四念处内观智慧禅法
(平衡信心与智慧)
我们看拔河或平衡赛的运作方式,它与平衡定根的功能有很多类似的地方,然而,说到平街信根与慧根时,却存有相异之处。因它们俩是关系带习禅的开始与结束,都存有互相牵涉的影响。智慧是通过习禅时才生起的(Bhavana Maya Panna)。此种智慧并不是一开始就能启发,它是通过习禅培育而来的。因此,任何拔河式或平衡式的角逐将牵涉到由思想生起的智慧(Cinta Maya Panna),并非在真正观照时产生。由于,我们并没有在全部清醒的时刻投入于纯粹的观察,因此,在初期习禅时,有必要平衡信心与智慧以建立稳定的基础。不然的话,怀疑(因为困惑和推测的思想)可能生起,使修习瘫痪或过分的信心而导致错误的修习。这种平衡可由良师的开示引入,他也能激励一个信心正在衰退中的人,并在智慧缺乏时提供有利的知识和经验。
在真正习禅时,较适当的问题为:
信力或信心在建立诸根迈向解脱时扮演着什么角色?信力或信心好比一个引擎或激动器。这是心灵生命的开端。在佛教里,信心是指对三宝(佛、法、僧)的信念。
通过它,我们行善(布施、持戒、习禅),此举会带来安乐。它如一支开宝箱的钥匙,所以说,信心是最大的财富。
但如果我们的信心只限于引导我们行善和持戒,那么它只能提供我们人道与欲洁的快乐。如它引导我们修习止禅,摄入禅那(Jhana) ,那么它将使我们获得梵天众生(Brahmas)的快乐。这些都是无常的,但总比在四恶道受苦好得多。如它能引导我们脱离生死轮回(Samsara) ,完全脱离苦,并证得永恒的安宁——涅槃,那将会更好。因此信根不但驱使我们修习智慧禅,推动我们至到获得最高的智慧。
这有如越过大海洋,所以说,因信心,一个人能渡过大海洋。因此信根不单只启发修习的精进力,并且另外的念根、定根也须靠充分的信心来持久修习而培育起来的。
我们经常听人说:“我实在没有时间修行”。若真要把这句话常挂嘴边,倒不如说,这些人没有足够的信心。如有信心,一定能抽出时间来修习。
再者,也有人说:“在这个时代的人不可能达致圣道。这样的人不但不给自己机会,也否定了其他众生的能力。这样的人亦不能说他有足够的信心。
一个人如果想要达致一些有价值的成就,他应该先拥有自信。当然我们也要实际。这就是为何佛教不主张盲信
所以我们需要佛理(但需选择读物)及导师(我们也需要选择)。但切记:这不是能用一般的常识来挑选的,当然随着经验,信心自会与智慧相应地增强。
如前所述,过度的慧根会成形而上学(倾于观念),一种与解脱相背道的活跃思索。实际上,当慧力越强时,我们就离目标越近,亦越来越清楚;自己有不良的地方,会去纠正;有优点的地方,会使它增强。总有一日,慧根成熟时,它会使我们了解诸真谛。
所以修行的最终目的,仍是能获得此种能导致一个人证得涅槃的智慧,而不是涅槃本身。就有如一人通过修行所证得的十六种正智般,是不能对它们有所执着的。
至于五根,慧根能使其他诸根的性质增强,犹如水泥般,紧紧地把它们结合在一起,并凝成自己所欲陶造成的形象,用来显示一切事物的真实面貌。因此,此种能帮助我们了解三法印的智慧,是永无过多的。相反的,它常常显得不足(觉者除外)。 |