎及，事業咒誦融光明。
彼生五色金剛尊，隨順事業而生起。
誦金剛薩埵（བཛྲ་སཏྭ,वज्रसत्त्व,vajrasattva,金剛薩埵）咒，或誦自之根本咒，
召請智慧諸征相，光明轉變開始修。若人以此瑜伽法，一切事業皆成就。
鈴鬘等諸法器亦，從殊勝住處所生，以此一切諸成就，當得成就非他法。
此乃菩薩摩訶薩恒時成物大密誓。
།ཇི་སྲིད་ཁྲུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི།།གང་གི་བུམ་པ་སྦྱངས་བྱས་ནས།།པདྨ་བཞི་ནང་གོས་སྔོན་བསྐྱེད།།བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་གྱུར་ནས།།དག་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།།གང་ལ་བཀྲུས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།།དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན།།གང་ཞིག་དམ་པའི་དོན་ལ་གནས།།ལྷ་མོ་རྒྱུན་འབབ་ཆུ་བོ་ཡིས།།གང་དུ་བཀྲུས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།།འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད།།ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁྲུས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ།
恒時沐浴瑜伽法，凡是寶瓶凈化已，四蓮花內生青衣，成就儀軌圓滿后，
以清凈咒瑜伽法，加持智慧之河流，但凡沐浴彼者時，一切成就皆生起。
若住勝義諦中者，天女恒流河水中，但凡沐浴彼者時，能成一切諸所愿。
此乃菩薩摩訶薩恒時金剛沐浴密誓。
།བསམ་གཏན་དག་ལ་མི་གནས་ཤིང་།།རྟག་ཏུ་དྲག་པོའི་སྔགས་རྩོམ་པ།།དེ་ཡིས་ནོར་བུ་བཞིན་སྒྲུབ་ཕྱིར།།སྔགས་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་པར་བྱ།།ོཾ་ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ོཾ་ན་མོ་སརྦ་དྷརྨ་ཀུ་རུ་བནྡྷ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ན་མ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་སྟཾ་བྷ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་བ་ལིཾ་བ་ལིཾ།གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ།ཁཱ་ཏི་ཁཱ་ཧི་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་བ་ན་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ོཾ་རཏྟཱི་ཤ་ཡེ་དྷ་བ་ར་ཙ་མུ་ཁཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་སརྦ་དེ་བ་མཱ་ར་ཡ་ཚིནྡ་ཚིནྡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།བིནྡ་བིནྡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཛཱ་ལ་ཛཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།སུ་རུ་སུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།མུ་རུ་མུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཧ་ས་ཡ་ན་ཧ་ས་ཡ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཀི་ལི་ཀི་ལི་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།སྥོ་ཊ་ཡ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ནཱ་ག་རཀྵ།ཡཀྵ་ཀུ་རུ་སརྦ་ར་ཤ་རཀྵ་རཀྵ།བི་དྷྭནྶ་ཡ་ཧེ་བྷ་ག་བཱན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ།བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་ཨ་པསྨ་ར་བི་ན་ཤི་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།པྲེ་ཏི་བ་ནེ་ཤོ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤོདྷ་བི་ཤོདྷ་ནི།སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོདྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ནི་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་གུ་ལ་པཱ་ཡ་གུ་ལ་པཱ་ཡ།སརྦ་པཱ་པཾ་དྷརྨཱ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཧཱུཾ།ཨོཾ་གྲྀཧྞ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་སརྦ་ད་ཧ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།པ་ར་བིཏྟྭ་ན།རཀྵ་བིཏྟྭ་ན།ཡཀྵ་བིཏྟྭ་ན་ཀརྨ་གྷོ་རུ་བིཏྟྭེན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཅེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།
不住于禪定中，常修猛咒法，為如寶珠成就故，當說咒語之確定。
嗡那摩班扎巴尼瑪哈雅叉謝那巴達耶班扎括達尼藍巴拉達拉吽吽啪德（藏文：ོཾ་ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།
梵文天城體：ॐनमोवज्रपाणिमहायक्षसेनापतयेवज्रक्रोधनीलाम्बरधरहूंहूंफट्।
羅馬拼音：oṃnamovajrapāṇimahāyakṣasenāpatayevajrakrodhanīlāṃbaradharahūṃhūṃphaṭ）
以下省略其餘咒語的四種對照形式，因篇幅所限
嗡薩瓦達瑪庫如班達耶吽啪德嗡那摩班扎括提濕瓦日姆吽吽啪德
嗡香丁庫如娑哈布斯丁庫如娑哈瓦香庫如納瑪哩吽瑪拉雅瑪拉雅夏竹啪德
嗡當巴雅當巴雅吽巴林巴林格日納格日納卡帝卡嘻阿卡若目康薩瓦達瑪南阿迪努特班納巴納耶吽啪德
嗡惹帝夏耶達瓦惹匝目康庫如吽啪德
嗡薩瓦得瓦瑪拉雅親達親達吽啪德賓達賓達吽啪德
格日納格日納吽啪德哈納哈納吽啪德達塔雅達塔雅吽啪德
匝拉匝拉吽啪德蘇如蘇如吽啪德姆如姆如吽啪德
納夏雅納夏雅吽啪德格日納巴雅格日納巴雅吽啪德
哈薩雅納哈薩雅納吽啪德基利基利瑪拉雅吽啪德
斯波達雅斯波達雅吽啪德納嘎惹匝納嘎惹叉雅叉庫如薩瓦惹夏惹叉惹叉比丹薩雅黑巴嘎萬庫如庫如瓦香庫如吽啪德
嗡阿巴斯瑪惹比納西卡惹吽吽娑哈布惹帝巴內首卡吽啪德
嗡秫得秫得比首達比首達尼薩瓦巴班比首達尼吽啪德
嗡匝拉匝拉薩瓦巴班達哈尼班扎匝拉吽啪德
嗡古拉巴雅古拉巴雅薩瓦巴班達瑪秫得秫得吽
嗡格日納薩瓦夏竹瑪拉雅瑪拉雅納夏雅薩瓦達哈班扎吽啪德
巴惹位元瓦納惹叉位元瓦納雅叉位元瓦納嘎瑪郭如位元溫瑪拉雅吽啪德
此乃菩薩摩訶薩恒時金剛咒成就大密誓。
།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།།གང་ཞིག་མཆོག་གི་དོན་བསྒྲུབ་པ།།དེ་ཡིས་ནོར་བུ་བཞིན་སྒྲུབ་ཕྱིར།།དེ་ཉིད་རྒྱན་ནི་བཤད་པར་བྱ།།གང་ཞིག་ནོར་བུ་འཕེལ་བྱེད་པ།།དེ་ཡིས་རྟག་ཏུ་དོན་འདི་བསམ།།སྙིང་གར་བཅུ་དྲུག་བརྒྱད་དམ་བཞི།།དབུ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབར།།དཀར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་ཐིག་ལེ་བསམ།།འབྱུང་བཞི་དང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱད།།གཡས་དང་གཡོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ།།དེ་ལས་བྱུང་བ་ལྔའམ་བཅུས།།ཐིག་ལེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།།དབང་པོའི་རྒྱུ་བ་དགག་པར་བྱ།།འབྱུང་བ་དང་ནི་འཇུག་པ་དང་།།གནས་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན།།གང་དག་འདི་ལ་རྟག་གནས་ནས།།རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད།།ཡང་ན་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་བ།།ལྔའམ་ཁྲག་དང་ཆུ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།།མདུང་དང་རལ་གྲིའི་སྦྱོར་བ་ཅན།།མགྲིན་པའི་པདྨ་ཁ་བྱེ་བསམ།།ཕྱོགས་སུ་གཞོལ་བ་སློབ་པ་ནི།།ཁ་བྱེ་ཐིག་ལེ་འགྲོ་འོད་བདག་།འབྱུང་དང་འཇུག་པ་འདིར་བསླབས་ནས།།རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད།།རེ་རེ་འམ་ནི་ལྔ་ཡི་བར།།སློབ་མ་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་ལམ།།སྣང་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གནས་དག་ན།།བཞི་བཅུའམ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས།།བཅུ་དྲུག་བརྒྱད་ཀྱིརྣམ་པ་ལ།།འབྱུང་བཞི་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ནི།།གཡས་དང་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བྱེད།།གང་ཞིག་དབུས་ནས་དཔའ་བོ་སྟེ།།དབང་པོའི་རྒྱུ་བ་འགོག་པ་དང་།།བདེ་ཆེན་ཁ་བྱེ་དེ་བཞིན་དུ།།འབྱུང་འཇུག་འདི་ལ་གནས་པ་ནི།།རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ།།གང་ཞིག་སྤྱི་བོའི་ཁང་པ་རུ།།བདུན་ཅུ་གཉིས་སམ་དྲུག་ཅུ་བཞི།།སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྒྱད་དང་བཞི།།ཱ་ལི་གཉིས་དང་ཀཱ་ལི་གཅིག་།འབྱུང་བ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན།།སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ།།དབང་པོ་འགེངས་པར་བྱེད་པའམ།།ཡང་ན་ཚངས་དངསྨིན་མཚམས་བར།།རྩ་ལྔ་ཁ་འབྱེད་སྦྱོར་བར་བྱེད།།ལྟེ་བ་དཔའ་བོ་གསང་བའི་བདག་།བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུའི་སྦྱོར་བའམ།།ཕྱེད་བཅས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འབར།།གང་ཞིག་དཔའ་བོ་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས།།རྩ་ལྔ་སྙིང་གར་སློབ་པ་དང་།།དབང་པོ་འགེགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན།ཁ་ཅིག་སློབ་པའི་དུས་དག་ཏུ།།ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་སྟེ།།ལ་ལ་ཡི་གེ་ཐིག་ལེར་འདོད།།བཞི་ནི་སོ་སོར་སློབ་པ་སྟེ།།གཅིག་ནི་མདུད་པར་སློབ་པའོ།།གང་ཞིག་འདི་ལ་རྟག་གནས་ནས།།བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད།།གཞན་གྱི་སྦྱོར་བས་མ་གསུངས་སོ།
其後復當說，何者為成就最勝義，為如寶珠成就故，當說彼之莊嚴。
何者能增長寶珠，彼當常思此義：
於心間十六、八或四，自頂方便智慧燃，觀想白色圓形明點。
四大初始八字，於左右當修。從彼所生五或十，依于明點，當遮諸根執行。
出入與住，具二自性，若常住於此，瑜伽師得享樂。
或從心間所生，五或血與水及菩提心，具矛劍相應，觀想喉輪開放。
傾向諸方學習，開放明點行光自性，於此學習出入，瑜伽師得享樂。
從一至五之間，學徒瑜伽樂道，于無量光處所，四十或三十二，
十六八之相中，四大阿里十六，左右旋轉。
何者從中勇士，遮諸根執行，大樂開放如是，住於此出入，常成就大樂。
何者于頂宮中，七十二或六十四，三十二八與四，二阿里一卡里，
具足四大，上下執行之法，充滿諸根，或於梵穴眉間，開合五脈相應。
臍輪勇士密主，八與二十相應，或半具阿里卡里燃。
何者勇士風力，於心間修習五脈，即是遮諸根。
有于學習之時，日輪金剛相應，有謂字與明點。
四者各別修習，一者結修習。
何者常住於此，成就大樂。
他之相應未說。
།ཡང་ནདབང་པོ་འགེགས་པ་དང་།།རྩ་ལྔའི་སྦྱོར་བ་མ་གསུངས་ཏེ།།གང་ཞིག་འདི་ཡི་སྦྱོར་ལ་གནས།།དབབ་དང་བཟློག་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན།།ཇི་སྲིད་འཁོར་ལོ་གོང་མ་ལ།།དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་མ་གསུངས་ཏེ།།གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡི།།བཞི་པོ་འདི་ནི་བརྩམ་པར་བྱ།།སུམ་ཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་དྲུག་དང་།།བརྒྱད་དང་བཞི་ཡི་རྣམ་པ་ལ།།བཞི་པོ་ཁོ་ནའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།དབབ་དང་བཟློག་པར་བྱ་བའམ།།བརྒྱད་དང་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་དག་།དབབ་པ་གོང་འོག་གཞན་དུ་སྦྱོར།།དབབ་པས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་།།བཟློག་པས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་།།བར་དུ་སྐྱེ་དབར་གྱུར་པ་དང་།།གང་ཞིག་རྒྱུན་ལ་སྐྱེ་བ་དང་།།འདི་དག་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས།།གང་ཞིག་རིགས་གཞན་སྦྱོར་བ་ལ།།རིགས་གཞན་ཕོ་ཉའི་སྦྱོར་བ་བྱ།།གང་ཚེ་རང་གི་རིགས་མཐུན་པ།།བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཉིས་མེད་སྦྱོར།།རྟག་ཏུ་དམ་པ་བདེ་བ་འབབ།།འདི་ཡི་སྦྱོར་བས་དགའ་བ་རྣམས།།རིམ་སྐྱེ་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ།།གང་ཞིག་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡང་།།ལས་ལས་བསྐྱེད་པའི་བུ་མོ་དང་།།ཡེ་ཤེས་བུ་མོ་སྤྲུལ་པ་དང་།།གཡོན་གྱི་ཡུམ་དང་སྙིང་ག་ལས།།བྱུང་བའི་བུ་མོ་སྦྱོར་བྱེད་པ།།འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི།།ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན།།ཐ་མའི་ལས་ཀྱི་དུས་དག་ཏུ།།རྐེད་པ་ཐིག་གུས་བཅིང་བ་དང་།།དབུགས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟློག་པ་ཡང་།།འདི་ཡིས་འབྱུང་གི་གཞན་དུ་མིན།།གང་ཞིགསྦྱོར་བ་གཞན་དག་ཀྱང་།།ཉི་མ་མེ་ནི་ལྟེ་བར་འབར།།སྤྱི་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཀུག་ནས།།དགའ་བ་བདེ་བ་འགྲུབ་པ་དང་།།རྟག་ཏུ་གཞན་ནས་འབར་བ་ཡིས།།རྩེ་མོ་ལས་ནི་འབར་བ་དང་།།གང་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དག་གི་།བཟློག་པ་རླུང་སྔོན་བསྐྱེད་པ་དང་།།འབར་བ་རང་གི་གནས་དག་ཏུ།།གང་ཞིག་འདི་ཡིས་བྱེད་པ་དག་།རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ།།ཡང་ན་འབྱེད་འཛུམས་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ལས་ཀྱི་རླུང་བསྐུལ་སངས་རྒྱས་རྣམས།།འོག་མིན་གནས་ནས་རབ་བཀུག་སྟེ།།ཞིང་ཁམས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བཀུག་།རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར།།རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི།།ཐོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཀང་ལ།།གང་གིས་དམིགས་པ་དེ་དག་གིས།།རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འགྲུབ།།ཐབས་ནི་ཀུན་རྣམས་མ་ལུས་པས།།རི་ལུའི་ཕྲེང་བམགུལ་ན་ཐོགས།།སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཀུན་དུ་འཁྱུད་པས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་།།གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ།།
或者遮諸根，五脈相應未說，何者住於此相應，以降與逆得成就。
乃至上輪，彼相應未說，何者金剛相應，此四當修。
於三十二或十六，及八四之相，唯以四種相應，當降與逆，或依八與二，降註上下他處相應。
以降生喜，以逆生喜，中間生間隔，何者于相續生，此等依種性而說。
何者於他種相應，當作他種使者相應。
何時與自種性相順，加持后無二相應，常降勝樂。
以此相應諸喜，次第生起印成就。
何者此相應亦，從業所生女，智慧女幻化，左方佛母與心間，所生女相應，依此瑜伽師，生起智慧。
于最後業時，以繩繫腰，以氣鉤逆轉，由此而生非他。
何者其他相應，日火臍輪燃，攝頂菩提心，成就喜樂，常從他處燃，
從頂端燃，於此菩提心，逆轉先起風，燃于自處，何者此所作，瑜伽師當行。
或以開合相應，發動業風諸佛，從色究竟處攝召，攝召八等剎土，成就瑜伽智慧悉地。
一切瑜伽母，顱器盛菩提心，以彼等所緣，常成就大樂。
以一切無餘方便，頸戴丸珠鬘，以蛇索相應，遍抱得成就。于諸瑜伽母。
ཀུན་དུ་འཁྱུད་པས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་།།གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ།།རྟག་ཏུ་བདེ་བ་སྟེར་བྱེད་པ།།སྣ་ཚོགས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན།།འདི་ལ་དམིགས་པས་རྣལ་འབྱོར་བའི།།འདོད་པ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།།གང་ཞིག་གཙོ་བོའི་སྦྱོར་བ་ལ།།དམིགས་ནས་གསལ་བར་འགྱུར་བའི་ཚེ།།ཞིང་ཁམས་གང་དང་གང་རུང་བར།།སྤྲུལ་པའི་བྱིན་རླབས་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད།།གང་ཚེ་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་ནི།།ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྲུབ།།ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་བདེ་ཆེན་པོར།།གསལ་ནས་ཁྱབ་པས་སྤུ་ལྡང་ཞིང་།།སྣང་བ་གསུམ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར།།རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།།བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད།།ཡང་ན་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་སྤངས་པས།།གནས་ནི་བཞིའམ་བརྒྱད་དག་དང་།།བཅུ་དྲུག་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ།།ཐམས་ཅད་འཕོ་དང་འཇུག་པ་ལ།།རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད།།གང་ཞིག་འདི་ལ་རྟག་གནས་ན།།ཟླ་བ་དྲུག་གམ་བཅུ་གཉིས་སམ།།དེ་ལས་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད།།སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་།།རྣལ་འབྱོར་ཕོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མོ།
遍抱得成就。
于諸瑜伽母，常時施予樂，具種種吉祥金剛持，以此所緣瑜伽師，所欲如金剛成就。
何者于主尊相應，緣想明顯之時，于任何剎土，放射加持幻化十方。
何時以彼相應，遍變剎土已，一切成就大樂。
或於瑜伽大樂中，明顯遍滿毛豎立，三種光明將現起。
一切瑜伽師，生起大樂。或舍輪相應，於四處或八處，十六處修習明點。
於一切出入，瑜伽生起樂。
何者常住於此，六月或十二月，或以彼所成相應，成就瑜伽悉地。
諸佛菩薩，瑜伽士瑜伽女。
།ཕོ་ཉ་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།།རྟག་ཏུ་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད།།བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ།།གང་གིས་གནོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན།།མ་ལུས་ཀུན་དུ་ཞི་བར་འགྱུར།།གངཞིག་དོན་འདི་ལོག་རྟོག་ཅན།།དབྱར་གྱི་ཙནྡན་ལྟ་བུ་ལ།།གང་ཞིག་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་སྟེ།།རྟག་ཏུ་བརླག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།།གསང་བའི་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།།དྲི་མཆོག་ག་བུར་བཞིན་དུ་བཙའ།།གང་ཞིག་འདི་ལས་ལོག་པ་ལ།།འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་ངན་སོང་ལྟུང་།།མཁའ་འགྲོ་བྱད་མ་སྲིན་པོ་དང་།།རོ་ལངས་ལ་སོགས་ཀུན་གྱིས་གསོད།།སེང་གེའི་འོ་མ་སྣོད་ནང་དུ།།བླུགས་པ་ཇི་བཞིན་དངོས་གྲུབ་མེད།།ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་བཞིན།།མཁས་པས་བསྟན་པ་མི་སྟེར་བར།།གླེགས་བམ་མཐོང་ནས་ཁེངས་འགྱུར་བ།།ད་ལ་གསང་བ་བསྟན་མི་བྱ།།གང་ཞིག་སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་ཅན།།ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་བ་དང་།།སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་གསང་ལ་དང་།།སྒང་བུ་དམའ་ཞིང་སེམས་ཅན་གསོད།།རྟག་ཏུ་མཁས་པས་དེ་ལ་སྦྱིན།།བདག་འདྲ་རྨོངས་པས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་བརྩམས་པར་མི་རིགས་ན།།སེམས་ཅན་དོན་དུ་འགྱུར་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་བརྩམས།།འདི་ལ་ཉེས་པར་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་པ།།མཁས་དང་དམ་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ།།བདག་གིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བརྩམས་པའི་དགེ་བ་ཡིས།།གང་གིས་ལེགས་གསུངས་རྒྱལ་བའི་་བསྟན་པ་ཀུན་རྒྱས་ཏེ།
使者眷屬眾，常時施予樂，魔眾與夜叉等，一切諸害眾，悉皆得平息。
若有邪解此義者，如同夏旃檀，若有施予者，必定遭毀滅。
一切秘密義，如同最勝龍腦香般珍貴。若有違背此者，無果且墮惡趣。
空行母、女巫、羅剎，以及起尸等皆害之。如同獅乳盛器中，傾注無成就。
如旃檀蛇之精華，智者不應授。見典籍生慢者，今不應示密。
若具法器性，捨身及受用，無疑且守密，謙遜不害生，智者常施予。
我如是愚者，撰此修法儀軌實不應理，為利有情故，我乃作此撰。
於此若有諸過失，祈請智者聖者寬恕。
以我撰寫修法儀軌之善根，愿善說佛陀教法悉興盛。
གང་གིས་ལེགས་གསུངས་རྒྱལ་བའི་་བསྟན་པ་ཀུན་རྒྱས་ཏེ།
愿善說佛陀教法悉興盛。
（註：這句是一個祈願句，直譯保持了原文的語序和含義。
原文中沒有出現種子字或咒語，因此無需提供梵文對照。）
།རྟག་ཏུ་བདེ་བ་མཆོག་བསྒྲུབ་དམ་པ་དེ་ཡི་ཞལ་མཐོང་ནས།།འགྲོ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་ཤོག།་@##།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ།།ཏཏྟྭ་པྲ་དཱི་པཾ་ནཱ་མ་བྲྀཏྟི།བོད་སྐད་དུ།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།འདིར་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པར་འདོད་པས།ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་དགོས་པ་དང་།འབྲེལ་བ་དང་།དགོས་པའི་དགོས་པ་མ་བསྟན་ན་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་རྣམས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ།།འདི་ལྟར་བསྟན་བཅོས་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི།ཅི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ།།གལ་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་མ་བསྟན་ན།དམན་པ་ལ་ནི་མཁས་པ་དག་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ།།གལ་ཏེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའང་གཞན་གྱིས་བསྒྲུབས་ན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ།བསྟན་བཅོས་འདི་དགོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ།།དེ་ལྟ་བས་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་དགོས་པ་དང་འབྲེལ་པ་དང་།དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན།འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི།བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་།རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ།།ཉན་པ་པོས་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ནི་དགོས་པའོ།།དེ་ཡང་བསྟན་བཅོས་འདི་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འབྲེལ་པའོ།།དེས་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡང་དགོས་པའི་དགོས་པའོ།།དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྙད་ནས་ད་ནི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་འཚལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།གང་ཞིག་གིས་ནི་བདེ་བ་འཐོབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་འདོད་པ།།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ།ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་གང་གིས་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་སྤོང་བ་དང་།མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ན།ནོར་བུ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པས་དགོས་པའི་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ།།བདེ་བའི་མཆོག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།དེ་ནས་བརྩམ་པར་བྱ་བའི་གཞི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཆོག་དེ་ཉིད་སྒྲོན་མ་ཞེས་སྨོས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ།གང་གིས་ལས་གཞན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།
常愿見到修持最勝安樂的尊者聖顏，愿眾生獲得一切悉地永離諸苦。 |
发表于 