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阿企佛母



直貢噶舉不共護法──阿企佛母傳

阿企秋吉卓瑪是佛陀教法的大護法。她是金剛瑜珈女,亦即諸佛智慧和事業的化現。她是諸佛之聖母,五方佛部空行們的慈悲身顯現。為利益一切輪迴中的眾生,她在不同時間和不同次元的空間無量地示現。

在金剛乘的源出聖地為烏金剎土,金剛瑜珈女以金剛空行的形相示現,並誓言保護佛陀的教法。她也讓五部智慧空行們同持此誓。  

後來,當第八世紀上師蓮花生大士應邀到西藏去傳揚佛法時,蓮師加持了西藏的許多地方,並且在許多洞穴中禪修過,其中一處名叫「提卓」(Ti-Dor)。這個位於止貢地區的洞穴,蓮師曾在那禪修七年。是他在西藏任何一個地方中,所待最久的。

在這段期間,金剛瑜珈女以事業空行之首的身形化現,並且誓言保護金剛乘教法。

藉這些智慧身(Jnanakaya)的化現,她利益了珍貴的教法和一切有情眾生。  

依據《上樂金剛本續》的預言中所說,事業空行母之首將會來到止貢的提卓洞穴地區。並以金剛瑜珈女的化身來示現。

大約十一世紀的索托(Shotoe)──中部西藏的止貢地區,有個無法得子的家庭。為了求子,他們到尼泊爾的蘇威普(Swayambhu)做了一次朝聖之旅。他們熱切地祈求得子,並在某一晚上,媽媽──得瑞莎.德任(Driza Darzam)得了一夢,夢見一個明亮閃耀的太陽在東方現出,放光照射十方,然後太陽融入她的子宮中,放光充滿整個宇宙,特別是照耀著她的出生地。同一個晚上,她的先生──那南秋巴(Nanam Chowopal),則夢見從東方佛土化現出一條有著清晰白光的念珠,並且進入了他太太的子宮。早上他倆討論著夢境,丈夫說:「我們將生出一個特別的兒子,所以應該多加小心直到這個小孩出生為止。」他們舉行了一個薈供,強烈地祈求滿願後,便返回了在止貢的故土。

出生的時間終於來到,一個不凡的女兒生在一處稱為「奇渣塘」(Kyetrag Thang)的地方。當時有許多殊勝的徵兆,而小女嬰的身體則是純白而且放射出光芒。當她還是小女嬰時,她便總是持著度母咒,三歲時便會把咒語教給別人。她很快長大並且難以形容的美。她的雙親在她相當年青時就過世了,因此她和叔叔住在一起。有許多人都想娶她,但都被她一概拒絕,她說:「我將到東部西藏的康地去,那兒住有一位庫拉(Kyura)種姓的貴族後裔之偉大瑜珈士。我將嫁給這位瑜珈士,而我們的兒?孫和後代都將極是為傑出的人,他們將藉由傳揚佛陀教法之精髓,而利益一切有情眾生。」後來她果與一位商人結伴而旅行到西藏。她們到了一個叫做電托措諾(Dentod Tso-ngur)的地方時,她告訴同伴說:「這是我必須待下的地方。」和同伴分手後,她去面見了偉大的聖者──安楚群嘉索(Ame Tsultrim Gyatso),並告訴他:「雖然我對世俗的生活毫無執著,但如果我們結合在一起,我們的後代將有許多人證悟,他們將對佛陀的教法做出大的利益。」

在他們結婚的當天,安楚群嘉索沒有任何財產可以為婚禮安排什 。卓瑪說:「不要擔心,我會處理。」說的同時,她奇蹟似地從右邊的皮包中得到一個手鼓,並從她的左邊得到了一個顱器。然後敲打著手鼓並將噶巴拉拿在手上,跳了一支神奇的舞蹈,凝視天空。剎那間房子便充斥著上好的食物和飲料,並以最豪華的衣服穿在他們身上,如此地給予所有的賓客極大的滿足和快樂。

他們住在一起,不久她便生了四個兒子:南可旺秋(Narmkhe Wangchuk)北卡旺就(Pekar Wangyul)索南巴(Sonam Pal)和噶當楚西(Kathung Trushi)。這幾個兒子都聰明絕頂?並成為世出世法雙全的大學者。

後來,卓瑪說:「我已知道,在輪迴中轉世是為了要圓滿我護持佛陀教法的願望,以及造福一切有情眾生。因此,我將賜予我的追隨者共與不共的成就。」於是她帶著她的追隨者到一個叫做「聽仁」(Ting-ring)的巨大洞窟去。那個洞窟十分神聖,在洞窟內部的岩石上,內含許多珍貴的巖藏,以及眾多自生的佛 菩薩 本尊 空行和護法像。有一個人的屍首被帶去,並由她轉化那個屍體成為大薈供品。凡是能夠吃到那薈供品的人,都獲得了共與不共諸成就。接著她作了一個有她自己的成就法的儀軌,並且誓言看護一般的佛陀教法,及保護將來未來出現的偉大精髓佛陀教法。她在誓言後說道:「我藉此人身的事業已盡」,隨即騎在她的藍馬上,不捨其肉身而飛昇至佛土。

她的四個兒子裡,北卡旺就亦有四子,分別是:堪布達瑪(Khenpo Darma),恭秋仁欽(Konchok Rinchen),春帕巴(Tsunpa Bar)以及那就多傑(Naljor Dorje),在這四子中,那就多傑是龍樹菩薩的轉世再來人──偉大的止頁巴──拉那師利吉天頌恭之父。

有一次當吉天頌恭待在止貢德(Drikung-thel),強秋林正覺寺(Chang chu bling)一地時,聽到了一陣伴隨著美好天樂的手鼓聲。而竹托康巴格嘎瓦(格嘎瓦一地之瑜珈士康巴,Khambagyagarwa──一位偉大瑜珈士的弟子亦正在那裡,故請示吉天頌恭有關那美好音樂之事。吉天頌恭答說:「這無與倫比的聲音是來自阿企秋吉卓瑪──我的曾祖母,她是一位智慧空行母。」

接著,卓梭康巴立刻請求他,給予一個如何修持阿企秋吉卓瑪的方法,吉天頌恭亦因此而寫作了一部內容十頁的成就法,該法被含於《阿企珮邦》(Achi Pe-bum)之中。

在《密千巴瓦密續》中佛陀說:「在無量劫後的一個名為貝瑪千(Pema-chan)的世界中,她將成為圓滿的正覺?如來。」  

這是偉大阿企秋吉卓瑪的生平,她是無匹的慈悲護法,她自己誓願為佛陀教法和利益一切有情眾生而努力。她向偉大的止貢巴──吉天頌恭拉那師利保證,必護衛由他所光大並且由止貢噶舉傳承所承傳之佛陀精髓教法。因止誓願,只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓瑪的成就法,必將自一切此生不理想的環境與障礙,以及修法上的障礙中解脫。凡是能以完全的信心和虔敬持續地修持此法者,必終將能成就圓滿地覺悟境界佛果。   

統領三界護衛眾生盡無餘,
守護賢劫千佛之法教,
隨眾生願悉能予滿足──
藉汝大力圓滿諸願求,
阿企秋吉卓瑪請立刻賜降你的加持之榮耀。  

註:藏文阿企即曾祖母之意。

以上簡史係取自直貢法王姜貢澈贊仁波切所寫之作品 (H.H. Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche)。





阿企秋吉卓玛略传

  止贡姜贡澈赞法王亲撰

  统摄三界护佑众生尽无余,
  守护贤劫千佛之教法,
  随顺众生愿求悉满足,
  请以汝之大力满我愿,
  阿企秋吉卓玛尊,
  祈请立赐加持之光辉!

  阿企秋吉卓玛(Ach'i Chokyi Drolma,曾祖母法度母)是佛教的大护法,她是金刚瑜珈女的化身,也就是一切诸佛智慧与事业的示现。她是诸佛之圣母,自大悲心所由出而化现为五方佛族诸空行。为利益轮回中的众生,她在不同时空无数次地展露化身。
  在金刚乘所源出的圣地乌仗那(Uddiyana)刹土,金刚瑜珈女以金刚空行的身相化现,并立下保护佛法的誓言,并令五方佛部的智慧空行们持守此誓。
  後来,在第八世纪莲华生大士应邀赴藏弘法时,莲师加持了西藏许多地方,并在许多洞穴中禅修,其中有一处位在止贡地区的洞穴名叫德卓(Ti-dro),莲师曾在那里禅修七年,是他在西藏期间待得最久的地方。
  在这段期间,金刚瑜珈女以事业空行之首的身形化现,并保证守护金刚乘教法。
  藉这些智慧身的化现,金刚瑜珈女利益了珍贵的教法与一切有情众生。
  依据《胜乐金刚本续》的授记,事业空行母之首将会降临止贡的提卓洞窟,而这就是金刚瑜珈女的化身示现,也就是止贡噶举不共护法——阿企秋吉卓玛的由来。
  大约在公元十一世纪,西藏中部止贡地方的索拖(Shotoe)一地,住了一户没有小孩的家庭。为了求子,他们远赴尼泊尔的苏印普佛塔(Swayambhu)朝圣,热切地祈求得子。有一天晚上,妈妈止拉达让(Driza Darzam)得一梦兆,梦见一轮明亮耀眼的太阳在东方出现,阳光普照十方,随後太阳融入她的子宫,并放光充满整个宇宙,特别是照亮了她的出生地。同一个晚上,她的先生那南秋沃巴(Nanam Chowopal)也梦到,从东方不动佛土化现出有著清明白光的念珠,进入他太太的子宫里。早上醒来俩人相互讨论梦境後,先生说:「我们将生出一位特别的儿子,所以在这小孩出生前,我们应多加小心。」随後他们举行了一个荟供,强烈地祈求满愿,便返回了故乡——止贡。
  出生的一刻终于到来,一位不凡的女儿降生在一处名为奇渣塘(Kyetrag Thang)的地方。当时有许多的瑞兆,而小女婴的身体则是极为纯白且散发光芒的。当她还是婴儿时就一直持诵著度母咒,三岁时就会教人咒语。她很快地长大并且貌美非凡。在她很小的时候双亲就过世了,所以她和叔叔住在一起。有许多人都竞相地想要娶她,却被她一一拒绝。她说:「我将到东藏的康地去,那儿有一位库拉种姓(Kyura)的贵族子裔大瑜珈士。我将嫁给这位瑜珈士,我们的儿、孙与後代,都将是不凡之士。他们将以传扬佛法的心要,而利益一切有情众生。」
  後来她与一位商贾为伴,旅至康地。在她们抵达一处叫做电托措拗(Dentod Tso—ngur)的地方时,她告诉她的同伴说:「这是我必须待下来的地方。」和同伴分手後,她去面见了伟大的圣者阿美楚群嘉措(Ame Tsultrim Gyatso),并告诉他:「虽然我对世俗生活毫无执著,但如果我俩结合的话,我们的後代将会产生许多证悟的人,他们将对佛法做出极大利益。」
  在他们结婚的当天,阿美楚群嘉措没有任何财产可以来安排婚礼。但卓玛说:「不要担心,我会处理。」说著说著,她奇迹似地从她右边的袋子里拿出一个手鼓,并从她的左边拿出一个头盖杯。然後摇打手鼓、手拿头盖杯,跳了一支神奇的舞蹈,凝视天空。结果,刹那间房里就充满了上好的食物和饮料,她俩身上也穿了最豪华的衣服;他们如此地给予所有宾客极大的满足和快乐。
  他俩婚後不久就生了四个儿子,分别叫做:南开旺秋(Namkhe Wangchuk)、巴卡旺嘉(Pekar Wangyal)、索南巴尔(Sonam Pal)、卡吽楚西(Kathung Trushi)。这几个儿子都聪明绝顶,并成为世出世法双全的博学大师。
  後来,卓玛说:「我已经了知,我在轮回中降生是为了要圆满护持佛法,并造福一切有情众生。因此,我将赐予我的追随者共与不共成就。」然後,她就带著她的追随者到一个叫做听仁(Ting-ring)的巨大洞窟去。那是一个十分神圣的洞窟,内有许多珍贵的岩藏,在洞窟内部的岩石上还有许多自生的佛、菩萨、本尊、空行和护法像。
  卓玛她们带了一个人的尸首去,并由她转化那个尸体为广大的荟供品。凡是有幸能够吃到那荟供品的人,都被赐予共与不共成就。接著她写下一本内含她自己成就法的仪轨,并且誓言看护佛法,特别是守护那些将在未来出现的佛法心要。发下此誓後,她说:「我藉此色身的事业已尽。」随即骑在她的蓝马上,不留肉身地飞往佛土。
  她的四个儿子里,巴卡旺嘉亦有四子,分别是堪布达玛(Khen po Darma)、恭秋仁钦(Konchok Rinchen)、春帕巴(Tsunpa Bar),以及那就多杰(Naljor Dorje),在这四个儿子里,那就多杰是龙树菩萨的转世再来人——伟大止贡巴——拉那师利吉天颂恭的父亲。
  有一次,吉天颂恭在止贡替的强秋林寺,听到了一阵伴随著美好天乐的手鼓声。他的一位大瑜珈士弟子——竹托康巴格嘎瓦(Drub- thob Khambaryagarwa)也在场,并请示吉天颂恭此美妙天乐的因缘。吉天颂恭说:「这无与伦比的声音是来自我的曾祖母阿企秋吉卓玛,她是一位智慧空行母。」
  於是,竹托康巴立刻请求吉天颂恭传授一个如何修持阿企卓玛的方法。吉天颂恭因此写下了一个十页的成就仪轨,此法可在《阿企法集》(Achi Pe-bum)中被找到。
  在《密切巴瓦密续》(Me-che Barwa Tantra)中说:「无量劫後在一个称为大莲花世界中(Pema-chan),阿企卓玛将会成为圆满证悟之善逝、如来、阿罗汉、无上正等正觉,佛号莲花尊胜(Pe- ma Dampe-pal)。」
  这是伟大阿企秋吉卓玛的生平,她是无比慈悲的护法,誓愿护持佛法并利益一切有情众生。她向伟大的止贡巴——吉天颂恭拉那师利保证,守护由他所发扬光大、而由止贡噶举传承所承传的佛陀心要教法。以此誓愿之力,凡是以完全虔信之心来修持阿企秋吉卓玛成就法的行者,必将离于此生与法道上一切违缘与障碍。凡是以完全的信心与虔敬无间修持此法的行者,必终得臻於圆满正觉的佛果境地。
Phurba
最上三宝我皈依 一切罪业皆忏悔
眾生善根盡隨喜 正覺菩提意中持

正覺妙法及僧伽 直至菩提我皈依
所為利益自他故 我今即發菩提心

既發最上菩提心 饒益一切諸有情
菩提妙行皆修作 為利眾生願成佛
顶礼莲师!
最上三宝我皈依,一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜,正觉菩提意中持

正觉妙法及僧伽,直至菩提我皈依
所为利益自他故,我今即发菩提心

即发最上菩提心,饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作,为利众生愿成佛
蓮師金剛
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