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[护摩仪轨] 噉食金刚空行护摩仪轨

啖食薰香金刚.jpg
2007-12-20 10:14


噉食金刚空行护摩仪轨
                              
欧曲•达麻跋达惹造   
江波•仁钦曲札译
                                                        
(欲修噉食金刚空行护摩者,先作预备,于自面前陈设黑芝麻与息灾等无罅之器,内燃无烟旺火)

    诸法正法以及众中尊,直至菩提于彼我皈依。
    我以所修施等诸资粮,为利一切众生愿成佛。
  (三遍)

    嗡 班杂 阿弥日打 根札利 哈那哈那 吽呸
    嗡 娑跋瓦许达 萨日瓦 达日麻 娑跋瓦 许埵 杭


    火成空性,从空之中出生智慧火,极其炽燃,中央吽字与金刚出生金刚空行忿怒明王,身色黝青,一面二臂,手持金刚与铃,结“作吽印”,仰天张口,露四利牙,五乾颅为顶严,颈悬五十湿人首,虎皮为裙,具一切忿怒相,以勇猛摧坏罪障之状,双足结作圈状而坐。顶上嗡字白色,喉间阿字红字,心间吽字蓝色。吽字放光,从自性处招请与所修同相之智慧尊及灌顶天众,杂吽榜霍,融合无二。灌顶天授灌,以不动为顶严。

    嗡班杂札噶萨巴哩瓦惹阿刚、巴当、布贝、督贝、阿洛给、甘碟、聂味碟、夏布打 巴惹底杂吽娑哈。  (供养)

    不动金刚大智慧,金刚界者大善巧,
    胜三金刚三坛城,金刚空行我敬礼。


    自显庸常相之心间,观罪障种子字黑色‘榜’字,脐间‘朗’字出生红色火轮,二足心处‘央’字出生青色风轮。榜字放光,勾召三门一切罪障成黑光相融入榜字。下风吹动,入于足心,令脐火炽燃。以火光驱逐榜字,从鼻孔出,罪障转成蝎子形融入芝麻,将芝麻供入忿怒明王口中。(口诵:)

    嗡班杂札噶喀喀喀唏喀唏萨瓦巴榜达哈那跋敏咕如娑哈,我无始生死轮回以来所造集之一切罪障与三昧耶失坏,先灯咕如娑哈。
(同时将芝麻掷入火中)

    嗡班杂札噶萨巴哩瓦惹阿刚、巴当、布贝、督贝、阿洛给、甘碟、聂味碟、夏布打 巴惹底杂吽娑哈。(供养)

    安住炽盛智慧火蕴中,黑如眼药忿怒罗刹身,
    略念能坏诸魔与罪障,金刚空行足下我敬礼。

    未获得与心无知,以及无有能力故,
    此中所作不如法,伏请宽宥悉容恕。

    观智慧尊返回自性处,三昧耶尊转成燃火相。
    承此善根今后诸生中,示无误道大乘善知识,
    恒作摄受永不相乖离,法语甘露无厌愿畅饮!
    由彼力故出离菩提心,清净见与六度二次第,

    我与眷属修持至究竟,具十力位速疾愿获得!
    无伪上师三宝加持力,法界不变缘起无欺力,
    我之善愿悉皆成办已,速获遍智佛位愿吉祥!


本法被盛赞为净治罪障、补足破损、回遮中断之大方便,乃金刚持所说之教授,宗喀巴上师视之为心髓殊胜金法。

一切吉祥
〈苏悉地经〉《咒毗奈耶品》(《转真言法品》)云:

「复次诵咒师,由住何律仪,速得诸成就,说彼咒调伏。
有智修行者,于诸咒诸天,及大持诵者,悉皆不应瞋。
智者勿臆造,咒轨及密咒,于诸恶性人,亦不应毁訾。
开示密坛师,行为虽暴恶,然不应以语,或以意毁谤。

智者虽盛怒,于他诸明咒,不压缚损害,及治罚降伏。
若无师随许,不应持密咒,于未承事者,知咒亦不与。
智者知经咒,晓印及仪轨,释经并坛场,不传未入坛。
一切标帜形,及如有情形,并一切诸印,不食不跨越。

具慧修行者,不轻毁诸药,不触诸垢秽,亦不以足践。
与诸大乘人,智者不应诤,闻菩萨神力,不应为破坏。
与诸持咒者,终不相比斗,于犯小过者,不怒行杀害。
诵者住轨则,不歌舞调戏,不应为严身,持鬘涂妙色。

不越不跳掷,不奔不急走,诸粗恶身业,皆应善遣除。
安住实法者,不忿然作色,不粗语离间,不说无益语。
不共外道住,亦不与彼诤,持咒不应与,屠者贱种言。
智者念诵时,除一护咒人,余皆非所须,全不应共语。

不用油涂身,不食诸胡麻,萝卜及蒜盐,异类诸嚼食。
米粉及豆饼,油麻饼团食,如是诸豆类,成就者尽断。
毗奈迦食,及所施残食,祇萨惹乳粥,持咒者皆忌。
不乘诸车马,不践莲花等,亦复不应践,所弃诸余食。

一切戏笑事,着鞋及擎伞,并诸修饰事,诵咒者当舍。
不以足揩足,不用手揉手,粪尿不弃水,不弃近水处。
不手承饮食,不[鍮=金*俞]器中食,不于叶背食,智者不贪食。
具慧修行者,不共他不净,大小床上卧,不应仰或覆

不应数数食,不太少太多,亦不应绝食,不食可疑食。
不乐诸奇事,不观诸调戏,不触妇女境,不应起贪心。
安住咒法者,身语意三业,于饮食威仪,皆应善防护。
在家持咒者,不着染色衣,陈旧及垢秽,亦不着一衣。

不应自菲薄,不应不自爱,亦不应厌患,不可任痛害。
除得本尊许,不应舍密咒,莫愚毁明咒,精勤莫放逸。
意勿向余散,莫起诸杂念,无贪不净心,行者诵密咒。
莫修驱逐法,护他及遮法,不以自他咒,持诵禁恶毒。

除为修成就,咒不作余用,亦不用自咒,较量及考验。
智者三时诵,应三时沐浴。」

又云:
「行者于初八,或十四十五,及神变月半,尤应修供养。
持诵护摩供,如是受律仪,尤于诸福业,当殷重勤修。」
又云:
「如明咒律说,应作不应作,及学处律仪,行者常应思。
贪着自安乐,昼夜应尽除,以后当作此,系念不应散。
若日间放逸,夜分当悔除,夜作次早悔,善作当庆喜。
诵烧皆当净,胜咒及律仪,诸明咒调伏,行者善安住。」
祇萨惹者,谓黑芝麻豆米合煮之粥。
  未入曼陀罗不应传咒者,如〈总续〉云:

「若未善见坛,设传授诸咒,
彼不得成就,死后堕恶趣。
若为彼宣说,咒印及仪轨,
自犯三昧耶,堕号叫地狱。」

若未于四部随一曼陀罗而受灌顶,不可唯依随许法而修诸尊及授诸咒。设作是已,净除彼罪之法,如前续云:

「如说三昧耶,设若误毁犯,
彼当善持诵,心咒十万遍。
或诵一千遍,无痴心总持,
或息灾护摩,或更入坛场。」

〈札孥经释宝矩论〉中,先说彼等三昧耶已,
次云
:「诸三昧耶我从事部中集,大瑜伽部诸瑜伽师,由处时增上及意乐增上,亦应如理护持。又自谓是大瑜伽部诸瑜伽师,若即不乐洁净,不善防护,不应道理。以意乐增上,虽事部中亦有开许,如云:

随净或不净,用食未用食,
任沐浴与否,念本尊即成。

是故大瑜伽,部诸瑜伽师亦不应违上说三昧耶也。」
此谓非但受事行部灌顶者,应当守护,即受无上瑜伽部者,亦须守护。故应善知彼三昧耶及根本罪,慎防莫放诸根本罪。设犯余罪亦莫舍置,如云昼犯夜悔,夜犯昼悔,如是悔除令净。
一切诸佛菩萨众  祈请于我垂护念
犹如三世诸依怙  决定趣入大菩提
所发无上菩提心  我亦真实而发起
祈求本尊诸佛众  为我弟子作明证
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