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财续母修持仪轨



财续母修持仪轨
大藏寺善慧义成比丘  编

  行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
  因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
(三遍)

  过去累积海般布施善 证得寿命财富及威德
  於行持者降下珍宝雨 增禄德母予汝我礼敬


  唵 巴素 打日尼 疏哈
  om basu dharini soha

  以此功德愿速能 成就增禄天母境
  并将一切诸众生 安立於同等果境
财续母仪轨导修开示
祈竹仁波切

  财续母的藏名为nor rgyun ma(注:汉译亦作“增禄天母”、“财续佛母”及“财续天母”等),他是一位赐予财富的本尊,亦可说是珍巴拉财尊的女性版本。

  现今的人,都以财富为首要,宁可要钱财而不要命。在古印度的佛教传统中,可不是这样的。在古印度,认真的修行人都先修长寿本尊法,如白度母或无量寿佛等(注:有关无量寿佛延寿法门,见法师著作《寿份无量》)。次修增智慧法,例如妙音母或文殊法门等,在成功地增长了智慧后,他们便修财尊法门,例如财续母或珍巴拉法门等。古印度行者修延寿法并非因为世俗的怕死之心,而是为了确保自己有足够长的寿命以学法及修持。他们修财尊法,并非为了想发财而享乐,而是为了要有足够资财以作供养、布施予苦难众生及作为修持之顺缘。在印度中部佛陀成道圣地附近之古印度石雕上,可见到许多财尊形相,足可见证古代行者对财尊法门之重视。

  在佛教传统上,有不少欲增长智慧的人依止妙音母以增智。妙音母是一位佛教及印度教共尊的本尊。修持妙音母可迅速得长智慧,可是却会有贫乏之缘起。故此,凡修妙音母的人,必定会同时修财续母法门。妙音母与财续母,几乎可说是一种传统的组合法门。

  财续母不只有一种化相。今天所传的,是一面二臂、黄色身相的财续母。财续母传承中有不少殊胜而奇妙的细节可以传授,但由于在座的人未曾受过此尊之灌顶,衲若多说便有过失了。故此,今晚只传授一个比较适合普传的、礼赞祈请文形式之极简化仪轨。这样的话,大家即使无灌顶传承亦可修诵,衲教授普遍的内容亦无过失。

前行开示

  有关前行细节,衲已说过多次,在此不欲重复了,只特别提一提供品及动机方面的要求。

  供品必须依事密部规矩而供素品,宜多供水果、牛奶及酸奶。此外,如果我们供奉了财续母之图片或身像,可在其前放一个漂亮的瓶子,内盛世界各国的金币、银币或普通钱币,亦可放入宝石、金、银等财宝。这样供的话,会有积聚财富的好缘起。

  修此法前,我们必须生起好的动机,心想:“我现祈求财续母赐予资财,以利益众生!”

  然后,我们诵仪轨中的皈依发心偈。

  行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
  因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生


  我们应诵这个偈文三次或更多次。

正行开示

  在未诵仪轨中的礼赞文前,我们必须先观出本尊在自己面前虚空中。

  财续母身相黄色,一面二臂,右手作与度母一样的施愿印,此印代表赐予、施护及加持。其左手持一个上插一株嘉禾的宝瓶。他穿著华丽的衣服,佩戴多种宝饰,双足跏趺而坐于莲心月轮上,相貌十分年青美丽。

  观出本尊后,我们便诵仪轨中的四句礼赞文。

  过去累积海般布施善 证得寿命财富及威德
  于行持者降下珍宝雨 增禄德母予汝我礼敬


  这四句的意思是“您在无数过往劫中,积了如大海般无边的布施功德,故您有赐予财富及长寿之能力。我礼赞您,求您加持我!”

  在观好本尊及诵礼赞后,我们便持咒。

  唵 巴素 打尼 疏哈
  om basu dhari soha

  在持咒若干遍之同时,我们观想本尊左手之瓶放黄色光芒,照向十方,把宇宙中所有财富之精华、所有君王及财主的财富之精华、八大龙王所拥财富之精华及非人族类之财富精华全摄入瓶中。上述的财富精华,我们观为七宝及八吉祥形相。这些财富精华被摄入宝瓶后,瓶便掉出金、银、宝石等财宝,好像天上下雨般降下来,堆满在我们身边,亦堆满了我们的房子。如上所说地观,我们同时持咒若干遍。

结行开示

  在持咒后,我们诵仪轨中的四句回向文。

  以此功德愿速能  成就增禄天母境  
  并将一切诸众生  安立于同等果境


  在诵了回向文后,若有任何其他心愿,亦可于此时发愿回向。

  最后,我们观本尊化光而融入自己身中。
此本尊法门,为藏传佛教中的(共通)本尊。曾依任何具同传承之具格上师得受此法门传承者,可依仪轨中内容观想修诵。

未得此法门灌顶者,可以按照仪轨闻思,念诵,但具体实修、观想则需依止具格明师求得完整的灌顶、教授,方可。
  唵 巴素 打日尼 疏哈
  om basu dharini soha
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