d2333 五次第攝要顯明 那洛巴 作者 瑪爾巴 法慧譯
D2333
བཀའ་རྒྱ་ལན་གསུམ་དུ་ཡོད་དོ།།[་]@##།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ།པཉྩ་ཀྲ་མ་སཾ་གྲ་ཧ་པྲ་བྷ་ཝ།བོད་སྐད་དུ།རིམ་པ་ལྔ་བསྡུས་པ་གསལ་བ།དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ཆེ།།རིམ་པ་ལྔ་ལ་གནས་པ་པོ།།དངོསཔོའི་གནས་ལུགས་ལམ་དང་ནི།།འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ།།དངོས་པོ་གནས་ལུགས་གཉིས་ཡིན་ཏེ།།སེམས་དང་ལུས་ཀྱི་གནས་ཐབས་ལས།།རགས་དང་ཕྲ་དང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ།།ཐུན་མོང་དབྱེར་མེད་རིམ་ཞེས་བྱ།།གཉིད་དང་རྨི་ལམ་སྙོམས་འཇུག་པ།།ཐ་མལ་དུས་དང་རྣམ་པ་བཞི།།འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།།རྩ་དང་ཐིག་ལེ་སེམས་ཤེས་པ།།ལུས་དང་དུས་དང་ཡུལ་གྱི་ནི།།གནད་ནི་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ།།དྲན་པ་སྣ་ཆོགས་རྣམ་རྟོག་རྣམས།།སེམས་ལས་ཡང་དག་འབྱུང་བས་ན།།རྣམ་ཤེས་སྲོག་ནི་འདུ་བའི་རྟེན།།སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ།།གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རབ་ཤེས་པས།།ལུས་དབེན་སྔགས་དང་སེམས་གསུམ་གྱི།།སྒྱུ་མ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ།།ཟུང་འཇུག་རིམ་པ་ཤེས་པར་འགྱུར།།སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ནི།།དང་པོར་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་པ།།ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།།རིམ་པ་ལྡན་པར་བསམ་གཏན་བྱ།།ཕྱི་རིམ་ཤེས་རབ་དབྱངས་ཡིག་མཚན།།བར་མ་གསལ་བྱེད་ཐབས་བཅས་པ།།གཉིས་སུ་མེད་པར་ནང་མར་གནས།།ཕྱོགས་མཚམས་རིམ་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན།།སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་རང་བཞིན།།དབུས་སུ་མིག་གི་ཐིག་ལེ་སྟེ།།དང་བཅས་པ་སྲོག་གྱུར་གང་།།གུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད།།འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རླུང་རྣམས་ཉིད།།རླུང་དང་སྔགས་སུ་རབ་སྦྱོར་བས།།རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྦྱང་བར་བྱ།།འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་ཉི་ཤུ་བཤད།།ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་རྣམས།།སྔགས་ཉིད་སེམས་སུ་དམིགས་པས་སོ།།ལུས་དག་པས་ནི་རྟོག་པ་དག་།རླུང་དག་པས་ནི་དྲི་མེད་འགྱུར།།རླུང་དག་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།།ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་མངོན་དུ་བྱེད།།དེ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས།།ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར།།ལས་རྣམས་བྱ་བ་ཕྲིན་ལས་ཚོགས།།རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བས་འགྲུབ།།རྟགས་རྣམས་རིམ་པར་འཆར་བའི་དངོས།།ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་ཉམས།།གསལ་སྣང་འབར་བའི་ངང་དུའོ།
這裡有三道印信。在梵文中為"Pañcakramasaṃgrahaprabhava"（पञ्चक्रमसंग्रहप्रभव，意為"五次第攝要顯明"）。
在藏語中為"次第五攝要顯明"。
頂禮具德上師足。
一切佛陀之大密，安住於五種次第。
事物之實相、道果，以及生起之次第。
事物實相有二種，從身心安住方便，粗細及極細微分，共同無別稱次第。
睡眠、夢境與等持，平常時分共四相。以四輪之自性故，脈及明點與心識。
身份、時節與境界，應知四種關要處。種種憶念分別念，皆從心中真實生。
識與命風集聚依，心間修持咒輪相。
由善知基道果故，身遠離、咒及心三，幻化現前菩提果，雙運次第當了知。
咒字之輪相乃是，初為八瓣蓮花相，以外內密之理趣，次第具足作觀想。
外輪般若母音相，中輪輔音方便具，無二安住內輪中，方隅次第三摩地。
瑜伽分為三種性，中央眼之明點住，具命風者何所成，一切精要放收攝。
四大種風自性中，風與咒語善相合，金剛唸誦當凈修，出入住息說二十。
平常分別習氣等，以咒心性作所緣。身清凈故念清凈，風清凈故成無垢。
風清凈故智慧之，世俗幻化得現前。彼性現前菩提故，雙運智慧當獲得。
諸業事業事業聚，識智相合而成就。諸相次第顯現事，五智相應之體驗，
于光明燃燒境中。
།ཡན་ལག་རླུང་ལས་མངོན་ཤེས་འཐོབ།།རྟོག་པའི་ཚོགས་ནི་མར་འགྲིབ་ཅིང་།།གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཡལ་འཕེལ་དུ།།ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་རང་ལས་རྙེད།།གཅིག་དང་དུ་མར་དམིགས་མི་ཕྱེད།།དང་པོ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་ཉམས།།འོད་ཟེར་ལྔ་དང་བཅས་པ་འཆར།།གཉིས་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དང་།།གསུམ་པ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་འཁྲིགས།།མཚམས་སྣང་ལས་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ།།མཚམས་བྲལ་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ།།མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་གནས་པས།།དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྫོགས།།རྟགས་དང་རྟགས་ཅན་འཆར་ཚུལ་ནི།།ཡེ་ཤེས་འབར་དང་རྫོགས་པའི་དུས།།རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་འབྱུང་བ་ཡི།།སྒྱུ་མའི་ལུས་ནི་སྣང་བར་བཅས།།འོད་གསལ་རྒྱུན་གྱི་བསམ་གཏན་གྱིས།།ལས་དང་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་སྦྱངས།།ས་ལམ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཚོགས།།འདི་ཉིད་ཐོབ་པས་མྱུར་དུ་འཆར།།ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར།།གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ།།འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ལ།།དབུས་སུ་སྲོག་གི་ས་བོན་ཏེ།།ཡི་གེ་ཀ་ནས་ཧ་ཡིག་བར།།ཀྵ་ནི་སྤངས་པའི་གཞི་བཅས་པ།།དབྱངས་ནི་ཕྱི་རིམ་སྣང་བ་སྟེ།།གསལ་བྱེད་བར་མ་མཆེད་པ་ཉིད།།མ་ནིང་སྣང་བ་ཐོབ་པར་བརྗོད།།བཅུ་གཉིས་ཡི་གེ་ཐིག་ལེར་བཅས།།ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ནི།།རིམ་པ་ལྔ་ལྡན་བསམ་པར་བྱ།།འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་པ།།ེ་ཝཾ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས།།སྡུད་ཅིང་སྤྲོ་བར་མཛད་པ་ཡི།།ཞེས་དབུས་སུ་གནས་པར་མཛད།།མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྡམ་སྟེ།།མཉམ་གཞག་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཡིས།།ཡེ་ཤེས་མཉམ་པར་མཐོང་གྱུར་པ།།ཉེ་བར་ཐོབ་པ་སྟོང་པ་ཆེ།།འོད་གསལ་བ་ཡི་གནས་ཐོབ་པ།།འཁོར་བ་ལས་ནི་བརྒལ་བར་འགྱུར།།ཐུན་གཅིག་ཡང་ནི་ཉིན་གཅིག་གམ།།ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་དུས།།བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཡང་།།སྐད་ཅིག་རེ་རེར་གནས་པ་ནི།།ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་།།རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ་གཉིས་པ།།མཉམ་པར་ཟུང་འབྲེལ་ཉིད་བསྒོམ་པ།།བསྐྱེད་པའི་རིམ་འདི་ལྷ་ཡི་སྐུ།།རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་།རྣམ་པམངོན་དུ་བྱེད་པ་གང་།།ལེགས་པར་བསླབས་པས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར།།ལུས་དབེན་སྣང་བ་སེམས་དང་ལུས།།རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་བཅས།།རིམ་པས་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་སྦྱོར།།རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལམ་དུ་བྱེད།།མོས་པ་ལས་བྱུང་ཏིང་ངེ་འཛིན།།རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་པའོ།
從支分風中獲得神通，分別念聚漸次減少，對治智慧漸增長，從自身智慧次第得。
一多所緣不可分，初如陽焰之體驗，伴隨五色光芒現，第二如同月亮相，
第三日光極熾盛，從中間顯而獲得，離間時分大智慧。安住現前菩提相，
無垢智慧圓滿現。能相所相顯現相，智慧熾燃圓滿時，唯從風心所生起，
幻化之身伴光明。光明相續禪定中，凈除業障與習氣，地道標相次第聚，
得此速疾而顯現。于虛空輪中央住，當觀想明之壇城，八瓣蓮花種子上，
中央安住命種子。從字母ka至ha字，除去kṣa字為基礎，母音外輪為明相，
輔音中輪為增相，中性明相說為得。十二字母具點相，如同串珠而安住，
具足五種次第觀。輪之壇城圓滿相，從evaṃ方便智慧中，攝收放射而作為，
如是安住于中央。等性之中攝持心，等持輪相臍中央，智慧平等得見時，
近得大空之境界。獲得光明之處所，當能超越輪迴境。或一座或一日間，
半月一月年之時，一劫乃至千劫中，於一一剎那安住，智慧瑜伽恒時生。
第二次第有二種，等性雙運而修持，生起次第此天身，圓滿佛陀勝壇城，
何為現前諸相好，善學究竟而圓滿。身遠離相心與身，動靜世間悉具足，
次第結合天體性，大金剛持作為道。信解所生三摩地，緣起相應而生起。
།རླུང་གི་འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་གསུམ།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས།།རླུང་སྔགས་མཉམ་པར་རབ་སྦྱོར་གང་།།རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ།།གསང་སྔགས་ལས་བྱུང་རྣམ་པར་ཤེས།།སྣང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི།།ཡེ་ཤེས་འཇུག་ལྡོག་ངེས་པ་གང་།།སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པའོ།།རྨི་ལམ་ལུས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཕྱིར།།སྒྱུ་མར་མཚོན་པའི་དུས་གང་ལས།།ཡུལ་སྣང་ཀུན་རྫོབ་གང་བྱུང་བ།།སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རིམ་པའོ།།རང་བཞིན་ཤེས་པ་བསམ་གཏན་ལས།།ཐབས་ལས་མ་བསྐྱེད་ཏིང་ངེ་འཛིན།།རང་གསལངོ་བོ་མི་རྟོག་པ།།འོད་གསལ་དོན་དམ་རིམ་པའོ།།བསམ་གཏན་མེས་སྦྱངས་ལྷ་ཡི་སྐུ།།རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ལུས།།སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་བྲལ་བར་གནས།།ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་བླ་མ་དང་།།ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང་།།ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ།།རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བཅས་པ་དག་།ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ལྡན་པ་ཡིས།།བསྙེན་པ་ཉེར་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཆེ།།སྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཁྱད་པར་དུ།།སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང་།།སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང་།།རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེའཛིན།།ཡན་ལག་དྲུག་ལྡན་ཁྱད་པར་རོ།།རིམ་པ་བཞི་ལྡན་ཕྱག་རྒྱར་བཅས།།དབང་བཞི་སྐུ་བཞི་རང་འབྱུང་བས།།མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་ལྔ་ལས།།བསྐྱེད་དང་བསྐྱེད་ཅིང་གནས་པ་དང་།།ལམ་གྱུར་རིམ་པ་ལྔ་ལྡན་པས།།བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་མདོ་དོན་དང་།།སྤྲས་པ་རྣམ་གསུམ་མཐར་ཐུག་བཅས།།སྣ་ཚོགས་སྒྲ་ནི་མཚོན་པའོ།།གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རླུང་གིས་ཏེ།།བདེ་ཆེན་སེམས་ལ་དམིགས་པའོ།།རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་གཅིག་ཏུ་སྦྱངས།།བར་དོ་རྣམ་གསུམ་བསྲེ་བ་ཉིད།།ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་འགྱུར།།ལམ་མྱུརགཅོད་པར་འཕོ་བ་སྟེ།།གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ཡན་ལག་གོ།
風之出入住三者，從身語意金剛中，風咒平等善相應，即是金剛誦次第。
密咒所生諸分別，三種明相之本性，智慧進退決定者，緣於心識之次第。
為凈夢中之身故，從幻化表示時中，所生一切世俗相，即是如幻之次第。
自性覺知禪定中，非從方便所生起，三摩地自明本體，無分別光明勝義次第。
禪定火凈天之身，自生智慧清凈身，離凈所凈而安住，即是雙運之次第。
具菩提心上師及，殊勝本尊瑜伽與，勝瑜伽及大瑜伽，隨順瑜伽等諸法。
具足三摩地次第，近修正修大修持，修持本體差別中，各別攝持與禪定，
調息乃至執持及，隨念三昧等六支，具足六支差別相。具足四種次第印，
四灌四身自然生，從現等覺五種相，生起及住所生起，道位具足五次第，
菩提分法經義及，莊嚴三種究竟相，種種音聲為表示。拙火瑜伽依于風，
大樂緣於心識中。夢幻一味而凈修，三種中陰相融合。煩惱轉為智慧道，
速疾趣道即遷識，入他身為支分也。
།འོད་གསལ་གནས་ཐོབ་མངོན་སངས་རྒྱས།།བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད།།ལེ་ལོ་ཅན་ནི་འཆི་ཁ་སྟེ།།ཐ་མ་སྲིད་པའི་བར་མ་དོར།།མཆོག་ཐོབ་སྐུས་ནི་གཞན་དོན་བྱེད།།ངོ་བོ་རྒྱུ་ཚུལ་འབྱུང་བ་ཁམས།།ལས་དང་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་དེ་ཉིད་རླུང་།།འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་རྣམ་པར་བརྟགས།།འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད།།ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྦྱོར་དབུས་ལས།།བརྟགས་པ་གྲངས་ལྡན་བཟླས་པ་ཉིད།།སྦྱོར་དང་ཁྱད་པར་ཐབས་ལྡན་པས།།ངག་དབེན་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན།།རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྦྱོར་བ་གང་།།སྣང་བ་གསུམ་གྱི་འཆར་ཚུལ་ཏེ།།དུས་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཐབས་ཁྱད་པར།།དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་གནས་ཐོབ་པ།།སྤྱོད་པ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད།།སློབ་དང་མི་སློབ་དེར་སྤྱོད་པའོ།།རང་བཞིན་ཤེས་པའི་ལམ་གྱུར་པ།།རྣམ་ཤེས་སྒྱུ་མར་མཚོན་པའི་ཆོས།།ཁྱད་པར་ལས་དང་སྤྱོད་པ་གང་།།དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བདག་བྱིན་རླབས།།ཕྱི་ནང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཚུལ།།རྣལ་འབྱོར་ཐོབ་པས་བསམ་གཏན་གནས།།འབྱུང་དང་འཇུག་པ་མ་བརྟགས་པར།།སྤྱོད་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཐོབ་པོ།།ལྟ་དང་ཉམས་མྱོང་ལུས་དང་ངག་།བསམ་གཏན་མཉམ་རྗེས་སྤྱོད་པ་དང་།།སློབ་དང་མི་སློབ་གཉིས་མེད་ཅིང་།།རབ་ཏུ་མི་གནས་ཟུང་དུ་འཇུག་།ཡི་གེའི་དོན་དང་སྤྱི་ཡི་དོན།།སྦས་དང་མཐར་ཐུག་ཉིད་ཡིན་ཏེ།།ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།།སྲིད་པར་སྐྱེ་དང་གནས་ལ་སོགས།།དུས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི།།སྟན་གཅིག་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ།།འདི་ཉིད་ཡང་དག་རྟོགས་པ་འདིར།།ལམ་མཆོག་རིམ་པ་ལྔ་པོ་ཉིད།།ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ཐེག་སྣ་ཚོགས།།སྲིད་པ་སྐྱེ་དང་ཉིན་ཞག་གཅིག་།སྟན་གཅིག་སྟེང་དུ་སྦྱར་ཏེ་བཤད།།འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ཉིད།།ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ།།རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་སྟེ།།སྐུ་ལྔ་རབ་རྫོགས་གྱུར་པའོ།།རིམ་པ་ལྔའི་དོན་བསྡུས་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་ལྡན་ནཱ་རོ་པས་མཛད་པའི་གསང་བའི་མན་ངག་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།
光明住位現等覺，精進者於此生中，懈怠者則臨終時，最後則在中陰中。
殊勝身得利他行，本性因相生界分，業與本性差別即風，出入安住作觀察。
三字即是咒本性，阿里嘎里結合中，觀想具數而持誦，具足方便相應法，
語閑風之瑜伽示。因果相應諸法中，三種明相現起相，時與未來方便別，
無二智慧得安住，行為現前成智慧，有學無學彼行持。自性覺知成為道，
識如幻化表示法，差別事業與行為，為得悉地自加持。外內現前菩提相，
瑜伽獲得住禪定，不觀出入諸相中，行持方式得智慧。見解體驗身與語，
禪定正等後行持，有學無學無二相，極不住于雙運中。文字義理與總義，
隱密究竟即是此，種種乘與波羅蜜，輪迴生住等諸相，時分差別殊勝中，
一座之上當修習。此中如實了悟時，殊勝道位五次第，波羅蜜多諸種乘，
輪迴生起一晝夜，一座之上配釋說。果位生起次第中，即於此產生佛陀，
瑜伽自在最勝者，圓滿成就五身相。
五次第義攝要明顯論，具德那若巴所造密要口訣，當從上師言教中了悟，圓滿。
།།།པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་དང་།བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག།།།
由班智達親自與藏地譯師瑪爾巴法慧共同翻譯、校對並確定。
愿以此功德，使佛陀的教法與證悟遍及十方時處，廣為弘揚！ |
发表于 