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大殊胜嘿如嘎





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2008-5-16 01:49


<龙钦心髓>八大嘿鲁嘎成就法释笺
在末法时期最后五百世时,心喜斗-争的魔鬼,包藏怨恨的敌魔突然聚集,这时佛教徒的心意由善转恶,一般人也与罪恶同流合污,佛教修行者接连有连续恶梦,心意无法安于禅定而业风生起,这便是本法最具足对治力的时刻,一般无法调伏的可惟由此八大嘿鲁嘎成就法来调伏。
外相如菩萨,内显为密宗之持明,秘密则为炽燃的忿怒嘿鲁嘎,具足圆满善逝诸佛八大持明总集,由金刚手巴千嘿鲁为主尊的725位中围坛场,能调伏邪导而毋需怀疑。如此甚深密续由吉美林巴岩传所出,能利益一切佛教乃众生而生利益,得之者务必保密,固守三时耶而三缄其口,甲甲甲!
此法可以闭关专修,平时不闭关时散修亦无妨,准备木质普巴 (檀木质普巴橛尤佳),其余药及甘露多玛坛城都准备好,开始在安静适合禅定处,坐在坐垫上修法。由自己心中吽字放,迎请与八大嘿噜嘎无别的上师中围于前方空中,如此迎请荟田,班杂三曼杂!
(一)皈依支
吽!一切诸佛三宝空明悲的根本,总集于大吉祥巴千八大黑鲁嘎体性,由生起胜义菩提心,以此自然之本来面目,而知空性,来作为皈依对象。
(二)发菩提心
吽!万法纷陈,各种理论及说法虽然很多,但由我执作主的自心,仍然徬徨迷乱而无法作主,只有于自身净光法身界中,我们才能解脱,故我生起菩提心,而愿证巴千黑鲁嘎的佛果。
(三)集资净供荟田(如农夫耕田,“以供为耕“之“心田“即为荟田)
以普贤大愿王作积集资粮等供养,包括皈依与佛无别的金刚上师,于师莲足座前顶礼,依止三宝并止息俗心妄念为菩提而虔震Ь矗诧嶓w或由心所幻化的清净供品献供,忏悔所作恶业而去除所有中断成就的所知烦恼等障碍,随喜不染污的清净佛法,并在善逝佛陀自在菩萨前供养自己累生历世的善业,并作请佛住世等普贤愿王华严轻所开示的无书善行,并三轮体空迥向众生证菩提皆成佛。
之后,收摄坛城入自身。如有能力作供养世俗假有的地主神祇。先将皈依境化空,(班杂玛哈师利黑鲁果杭),自己化为打尼多杰怒金刚身供城隍土地,而加持供品。
嚷字化火,养字化风,康字化水,火煮风助水净,使供品清净,而后以梭巴瓦一切化空咒力,将一切化空。
由空性中,以尊字生出珍定盘皿,其中充满种种具足色香味等百味威德之多玛食品,多玛化为无边广大甘露海后,以唵阿吽净增变,呼喊以”布米巴地”为名称的地祇与眷属而召请,普用昆虚诲会之力加持之,供而行借地仅轨,请求当方天龙药叉部众允予此地修建中围后,广行供养 并送食子供之。
(四)除障
吽!以总集大吉祥者我,对一切成就菩提善逝作障者,与导邪行非之部多作供养,请受用多玛而离去,如有不依口敕,则断之以四吽咒等除障之。(如无能力,除障可省咯。)
(五)护轮
吽!自身为怒金刚,眼如日月出火,心中放出如同擦擦小像般小怒金刚,幻化出能燃三千大界的烈火,四方四隅有种武器交错,而在一切法无自性的无我大空中结界。
(六)顶礼
吽,无明如眼翳被去除而开显了智慧,自心本性自然即为佛而礼敬,犯戒过失在无染法界中自净自除,而作种种礼赞至命终不觉烦琐,阿拉拉火。
(七)迎降智谛
吽,巴千黑鲁嘎等七百二十天众,由在法身寂然中生出悲心,一切化为报身荘严,连同化身坛城所依,迎请灌顶智谛与法帜标志,唵汝路汝路吽爵吽呸,萨瓦(一切)萨马雅(三昧耶戒)阿比下雅遍遍。
(八)供养
吽!法界智慧唵阿吽三字如降甘霖般落入供物,清净了供品不净污染过患,由尊字化宝器,其中阿字化颅器内供,而生出内处密等供养云海。(阿密打为甘露,立中指加持,巴零打为多玛,双手交叉加持。拉打为红菩提,弯曲食大指如说法印为环加持之。)
(九)生起次第
吽!无论宁玛或格鲁均有五相成身观,以对治卵胎湿化四生的法门,大圆满也不例外,本法先以三三摩地起修。
从自然本觉无我真如自性空中,即空三摩地不生不减的寂然,是本尊的法身,而由如如不动中,以大悲心劝请,显示妙用游戏的悲三摩地,并因为怜悯众生苦痛而以因三摩地的禅定,升现吽字,放光清净了内处情器世间,上供下施利益一切。
光返收摄光化为五钴金刚杵,并刹那间圆成为因位三摩地。
空性中生出五界,耶字化为虚空,养化为风坛,三角形上有旗为帜,阿字化为血海,顺字化为地坛,岗字化为颅而多如山积,嚷字化为劫火,吽化为大石。
尊字化为越量宫,幻化外相为珍宝,内为骷髅大骨, 四方四门以四业羯摩区判颜色,门上有种种荘严牌坊,并有如意宝、双鹿、胜利幢,五色墙、正半缨络,红供台上十六供养天女奉献,上方金刚杵为顶。
奥明天宫内,内部为寒林,中有巴千为主环绕了其他八位本尊。外部为珍宝内为骨城,四隅四门以种种羯摩标志分别事业,中围有越量宫以及寒林,在霹雳雷鸣中,巴千黑鲁嘎呈现金刚手菩萨的本性,身体蓝黑色,三面六手,右面白色,左面红色,中面蓝色,右手持杵天杖与智火,左手持颅骨犁与蝎,普贤佛母左手持颅骨右手持天杖。中围内其他八洲有八大黑鲁嘎七百二十五位佛,身戴种种荘严衣饰,清净无垢而大放光明。
(十)灌顶
在新译密宗如萨迦派非常注意灌顶传承不断,也就是接受了任何一个灌顶之后,弟子每天都必须再作自授灌顶(亦即自己为自己灌顶,迎请上师在空中与五方佛,呈现八大黑鲁嘎的形象来灌顶。萨迦派如有一日未作自授灌顶,则视为破戒断了与原先本尊的誓言关系,宁玛派戒律不如此要求每日必须自灌,因为佛性本俱,自己心轮中最细心气不坯明点的红白大便是本尊巴千黑鲁嘎父母,宁玛派如来藏是非空非有的自性与觉曩派如来藏是有自性不同,但,宁玛派对于自授灌顶仍十分重视)。
通常新派的灌顶以阿比肯札咒作为灌顶的所依咒,旧译派在此则以观空咒加上本尊天部之名作灌顶的所依咒,咒是不同的。阿比肯札咒是观以天水入印度恒河水后进入宝瓶水,一般上师在给弟子灌顶之前先修自灌顶,使自己得到本尊天河恒河入自己的灌水,得到了本尊授权后,再以所得之灌水给予弟子修此法的权力来作灌顶,其目的在于使弟子生起佛慢,证空性,使自心与佛心无二,自身与佛身无别,以现空无二得证着提。
宁玛派以观空咒加上本尊天部之名作灌顶的所依咒是直接观空,咒以种部佛名加上观空咒,灌顶是相同的,只不过旧译派重于实相,新译重视事相,但皆最后归于空性。
另一方面,宁玛的灌顶也十分注重唯识的转五毒为五智如来,并将不真实的依他起性及遍计执,转为真实的圆成实性,并以圆成实性的真实实相作为灌顶圆满的标志,而以本部部主阿弥陀佛顶严作为事相圆成实性的代表。
(十一)迎请:由色究界天天顶的奥明法界大乐净土中,迎请游戏在的八大黑鲁嘎,为降伏众生的五毒所以降临于此:矮黑雅希杂吽榜火,沙玛雅辛辛杂。
(十二)安住:由降智谛使智尊融入自己,使外在佛净土的坛城升起,成为能依所依修法之据,在禅定中及出定后如幻所见,皆是”由灌所得誓句尊与智慧净土的佛中围毫无分别”,如此坚固安住,萨玛雅比下雅滴叉杭。
(13 -24)供养:诸佛与净土原本不需要供养,也不需讨好诸佛,但是众生为了积累自己的福德,因此才有上供养下布施的存在。顶礼除了对外在净土致敬之外,也是由净化二元对立执着遍计执实,以自生幻化的本尊现见法身本觉的本来面目,而安于无执的圆成实中,才是真正的顶礼,以心中幻化各种天女,以九种舞姿,或微妙、或怖畏、或喜笑、或悲悯,而唱出种种吉祥颂与金刚舞,而显示空无相无念的智慧本性自然。心以色声香味触五根荘严,供养五欲以大手印现空双咧馈A硪环矫妫炯醋约旱呢澿涟V也能供养,将自己如山高愚痴以自己身体的肉为形式供出去给佛,自己如大海翻腾的血为己的贪来供了,嗔恨为骨亦供出,而由三毒自解脱而升起本初佛的法报化三身。所有我们身、口、意所接触到的、所看见的、所听见的、所闻到的、所感受到的一切人、事、物;我们「享用得到的」或「享用不到的」,「属于我们」的或「不属于我们」的人事物,只要能令我们产生喜悦的,都可以用「心」来供养。
  吃饭之前,我们可以将还没有放入口里的食物先供养佛、菩萨,这样一样可以得到很多福报。佛菩萨没有分别心,有分别心的是我们。我们可以依自己的意境供养,假如你真的认为「粪便」是最好的东西,你也可以拿它来供养。譬如:地藏王菩萨做供养时,
  * 他在「心」中化现各种不同的「光」;
  * 在每一「光」中都有地藏王菩萨的「化身」,
  * 而每一化身的「地藏王菩萨心中」又化现不同的「光」。
  * 在每一「光」中有无数的供养品,供养十方的佛菩萨。
  --> 这是菩萨们幻化显现神通的供养。
新旧译密乘都注重甘露阿密打的供养,由灌顶所得誓句在心间八脉与八脉的千条支分脉所生的甘露分泌,是佛五智慧与五大种种不死灵药(千种不死灵药)的总集,以咒清净后,便供养上师本尊一切护法。
如有空,甘露阿密打也可以依新派,再供地方神祇父母亲眷与六道众生,包含自己的伊怨魔障,平等施予。
供食子多玛,与供于带发颅器中红菩提与甘露种种药供以及双呙芄苻D化五毒并打开心中不坏明点,打开红白大间与持命气并存的俱生本觉所在,便是自己所修的本尊父母,如此以种种天女欢舞歌唱而作供养。
(25)持咒:一般人认为唸咒是巫师在唸一些神秘的词语,有魔术或魔力成分,实际上佛学特别是密续,是科学的,也符合人类的生理。通常密续修行目标在于打开心轮的脉结,去除由气脉所生颠倒妄想,唸咒时除了口诵,必须心维身行而心气无二,心气持命合一的整体来咦鳌
通常新派是打开心结而修幻身光明,其要义在于打开红白明点与脉结缠伏时,而证子母光明不二。旧译修行目的也是打开心结,但由眼中迦底金脉收摄融会光明,所以旧译与新派所行脉道不一样。宁玛旧译派由眼中迦底金脉收摄融会光明,是不用事业明母双叩模婚g指责宁玛旧译派明母双咭暗脑捠菬o的放矢。新派的萨迦、嘎举、觉曩打开心结才用事业明母双撸耵斉纱蜷_心结用空色事业明母双撸褂玫氖聩I明母是由观想而得,再由死亡时中脉自开时证取光明。
不过,在八大忿怒尊本法中,也修如新派密集金刚本续的金刚诵,如修寂静尊时在心中明空双叩钠遮D王父母,有身语意总集的唵阿吽三字,由唵字入气,及阿字住气融入,吽字出气,行宝瓶气金刚诵,使光明智慧气充满全身,而吐故纳新,放出业气,住于光明之中。修忿怒尊等时所想心间九钴杵,也正是中脉与心间八脉,总和加起来为九位佛本尊的所在,因此以咒分布在上观修。佛父母由密处旋绕唸诵,则是以父母表征的自身红白菩提,利用口诵心维来开解不坏明点的缠缚。持咒并是不神秘的!
在另一方面作事业加行,成降伏法时,所针对的对象并不是外在伊怨敌人,而是以自已内心我执为主与众生的五毒。并包含在心轮气脉的障碍。成降伏法时障碍头向西南,住于三角诛中围,以三勇(即身为本尊,口离言说,心住无生)中举旗钩之,使入刍形。以三定(见离二边,修超自心,等持生力)行禅定而生威力,以三力(识以矛刺傲慢之烦脑,并由风气去分别妄忿),如此,见法性,修禅定,行悲心,无嗔恨,不颠倒而自修为本尊不持疑而自持普巴,不散漫而直指灵伽,行三渡由杵光放光净除所降者罪业,并渡寿取出所降者以白阿字为标志的福泽与寿命,以阿字入本心中,使内外一切精华与福寿入已本尊,如此增其光辉,原作障之原先命气为尼,入于杵末上三吽,便解析为意识的白吽,赖耶的青吽,末那为红吽字,全部入融忿怒尊的喉阿字不生不灭中,最后阿字净化了赖耶与末那,原意识(白吽字)与阿字进入本尊顶轮唵字,由唵放光入佛母进宫中,住胎而在极乐净土中降生。
如此便能将一切障难超度入净土,灵伽由右足切起,上供诸佛,此法在荟供中亦有,在三角铁坛城隐穴内,净障碍光明的无明错乱我执去除,除解遮障智慧的能所二取心魔,而用智慧之钩,禅定之索,胜观之绸,禅定后得位不迷乱之铃,以无我无生之杵割切,而献于忿怒八大黑鲁嘎前。
荟供中要有至少五部分的仅轨才是完全,包括上香给上师,行忏悔,去魔诛灭违誓者,(即臧啦岗哇扎拉),以衮多多玛劝请承誓守护神,再以千多多玛及水盘呈水供补缺事业含香巴拉乌金等圣地护法者而供出千多多玛(水盘中水先不供出),回坛以水盘中水给永宁十二地母,供完地母之后原盘反转为须弥再作降魔供佛,马舞踏魔等等后,行受持成就,也就是将所修练之咒力及功德融入自己身口意。通常在大成就者或长期闭关时,所修的三昧物出示现征兆如甘露沸腾,天降花雨,大地涌动等,大藏经密教部事行续的汉文语佛典中,也有这类征兆的描述。但不应执着这类征兆。
最后,外在三界轮湼所有,色界欲界无色界化青红光入三密,再收摄入心中种子字吽,吽由下方化空,大成就者在此即现地入水火风空之相,气息停止,识入显,显入散,散入暗,暗入光明,唯识赖耶法执未那等均入圆成实中,在光明子母会合下,二谛圆融(世俗与胜义圆融,子与母光圆融)中,生起无伪的真实本尊,这是圆满次第禅定的简修方式。
由定而出,出定后一切如幻显现在后得位中,应认此现空如幻之精神,在出定时一切外界皆为中围,所有众生都是佛菩萨,而一切所见所得均也是本尊所现,而且现空不二(如这世宗萨仁波切所说:现空不二一切所见所得均是本尊所现)那么以此精神,接着修回向,在三轮体空中,将功德如文殊普贤般回向于无所住智慧的福田中,而祝愿一切有情证得八大嘿鲁嘎佛果,这也是理所当然的。宁玛非常注重”理所当然“,便由此撒花米,祝愿心想事成一切吉祥。
八大嘿噜嘎:

出世间法:
1文殊身:忿怒文殊(大威德金刚)
2莲花语:马头明
3真实意:央达嘿噜嘎(真实意嘿噜嘎)
4甘露功德:甘露嘿噜嘎
5橛事业:普巴金刚
  
世间法:
6 召遣非人(玛莫嘿噜嘎)
7猛咒诅詈(非常忿怒施咒本尊)
8供赞世神(半忿怒本尊)

尸陀林(简称八尸林)之来源:
  燃灯佛末世,有一高僧名叫突嘎和尚,专修密法名闻遐迩。他有二弟子,一名踏儿巴那伯,一名连巴。一住南一住北。二者修密均有一段时日。连巴了解正确无染之佛法,并以此正法传授弟子。但踏儿巴那伯修法太执着,比如密法讲双撸拐娴囊阅信p咝拗l妒撬麄鞣ㄌ干鸱ù髞y。为此事二人辩论不休,各自坚持自己的法义正确。相持不下之后,两人便前往请益突嘎上师。突嘎示以踏儿巴那伯之法错谬不可弘扬,应悉数消灭。踏儿巴那伯为此瞋心大起,连杀上师突嘎及连巴,并成为横行无道,破三昧耶毁誓戒之可憎魔鬼。踏儿巴那伯往生之后,转世为南瞻部洲边界之拂洲,名叫马瞻布渣。他出生第一天便吮尽母奶,血水渗出;第二天喝尽母亲血液;第四天啃光母亲骨肉;第六天,无食物裹腹,又将住处周遭之罗叉全部吃得精光。再转到南瞻部洲吃人无数。并在马拉雅山巅,以人骨人皮做建材,筑一豪华美仑之宫殿。最后又到欲界,将天人吃了,并在那儿娶天人妻子五佰,成为最残虐无道之暴君。
  此时无上法界之诸佛菩萨知悉他的恶行劣迹,派八大嘿噜嘎到马瞻布渣马拉雅山之宫殿去降服他。往生后,他的男女双呱碥|分裂,散布在他的宫殿马拉雅山之八方,成为外八尸林。他的神识经八大嘿噜嘎度化后,转成内清净之八识叫内八尸林。是轮回转升涅槃之过境处。而莲师就在他的宫殿南瞻部洲之马拉雅山修行圆满八大嘿噜嘎,故喜马拉雅山成为密法之根本法地。
八尸林:(莲师成就八大嘿噜嘎本尊之处)
一.东方尸林:
1.东方寒林:魔鬼马瞻布渣心脏尸林。诸佛加持之后,转成清净八识中之意识。是诸 佛「意」修之来处。专门保护净土。
2.护境者:人身牛头,右手持弯刀,左手持头盖骨。
3.十方护法神:帝释天(天神之主宰)。右手持五股金刚杵,左手握天灾袋。心有不悦,从袋中降下天灾
4.龙王:无边龙王及其眷属。人身蛇头、无尾。
5.云:白色
6.水、风:白色
7.树:黄寻梨厦树
8.地主空行:给乌日马(永固金刚空行母)。在云中探头云游。
9.佛:诸佛意圆满本尊-央达嘿噜嘎。
10.塔:谍杰戒呀巴塔。塔中伏藏有「意」法(属续部)后由吽千嘎拉取而修之(属修部)。之后他专修意法本尊央达嘿噜嘎得成就,而称吽千嘎拉大持明。后来诸佛菩萨向莲师开示与吽千嘎拉有缘,宜往魔鬼心脏之尸林拜谒吽千嘎拉。吽千嘎拉意悦,传授他央达嘿噜嘎法门。莲师在此闭关二百年,获央达嘿噜嘎成就及一切佛「意」法究竟。
二.南方尸林
1.南方鸠那宣鸣林:魔鬼马瞻布渣之右手。
2.护境者:人身、牦牛头、手执绳索。
3.十方护法神:阎摩天(阎魔神之主宰)。右手执长刀、左手握灾难袋(阎摩灾难)
4.龙王:安止龙王及其眷属。
5.云:淡蓝色
6.水、风:蓝色
7.树:青紫那热树
8.地主空行:周日玛(宝空行威严者)。在云中探头云游
9.佛:文殊佛
10.塔:宝光塔。塔中伏藏有「身」法(属续部)
   由门珠密渣大持明取而修之(属修部)。之后他专修文殊佛及一切佛菩萨「身」法,得忿怒文殊(大威德金刚)之成就。诸佛菩萨开示莲师与门珠密渣有缘。莲师因而访谒求法。门珠密渣意悦,传授忿怒文殊及一切佛之「身」法。莲师在此闭关二百年,获忿怒文殊成就及一切「身」成就。
三.西方尸林
1.西方罗剎密集林:魔鬼马瞻布渣密处尸林。
2.护境者:人身、鲸鱼头、手中持众生皮。
3.十方护法神:水天。手持绳索及灾难袋(所有水天之灾难)
4.龙王:护贝龙王及其眷属。
5.云:红色,发出吼声
6.水、风:红色
7.檥:粉红刚架拉树
8.地主空行:巴拉摩哈(无垢莲空行)。在云中探头云游。
9.佛:马头明王
10.塔:威光塔。塔中伏藏诸佛「语」法(属续部)。后由龙树持明修马头明王及一切佛之「语」法(属修部),得马头明王成就。后莲师蒙诸佛引荐与之结缘,得龙树持明传授马头明王及诸佛「语」法,并闭关持修二百年,得马头明王成就及一切佛「语」成就。
四.北方尸林:
1.北方积莲林:魔鬼马瞻布渣左脚尸林。
2.护境者:马头、手抓鸟喙。
3.十方护法神:罗剎。右手持木杖、左手握灾难袋。财产护神。
4.龙王:力游龙王及其眷属
5.云:绿色流云
6.水、风:喝之易醉
7.树:绿色阿榭达树
8.地主空行:梅大离(业空行乐者)。在云中探头云游
9.佛:普巴金刚
10.塔:自然大热塔。塔中伏藏诸佛「事业」法(属续部)。由巴尔哇哈底持明取而修之(属修部),得普巴金刚及诸佛「事业」成就。后莲师蒙诸佛引荐与之结缘,得其教授此法门。并闭关修行二百年,获得普巴金刚及诸佛事业成就
五.东南尸林:
1.东南任呤琢郑耗Ч眈R瞻布渣内脏尸林。
2.护境者:羊头
3.十方护法神:火天神。右手执铁钩、左手宝瓶甘露。如火焰之身。
4.龙王:莲化龙王及其眷属。
5.云:橘色
6.水、风:橘色,亦叫恐怖水、风。
7.树:黄戛染楂树
8.地主空行:部嘎西(不渝誓约空行)。在云中探头云游。
9.佛:玛莫嘿噜嘎
10.塔:象热山塔。塔中有玛莫嘿噜嘎之伏藏及一切佛之愿法(属续部)。由达拿桑吱达大持明取而修之(属修部),得召遣非人玛莫嘿噜嘎成就。莲师蒙诸佛引荐,与之结缘,得其传此法门,并闭关修行二百年,获玛莫嘿噜嘎之成就及诸佛「愿」法成就。
六.西南尸林:
1.西南密乘神变林:魔鬼马瞻布渣头部之尸林。
2.护境者:身蓝、头上骑有一人。
3.十方护法神:药叉。右手执毒树,左手握灾难袋。
4.龙王:大莲龙王及其眷属。
5.云:黄色
6.水、风:红色
7.树:紫蔓藤树
8.地主空行:给玛里(混杂空行不胜女)。在云中探头云游。
9.佛:甘露嘿噜嘎
10.塔:巴尔巴热塔。塔中有一切佛之功德伏藏法门(属续部)。由密玛那密渣取而修之(属修部)得到功德甘露嘿噜嘎本尊成就。莲师蒙受诸佛引荐与之结缘,得其教授此法门,并闭关二百年,获功德甘露嘿噜嘎本尊成就。
七.西北尸林:
1.西北黑钦展布林:魔鬼马瞻布渣左手尸林
2.护境者:鹿头
3.十方护法神:风天神。右手持保命之金刚杵、左手握西北灾难袋。
4.龙王:广财龙王及其眷属。
5.云:雨云
6.水、风:黑、强
7.树:黑色阿植那树
8.地主空行:一切空行遍行女。在云中探头云游。
9.佛:供赞世神嘿噜嘎。
10.塔:吉祥积塔。塔中伏藏有世间因缘法(属续部)。由咕嘿征渣大持明取之并修行(属修部)。得供赞世神嘿噜嘎成就。莲师蒙诸佛引荐,接受咕嘿征渣大持明传授此法门,并闭关二百年,获供赞世神之成就及诸佛世间因缘法成就
     。
八.东北尸林:
1.东北世间密集林:魔鬼马瞻布渣右脚尸林
2.护境者:狼头、手持卡杖嘎
3.十方护法神:自在天。右手持法-轮,左手握自在灾难袋
4.龙王:具种龙王及其眷属
5.水、风:灰黑色
6.云:鱼形云、灰色
7.树:大嘎赤树
8.地主空行:征渣里(世间轮空行)。在云中探头云游
9.佛:猛咒诅詈大嘿噜嘎
10.塔:日辉塔。塔中伏藏诸佛能力诅咒法(属续部)。由新当嘎罗哇大持明取之并修行(属修部),得猛咒诅詈大嘿噜嘎成就,是所有魔鬼、我执、灾难之对治、断除之诛法。莲师蒙佛引荐与之结缘,得新当嘎罗哇大持明传授此法门,并闭关二百年,获猛咒诅詈大嘿噜嘎成就。
  上述属于不了义之解,若依了义而论,则十恶不赦之魔鬼马瞻布渣,其实便是众生之我执、无明之代表。而南瞻部洲之马拉雅山是五毒烦恼总聚之中央。诸佛派八大嘿噜嘎来降服马瞻布渣,即是诸佛以甚深法佛法来对治众生之我执、无明,使众生五蕴五根八识转为清净。从染污至清净之过程叫八尸林。已完全净除,成就涅槃便是八大嘿噜嘎佛。而已成佛之众生的气、脉、血、肉、骨、五根,便成为八尸林之龙、云、树、水、风、天女、护法、塔。
顶礼莲师!
最上三宝我皈依,一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜,正觉菩提意中持

正觉妙法及僧伽,直至菩提我皈依
所为利益自他故,我今即发菩提心

即发最上菩提心,饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作,为利众生愿成佛
蓮師金剛
礼敬赞叹!
功德随喜!
不动金刚广大智,金刚界中大善巧,金刚身语意坛城,于尔密界恭敬礼!
大日如来至清净,寂静金刚大欢喜,自性光明胜中胜,毘卢导师我敬礼!
宝生法王极甚深,如天中天无垢染,最胜金刚无自性,胜金刚身我敬礼!
弥陀无量寿金刚,胜中胜天无分别,证得大贪波罗蜜,胜金刚语我敬礼!
不空金刚圆满佛,一切行思皆成就,清净自性胜中生,金刚勇士我敬礼!
一切诸佛菩萨众  祈请于我垂护念
犹如三世诸依怙  决定趣入大菩提
所发无上菩提心  我亦真实而发起
祈求本尊诸佛众  为我弟子作明证
寂怒八教本尊众,仅以了知就满足,
仅以忆念就解脱,智慧之中更殊胜,
本尊之中最胜尊,于彼近依和修习,
供养赞颂诸一切,皆于法界现等觉。

愿我乃至生生世世中
获得具足七德之善趣
愿我出生立即遇正法
具有如理修持之自由
愿我能令上师生欢喜
日日夜夜之中行正法
愿我悟法后修精华义
彼生越过三有之大海
愿我能为众生传妙法
成办他利无有厌倦心
愿我能以无偏大事业
令诸有情一同成正觉
阿里大班智达班玛胜加多杰(莲花自在王金刚)在《三种八大法行本尊的名义塔让》中说:

“特别殊胜续部诸精华,有戏无戏最极无戏论,
彼等受命三种此伏藏,详细适中简略作开示,
彼乃是佛身语意之教,邬金莲花颅鬘力持有,
日夜六时不离眼看顾,本尊诸佛海众作加持,

三处空行如母常护子,护法具誓汇聚如云蔽,
外内障难消除施成就,任运成就于大手印地,
是故后世将出持明众,一切续教窍诀易空无,
三种人教不应变失坏,一切修习精华易空尽,

塞关三要修习不要空,一切讲修所作易空无,
灌顶引导续释力莫失,具信诸人妙善之依靠,
如此积资以此作对境,将能获得供养三世之,
一切诸佛佛子之福德,如问何故于此作珍惜?

此是律仪此也是契经,此是论藏此也是事续,
此是行续此也是父续,此是母续无二续之王,
此是玛哈也阿鲁瑜伽,此是阿底杰滴(总要)阳滴(心要),
此是上师是本尊修习,此是空行也是护法神,

此是见地此也是观修,此是行为此也有正果,
此有生次此脉风明点,此有寂止此胜观双运,
有五次第有六支瑜伽,此有四次第有三次第,
此有四灌四道此中有,四障此断给予四身果,

有戏无戏无余此中具,此道乃是诸佛之密径,
如来无余汇聚之精华,指示天然智慧自现道,
如此续教窍诀紧珍持。”

愿我乃至生生世世中
获得具足七德之善趣
愿我出生立即遇正法
具有如理修持之自由
愿我能令上师生欢喜
日日夜夜之中行正法
愿我悟法后修精华义
彼生越过三有之大海
愿我能为众生传妙法
成办他利无有厌倦心
愿我能以无偏大事业
令诸有情一同成正觉
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