d2217一切續部之義決定勸發·吉祥秘密成就 蓮花金剛 克里希納戒勝
D2217
@#།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ།ས་ཀ་ལ་ཏནྟྲ་ས་བྷ་བ་སཉྩོ་ད་ནི་ཤྲཱི་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ།རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་དོན་ངེས་པར་སྐུལ་བར་བྱེད་པ།དཔལ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
梵語：Sakala-tantra-sabhava-samcodani-sri-guhya-siddhi-nama
漢譯：《一切續部之義決定勸發·吉祥秘密成就》
頂禮金剛薩埵！
頂禮文殊童子！
註：這是一部佛教典籍的標題和開篇禮敬語。
標題分別用梵語和藏語兩種語言表示，之後是對本尊的禮敬。
我已將藏文直接翻譯成中文，保持了原文的簡潔莊重風格。
།དངོས་པོ་མེད་ཅིང་ཁྱབ་པ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་གོ་འཕང་འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པ་དག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ།།གང་ཞིག་རྟག་འབྱུང་ཞེ་ལ་རྒྱལ་བ་དམ་པ་ཁྱུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་བསམ་གཏན་དང་བྲལ་བ།།ཅི་ཡང་རུང་བའི་གནས་གྱུར་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡི་དམ་པ་རྣམ་དག་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་པ།།སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མིན་ཞིང་དྲི་མ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཉིད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས།།གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཚོལ་བྱེད་ཕོ་ཉ་མཆོག་གྱུར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིང་།།སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་འབྲེལ་རྩོད་པའི་དྲི་མའི་བགེགས་ཀྱིས་བྱས་པའི་གཡེང་བ་སྤོང་བྱེད་པའི།།དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་ས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་གནས་གྱུར་མ་ལྟ་བུ།།མཆོག་ཏུ་ལེགས་སྤྱོད་ཐར་པ་སྟེར་བྱེད་རིན་ཆེན་གྱུར་བ་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་གྲུབ་པ་བཤད།།ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་གཞིར་གྱུར་པ།།མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྐུ།།གང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ།།དང་པོར་བདེ་ཆེན་ཕྱག་བྱས་ནས།།གསང་བ་གྲུབ་པ་བླ་མེད་པ།།སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།།སེམས་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གྱུར་པས།།པདྨ་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་བཤད།།རྒྱུད་གཞན་དུ་མ་ཉིད་དུ་ཡང་།།སངས་རྒྱས་མགོན་པོས་གང་གསུངས་པ།།ངེས་པའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པས།།དེ་ནི་ད་ལྟར་བདག་གིས་བཤད།།རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།།འབད་པ་ཐམས་ཅདསྤང་བར་བྱ།།བསྐྱེད་པ་མང་ཞིང་རིང་བ་དང་།།དང་པོའི་ལས་ཅན་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར།།རྒྱུད་ཀྱི་དམ་པའི་དངོས་བརྟེན་ནས།།དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན།།བསྒོམ་པ་ཡི་ནི་བར་ཆད་ཅན།།རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས་སྤངས་ལ།།སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ལེགས་སྟེར་བ།།ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས།།གསང་བ་གྲུབ་པ་བླ་མེད་པ།།བཟང་པོས་མདོར་བསྡུས་བཤད་པར་བྱ།།དགེ་འབྱུང་ཉོན་མོངས་མེད་པ་དང་།བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིག་མཛད་ཅིང་།།དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ།།ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆོག་ལྟ་བུ།།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་ཅིང་།།གཡེང་བའི་སྒྲ་རྣམས་འཇོམས་བྱེད་པ།།དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བྱེད་པ།།མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཚན་ཉིདདོ།།གང་དང་གང་དེར་གནས་ན་ཡང་།།ཐབས་བཟང་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིས།།བསྒོམ་པ་དག་ལ་རབ་གནས་ན།།སྒྲུབ་པོ་གང་དེ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར།།སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པས།།ཆོས་རྣམས་དང་ཡང་འགལ་མེད་པར།།རྡོར་གསུམ་དབྱེ་རུ་མེད་གཟུགས་ཅན།
無實有而遍滿、最極寂靜的境界，從世間行為中完全解脫，恒常生起、勝伏貪慾，
為聖勝者牛王們所頂禮，遠離禪定，隨處安住、具德佛陀聖身清凈，
以內在本性而趣入，連佛陀也不能了知，遠離諸垢染的真如，我向彼頂禮。
尋求最勝果位的殊勝使者，成為證得佛果之因，與種種行為相連，能斷除諍論垢染障礙所造的散亂，
是成就之生處，諸佛功德百千處所之母，最勝善行能賜解脫，成為珍寶的吉祥秘密成就，我今宣說。
無量功德之所依，不可分離三金剛身，超越一切行境者，首先頂禮大樂尊。
無上秘密成就法，為利修行者宣說，我心為悲心所攝，蓮花金剛今宣說。
于其他諸多續部中，佛陀怙主所宣說，具足決定口訣故，我今為汝來宣說。
圓滿次第瑜伽中，應當斷除諸勤勉，生起廣大且長遠，為初業者修習故。
依止續部聖所依，具有攝整合就相，具有修習間斷者，應當舍離諸廣說。
善賜佛陀之成就，以智慧方便儀軌，無上秘密成就法，善巧略說今當說。
生起善法無煩惱，能摧滅諸魔障者，一切成就之寶藏，猶如最勝如意寶。
能生一切諸佛陀，能摧散亂諸音聲，成就一切諸義利，此乃現證菩提相。
無論住於何處所，若具殊勝方便法，若能安住于修習，彼修行者得成就。
具足秘密律儀者，與諸法亦無違背，金剛三身不可分。
རྡོར་གསུམ་དབྱེ་རུ་མེད་གཟུགས་ཅན།།བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར།།དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ཡོངས་སྤངས་ནས།།བླ་མེད་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར།།སྲོག་ཆགས་གསོད་ཅིང་ཁྲོ་བ་དང་།།གང་ཡང་ཁྲོ་བའི་ལས་དགའ་ཞིང་།།བརྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་སྤྲོས་པ་ཡིས།།མི་གང་རྨོངས་པས་འཚོ་བ་ཡི།།མི་དེ་དག་ཀྱང་མྱུར་བར་འདིར།།སྤྱོད་པ་འདིས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར།།གཞན་གྱི་ཆུང་མ་སྤྱོད་པ་དང་།།གཞན་གྱི་ནོར་ལ་རྐུ་བ་དང་།།དམན་པའི་ལས་ཅན་སྨད་པ་དག་།རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང་།།གང་ལ་སྤྱོད་པས་འདོད་ཁམས་ཀྱི།།སྟེང་གི་ཕ་རོལ་འགྲོ་བར་འགྱུར།།སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ངོ་བོ་ཉིད།།སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བདག་གིས་བརྗོད།།གསང་བའི་སྤྱོད་པ་མཆོག་བཟང་པོ།།དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྟེར་ཐབས་བཅས་པ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་གང་ཡིན།།ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར།།གང་ཞིག་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད།།སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་གནས།།ཐོབ་པར་འདོད་པས་མཆོག་ཞི་བ།།གསང་བ་གྲུབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།།རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད།།དེ་ཉིད་ལྡན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ།།གཞན་དུ་དེ་ཉིད་དམན་པས་ནི།།དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ།
金剛三身不可分體性者，將證得最勝菩提果。完全捨棄時間限定，將趣向無上境界。
殺害生命且嗔怒，以及喜好嗔怒業，以妄語言辭繁飾，愚癡而活之人者，
此等之人亦速疾，依此行為得成就。與他人妻行淫慾，竊取他人之財物，
從事下劣受誹業，恒常行持彼等者，以何行為欲界之，將趣向上方彼岸。
秘密律儀之體性，我為修行者宣說。最勝善妙秘密行，具方便賜諸成就，
金剛薩埵之住處，於此生中當獲得。若欲證得最寂靜，諸佛證悟之境界，
欲求最勝寂靜者，應以秘密成就修。圓滿次第瑜伽性，具彼真實當修習。
若於他處下劣故，不能獲得諸成就。
།དེ་ཉིད་བརྟག་པ་རྣམས་ལས་གཞན།།ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་རྣམས་སྤངས་ཤིང་།།མཚན་མ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད།།གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད།།ལུང་དང་བསྟན་བཅོས་ལུགས་རིམ་པས།།ཇི་སྲིད་རྟོག་པ་དང་བཅས་པས།།དེ་སྲིད་བར་དུ་རྒྱས་འགྱུར་ཏེ།།ཆུ་ལ་འབྲུ་མར་ཐིམ་པ་བཞིན།།རེ་ཞིག་རྟོག་དེསདགོས་མེད་མཆོག་།རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ཡིས།།བསྟན་བཅོས་དེ་ཉིད་ཚོལ་མི་དགོས།།བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།།དང་པོར་དེ་ཉིད་ཤེས་བྱས་ལ།།དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཉེར་གནས་བྱ།།དེ་ནས་བསྒོམ་ལ་འབད་པ་ཡིས།།ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བསྐྱེདཔར་བྱ།།དེ་ཉིད་གསལ་བར་གྱུར་སེམས་ཀྱིས།།ཕྱི་ནས་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་སྤྱད།།རིག་པ་དང་ལྡན་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་།།དེ་ཡི་རྗེས་ལ་སྤྱད་པར་བྱ།།གཅིག་པ་བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི།།གསང་བའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་ནི།།དེ་ནི་མཐར་ཐུག་སྐྱེས་གྱུར་ནས།།ཕྱི་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད།།གཞན་དུ་དེ་ཉིད་དམན་པ་ཡིས།།འཚོ་བའི་རྒྱུ་ཅན་ཉིད་གྱུར་པ།།དམྱལ་བ་འཐོབ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ།།བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ།།སྒྲུབ་བོ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པས།།བརྟུལ་ཞུགས་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།།བརྟུལ་ཞུགས་བརྒྱ་ཕྲག་ལ་སྤྱད་ཀྱང་།།དེ་ཉིད་དམན་ན་འགྲུབ་མི་འགྱུར།།དེ་ཉིད་ལྡན་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།།དྲི་མེད་དེ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར།།སྒྲུབ་པོ་སྒོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་།།སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བས།།བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ནི་ཆགས་མེད་ཐོབ།།དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་བས་ཐོབ་མ་གསུངས།།དངོས་གྲུབ་དེ་ཉིད་ཤེས་གྱུར་ནས།།འཐོབ་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ནི་མིན།།ཆགས་པ་ཀུན་ལས་ལོག་གྱུར་ཅིང་།།སློང་མོ་གཙོ་བོར་བྱ་བ་སྟེ།།དེ་ཙམ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཁྱབ་འགྱུར།།དེ་ཉིད་སྤངས་ནས་དངོས་གྲུབ་མེད།།འབབ་སྟེགས་ལྷ་རྟེན་སྦྱིན་པའང་མིན།།ཁྲུས་དང་དཀའ་ཐུབ་དེ་བཞིན་ཏེ།།འདི་ཀུན་བདེན་པ་མ་ཡིན་གྱི།།འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་བདེན་པ་ཉིད།།གནོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡི།།ངན་པའི་ལས་དག་སྔོན་བྱས་པས།།དེ་ཉིད་དམན་པའི་ལུས་ཅན་གྱིས།།བརྟུལ་ཞུགས་ངོ་བོ་མ་ལུས་མྱོང་།།མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང་།།སྲིད་པར་ངལ་བར་བྱས་པས་ཀྱང་།།དེ་ཉིད་ལྡན་ན་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ།།དྲི་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར།།ནོར་རྣམས་ཕུན་ཚོགས་བདག་ཉིད་ཀྱི།།དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་སྒོམ་བྱེད་ན།།བརྟུལ་ཞུགས་མེད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ནི།།ངེས་པར་བླ་ན་མེད་པར་འགྲོ།།
除彼等真實觀察外，捨棄一切諸差別，無相亦無諸顯現，無二最勝寂靜性。
經續論典之次第，乃至具有分別時，于彼期間得增長，如油滴融於水中。
暫時彼分別無需，以作種種分別故，不需尋求彼論典。生起次第之體性，
首先應知彼真實，為修彼實當親近。其後精進修習已，當生起諸體驗相。
以彼明顯之心識，其後當行正行持。具足明智律儀者，亦當隨後而修行。
以其專一堅固心，修行秘密之行后，彼達究竟生起已，其後修持明律儀。
若於他處下劣故，成為活命之因者，獲得地獄之因由，律儀行持何所為？
修行住于真實者，無需律儀得成就。縱修百種諸律儀，真實下劣不成就。
若具真實一切中，彼無垢染得成就。修行具足修習者，解脫一切諸罪業，
以律儀得無執著，佛未說得諸成就。了知成就真實已，能得非由諸律儀。
遠離一切諸貪著，當以乞食為主要，律儀僅及於此量，舍此真實無成就。
非為河岸天像施，沐浴苦行亦如是，此等一切非真實，唯此一法是真實。
造作損害之事者，昔所作諸惡業故，以彼下劣身體者，悉皆感受律儀性。
造作五無間罪者，雖于輪迴受勞苦，若具真實得成就，將獲無垢之果位。
圓滿具足諸財富，若修真實珍寶者，雖無律儀彼真實，必定趣向無上果。
བརྟུལ་ཞུགས་མེད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ནི།།ངེས་པར་བླ་ན་མེད་པར་འགྲོ།།ལུང་གི་སྤྱོད་པ་ལས་གསུངས་པའི།།བརྟུལ་ཞུགས་གང་ཞིག་འདིར་གནས་པ།།ནོར་རྣམས་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པས།།འཚོ་བའི་ཕྱིར་ནི་རྟག་པ་ཉིད།།ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གཟུགས།།རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཞིར་གྱུར་ལྟར།།དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ལྡན་བརྟུལ་ཞུགས།།དེ་ཉིད་ལས་ནི་འཇུག་པར་བསྟན།།འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཕྱིར་དང་།།ནོར་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཕྱིར་དང་།།སེམས་ཅན་དོན་དུ་དེ་ཉིད་བཅས།།བརྟུལ་ཞུགས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན།།འཚོ་བ་ཡི་ནི་ཐབས་ཙམ་དུ།།སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་གཙོར་བྱེད་པས།།ཇི་ལྟར་མཚན་མའི་ཆེ་བ་ཉིད།།དེ་ཉིད་བྲལ་ན་དངོས་གྲུབ་མེད།།ནོར་གྱི་འབྱོར་པ་ལྡན་པའི་བདག་།རྟག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ངལ་བྱས་པའི།།སྨྱོན་པའི་གཟུགས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཅིང་།།གསང་བ་གྲུབ་པར་རྣམ་གནས་ནས།།དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་བླ་མ།།བསྒོམ་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།།གཞན་དུ་དེ་ཉིད་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་།།དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུའི་སྣོདམི་འགྱུར།།དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ཡོངས་བཅད་ལ།།དེ་ཉིད་བླ་མེད་ཤེས་བྱས་ནས།།སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ངེས་བྱ་སྟེ།།བློ་ལྡན་གསང་བ་གྲུབ་པར་སྤྱོད།།རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཀུན་གྱི་གཞི།།བརྟུལ་ཞུགས་སྤངས་ཤིང་དེ་ཉིད་ཤེས།།ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས།།གོ་འཕང་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ།།དེ་ཉིད་དེ་ཡང་རྒྱུད་གནས་པས།།དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པར་གསལ།།སྤྲོས་པ་དུ་མ་རྒྱས་གྱུར་པས།།གཞན་དུ་སྦས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན།།བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་དབྱེ་བ་དང་།།མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སོགས་སུ།།མཆོག་ཏུ་དག་པ་གཅིག་པུ་ཉིད།།རྣམ་པ་དུ་མར་རྣམ་པར་གནས།།ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་སྣོད་ཉིད་དུ།།སེམས་ཅན་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས།།དེ་ཉིད་འབད་པས་སྦ་མཛད་ནས།།སངས་རྒྱས་མགོན་པོས་རྣམ་པར་གཞག་།བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྣམ་པར་དག་།བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས།།རང་གིལུས་ལ་རབ་གནས་པ།།དེ་ནི་འབད་པས་རིག་པར་བྱ།།དེ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱ་བའམ།།ཁྱིམ་དུ་གནས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱ།།དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་རྣམ་དག་བདག་།རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པ།།ཐབས་བཟང་པོ་ནི་རྣམ་སྤངས་ནས།།འགལ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་ལ།།གཞན་དུ་གང་ཞིག་གྲུབ་གྱུར་པ།།དེ་ནི་ངུ་འབོད་སོགས་པར་འཚེད།།ཇི་ལྟར་མེ་ནི་འབར་གྱུར་པ།།དེ་ནི་རྩཝ་ཤིང་ཕུང་པོ་དག་།བཅུག་ནས་ཐལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར།།མྱུ་གུ་སོགས་པའང་འབྱུང་མི་འགྱུར།།
雖無律儀彼真實，必定趣向無上果。經中所說諸行持，此處所住諸律儀，
不能成辦諸財富，恒常唯為活命故。五蘊自性即色身，如成識之所依般，
如是具實之律儀，說從真實而趣入。為調伏方便因故，為成辦財等故及，
為諸有情彼真實，律儀乃是所許者。僅為活命方便故，凡夫以此為主要，
如是相之殊勝性，離此真實無成就。具足財富自在者，恒時修習致疲勞，
依止狂人之形相，安住秘密成就已，彼即金剛持上師，具足修習得成就。
於他處雖具真實，不成果德之法器。如是遮除諸外境，了知無上之真實，
當定成就佛果位，智者修行秘密成。一切散亂之根本，捨棄律儀知真實，
以智方便儀軌故，當修最勝之果位。彼真實覆住續中，吉祥密集中明示，
因廣大諸戲論故，於他處則隱密說。事業行持之差別，經藏等諸教典中，
最極清凈唯一性，以種種相而安住。蘊聚珍寶之器中，隨諸有情意樂別，
精勤隱藏彼真實，佛陀怙主作安立。最勝清凈菩提心，依于上師恩德力，
善住于自身體中，彼當精勤而了知。其後當行諸行持，或住家中而修習。
真實珍寶清凈我，遠離一切諸諍論。舍離善巧方便已，于違誓等事物中，
若於他處得成就，彼當燒煮號叫等。如同火焰熾燃時，投入草木聚集已，
悉皆化為灰燼性，芽等亦不復生起。
མྱུ་གུ་སོགས་པའང་འབྱུང་མི་འགྱུར།།དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་མེད་བཞིན་དུ།།ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ལྟར་བྱེདཔ།།ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་གནས་བར་དུ།།ཤི་བའི་འོག་ཏུ་དམྱལ་བར་འགྲོ།།ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་སྦྲུལ་གདུག་ལ།།སྨན་དང་སྔགས་སོགས་མི་ལྡན་པར།།རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་གང་རྩེ་བ།།གཤིན་རྗེའི་གནས་འགྲོ་འདོད་པ་ཡིན།།ཇི་ལྟར་མཐའ་མེད་རྒྱ་མཚོ་ལ།།གྲུ་མེད་གཞན་ཞིག་འཇུག་འགྱུར་བ།།ཐབས་དང་རྟེན་མེད་གྱུར་ནས་ནི།།སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འཆི་བར་འགྱུར།།དེ་བཞིན་ཛ་ཡི་མཐའ་ཅན་རྒྱུད།།ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་སྤངས་གྱུར་པ།།སྨད་ཅིང་དམན་པའི་ལས་རྣམས་ནི།།བྱས་ན་མནར་མེད་འགྲོ་བར་འགྱུར།།རྙེད་དཀའ་བླ་མེད་གོ་འཕང་མཆོག་།དེ་ཉིད་ཅེས་བྱར་མངོན་བརྗོད་པ།།གང་གིས་དག་པ་དེ་ཐོབ་པ།།དེ་ཡི་ཐབས་ནི་བདག་གིས་བརྗོད།།བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན།།གང་གིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐོང་།།དངོས་གྲུབ་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན།།དེ་ཉིད་དེ་ནི་འདིར་འཐོབ་འགྱུར།།གང་ཡངཁྲོ་ཞིང་ང་རྒྱལ་ཅན།།བསླུས་པ་བྱིས་དང་སྤྲོས་ལ་དགའ།།འདོད་ཅིང་ཆགས་པའི་སེམས་ཅན་གང་།།གང་ལས་རྙེད་ཅིང་གང་ལས་མིན།།གཡོ་སྒྱུས་བླ་མ་ཕྱག་བྱེད་ཅིང་།།སྐྱོན་རྟོག་པ་ལ་ཆེད་དུ་བྱེད།།བརྫུན་པས་ང་རྒྱལ་གདུག་པ་ཅན།།ཚིག་གི་རྩོད་ལ་རྟག་ཏུ་གནས།།རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་བླ་མ་ལ།།སླུ་བའི་བསམ་པ་བརྟན་པ་ཅན།།སེམས་ཅན་དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན།།སྟེར་བའི་གོ་འཕང་དེ་མི་ཐོབ།།འདིར་ནི་འདི་འདྲ་གཞན་ཡང་མཐོང་།།ཇི་སྲིད་འདོད་པ་ཐོབ་བར་དུ།།ཕྱག་འཚལ་མཆོད་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱིས།།བརྟན་པར་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ནས།།གོ་འཕང་མཆོག་ནི་ཐོབ་ནས་ནི།།མདུན་ཉིད་ན་ནི་གནས་ན་ཡང་།།སུ་ཞིག་གང་ནས་ཇི་ལྟར་འོང་།།རང་བཞིན་ངན་པས་མི་ཤེས་སོ།།གཅིག་པུ་མཐོང་ནས་རིང་པོ་ནས།།གུས་པར་ཕྱག་ནི་འཚལ་བྱེད་ཅིང་།།དེ་ཡང་མང་པོའི་ནང་དུ་ནི།།བདེ་བར་བྱོན་ནས་རྩལ་གྱིསཕོངས།།དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སེམས་ཅན་གང་།།མྱ་ངན་འདས་མཆོག་གོ་འཕང་མཆོག་།ཡང་དག་གསུང་བས་གང་གསུངས་པ།།དེ་ཡིས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ།
芽等亦不復生起。如是無有真實時，雖作稀有大相狀，乃至虛空住之間，
死後必定墮地獄。譬如有人于毒蛇，不具藥物咒等時，愚癡自性而嬉戲，
是欲趣往閻羅處。如於無邊大海中，無船他人入其中，既無方便所依已，
剎那之間當命終。如是以"匝"為末續，舍離真實善施者，若作卑劣下等業，
當墮無間地獄中。難得無上最勝位，顯說名為彼真實，誰能獲得彼清凈，
我今當說彼方便。上師以及金剛持，若人見為無二者，具足成就之相者，
彼即於此得真實。若人忿怒具慢心，欺誑愚幼喜戲論，貪慾執著諸有情，
何處可得何處否。諂誑禮敬于上師，專事尋求諸過失，虛妄我慢具毒害，
恒時安住語諍論。于金剛友及上師，具足欺誑堅固心，如是有情諸成就，
不得能予果位彼。於此復見如是他，乃至獲得所欲間，禮敬供養而承事，
堅固令師生歡喜。既得最勝之果位，縱然安住于面前，誰人從何如何來，
以劣自性不能知。獨自相見久遠已，恭敬而作禮拜時，彼于眾多人中時，
善來無有辯才力。如是有情諸眾生，最勝涅槃最勝位，真實語者所宣說，
彼等不能得獲得。
།གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་བུ།།བླ་མ་སྨོད་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་།།ངོ་ཚ་སྤངས་ཤིང་སྤྱོད་པ་རིང་།།ཡང་དག་རིམ་པ་སུན་འབྱིན་པ།།རྒྱུད་ནི་བསྡུ་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས།།དེ་ཡི་དངོས་ལ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས།།དབང་བསྐུར་རྗེས་གནང་མེད་པར་ཡང་།།སློབ་མ་དག་ནི་སྡུད་པར་བྱེད།།གླེགས་བམ་མཐོང་བས་དགའ་གྱུར་ནས།།གསང་སྔགས་རང་ཉིད་ལེན་པར་བྱེད།།སློབ་དཔོན་ལས་ནི་ཤེས་མིན་པ།།དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས།།སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྡུད་པ་ནི།།གླེགས་བམ་བཀའ་ཡིས་བྱེད་པ་ཡིན།།དེ་ཉིད་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པར།།གང་ཕྱིར་ཡང་དག་གསུངས་པས་བསྟན།།དེ་ལྟ་བུ་དང་དེ་དག་ཉིད།།ཀུན་ཀྱང་སྡིག་པའི་ལས་ཅན་དེ།།དམ་པ་མིན་པའི་ལམ་ཞུགས་ནས།།དམྱལ་བ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་གཅིག་།སྡུག་བསྔལ་ཕོངས་དང་ཉོན་མོངས་དང་།།སྣ་ཚོགས་ནད་ཀྱིས་གཙེས་པའི་མཐར།།ཤི་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར།།སྐྱེ་གནས་ངན་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར།།བདེ་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་འདོད་ན་ནི།།དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་སྤངས་པ་ཡིས།།འགྲུབ་དཀའ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ།།གནས་པ་ཉིད་དུ་འང་མི་བྱའོ།
復見如是諸有情，誹謗上師亦得見，捨棄慚愧行遠離，破壞真實次第者。
僅以攝集密續故，背向彼之真實義，無有灌頂許可時，亦復攝受諸弟子。
見到經函生歡喜，自取密咒而修習，非從師長所了知，舍離誓言諸行持。
攝受一切諸有情，乃以經函教敕行，未能了知彼真實，何故真實語所說。
如是彼等諸有情，一切具足罪業者，趣入非正道路已，必定趣往地獄中。
苦惱貧窮諸煩惱，種種疾病所逼末，死後必定生地獄，當生惡劣諸生處。
若欲善逝之成就，以舍誓言諸行故，難成就彼諸有情，亦不應與共住止。
།དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལ།།ཇི་སྲིད་མཉེས་པར་གྱུར་བར་དུ།།ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བརྟན་པ་རུ།།དུས་ནི་རིང་པོར་མཉེས་བྱེད་པའི།།སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་པའི།།དེ་ཉིད་ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་གནས།།མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས།།དེ་ནས་བགེགས་མེད་འཐོབ་འགྱུར་བ།།རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་དངོས།།དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཡངས་པ་སྟེ།།ཉིན་དང་མཚན་དུ་བསྒོམས་པ་ཡིས།།དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ངེས་འཐོབ་འགྱུར།།སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་གྱུར་པའི།།དངོསགྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་ལ།།རྒྱུད་རྣམས་དུ་མར་གསུངས་པ་ཡི།།བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་བརྟུལ་ཞུགས་སོགས།།ཐུན་མཚམས་བཞི་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས།།ཡུལ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ལ་སོགས།།ཁ་དོག་གཟུགས་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས།།རིགས་རྣམས་སུ་ནི་རྣམ་བརྟགས་དང་།།ཁྲུས་དང་ལྷ་མཆོད་སྨྱུང་བ་དང་།།ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བའི་རིགས་དེ་བཞིན།།སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་ཆོ་ག་དང་།།མཆོད་རྟེན་ལས་ནི་རྒྱས་པ་དང་།།དེ་ལྟར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི།།རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ཡིས།།གྲུབ་པ་སེམས་ཅན་བསམ་རིམ་བཞིན།།དཔལ་འབྱུང་བ་ཡི་མགོན་པོས་གསུངས།།དེ་ལྟར་རྣམ་རྟོག་འབུམ་ཕྲག་གིས།།ཡང་དག་གསུང་པས་གྲུབ་གསུངས་པ།།དེར་ནི་དངོས་གྲུབ་གང་འགྲུབ་པའམ།།འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་དེ་མི་འགྲུབ།།ལོ་གཅིག་ལ་སོགས་བསྐལ་པ་དང་།།གཅིག་དང་གཉིས་སུ་སྲིད་པའི་མཐར།།སྒྲུབ་པོ་གང་གིས་འགྲུབ་འགྱུར་བ།།ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་གྱུར་པ།།སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ་མ་རུ།།བསྒོམ་ལ་བརྟན་ཞིང་ཆགས་མེད་པས།།འགྲུབ་པའི་དབང་པོ་གྲུབ་པ་རུ།།འགྱུར་བར་གང་ཞིང་སྔར་གསུངས་པ།།དེ་ནི་རེ་ཞིག་འདིར་མི་དགོས།།ཐོབ་པརའགྱུར་བ་དགོས་མ་ཡིན།།གྲུབ་པའི་བདེ་བ་ལས་ལྷག་པའི།།ལུས་གདུང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་འཐོབ།།དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་འདིར།།སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ནས།།རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།།ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།།དཔལ་ལྡན་འདུས་ལས་མཆོག་གཞན་མེད།།འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རིན་ཆེན་འགྱུར།།སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མཆོག་།རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བླ་མའི་བླ།།བསྟན་དང་བཤད་པའི་རྣམ་གནས་པ།།རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་ཉིད།།འདུས་པ་གང་གིས་མི་ཤེས་པ།།དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ།།ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་བྱེད་ཅིང་།།མི་ཤེས་རབ་རིབ་སེལ་བྱེད་པ།།སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག།།
以一切事物供上師，直至令其生歡喜，身語意三堅固持，長時令其生歡喜。
極為清凈諸弟子，彼即真實善施處，承蒙上師恩德故，爾後無礙得成就。
金剛三者無別體，彼即廣大真實王，晝夜精勤修習故，速得成就必可證。
咒印廣大圓滿之，成就修持諸自在，諸多續部所宣說，持誦火供苦行等。
四座之間儀軌中，處所壇城繪畫等，色相形狀差別中，諸種種類作觀想。
沐浴供天齋戒及，結印手印亦如是，佛像等等諸儀軌，以及廣大塔廟事。
如是種種諸差別，作諸種種分別已，隨諸有情思維序，吉祥怙主如是說。
如是百千諸分別，真實語中說成就，于彼何種得成就，然此之中不成就。
一年乃至諸劫中，一二輪迴邊際中，修行者得成就者，法數廣大圓滿者。
無數多生輾轉中，修習堅固無執著，成就自在得成就，如是往昔所宣說。
此者暫時此不需，所得成就亦非要，勝過成就之安樂，身苦痛苦不能得。
此名吉祥勝集續，斷除一切諸戲論，圓滿次第瑜伽故，即於此生得成就。
勝集之上無勝法，三界所有珍寶藏，精華中之最勝髓，一切續部之上師。
所示所說諸安住，圓滿瑜伽次第者，若人不知勝集者，彼人如何得成就？
能斷一切諸疑惑，能除無明昏暗者，佛陀珍寶之藏函。
མི་ཤེས་རབ་རིབ་སེལ་བྱེད་པ།།སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག།།དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡོངས་སྤངས་ནས།།རྣམ་རྟོག་དུ་མས་བརྟགས་པ་ཡིས།།རྨོངས་པ་དངོས་གྲུབ་འདོད་གྱུར་པ།།མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་རྡེག་པ་དང་།།སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་འཐུང་བ་བཞིན།།དང་པོའི་ལས་ཅན་བསྒོམ་པ་ཡི།།སྤྲོས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སྤངས་བྱས་ཤིང་།།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཤེས་བྱས་ནས།།ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་མནོས།།དེ་ཕྱིར་དེས་བྱས་སེམས་གཅིག་པ།།བློ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ།།ཉིན་དང་མཚན་དུ་བསྒོམ་བྱས་ན།།འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།།ཚེས་གྲངས་མེད་ཅིང་རྒྱུ་སྐར་མེད།།འདི་ལ་སྨྱུང་བ་བཤད་པ་མེད།།གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ན།།བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར།།ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་དྲི་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་རྟག་ཏུ་གུས་བྱས་ལ།།སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྡིག་པའི་རླབས་དྲག་མང་ལྡན་པ་ལ་གྲུབ་གྱུར་གཅིག་པུ་མཆོག་།གསང་བའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་འགྱུར་དྲི་མ་བྲལ་ཞིང་དོན་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡི།།རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པོ་བློ་དང་ལྡན་པས་དེང་ནས་བརྩམ་པར་བྱ།།དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་པའི་དོན་ངེས་པར་བསྡུས་པ་དཔལ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།
能除無明昏暗者，佛陀珍寶之藏函。捨棄吉祥勝集已，以諸分別觀想故，
愚者欲求諸成就，如同虛空揮拳頭，又如欲飲蜃氣水。初業修行諸有情，
應當遠離戲論續，了知方便及智慧，如實領受諸法義。是故專一所作意，
具慧之者當修習。晝夜精勤修習者，必定成就無疑慮。無需日期及星宿，
於此不說諸齋戒，若具無二智慧者，即得善逝之成就。功德寶藏金剛持，
以無垢金剛三業恒敬禮，生死大海罪浪眾猛烈中唯勝成就最殊勝，
無垢功德秘密生，離垢圓滿諸義利廣大施，具續所說道修者，智者從今當精進。
勝義三字相應續之殊勝義決定攝要《吉祥密成就》，
即令金剛薩埵歡喜、苦行及如實決定宣說之第一品。
།།།རྒྱུད་གཞན་རིམ་པ་མ་ཡིན་པའི།།ཅུང་ཟད་བསྡུས་པའི་ལམ་ཉིད་ལས།།གསང་བ་ལས་བྱུང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།།ཕྱི་རོལ་དེ་ཉིད་བྱ་བའི་ལམ།།ཤིན་ཏུ་རིང་བས་ཀུན་སྤངས་ལ།།ལུགས་བཅས་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་ཡིས།།ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བདག་གིས་བརྗོད།།སློབ་དཔོན་ཕལ་ཆེར་འདི་སྐད་བརྗོད།།དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་མདངས་ཆེན་གྱི།།རྒྱུད་ཀྱི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ།།དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཟེར།།བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས།།དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་སྡུད་པ་པོ།།གཞན་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས།།བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་སྨྲ་བར་བྱེད།།རྒྱུད་མཛད་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེ།།གསུང་པ་པོ་དེ་བརྗོད་པའང་དེ།།དེ་ལས་གཞན་དག་ཡོད་མིན་པས།།བདེ་ཆེན་ལས་གཞན་གསུང་པ་མེད།།འདི་སྐད་ཐོས་པའི་ཚིག་གང་དང་།།བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གནས་པ།།ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས།།སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་བསྟན་པ་ཡིན།།དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་མགོན་པོ་ཡིས།།བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བཟང་པོས།།ཇི་ལྟར་བཟང་པོ་གང་བསྟན་པ།།དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཅུང་ཞིག་བརྗོད།།དུས་གཅིག་མཆོག་ཏུ་མདོར་བསྟན་པ།།གང་ཚེ་གཙོ་བོས་གསུངས་པ་ན།།སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་བདེན་དོན།།བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཡིན།།རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།།རྒྱུད་དོན་བདེན་པ་དེ་ཐོས་ནས།།འདར་ཞིང་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པས།།དབང་ཕྱུག་མཆོག་ལ་དེ་ཉིད་ཞུས།།དཔའ་བོ་ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ།།གཙོ་བོའི་གསུང་རབ་དཀའ་བ་གསུང་།།སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ།།ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་སྐྱེད་བྱེད་པ།།རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད།།ཤིན་ཏུ་གསང་བ་འབྱེད་པར་བྱེད།།ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད།།གང་ཡིན་གཙོ་བོ་ཁྱེད་ཀྱིས་གསུངས།།འདི་སྐད་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་ན།།སངས་རྒྱས་གྲགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་།།འདར་ཞིང་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང་།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐུགས་ལ་གཞག་།ེ་མ་ཧོ་གསང་བ་ལས་གསང་བ།།རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཤད་པ་འདིས།།ངོ་བོ་མེད་ཅིང་དག་གྱུར་ལ།།གང་ལ་དཔེ་ཡང་ཡོད་མིན་པས།།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྒྱུར་གྱུར་པ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་གཟིགས་ནས།།བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་།།ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་གནས་ནས།།དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དང་།།པདྨའི་སྙོམས་འཇུག་སྦྱོར་བ་མཛད།།མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས།།འཇམ་པོའི་གསུང་གིས་གསུང་བར་མཛད།།ཀྱེ་ཀྱེ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་གཟིགས།།
非是他續之次第，略攝道法之本身，密續所生修行法，今當如實為宣說。
外道實相行持道，極其遙遠當遍舍，具軌瑜伽次第中，如實義理我當說。
大多上師如是言，吉祥勝集大光明，續部結集諸作者，勇士世間自在尊。
承蒙上師足恩德，吉祥勝集結集者，無有其他諸他人，唯我一人作宣說。
造續即是大悲尊，宣說者亦即彼尊，除此之外無他者，大樂之外無所說。
如是所聞諸言詞，及彼安住之言辭，心金剛性自性中，為諸佛陀作宣說。
吉祥大樂怙主以，安住善妙之言詞，如其善說諸內容，我今略作如是說。
一時殊勝略宣說，當時主尊宣說時，諸佛續部真實義，即是大樂之自性。
一切勝者佛子眾，聞此續義真實已，具足戰慄及恐懼，向彼勝主請此義。
勇士如是法性相，主尊難解之言教，一切諸佛悉皆生，極大恐懼怖畏心。
無上金剛大乘法，開顯極其秘密義，諸法平等一性中，即是主尊您所說。
當作如是宣說時，一切大名諸佛陀，戰慄昏厥而復甦，菩提心性住于意。
嗚呼秘密中秘密，金剛乘法此宣說，無有自性極清凈，亦無譬喻可比擬。
一切諸佛之因者，金剛勇士觀此已，大樂自性之本身，安住善妙三摩地。
爾時佛陀金剛尊，蓮花雙運作修持，以其最勝喜形相，柔和語音作宣說：
諸位一切佛陀觀！
ཀྱེ་ཀྱེ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་གཟིགས།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན།།གང་དུ་ལུས་ངག་སེམས་མེད་པ།།དེར་ནི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་མཐོང་།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཇི་སྲིད་འབད་པས་རྟོགས་གྱུར་པ།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས་ཞེས་པ།།ཆོས་འབྱུང་མི་འགྱུར་ཞི་བ་ཉིད།།ཤེས་རབ་རང་གི་དངོས་དེ་སྲིད།།ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།།སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་དག་པ་ལས།།འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཕྲུལ།།མཆོག་ཏུ་ཤེས་ཤིང་རྣམདག་གང་།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི།།བརྗོད་མིན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།།ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན།།བཟང་པོ་དེ་ཉིད་གནས་པ་ཡང་།།མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱའི་སྒྲིབ་བྲལ་ལ།།མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས།།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདེ་འབྱུང་བྱེད།།རྣམ་དག་ཤེས་རབ་ལུས་ལས་བྱུང་།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས་ཞི་བ།།ལྷ་རྫས་ཆོས་འབྱུང་མི་འགྱུར་བ།།བློ་ཡིས་དེ་ནི་བདག་གིས་བསྟེན།།ེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་བ་ལ།།དབུས་སུ་ཝཾ་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན།།བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་གྱུར་པས།།སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་།རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་གང་གནས་པ།།དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་བཤད་པར་བྱ།།དཔའ་བོ་བདེ་ཆེན་འདི་སྐད་དུ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ལ་གསུངས།།གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ་དག་གིས།།གནས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བཟང་སྟེར་བ།།ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའི་མིང་གི་གནས།།དེ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ།།བྷ་ག་ཞེས་བྱའི་ཡི་གེ་གཉིས།།དག་པའི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ།།དོན་དམ་པ་དེ་བདག་གིས་བསྟན།།སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་།།བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཉིད།།དག་པ་དེ་ལ་ང་གནསནས།།ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད།།ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སྤངས་པ་ཡིས།།ཆོས་གནས་དག་པ་གཞན་དག་མེད།།གང་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འབྱུང་ཞིང་།།སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་གནས་པའོ།།དག་པ་དེ་ཉིད་གནས་མེད་པས།།འཇིགས་པ་ཉིད་དུ་མ་བྱེད་ཅིག་།ཆོས་འབྱུང་མི་འགྱུར་ཞི་བ་ཉིད།།རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཉིད་ལ་གནས།།དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་འགྲོ་བ་ཀུན།།དེ་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར།།བརྒྱལ་བར་ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཡང་།།ཁྱོད་ནི་འཇིགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར།།སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ།།དེ་ནི་དེ་ཡི་ཆོས་ཉིད་མཆོག་།སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་གཅིག་པུ།།མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ།
諸位一切佛陀觀！菩提心之幻化相，于彼身語心無處，彼處色相極明見。
以此菩提心瑜伽，乃至精進證悟時，一切諸佛所住處，法源不變寂靜性。
智慧自性盡其際，普賢智慧之本體，無有戲論清凈中，此等一切皆幻化。
最勝智慧極清凈，一切諸佛所頂禮，不可言說遍一切，一切即是其幻化。
善妙實相所住處，虛空界名離障礙，以其最勝喜形相，普為眾生作安樂。
清凈智慧身所生，諸佛所住寂靜處，天物法源不變易，以智我當作依止。
善妙莊嚴之形相，中央以"嚩姆"（वं,vaṃ,種子字）作嚴飾，一切安樂所依處，諸佛珍寶之寶篋。
續部初始所安住，是故今當爲宣說，勇士大樂如是言，對諸如來作宣說。
一切諸佛所住處，身語意之諸行相，安住賜予勝悉地，智慧名號之所依。
于彼所住即是彼，"幫嘎"（भग,bhaga,密處）二字之名稱，清凈實相如是名，勝義諦義我宣說。
諸佛菩薩眾俱全，身語金剛之自性，我住清凈彼性中，隨欲所行皆自在。
舍離法界源處已，更無清凈法住處，一切諸佛所生處，諸佛菩提極安住。
清凈實相無所依，切莫生起諸恐懼，法源不變寂靜性，安住金剛妃性中。
旁生等類諸眾生，一切從彼而生起，何故昏厥不自持，汝等何為生恐懼？
從佛心要所生起，彼即彼之勝法性，心要智慧唯一邊，未生不生當來際。
།དེ་ཉིད་འདི་སྐད་ཐོས་གྱུར་ཏེ།།སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་ནས།།བྱེ་བ་ཀུན་གྱིས་སྟོད་བྱེད་ཅིང་།།ཕྱག་འཚལ་གཟུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར།།སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་སྟོན་པའི།།སྙན་པའི་ཚིགརྣམས་སྨྲ་བྱེད་པ།།ཐུབ་ཆེན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ནི།།འགྲོ་བའི་མགོན་གྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གཙོ་ཡང་དག་པ།།རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྐོར་མཛད་ཅིང་།།འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད།།གནས་མེད་དེ་ཉིད་བཤད་དུ་གསོལ།།དཔའ་བོ་ཉོན་མོངས་མཚོ་ཆེན་ལས།།རྒྱལ་བས་ཇི་ལྟར་ངེས་སྒྲོལ་བའི།།དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བཤད་དུ་གསོལ།།དེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་མཆོག་གི་མཆོག་།བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་མགོར།།ེ་ཝཾ་ཚིག་གིས་རྣམ་བརྒྱན་པ།།གང་ཞིག་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།།བདེ་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་འགྱུར་བའོ།
彼即如是聞所得，住于諸佛菩提已，為諸億眾作讚歎，以禮敬相而顯現。
為諸眾生示利益，宣說悅耳諸言詞，大能仁者大勇士，祈請眾生怙主說。
一切諸佛勝主尊，周行金剛乘道已，無有變異無顯現，祈請宣說無住性。
勇士煩惱大海中，佛陀如何定解脫，祈請宣說勝實相，一切實相最勝尊。
住處名稱詞句首，以"誒旺"（ཝཾ,वं,vaṃ,種子字）詞作莊嚴，若人僅僅了知此，
善逝悉地當生起。
།དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་།།དེ་ལྟར་གསོལ་འདེབས་གནས་གྱུར་ནས།།སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ།།གོ་འཕང་མཆོག་ནི་གསུང་བར་མཛད།།འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ།།རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས་པ།།ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཕྱེ་མཛད་ནས།།རྡོ་རྗེ་ཐུགསཀྱིས་བསྟན་པ་ལྟར།།འདི་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་བཞིན།།དེ་བཞིན་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ།།བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས།།གསལ་པོར་ཐམས་ཅད་ཤེས་བྱས་ནས།།དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀུན་བསྡུས་པ།།བཟང་པོ་དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ།།རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་རྣམ་གནས་པ།།སྙིང་པོ་ལས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག་།དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་མགོན་པོ་ཡིས།།གསང་བ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱར་གསུངས།།སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་།།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདེ་འབྱུང་བ།།གསང་བ་རྟོག་པའི་དབང་རྒྱལ་པོ།།དཔལ་ལྡན་འདུས་པར་རྣམ་པར་གནས།།ཨེ་ཝཾ་རྣམ་དག་ཡི་གེ་ལ།།ཁམས་གསུམ་པོ་ཀུན་གུས་ཕྱག་འཚལ།།གང་དེ་དཔལ་ལྡན་འགྲོ་མགོན་གྱི།།ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་གྱུར་བརྟག་པ་ཉིད།།དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱར་གྲགས།།ཐོག་མ་བར་མཐའ་དྲི་མ་མེད།།ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འབྱུང་བ།།ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སུ་རྣམཔར་གནས།།སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར།།ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱར་གྲགས།།མི་མོའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།།སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་མཛད།།ཀུན་ཁྱབ་དག་པ་ཐམས་ཅད་པ།།ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད།།གཅིག་པུ་བཟང་པོ་འབྱུང་འགྱུར་བ།།སེམས་ཅན་མགོན་གྱིས་བསྟེན་པ་ཡིན།།མཁའ་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ཉམས་དགའ་ན།།སྣ་ཚོགས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གནས་པ།།དེ་ལ་བྷ་ག་ཞེས་བརྗོད་དང་།།ེ་ཝཾ་བྱ་བའི་ཡིག་གཉིས་ལ།།ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ཡིན།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་གནས།།དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མདོར་བསྟན་དང་།།རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས།།དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྗེ་བཙུན་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་ཡང་།དེའི་གཞུང་ལུགས་མ་ཉམས་པ་སྦས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་སྦས་པའི་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དབང་དུ་བྱས་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ།
具德大樂金剛持，如是祈請轉依已，于諸佛菩薩之前，宣說最勝之果位。
如是一切諸佛陀，總攝一切金剛心，開顯極為秘密已，如金剛心所示現。
如是諸相而安住，我亦如是而宣說，依于上師足恩德，明瞭一切諸所知。
總攝一切諸悉地，善妙之法今宣說，安住于續之初始，心要中之最勝要。
彼即大樂怙主尊，宣說名為彼密義。諸佛菩薩眾生等，一切安樂之來源，
密續觀想自在王，安住吉祥集會中。
于"誒旺"（ཨེ་ཝཾ,एवं,evaṃ,如是）清凈文字前，三界一切敬頂禮。
彼即具德怙主尊，最勝手印之觀想。彼即稱為般若智，始中末際無垢染。
三種智慧金剛生，安住世俗色相中。為攝受諸眾生故，稱名事業手印相。
依止女人之身已，利益一切諸眾生。遍滿清凈普賢尊，無上般若天女相。
唯一善妙而生起，眾生怙主所依止。虛空界宮悅意中，種種大悲尊安住。
于彼稱為佛母相，"誒旺"（ཨེ་ཝཾ,एवं,evaṃ,如是）二字之文字，
以身語意而修習，一切佛陀實相住。是故實相略示及，廣說之理而安住。
吉祥密集尊主中所住者，亦依其教法未失壞隱藏中極隱藏之勝義自性續之體性而作宣說。
།འདི་ལྟ་སྟེ།བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བརྟན་པ་དང་།གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན།ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུར་གྱུར་ནས།དཔལ་གསང་བའདུས་པ་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་སྟོན་ཏོ།།དོན་དམ་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལྷའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་བདུན་གྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ངེས་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་ནས་དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ།།དང་པོ་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ལས།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་བདུན་གྱི་མིང་བརྗོད་པའི་མཐའ་ན།ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་མངོན་པར་བསྒོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བརྗོད་དེ།འདི་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཏེ།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ནས།།དམ་ཚིག་དང་།ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་།བཟླས་པའི་ཆོ་གའི་ལུགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས།ས་ལ་སོགས་པའི་མི་མོ་བཞིའི་རིགས་དང་ལྷན་ཅིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་རྣམ་པར་གནས་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རིམ་པ་མ་ལུས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གཟུགས་ཅན།།བདེ་བ་མཆོག་གི་གཙོ་བོ་དཔལ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ།སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲ་ཐོས་པ་ན་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།ེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱའོ།།རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་གང་གནས་པ།།སྦས་པ་དེ་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ།།རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ལས་བྱུང་བ།།ེ་ཝཾ་རྣམ་དག་ཡི་གེ་ཉིད།།ེ་ཝཾ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བརྗོད།།མ་ཡཱ་ཕྱག་རྒྱར་རྗེས་སུ་ཐོབ།།གང་ཞིག་དེ་ནི་སྟོན་བྱེད་པ།།ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་འདིར་བརྗོད་དོ།
如是，不可思議的堅固與一切動搖事物之體性即是如來智慧，
以幻化自性隨行之色相，以金剛心大士三十二相莊嚴之身而成就，
以吉祥密集"誒旺"（ཨེ་ཝཾ,एवं,evaṃ,如是）等勝義諦實相，
以勝義自性于諸佛菩薩前決定顯示。
彼勝義不可思議天身，如續次第，
以十七菩薩之次第決定圓滿已而作顯示。
初于緣起品中，于宣說十七菩薩名號之末，
依"如是現觀法界體性金剛"名之菩薩摩訶薩等而作宣說。
此乃暫時初始天瑜伽，以其為法界體性無實色相故。
成就身語意自性已，以三昧耶、三摩地、
唸誦儀軌次第為先導，與地等四女人種類共處虛空界中，
以五欲功德受用門中，加持無法言說中，更無法言說之一切畜生等眾生次第無餘之咒身最勝喜樂色相，加持最勝樂主尊吉祥蓮花壇城，為喚醒聞諸佛菩薩勝義法性三昧耶實相聲音而昏厥之如來故，
以"誒旺"（ཨེ་ཝཾ,एवं,evaṃ,如是）等所說勝義實相於此宣說。
續初所安住，因彼密故說，金剛妃所生，
"誒旺"（ཨེ་ཝཾ,एवं,evaṃ,如是）清凈文，"誒旺"說虛空，
"瑪雅"（མ་ཡཱ,माया,māyā,幻）隨得印，若有彼開示，此處說聞也。
།རྟོག་མེད་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཉིད།།དུས་གཅིག་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ།།བྷ་གའི་གཟུགས་ཅན་གང་ཡིན་ཏེ།།ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད།།དུས་གཅིག་ན་ཞེས་གང་བསྟན་པ།།དེ་མདོར་བསྟན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ།།ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བདེ་འབྱུང་བ།།གང་ཡིན་བདག་གིས་དེར་བརྟེན་ཏེ།།སྣ་ཚོགས་དྲིལ་བུ་རྔ་ཡབ་ཕྲེང་།།དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཉེར་བརྒྱན།།སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ཀུན་བཟང་པོ།།གནས་ཀྱི་མཆོག་དེར་མཆོད་པར་བྱེད།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་ཉེར་བསྟན་པ།།གཙོ་བོ་བདག་པོ་ཐུགས་ཉིད་དོ།།རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཞེས་བརྗོད་པ།།ཤེས་རབ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་ཏེ།།ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་སྒྲ་བརྗོད་པ།།མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས།།དེ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གང་ཡིན།།ཐུགས་ཉིད་དུ་ནི་རྣམ་པར་གནས།།རྣམ་དག་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་དེར།།བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བཞུགས།།དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཡི།།མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྣམ་རོལ་ཅིང་།།ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་ལ།།དབུས་སུ་ཝཾ་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན།།དེར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་གནས།།ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་ཞི་བ་ཉིད།།དེར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་འབྱུང་ཞིང་།།དེ་ཉིད་དུ་ནི་རྣམ་པར་གནས།།རི་རབ་རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་སྙེད་ཀྱི།།མཐའ་མེད་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རུ།།སངས་རྒྱསབྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་།།བཅས་པའི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར།།དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་།།དཔལ་དང་ལྡན་དེ་དེ་ན་བཞུགས།།ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དེར།།ཏིལ་གྱི་གང་བུ་གང་ཞིང་མཐོང་།།གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་གང་བ།།ཡི་གེ་དེ་ཡིས་དེ་ཁོ་ན།།བསྟན་པར་བྱས་པའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས།།སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས།།བླ་མེད་གོ་འཕང་འཐོབ་བར་འགྱུར།།དེ་ལྟར་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་།དོན་དམ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས།།གཞན་དུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པའི།།ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་མི་འགྱུར།།རྡོ་རྗེ་ཐུགས་སམ་གཞན་ཡང་རུང་།།དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ནི།།འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བྱེད་པོ་གང་།།དེ་ནི་ཨེ་ཝཾ་འདི་རབ་གནས།།ེ་ཝཾ་ཞེས་སོགས་རྣམ་དག་དང་།།ཤུ་ཏ་ཞེས་བྱའི་ཡི་གེ་གཉིས།།གསང་བའི་ཚིག་གནས་ངེས་པ་ཡང་།།རྒྱུད་ཀྱི་དང་བོར་བརྗོད་པར་བྱ།།འདི་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིས།།དེ་ནི་བྱེད་པ་པོར་འདོད་དོ།
無分別遍智慧，一時亦即是彼。具足勝處相者，說名為虛空界。
所說一時者，是名為略說。虛空界樂生，我即依止彼。
種種鈴鼓幡，寶鈴作莊嚴。佛性普賢尊，于彼勝處供。
所說薄伽梵，即是主尊心。所說金剛妃，即諸佛智慧。
所說一切聲，不動等如來。彼身語意者，安住於心中。
清凈妃勝處，大樂遍安住。一切諸事物，最勝喜遊戲。
妙相"誒"（ཨེ,ए,e,誒）字中，中央"旺"（ཝཾ,वं,vaṃ,旺）嚴飾。
金剛持勝住，智慧生寂靜。諸佛皆生彼，即于彼安住。
如須彌塵數，無邊俱胝劫。諸佛菩薩眾，住彼蓮壇城。
吉祥大樂金剛持，具德彼尊住其中。于彼虛空界，如芝麻莢滿。
恒河沙數量，如來遍充滿。以彼文字故，即以方便法。
諸佛菩薩眾，當得無上位。如是安住語，住于勝義中。
余處瑜伽者，不得彼體驗。金剛心或余，吉祥大樂王。
所說集會者，安住此"誒旺"（ཨེ་ཝཾ,एवं,evaṃ,如是）。"
誒旺"等清凈，及"輸達"（ཤུ་ཏ,शुत,śuta,聞）二字，
密語之所住，續初當宣說。以此及將說，許彼為能作。
།འདིར་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་པོ་ནི།།རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་མེད་མི་འདོད།།མཆོག་ཏུ་དྲི་མེད་གོ་འཕང་ནི།།དེ་ལྟར་རྣམ་དག་ཤེས་གྱུར་ནས།།དཔལ་ལྡན་འདུས་པར་གང་གསུངས་པ།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས་ཞི་བ།།དངོས་གྲུབ་མཆོག་གྱུར་དེར་ཤེས་ནས།།རྒྱུད་ལས་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་བྱ།།དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཞིན་གསུངས་པ།།དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་པོ།།དག་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡི།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ།།རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད།།ལམ་ཉེར་སྟོན་པར་རྣམ་པར་གནས།།ཆོས་འབྱུང་ཡི་གེ་ཞི་ཉིད་དུ།།བརྗོད་དུ་མེད་པར་རྣམ་པར་གནས།།དེ་ཡི་དབྱེ་བ་མཐའ་མེད་པ།།སྣ་ཚོགས་ཁྱབ་ནས་རྣམ་པར་གནས།།འདི་ནི་སྦུན་པ་འདྲ་བ་ཡི།།དེ་ཡི་དབྱེ་བ་ཀུན་སྤངས་ལ།།དེ་ཉིད་རྣམ་དག་ངོ་བོ་ཉིད།།སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བདག་གིས་བརྗོད།།དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ནི།།ཐབས་བཅས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས།།དགའ་བྲལ་མཆོག་དགའི་བར་ཉིད་དུ།།མཚོན་ནས་གང་ཞིག་རྣམ་གནས་པར།།རྟག་ཏུ་དེར་གཏད་ཡིད་གཉིས་ཀྱིས།།གང་ཞིག་དེར་གནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།།སྒྲུབ་པོ་བསྒོམཔ་ལྡན་པ་ཡིས།།ལྷ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་མྱོང་འགྱུར།།དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་པའི་དོན་ངེས་པར་བསྡུས་པ་དཔལ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལས་བཞུགས་པའི་ཚིག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་པར་བྱ།།ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་པས།།ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྲན་པ་ཉིད།།གསང་བ་ལས་ཀྱང་གསང་བ་མཆོག་།རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཡི།།དག་པ་གང་ཞིག་ཤེས་གྱུར་ནས།།གནས་བཟང་པོར་ནི་གནས་པར་འགྱུར།།དེ་ནི་བདག་གིས་ཡང་དག་བཤད།།དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྗེས་འབྲང་བའི།།དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།།མཁའ་དབྱིངས་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ན།།ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡང་དག་གནས།།བཟང་པོ་རང་གི་སྐྱེད་བྱེད་པ།།ཐོག་མ་དབུས་མཐར་དྲི་མ་མེད།།དང་པོའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས།།མཚོན་ཅིང་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པའོ།།མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་སྦྱོར་བའི།།རེག་ལས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ཉིད།།བདེ་བ་གང་ཞིག་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ།།མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བྱེད་པའོ།
此中二字者，續初不應無。最勝無垢位，如是知清凈。
吉祥集會中所說，諸佛寂靜住處者。知彼成勝悉地已，
當說續中殊勝義。如善知識所說，三昧耶行教授。
清凈不可說，一切菩提心。一切廣大續，住于近道示。
法源寂靜字，不可說中住。彼之無邊分，遍滿種種住。
此如糠秕者，應斷彼諸分。即彼清凈性，我說修行法。
無有諸事物，具方便蓮金剛生。離喜至勝喜，顯示而安住。
常以二心繫，若住彼當成。修行具修者，當得天智經驗。
勝義三字相應續之殊勝義決定攝要《吉祥秘密成就》，
令金剛薩埵歡喜中，安住語決定顯示品第二。
今當說秘密，以修慧方便。意金剛憶念，秘中最勝密。
住于自身中，了知彼清凈。當住勝住處，我今當正說。
隨順吉祥集，為成勝悉地。虛空天宮中，如實而安住。
善能自生者，始中后無垢。初業諸有情，表示令信解。
虛空金剛合，觸生大希有。所生諸安樂，即是最勝喜。
།དེ་ཟད་ནས་ནི་དགའ་བྲལ་ཏེ།།གང་གི་མཐའ་ན་དགའ་བྲལ་ཅན།།རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་མེད་པའི།།བདག་ཉིད་ཅུང་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར།།དབང་པོ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་།།གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད།།ཁྱབ་ཅིང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི།།རྟོགས་པ་དེ་ནི་གོ་འཕང་མཆོག་།ལྷ་རྫས་ཀུན་བཟང་ཞེས་བྱ་བ།།དགའ་བྲལ་མཐའ་ན་རྣམ་པར་གནས།།མཆོག་འདི་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི།།གྲོལ་བའི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས།།དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་དེ་ཉིད་གང་།།བདེ་གཤེགས་དམ་པས་གང་གསུངས་པ།།དངོས་མེད་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ།།རང་བཞིན་དག་པ་དེ་ཉིད་ནི།།བདག་གིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ།།ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར།།ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པར་བྱའོ།
彼盡即離喜，其末具離喜。無示自體性，自性少許生。
解脫諸根已，無二最寂靜。遍滿無自性，彼證最勝位。
天物名普賢，住于離喜末。此勝諸修者，廣稱解脫處。
吉祥集性者，善逝尊所說。無實最清凈，無上菩提心。
自性清凈性，我當廣宣說。安住虛空界，當修月輪觀。
如是等當示。
།གང་ཞིག་མཁའ་དབྱིངས་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་འགྱུར།།བདེ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་གནས།།དབུས་སུ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་སེམས་གྱུར་བ།།དེ་འདིར་སྐྱེས་བུའི་སྣ་རྩེ་ཞེས་བྱས་བསྟན།།རྟོག་པ་དང་བཅས་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་དེར།།ཟླ་བའི་གཟུགས་དང་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡིས་ཁྱབ།།ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད།།ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད།།ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནུབ་གྱུར་ཅིང་།།དེར་ནི་དགའ་བྲལ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་འགྱུར་ནས།།མཉམ་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་བརྒྱན་གྱུར་ཅིང་།།སངས་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་དུ་མར་སྤྲོ་བར་བྱེད།།གནས་སྐབས་གང་ལ་དགའ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བའི།།སྐད་ཅིག་བྷ་གའི་དབུས་སུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ།།ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱའི་མིང་གིས་རྣམ་གནས་པ།།དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས།།བདེ་བའི་དངོས་འདིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་།།སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་འགགས་ཤིང་བཞུགས་གྱུར་པ།།བདག་མེད་རྡོ་རྗེ་རིམ་གྱིས་ཆོ་ག་བཞིན།།ཀུན་རྟོག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངེས་པར་སྤངས།།བདག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད།།དེ་ནས་དགའ་བྲལ་བདེ་བ་རྣམ་པར་སྤང་།།མར་ལ་མར་བཞག་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས།།བྱང་ཆུབ་གནས་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་བྱས།།དེར་ནི་དགའ་བྲལ་བདེ་བར་སོན་གྱུར་ནས།།བདག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བཞུགས།།དེར་ནི་བརྗོད་མེད་ཞེས་བྱར་གང་གནས་པ།།རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་ཀུན་འགྲོ་བ།།ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་དཔག་མེད་མདངས་ལྡན་པའི།།དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་གཟུགས་བསྒོམ་བྱ།།དགའ་བྲལ་ཞེས་བྱ་གང་གིས་བརྗོད་མིན་པ།།དེ་ཡི་མཚན་རྫོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་གཟུགས།།ཀུན་དུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།།ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་བུམ་པ་བཟང་ཞེས་པ།།སོ་སོ་རང་རིག་ལུགས་བཞིན་རིག་གྱུར་པས།།དོན་དམ་རྣམ་དག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ།།བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་གཙོ་དེ་ནས་བསྒོམ།།བཟང་པོ་བདེ་བའི་སར་གྱུར་ཀུན་འགྲོ་བ།།གསང་གསུམ་དྲི་མེད་རིན་ཆེན་དེ་ཉིད་བཅས།།རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ལུང་རིགས་པས།།དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་མཆོག་ཏུ་རབ་བརྟགས་ནས།།འོད་ཟེར་དུ་མ་དེ་ནས་སྤྲོ་བར་བྱ།།གཅིག་དང་དུ་མའི་ངོ་བོ་ཁམས་གསུམ་འདི།།དངོས་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྣམ་པར་དཔྱད།།དེ་ཉིདདེ་ནི་གཟུང་བ་ལ།།འབད་པའི་ཐབས་བཞིན་སྤྱོད་མིན་པས།།བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས།།ཤེས་ནས་བློ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ།།བདག་ཉིད་དྲི་མེད་ཞི་བ་ཡིས།
若於虛空界上成珍寶，安住一切樂之自性中。
中央功德莊嚴心所成，此處示為人之鼻尖處。
彼有分別心之所在處，月形與佛身遍滿其中。
圓滿報身乃是樂體性，世俗菩提心者如是說。
世俗菩提心已沉沒時，彼處即生所謂離喜已，
無等化身莊嚴而成就，化現種種諸多佛陀身。
于彼時分名為離喜時，剎那生起于佛母中央。
以芥子名號而安住者，勝者說彼即是化身也。
此樂體性圓滿報身及，化身亦復止息而安住。
無我金剛依次如法儀，決定斷除一切諸分別。
無我金剛極為無垢染，爾後遠離離喜之樂受。
如同酥上加酥剎那間，與菩提處合而成一體。
彼處達至離喜樂已后，無我金剛極為堅固住。
彼處安住所謂無可言，清凈菩提遍行諸境位。
所知體性無量光明具，彼性自身應與形相修。
離喜所謂不可言說者，彼相圓滿不可思議相。
遍一切處無垢之體性，如意寶珠及妙寶瓶者。
各別自證如理了知故，勝義清凈諸佛之身相。
無上菩提最勝爾後修，善妙樂地遍行一切處。
三密無垢具足彼真實，恒為眾生依教理觀察。
二根交合最勝善觀已，爾後放射眾多光明焰。
一與多性三界此一切，觀察諸法無有自性已。
彼性即是所取境，非如勤修方便行，依靠上師足恩德，具慧了知而修習。
自性無垢寂靜已。
ཤེས་ནས་བློ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ།།བདག་ཉིད་དྲི་མེད་ཞི་བ་ཡིས།།དེ་ཉིད་དེ་དང་ལྡན་གྱུར་པས།།ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་ཡང་།།འདིར་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད།།ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་ལྡན་པས།།རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས།།བདེ་བ་གསུངས་པས་མངོན་སུམ་དུ།།འདི་འདྲའི་བསྒོམ་པ་གང་གསུངས་པ།།དང་པོའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་ལ།།ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་སྤངས་ནས།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་བསྟན་པ།།གཞན་གྱིམཚོན་པས་མི་འཐོབ་སྟེ།།དང་པོའི་ལས་པས་རིག་བྱ་བ།།ཐོག་མ་བར་མཐའ་དྲི་མེད་པ།།གནས་ཏེ་གཞན་དུ་ནུས་མ་ཡིན།།དེ་ལྟའི་དེ་ཉིད་མཆོག་ཞི་བ།།མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱར་གནས་པ་ནི།།རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་དང་།།ཡང་དག་རང་བཞིན་གྱིས་ཐོབ་འགྱུར།།ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་ནི།།དང་པོའི་ལས་པས་གཟུང་བའི་ཕྱིར།།མཁའ་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་བཟང་པོ་རུ།།སྒྲུབ་པོ་མཆོག་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར།།མྱ་ངན་འདས་མཆོག་གང་ཡིན་ཏེ།།བདེ་བའི་ངོ་བོ་དངོས་མེད་པ།།དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས།།རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོར་གནས།།ཤེས་རབ་ཐབས་དག་རྣམ་བསྒོམས་པས།།དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ཤེས་བྱས་ལ།།ཆོས་འབྱུང་མི་འགྱུར་ཞི་བ་ཉིད།།ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་གནས།།ངོ་མཚར་མཆོག་གྱུར་རྡོ་རྗེ་ཅན།།དེ་ཡི་ཚེ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ།།རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པའམ།།ཡང་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ།
了知已由具慧修，以自無垢寂靜故，由具彼之真實故，事業手印之修持，
於此成就無疑慮。與事業手印相應，金剛蓮花等合時，所說安樂現前中，
如是所說諸修法。于初業眾生之前，舍離事業手印已，開示殊勝菩提心，
非由他喻可獲得。初業應當了知者，始中終際無垢染，安住非能住他處。
如是最勝寂真實，安住所謂虛空界，金剛蓮花等合時，由真自性而獲得。
彼之真實遍一切，為初業者所取故，于虛空界妙宮中，殊勝修者當獲得。
最勝涅槃為何者，無有安樂之體性，彼依手印而安住，自明覺性之體中。
由修智慧方便已，如是了知彼真實，法界不變寂靜性，如實而住諸相中。
最勝稀有金剛持，彼時應當善修習，或以自身具方便，或依事業手印成。
།ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨར་གནས།།མཚོན་དུ་མེད་པར་གང་གནས་པ།།གོང་དང་གོང་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིས།།ཞི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་མཚན།།དེ་ནི་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྟན།།གཞན་ཡང་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱ།།ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས།།དེ་ཉིད་ལྡན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ།།ཕྱག་རྒྱ་མེད་པར་ལྷ་རྫས་ཉིད།།དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པོས་འཐོབ་པར་འགྱུར།།མྱ་ངན་འདས་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་།མདོར་བསྡུས་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ།།ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁྲོ་རྒྱུ་ཅན།།ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དེ་བཞིན།།རྣམ་རྟོག་མང་བ་སྤང་བྱས་ལ།།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ།།རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཀུན་འབྱུང་བའི།།བུད་མེད་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་སྤངས་ལ།།རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས།།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟེན་པར་བྱ།།རང་གི་རིགས་པའི་ལྷ་རྫས་དེ།།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་དག་།ཐ་མལ་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་གནས།།ཤེས་རབ་ཆུང་བས་མཐོང་མི་འགྱུར།།མི་འགྱུར་བ་ཡི་རང་ལུས་དེ།།མཆོག་གཅིག་གིས་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར།།བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གནང་བ་ལ།།ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་གནས།།རྩཝ་ཤིང་འཁྲི་ཤིང་ལ་སོགས་ལ།།ཀུན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་།།མི་ནི་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ཡིས།།མེ་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར་མ་ཡིན།།ཐབས་དང་བྲལ་ན་ནམ་དུ་ཡང་།།ལྷ་རྫས་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བ།།གཉུག་མའི་ལུས་ལ་གནས་ན་ཡང་།།ཤེས་རབ་དེ་བཞིན་མཐོང་མི་འགྱུར།།ཇི་ལྟར་བུར་ཤིང་ཁུ་བ་དང་།།ཏིལ་ལ་ཏིལ་མར་ཇི་བཞིན་པ།།དེ་བཞིན་ལུས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ།།ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་གནས།།ལྷ་རྫས་མཆོག་དེ་ཐམས་ཅད་ལ།།རྣམ་པར་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱ།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྐྱེད་བྱེད་པ།།ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད།།ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་འདི་དག་།གང་གིས་ཐམས་ཅད་གསལ་བྱེད་པ།།མྱ་ངན་འདས་པ་གནསདངོས་ཀྱི།།ཐོག་མ་བར་མཐའ་རྣམ་པར་མཛད།།དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་འབད་པ་ཡིས།།ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞི་བ།།རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི།།དབང་ཕྱུག་མཆོག་གིས་ཁྱབ་པར་འགྱུར།།གང་ཞིག་སེམས་ལ་འདོད་གྱུར་པ།།དེ་ནི་དེ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ།།ཐབས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།།སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྩོལ།།དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཚོལ་བྱེད་པས།།དེ་ཉིད་བདག་གིས་རྟག་ཏུ་རིག་།ཉིན་དང་མཚན་དུ་བསྒོམ་འགྱུར་ན།།འདི་ནི་ཐོབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད།།སྨྱོན་པའི་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།།གསལ་པོར་སྐྱེ་བོསསྨོད་བྱེད་ཅིང་།།ཐབས་བཟང་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིས།།བྱང་ཆུབ་ཡངས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ།།
安住事業手印蓮，無可譬喻而安住，由於漸次修持故，名為寂德金剛持。
此即我已悉宣說，複次我當爲宣說，由具事業手印故，應以真實相應修。
無有手印天物性，如是修者當獲得，最勝涅槃之果位，我今略說當宣說。
事業手印具忿怒，智慧手印亦復然，應當遠離諸妄念，修持殊勝大手印。
遠離一切散亂因，女性手印皆舍離，以具方便自身故，應當依止大手印。
自明天物之本性，最勝清凈大手印，依止尋常身安住，小慧不能得見之。
不變自身之本性，唯一最勝能了知，由師恩賜之教言，如實而住諸相中。
樹根藤蔓等諸物，雖然遍處皆安住，若人遠離諸方便，終不能見火光明。
若離方便任何時，天物功德諸生因，縱住本俱之身中，智慧如是不得見。
猶如甘蔗之汁液，及如芝麻出麻油，如是遍於身體中，般若波羅蜜安住。
最勝天物遍一切，應知如是而安住，諸佛一切之生因，無上智慧天女尊。
此等三界無餘盡，由彼一切皆明顯，涅槃安住之體性，始中終際悉成就。
如是了知精進已，寂靜般若波羅蜜，圓滿次第瑜伽之，最勝自在遍一切。
若人心中所欲求，彼即從此當修持，具足方便瑜伽者，佛陀成就善賜予。
與彼同時而尋求，我自恒時當了知，若能晝夜常修持，定當獲得無疑慮。
依止狂人之形相，世人明顯生誹謗，由具善妙方便故，應修廣大菩提道。
།བྱང་ཆུབ་ཡངས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ།།མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་གསུངས་པ།།དག་ཅིང་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད།།རང་ལུས་དེ་ཉིད་བློ་ལྡན་གྱིས།།དེ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ།།དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྦྱིན་གྲུབ་པའི་ཐབས།།ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བདག་ལུས་ཉིད།།ཇི་ལྟར་གསང་བ་གནས་གྱུར་པ།།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་བྱས་པས།།དཔའ་བོ་ཇི་ལྟར་རྫོགས་འགྱུར་བ།།མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་རང་གི་ལུས།།ཤིན་ཏུ་གསང་བ་དག་གིས་བཤད།།བློ་ལྡན་དངོས་པོ་མི་བསྒོམ་ཞིང་།།དངོས་མེད་ཕ་རོལ་རིང་དུ་སྤངས།།གཅིག་གིས་རྟག་པར་འཛིན་གྱུར་ཅིང་།།གཞན་དག་གིས་ནི་སྟོང་ཉིད་དུའོ།
應當修持廣大菩提，最勝涅槃所宣說，清凈自性無垢染，智者應當以自身，
與彼相應而修持。賜予一切諸成就，成就方便之法要，即是五蘊自身體，
如其秘密所安住，從此如實當宣說。由證大手印道故，勇士如何得圓滿，
最勝所成自身體，極其秘密當宣說。智者不修諸實法，遠離無實之彼岸，
一者執著為常有，其他則執為空性。 |
发表于 昨天 16:29
