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时轮金刚五加行-除障百字明咒

除障百字明咒  



清净罪障为修百字明咒 (金刚萨埵法)  

清净罪障金刚萨埵法实修引导-时轮金刚五加行、六支瑜伽前行

(卓格 .永丹嘉措活佛)

金刚萨埵法实修引导

清净罪障为修百字明咒

清净罪障为修百字明咒 (金刚萨埵法)  

此时修皈依、发心、四无量心如发心时所作相同。此等缘想若稍得明显熟练,则每次时间可以缩短。加行中的皈依和发心的修法上面已讲过了,皈依及发心的修法如果还没有修完(修好)的话,必须要修完(修好)。因为皈依和发心是一切大乘修法的基础,前行也是如此。若没有修好前行,而修密宗的“生圆次第”的话,根本就修不起来。本来密宗的生圆次第是非常殊胜之法,但是,自己的心相续尚未成其法器便不能修成。所以,皈依和发心是相当重要的。  

金刚萨埵的法主要为忏悔罪过,是忏悔罪过的方法中最殊胜的。此法不但是忏悔罪过的修法,而且也是本尊及上师瑜伽的修法。因为修金刚萨埵时,金刚萨埵的本质观想为自己的根本上师,金刚萨埵又是一切佛和菩萨本尊的总体。所以,修金刚萨埵的修法也就是一切本尊坛城,念诵百字明和六字金刚萨埵真言也就是念诵一切本尊之坛城的密咒。因此,续部云:多世累劫中没有积累福德资粮的众生,不但修不成金刚萨埵,而且也听不到、遇不到金刚萨埵的修法。是故,我们遇到此修法也是一个很大福德的果报。我们修前行的目的是为了把自心塑成正行的法器,修正行的目的是为了证悟诸法的实相。  

那么必须要清净罪业,因罪业就是证悟的最大障碍。我们从无始以来流转于六道轮回中,其过程中已造了不可思议的罪过,不仅是无始以来的罪过,而且,从小到现在的一生中所造罪业也都是不可思议的。大家仔细想想,我们每天杀生、偷盗、妄语、粗语等及身、口所造的恶业那么多,心上的贪嗔等更多,这一切都是很严重的恶业。每天所造的善业却是很少的,而且,这些善业多数是弱力的,那么,现在我们不做忏悔而死去的话,我们的前途将会是怎样的呢?不用具有神通的人观察,自己就能知道,一定是恶趣。所以,忏悔罪过是非常重要的。  

清净罪障金刚萨埵法实修引导:  

首先在静处平垫上以毗卢七法而坐,放下一切杂念,而如此思维这一生我以多世累劫的福报得到了很难得的人生大宝,也听到了很难闻的佛法,遇到很难遇到的善知识,圆满了一切修行正法的顺缘,若我此时不修法而错过这个机会,就会很难再得到这种殊缘。因此我必须修个殊胜的法,要消除一切障碍,而得解脱。”如是发誓。再思维:“我为了从轮回苦海里度化无边无际的众生而发誓成佛,为了成佛今天修金刚萨埵的修法。”如是发誓或发菩提心。  

复次,开始观想,修完上述的四无量心后,紧接着观想自己(平常人端坐的)头顶(一箭之间的虚空中)“ ”(榜)字出(一刹那间变成)莲花(莲花座,其有八个或十万个花瓣均是白色,花蕊是藏红色)莲花上从“ ”(阿)字出月轮(白色圆形是平面的),月轮之上从“ ”(吽)字出白色五股金刚杵,杵中心由“ ”(吽)字作严饰,(吽字观极小而清)从其放光,供养(四面八方的)圣众,清净一切众生之罪障,光复收回融入“ ”(吽)字,又化为光明,(金刚杵和中心的吽字一切)完全转变成为薄伽梵金刚萨埵,(金刚萨埵) 的本体要观想为自己的金刚上师,因为金刚上师现世给我们灌顶和传法而有很殊旌的法缘,所以,体相观想为根本上师就很容易成就。  

金刚萨埵的形相是:身白色,一面二臂,右手持金刚杵,左手持铃,拥抱佛母。佛母金刚穗母身白色,执持钺刀和灵盖,平等联结。佛父母二尊均以骨骼和珍宝为庄严,作金刚莲花之跏趺坐。额间有“ ”(嗡)字、喉间“ ”(阿)字、心间“ ”(吽)字、脐间“ ”(火)字。由心间“吽”字放光,迎来诸佛加持之智慧甘露,“扎吽榜火”,溶成金刚萨埵和智慧甘露二无分别,则作祈祷,祈请薄伽梵消净我和一切众生从无始轮回以来所积罪障过失和堕犯之一切垢污,而诵百字明咒。  

嗡莎巴瓦修德萨尔瓦达玛·莎巴瓦修多杭(清净成空)  

观空咒  

由空境中观自己头顶由邦字 ( )变为莲花,  

由阿字 ( )成为月轮台座,  

其上吽字 ( )变成白色五钴金刚杵,  

杵中心由吽宇 ( )作庄严,  

从此放光供养圣众,清挣一切众生之罪障,

光收回溶入吽字,此又化为光明,  

完全转变成为薄伽梵  

金刚萨埵身白色,一面二手,右手执金刚杵,  

左手执铃,拥抱佛母。佛母金刚穗母身白色,  

执持钺刀和灵盖,平等联结。  

佛父母二尊均有骨骼和珍宝作为庄严,  

作金刚莲花之跏跌坐。  

额间有嗡字 ( )、喉间阿字( )、  

心间吽字 ( )、脐间火字( )。  

由心间吽字放光,迎来诸佛之加持智薏甘露,  

与扎吽榜火,溶成二无分别,  

则作祈祷,祈请薄伽梵  

消除清净我和一切众生,  

从无始轮回以来所积罪障过失  

和堕犯之一切垢污。  

嗡室利班扎赫鲁迦萨玛亚,玛努巴拉亚,

班扎赫鲁迦,德诺巴底茶,智多麦巴瓦,

苏多卡约麦巴瓦,阿鲁热多麦巴瓦,

苏波卡约麦巴瓦,萨瓦斯德麦扎亚擦,

萨瓦噶玛苏咱麦,芝达室利羊,

古汝吽哈哈哈哈火,巴噶温,

班杂赫鲁迦玛麦门咱,赫汝果巴瓦,

麻哈萨玛亚萨阿吽呸。  

百字明咒  

如上随力而诵。按次数来讲,其咒应念诵十万遍,念诵时必须具备对治四力而诵咒,这样对清净罪业有很大的效果。四力即:依止力、破恶力、恢复力、对治力。

上述的观想叫 依止力 ,皈依金刚萨埵及发菩提心也属于依止力。 破恶力 是后悔罪过。譬如说有一人误服剧毒,此后来他肯定生起很大的悔心,因他将要受难忍的痛苦,甚至要舍弃生命。如是,我们也从无始以来流转轮回的过程中已经造了不可思议的罪业,现在不忏悔的话,恐怕就要堕落恶趣中受非常难忍的痛苦,所造的恶性果是永远也不会错乱的。由此在金刚萨埵的座前一心一意地对往昔所造的罪业发起猛力的悔心,及羞愧、恐怖之心。如果对罪过没有悔心就绝对不能清净罪业。  

恢复力 是发誓将不再造恶性业,也就是断除将来的恶性业。在金刚萨埵 的座前应这样发誓:“往昔我不知善恶及其果报,是故,造了无数的罪业,如今以善知识之恩,使我明白善恶什因果,知晓所取所舍,从今以后我虽遇命难也不再造这些恶业”。如是由心灵深处一心一意发起猛力的决心。  

对治力 是清净罪业的主要方式,诵经、顶礼、转塔、布施、供佛、持戒等均可作为对治力。在这里就是观诵百字明及金刚萨埵咒。上述是四力的略意。  

观甘露淋治法:  

于金刚萨埵父母无别的心间观想一月轮,其中间观想一白色吽 ( )字,面向前。复次,观想百字明,百字明的一百字于月轮上从内到外右旋绕。这些字均于月轮上站立,小如一根毫尖所写的字一样,全是藏文。观想时先看百字明的字,能观得清楚时再排于月轮之上并诵百字明。对金刚萨埵发起猛力的信心而祈祷加持为我和一切众生清净从无始以来所造诸罪,能得共同与不共同的成就。此时月轮上的每个咒子往右转轮而流降智慧的甘露,犹如火熔冰块滴水一样。此甘露从佛父佛母身形流入自己和一切众生的头项而入体内。身上的一切病变成血脓之形,诸魔变成蝌蚪、青蛙、蛇、鱼等动物之形,一切罪障变为烟汁、炭汁、红、兰气体之形,如洪水冲洗尘土一样,从大小便道及诸毛孔中排出体外,以此甘露清净自身。  

此时自身下的大地开裂,于其底端有死主是红牛之形,其周围有自己需偿还业债的男女张着口手,自己体里所排出的血脓等流入他们的口及手里,他们因满足而生欢喜心及菩提心,回归各自居处。如此而清净自身及众生的业债,地裂也复合恢复原形。  

如是反复念诵百字明,总数需诵十万遍。  

每次下座时要念诵此句:  

怙主 !  

我由无知愚蒙故,违背誓戒和坏戒,  

恳祈上师怙主救,主尊金刚持圣尊,  

大慈大悲主宰者,众生主尊我皈依。  

至诚忏悔坏失身语意三密之根本和支分三昧耶戒!  

恳请加持使能消除和清净从无始轮回以来  

所积一切罪障、过失、以及堕犯之垢污聚!  

金刚萨埵佛父母如月融化而溶入于我之头顶,  

金刚萨埵佛父母之身口意三密与我之身口意  

三业则成为与诸本智金刚二无分别。  

此时则作善根回向,诵:  

愿我所作此善业,速成金刚萨埵身,  

度诸众生罄无余,导致皆能登此地。  

愿以所作诸善根,咸令众生满二资,  

由于福慧之所生,二种殊胜皆能得。  

若有暇时而又能力许可,应让其在一、二月内作修诵,要修到罪障清净之徵相出现之时方可。其徵相在觉受境界中出现,如能飞行空中,或作淋浴或越过大河,或发现吐泻,或身出浓血等。又或多次出现梦境非常清晰之相。其它如修观此法头脑真正比过去清楚,对所观者皆能明现,身体轻便,信心、悲心、出离心等皆能最大生起,而睡眠、昏沉、怠惰、贪嗔等烦恼则大为减轻,此为罪障清净殊胜之兆应。
最上三宝我皈依 一切罪业皆忏悔
眾生善根盡隨喜 正覺菩提意中持

正覺妙法及僧伽 直至菩提我皈依
所為利益自他故 我今即發菩提心

既發最上菩提心 饒益一切諸有情
菩提妙行皆修作 為利眾生願成佛
说一切诸佛刹 一刹那中悉能见 为求说法无碍智 是故发此菩提心
如来所有一切刹 一刹那中皆周遍 如此佛法真实知 是故发此菩提心
无数微尘等世界 皆从自性而出生 为求如是种种智 是故发此菩提心
过去及与未来佛 乃至现在诸世间 一刹那中心尽知 是故发此菩提心
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