返回列表

[护摩感应] (转帖)细谈护摩

细谈护摩(一)
莲花居士 今天跟大家细谈一下护摩。护摩在密教里面占很重要的位置,这「护摩法」在成就方面是列为三分之一的成就。在密教里面有三大成就﹕一个是「持明成就」,是持咒方面的成就﹔还有一个是「三摩地成就」,就是禅定产生一种力量的成就,叫「三摩地成就」,另外一个成就,就是「护摩成就」。

护摩是梵文,实际上,它就是火供。在密教里面是一个很重要的成就,属于供养的成就。那这个成就在我个人来讲,我觉得护摩火供是可以改变一个人的命运,不只是改变一个人的命运,真正做大护摩的时候,甚至于可以改变一个国家的命运。大家想一想,一个国家的命运,用密教的护摩法力都可以改变的话,这个护摩法的成就,真的是非常的伟大跟超胜。所以不能小看护摩﹔以为这个只是一种供养,不是的,它一样有高深的学理在里面。曾经有人做护摩,用护摩法改变命运。大家知道空海大师,祂在筑水坝防洪水泛滥的时候﹔曾经连续一直做护摩、一直持咒﹔使那个水坝在限期之内能够完成,这个就是护摩的力量。护摩可以改变命运﹔甚至可以改变国家的命运。密教里面的护摩,跟一般的供养,真的差别很大。所以密教里面的护摩,不只是一个仪式,它有很高深的学理在里面。护摩有称为「外护摩」、「内护摩」。所谓「外护摩」,就是烧火供天。烧这些供品、食物,或者很多东西,都可以下炉去供养诸天、佛菩萨、金刚护法。也有叫做「内护摩的」,什么叫做「内护摩」?就是借用这个火,把自己身体里面的烦恼、身体里面的业障烧除。用火来把自己身体里面的烦恼跟业障,通通消除掉,这个就叫做「内护摩」。「内护摩」就很高深,业障能够消除,烦恼能够消除的话,你等于成圣、成为菩萨,等于是一个非常清净的行者,一下子你的身心都变清净了,这种护摩就叫做「内护摩」。「外护摩」就是火供,「内护摩」就是清净自己的业障,跟清净自己的烦恼。我记得释迦牟尼佛的弟子,都有修持这种「火光三昧法」。其实就是燃起自己身体的内火﹔把自己的业障跟烦恼消除的方法。燃起自己的内火﹔把自己的烦恼跟业障消除,其实讲起来就是密教的「内护摩」,叫做「火光三昧」。护摩本身讲起来,有「外护摩」,这是做供养的。有「内护摩」,就是「火光三昧」。佛陀时代有很多行者修成火光三昧,这种修行实在是很伟大的,所以不能小看护摩,因为它是属于三大成就之一。一般来讲,密教的护摩坛城,在彩虹山庄有密教的护摩坛城,很庄严,那是日本密宗,属于东密的火坛。也有藏密的火坛,藏密的火坛就是做的比较粗糙一点,用砖围起来的一个坛。东密的火供方式跟藏密的火供方式不大一样。东密的布置比较庄严,在藏密的做法,是注重内心的做法。东密注重坛城的庄严,坛城弄得非常的庄严、漂亮。坛城非常的庄严,但是也用心的力量去做,是三者加起来。所以我们的护摩火供,非常好的,感应非常的神速。做火供往住有很多的奇验,奇啊!就是不可能改变的命运,都可以把它扭转过来。所以我常常跟弟子讲,有什么灾难来了,你要多作火供。因为我觉得,火供在召请佛菩萨方面,祂都会降临,因为你做供养嘛!这个供养比显教的供养好的多了。显教那个供养只不过把供品摆上佛案,礼拜一下、点一下香就结束了。我们密教的供养有很长的仪轨,要念咒、要观想、要结手印,这样子做,很客易让佛菩萨、诸天全部降下来。你能够很客易召请佛菩萨、诸天下降的话,你这种供养就变成一种有力量的、有法力的。今天先介绍到这里。 嗡嘛呢呗咪吽一九九六年九月廿日
细谈护摩(二)我们再谈火供,也就是再谈护摩。我个人做护摩,每一次做完护摩以后,都觉得护法增加了十倍。你想想看,做一坛护摩,做一坛火供,诸天马上下降围在你的周围。我常常讲,平时假如我的身边有十个护法,那么做完一坛火供以后,就变成一百个护法在我身边,那就是增加了十倍,马上就增加十倍的力量。我都可以感觉到的,我本身都有感应的。因为我平时在做供养的时候,周围有十个护法来接受供养,一做完火供,在做供养的时候,哇!变成一百个,这个表示护法的力量增加了十倍。所以火供能够增加你的法力的,你的power就产生出来,马上就增加十倍,因此火供非常的重要。其中有三个比较重要的仪轨,火供的时候要做「转珠明」,什么是「转珠明」呢?就是祈求火供的本尊放光来加持你。加持是要做仪式的,像我们拿念珠做转珠明,右手先拿佛头观想,然后在左手绕一圈,再转到右手,然后旋转,法-轮常转,然后祈求智能本尊加持念珠。手举起来,眼睛闭起来,想念智能本尊在虚空之中显现,祂放大光明旋转加持这串念珠,这个就是祈求加持念珠。那么加持完了,照样把佛头拿住,一样的绕左手,再转右手,再法-轮常转,这个就表示什么呢?这串念珠已经经过本尊的加持,已经有净光在那里。先放在左手,再转到右手来,表示两只手都加持了净光。因为护摩要用手来做嘛!然后再转到左手再旋转,也是法-轮常转,然后就挂在身上。挂在身上什么意思啊?就是说你全身统统都得到智能本尊的加持,两只手都加持过了,这身体也加持通了。这供品下炉的时候,像烧护摩木下炉的时候,你把护摩木拿起来,擦一下念珠,表示净光转到供品身上,然后下炉。这个都是有意思的,不是在做秀。你看师尊做了以后,就拿起来这样子「念念有词」,不是的,这个是要观想智能本尊放大光明加持念珠。这个手印就是加持念珠的手印(师尊示范),这样子一弄,表示智能本尊就会加持念珠。像金刚棒结界,这个很重要的,打四方,东南西北都七下。炉口打七下,就是请火天神开口。东南西北打七下,这个声音一出去,表示在护摩坛的周围已经都做了结界。总之,炉口打七下,表示火天神的口开了,由火天神的口代表佛的口,跟菩萨、诸天的口,你把供品放进去,就是丢到口里面一样的,这个有它的意义在里面的。还有铃杵加持(师尊示范铃杵加持),铃杵加持是这个样子的,一榣上面,要观想伞盖在上方的,很大的伞盖把整个火坛通通盖住,这个是结界。敲金刚铃四方也是结界,这里面有息灾的加持,有增益的加持,有降伏的加持,有敬爱的加持在里面,这个是加持。所以护摩要做很多种仪式,这一种供养就是不一样,跟显教就不同,密教的护摩非常殊胜的,而且共同念咒来召请,那种力量产生出来就不得了。像供品下炉都是经过仪式的,要擦一下,要沾蜜,为什么要沾蜜呢?那是一种甜,表示增益,这样就能够改变你的命运。本来这块木头是代表业障,沾上蜜就是把这个业障消除,然后下炉,就表示既息灾又增益,又得到了敬爱。有种种的作用在里面,不是很简单,为什么要沾蜜?不沾蜜也可以啊,通通都下去。密教护摩仪轨非常庄严,念咒的声音整齐、宏亮,诸天、佛菩萨听了都非常的欢喜。你把坛城弄得漂漂亮亮的,干干净净的,火升的很旺,供品又非常的清净。假如我是佛菩萨我也喜欢来,太好了。这样子的仪轨非常周全,咒音又美妙,大家共同的发心、祈愿,非常的好,所以可以改变命运。 护摩不但可以增加法力,改变命运,还可以消除种种的业障,这个法是很了不起的。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿日(回目录)细谈护摩(三)我们第三次谈护摩。我们晓得护摩的火供,在密教是非常的重要,它的口诀就是要把虚空中的智能本尊观到火里面,而且你自己已经变化成为智能本尊后,那你自己也要进到火中。火、本尊跟行者三者合一,在做火的供养,这是很重要的口诀,其实这重要的口诀离不开精神统一。在密教修法的过程当中,任何一个法,任何一个观想,任何一个持咒,任何一个结手印,全部都是精神统一。精神统一的去做护摩火供的话,很快的你就能够感应,能够跟宇宙意识互相沟通、跟本尊沟通。很多人问我修行的要诀、口诀是什么?我一定跟他讲﹕「你一定要精神统一去做这一件事情。」修一坛法,修一坛护摩都是要精神统一去做,这时侯的觉受,感觉跟普通就不一样,绝对是不同。所以我每一次做护摩火供,或者是修法,都要凝神,把精神集中起来,去观想、去结手印、去持咒。做这种事情的时候,只要精神一集中,很快虚空中的智能本尊祂就下降到你的身上。我曾经有三次入定的状况,三次入定当中,在很短的时间之内,就感觉到本尊从虚空下降到我的身体里面跟我合一。这天人合一的状态很殊胜,那一种觉受很不凡,非常荣耀,非常舒畅,非常特殊的。那一种感受跟一般修行的确不一样,那个就是一种瑜珈,瑜珈就是合一的状态,你已经跟本尊合起来了。中国哲学经常提到「天人合一」,「天人合一」不是一个口号,也不是一个理论,而是实际上你自已跟宇宙的意识整个合起来,变成「一」的这种状态。做护摩我认为最容易达到,你假加很仔细的做,很仔细去揣摩,很细心去把本尊观入火,你自已观入火,火、本尊与你结合在一起的状态就是「天人合一」。由密教来实践「天人合一」是很容易的,你看一般的显教,在寺庙里面,大家去做供养,香、花、灯、茶、果供养,点了香,拜一拜就把香放上去,然后作一个礼拜,作完礼拜他就走了。有时侯没有离开,隔了几分钟,赶快收盘子,花、香、灯、茶、果﹕等那些水果。因为你不收的话,等一下别人拿错了,把你的供品都拿走,你就在那边哭。密教不是这样的,密教是把你供养的东西烧掉,这火供养就是进到火里面,就把它直接烧掉的。就等于佛、菩萨已经接受了你的供养,并不回收的,并不是拿回去再吃的,而且你要精神统一去做这样的供养,这就是密教不同于显教的地方。显教来讲,供养完了以后就走了,就收了,就什么也没有了,这就是不凡的地方。每一次我做火供的时候,一定是有觉受的,就是一定有感应,天入合一的觉受,每一次都出现。而且入定三回,本尊跟你合一就是三回。所以我觉得我们做火供非常重要,自从护摩法传出去以后,大家很努力的学习做火供。修护摩法受了灌顶,整个仪轨你清楚明白,精神统一的去做,你会得到很好相应的现象。火供当然有它的意义,能够烧掉你身体这些烦恼跟业障。像护摩木沾蜜,就是把苦的变成甜的,由苦化为甜,沾蜜的意义在这里。增加利益,增加福份,增加智能,都有它的意义在里面。这当中有很多的细节,跟很多的口诀,要一一去体会。每一个弟子都要好好的做火供,都会得到像师尊一样那么好的觉受出来。大的光明就会提升你,让你更有福份,更有智能,业障消除,这是非常好的修行方法。我认为宗喀巴祖师讲﹕「持明成就、三摩地成就、护摩成就」是密教三大成就,而护摩法便是三大成就之一。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿三日(回目录)细谈护摩(四)我再跟大家讲一下护摩,这是第四次谈护摩。这护摩的火,在炉里面这样跳跃,都有它的象征跟意义在里面。火代表什么?它就是代表「光明」。因为火会放出很大的热跟光,它就是代表光明。那么火呢?又象征着「清净」。大家晓得,密教修行就是身清净、口清净、意念清净,这火在燃烧的时候,会把所有东西化为灰烬,这等于虚空,这时候就象征清净。火把所有业障统统烧掉,就是清净。火来讲也是「智能」,你看火在动的时候,就等于智能的跳跃。火也是念力,把你的思念集中在火上,这时火所产生的种种形状就是你的念力去造成的,使得火在护摩炉里面跳。火又象征「涅盘」。你知道什么叫做「涅盘」?涅盘好象荼毗。出家人圆寂的时候,用一把火烧了,化为空,归空了。他已经进入空性,归于宇宙意识,到西方极乐世界,他已经不动。「不动」这两个字很有意思,他已经不动了。归于虚空,就是涅盘寂静的一个壮态。火也是代表涅盘,火的意义很多。谈到「清净」方面,我讲一下「白骨观」,「白骨观」就是用火来造成的。利用火的观想来修成「白骨观」,进入一种寂灭的状态。以前佛陀教弟子,对于欲望比较重的告诉他要修白骨观。「白骨观」的修法是这样的﹕先观想自己脚的大姆指的指头烂掉,剩下一点的白骨,一寸一寸的烂﹔再来是皮肤烂掉,再来是「观身不净」,观想自己的身体,并不是很干净,里面全部都是屎尿、腥血,你自己的身体不是很干净的。你看看眼尿、鼻尿、口涎、耳尿,头上这些流出来的汗。尿、粪、血液、腥血、器官、五脏,哪一样东西是清净的?然后你观到腐烂的时候还生虫,全身腐烂生虫,没有一样可以喜欢。你对于女色很喜欢,对于男色很喜欢,一个骷髅摆在你面前,你去Kiss,你抱起来就Kiss。其实你kiss的是表皮,内在就是那个很可怕的骷髅,讲起就是这个样子。这层皮肤又白、又嫩、又细,其实你应该知道那只是一层表皮,这层表面你要观它是不净的,观想当它流脓的时候会怎么样,当它长虫的时候又会怎么样。所以释迦牟尼佛教「白骨观」,是先从脚趾头烂起,然后全身烂掉,全身肉烂掉,变成一具白骨。然后再观所有的众生,全部都是这样一起烂,烂的剩下一具白骨,然后再引自已的内火,本来的火星,自己燃烧。把骨头统统烧成灰烬,这火再引到众生,再把众生全部通通烧烬、变成灰,全部归于虚空,这个就是「白骨观」。我以前经常看风水时候,帮人家「进金」,就是把人的骨头摆好,放到土地里面。你看了那个白骨你会喜欢吗?我告诉你那白骨的主人,活着的时候是绝色美女,有时候把她的相片贴在坟墓面前一看,喔!这么美,乌溜溜的秀发,水汪汪的大眼。你知这东西一脱落以后,都是一具白骨,很恐怖的。你经常把自己想成一具白骨,就会熄灭掉欲念,把你的对象想成白骨,你就会出家。把你那很喜欢、相貌绝好的对象想成白骨,心里就会觉得人生不过如此,就是白骨一堆。佛陀教的「白骨观」就是这样﹕把自已想成白骨,把众生想成白骨,一点火全部化为灰烬,全部化成白灰,什么都没有的。有时侯人要想想自己,不要老是想着自己的「外相」,要想自己「内相」,想众生的内相,熄灭自己的欲望,欲望重的要修「白骨观」。其实没什么的,这世界本来就是虚空一场,你这样子想,欲望就会没有,你的贪念会降下来,常常这样子做,对你的修行会有帮助。观身不净,观想自己的身体很不干净,由这样你就知道护摩火所象征的意义。「光明」、「智能」、「清净」、「涅盘」都代表着火。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿三日(回目录)细谈护摩(五)今天是我们第五次谈护摩。东密护摩的「护摩坛」非常的庄严,他们做护摩时会结彩带,供具都用金银,有些都是镀鎏金的,看起来让人家心里上觉得非常的喜欢。一般来讲,佛菩萨会喜欢的,就是因为你喜欢的,跟佛菩萨就会互相呼应。坛城必须要你自己喜欢的,那佛菩萨心里上也一样会喜欢,这是互相呼应。瑜珈就是讲互相感应,坛城要很庄严、很肃穆、很幽雅,看起来会让你心里喜欢,佛菩萨自然一样也欢喜。我看过日本东密成田山的护摩,东密的护摩是用砖砌成的,用彩带装扮的非常庄严。在西藏方面,目前来的应该是西藏佛学院的院长──波米强巴仁波切,他也就是十一世班禅的师父,在西藏地位最高的一个活佛,我曾跟他一起做护摩。护摩坛是有它的规矩,要用颜色来布坛,像是用黄色、用白色、用红色、黑色。这四种颜色也有象征性﹕白色的是代表息灾,黄色的是代表增益,红色是代表敬爱,黑色是代表降伏。另外坛城按照规矩来讲也有不同的形状。你要做降伏法,是用三角坛,这是降伏法。增益法,是用四方形的坛。敬爱法,半圆形的坛。息灾是圆形的坛。所以护摩坛在密教里面也有分别,这是取相应之用的。也有弟子问我﹕「在美国做护摩,在外面生火不容易。火一生起来,打火车就来了,很烦恼!邻居也会去讲。」有弟子就讲﹕「那就在自己的壁炉」,FIRE PLACE,这样烧护摩,可以不可以?按规矩来讲是不可以的。因为在壁炉里面做护摩当然很方便、很简单,但是有失庄严。本来你就是在做火供,要请很多佛、菩萨下降的,难道佛、菩萨要从烟囱里面下来?你烧那个「FIRE PLACE」,在壁炉一烧那些供品,火就往烟囱上面升,那你要叫佛、菩萨从那烟囱里面降下来?就变成黑色的,祂们每一尊都变成黑炭。而且那壁炉再怎样子妆扮都是不庄严,很难升起那种欢喜心,这是一点。另外还有人发明很小的护摩炉,小的跟一个碗这样大。大家想一想,很简单的一个问题,你那个护摩木根本就丢不下去。你在静坐的时侯,因为护摩炉小,没有办法维持那个火。你要入三摩地的时候那火就熄了,没有多余的时间让你入三摩地。炉很小,所以燃烧的物小,火不能维持的很久,你如何入三摩地?有时候打一下手印,还没打完,火快熄了,赶快丢东西,这也不能的。所以一般炉的大小上还是有规矩的,要不失庄严,而且炉尺寸的大小也有规矩,至少七寸的护摩木能够丢下去!护摩木都有规矩的,它的长短是有规矩的,你不能做这么小、这么小的护摩木。乳海供养,一般来讲像牛奶这种的供品,也不能只有放一滴。所以护摩炉大小还是要配合人的身体。你不能说我人这么高大,护摩炉这么小,就小小的放在你面前。好小!这佛菩萨看了都说,「怎么搞的?我这大佛下降,结果看到的护摩炉这么小型。」所以炉也是很重要,我们采取的是中道,护摩炉不要做的很大,大的像游泳池那么大,也不要太小,小的像碗那么小。就是要以我们人的身体做一个比例,来做护摩炉。因为护摩炉太大,手也勾不到﹔大小了,一巴掌就把护摩炉打倒了,这也不行。我曾经跟波米强巴洛珠一起做护摩,也跟花教教主达钦仁波切一起做过护摩,我是跟很多的大活佛一起做过护摩,共同用我们的心力,去做这些法事、法务,大家共同用心力去完成它。所以救度众生,做护摩是很好的,护摩会产生一种法力出来,佛、菩萨会下降,会感应道交。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿四日(回目录)细谈护摩(六)现在是「六谈护摩」,也就是第六次再谈护摩。护摩本身有供品,很多弟子问师尊﹕「什么供品最好?」我讲了一句话是说﹕「你喜欢的就好!」这很微妙的。我讲,你喜欢、佛菩萨也一样会喜欢。所以关于供品,很多人是这样子讲,要看佛、菩萨喜欢。那佛、菩萨喜欢什么东西呢?那就不一定了!一般来讲起来,很简单的一句话,「佛」本身无心,「佛」的境界很高的,祂并不稀罕你那供养的水果,也不稀罕你寄的衣服,也不一定喜欢你的车子、房子,所以依照密教的道理,依你自己喜欢的,你去供养就对了。真正很高境界的佛,祂本身是无所求的,但是祂要跟你感应、相应是依你自己最喜欢的,祂就产生欢喜心,密教本身的道理就是如此。所以供品方面来讲起来,你自己最喜欢拿出来供养的,就是佛所最喜欢的。烧护摩的供品,在密教里面也有两样东西很特殊的,有人看了我们在做护摩,有供酒。酒不是五戒之一吗?不可以饮酒是第五戒,第五戒是比较轻的一个戒。没有错!我们本身讲起来也要守五戒,最好你不要喝酒,但是你假如喝少少,喝一点点药酒,临睡的时候暍一点药酒,师尊认为,这样子是可以的。为什么不能喝酒?因为酒能够乱性,把你自己的本性迷失掉,所以才不能喝酒,你假如喝酒是为了促进血腋循环而不乱性,这本身讲起来,你就是把酒变成甘露。这世界上的事情,不能一概而论,喝一点酒有益于身心,是甘露,喝过量的酒就是毒药。所以当初释迦牟尼佛制定这条戒律,五戒当中最后一条,不可以饮酒,这一条是因为很多人因为酒迷失本性。我们供金刚神,要供酒,因为酒是甘露,金刚神饮了甘露以后,祂精神焕发,祂行走得很快,祂会办事情很快速的。所以我们每次供养酒给金刚护法、空行,酒的供养令金刚护法、空行对于我们所祈求的事能够速速完成,那祂真的很快的就完成这些法务的事情。所以我们做护摩也供酒的原因在这里,是供养金刚护法的,因为祂们得到这种甘露以后,能够精神充沛,而且跑的很快的去把这个事情完成了。我们的行者,最好不要喝酒,你要喝少少,量力为之,你超过量了就是犯戒,你不超过量,不算犯戒,我们的戒律是这样子,有所谓的「开解」,因为你一点一点的药酒是可以的,它促进血液循环,让这药物跑到全身各个地方去,这是被准许的。那还有一样是供香水,很多人觉得奇怪,怎么我们洒香水?师尊每一次供香水的时候会讲,用这香水,以清净之香供养诸天、空行母、诸天女,祂们会生欢喜心,因为这香水令你也会产生欢喜心。有时候香水也可以令人产生欢喜心,既然能令人产生欢喜心,也能令诸天产生欢喜心,所以也供香水。这在我们密法里面是三样很特殊的东西。其它的有供水、供乳品,乳品不直接放下炉的,因为这是火,你乳品太多放下炉会把火熄掉,所以这个乳就放炉的旁边上还有大麦、小麦、芥子、芝麻、牛奶、香、花、灯、茶、果都可以供养,甚至于衣服、布你也可以供养,这是天衣,你喜欢这些布,你拿去燃烧,这是供天,这些虽然是象征性的,你用心供就变成真实的。供养佛、菩萨,因为你自己本身欢喜,所以佛、菩萨也欢喜,这就是取一个相应。你供酒─金刚护法就能够很迅速的去完成法务。供香水─就代表着清净。供香末─就代表着庄严,能够庄严佛国。供茶叶─就代表着法味。供饼干─代表资粮,资粮能让众生统统饱满。这都有双重意义的﹕供水─就是息灾,能够清净众生的心;供火─就让众生饱满,供茶叶─让众生得法味﹔供涂香─让众生得到清净,供天衣─让众生都有衣穿,众生都能衣食饱满。这些供养都是很好的,有双重意义在里面。这样子的供养,你用了心供,你的心跟佛菩萨的心相通,唰!一弹指间,就互相感应,二者之间就互相感应。所以护摩是邀请佛、菩萨下降最好的方法,今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿四日(回目录)护摩的戒律根据密教的护摩里面有许多戒,而护摩的用途,在密教里是最广的,像做息灾,所供养的东西就是要和息灾有关。息灾里又分好多样,有些是为了治病,治病的话,供养品必须用一些药材,把药材做为供养。而治病方面所请的佛菩萨,可以请药师琉璃光王佛,因他是专门治病的。假如是帮人求寿,延长寿命,就要请长寿佛或白度母,或和长寿有关之佛菩萨,来遮阻死魔,把死魔阻掉,这样才能做息灾。息灾有很多种,假如是受到鬼神侵犯,也要做护摩,可请不动明王或秽迹金刚做护法,因其是之两大不共护法,或是请空行母、空行勇父等种种护法来帮忙才能遮阻鬼神病或是鬼神之侵扰。如有求寿求治病的、求护法帮忙的,所做的护摩供养大多不同,单单以治病来讲,所烧的东西就要烧药材,如中药的药材。求长寿的必须用长寿法,另加上长寿竹供养,防魔的就要做防魔的供养,而供品也不太一样。护摩的戒其中有一样是很特殊的,假如是本身功力不够的话,如帮人家做护摩,因你替人做护摩,死魔就离开那个人,但是找不到病人,一定来找你。所以如这个人本身是有业障的,是有很重的病业,有病魔在缠身,如你帮他做护摩以后,魔找不到那个人,一定来找做护摩的人。所以做护摩的人本身一定能够承担这些病业,甚至于鬼神及死魔的干扰,假如不懂防护自己的方法的话,一定会弄得本身百病丛生,因你一直在帮助人,解除人家的病业,死魔和鬼神找不到那些人,一定来找你,这时最重要的是帮自已也做护摩。有很多修行人为了帮助人,把自己弄得百病丛生,这当中也是有原因的,因你帮了别人,而把所有业障集中在你的身体。所以帮助别人最重要是希望对方也能够发菩提心,也能行善,也能持咒念佛,而你自己本身也有修行,如此才能帮助别人。否则,只单单为别人做护摩,不懂为自己做护摩,只是帮别人的忙,但帮不了自己的忙,所以到时会业障缠身,自已脱身都很困难。有时帮助人要看对方,能帮的才帮,不能帮的不要帮,有时对方本身求做生意兴隆,但所做的是杀生的生意,你帮他做护摩,生意就很好,杀生就愈多,那你自已业障岂不是愈多。所以佛法本身要有智能,学佛的人,懂护摩的人本身也要有智能,能够分辨可以帮何人烧护摩,不可以帮何人烧护摩。将来彩虹山庄要经常做烧护摩的事业,在未做之前和大家谈一谈,烧护摩还要看人,我们为别人烧一坛护摩,同时也要为自已烧护摩。嗡嘛呢呗咪吽。一九九三年二月廿二日(回目录)护摩木的选择我们星期一晚上做完护摩法会之后,那位来参访的仁波切,他很赞扬我们这个法会。他跟大家讲,他从来没有看过这么有法力的法会,而且讲密法差不多只要两年的时间就会风行全世界。他也很尊重我们,他讲了很多赞扬我们宗派的话,当然我们不能因为人家赞扬,我们就志得意满。事实上,我们每一个人都是要精进,而且在每一个人的身上都要带着弘扬密法的任务。我们谈到做护摩,这个护摩木是最主要的燃烧东西。在古代的印度和西藏的人要找护摩木,大部份都是要用「齿木」,另外的是「无忧木」,无忧木的名字可能是取自没有忧愁的一种木。但是,齿木跟无忧木在现代是难找得到。那么现代要找的护摩木是什么木呢?是乳木。什么是乳木呢?它是一种树会流出白色乳汁的一种木,那是一种用作护摩木最好的一种木。护摩木是有一个规矩的,这棵树木一定要直,弯弯曲曲的是不可以用。另外,所取的那一段木必须没有裂痕的,不像我们看到有裂痕的也不管,还要写上去。有裂痕的是代表有伤的,所以不可以用。还有,若有虫蛀过的也不可以用。因为有很多木有虫,或者是这木太老它会有虫,也不会流汁,有虫蛀过的或太老的是不可以用。除了太老的木不可以用之外,太幼细、太年轻的拿来做护摩木也不可以,因为太嫩了。再来就是护摩木的长度,假如你没有办法去量,你用手指去比就可以,用十二只手指的阔度为刚刚好。而护摩木的两边,一边太阔,一边太狭也不可以,最好是要有同一样的阔度,总结来讲,护摩木长度要十二指阔,两边阔度一样,不能太老,不能太嫩,不能有裂痕也不能有虫。在古代的印度和西藏要烧护摩木的时候,先把护摩木泡香水至护摩木发出香味,然后用很好的香去熏过,这些都是护摩木的规矩。现在要用护摩木,只要它会流汁的,就可以拿来当护摩木,选择则越小心越好,现代要像古人这样做就很麻烦,如合乎标准就可以。单单一个护摩木就有很多规矩,还要在护摩木上面写名字,得到光明,得到身体健康,得到敬爱。烧护摩木的时候,要念加持供品的咒﹕「嗡&8231;别炸哈萨。」嗡嘛呢呗咪吽。一九九二年九月廿三日(回目录)要作护摩的时机昨天我们谈的是护摩木,今天跟大家讲什么时候才做护摩。其实,护摩在最恰当的时候做,是可以遮止一切灾难的发生。有灾难来临的时候,就应该要做护摩,像天灾、地变,有地震、风灾、水灾、火灾,这些灾难要发生的时候便要做护摩。另外,有刀兵、战争、饥荒、天时变化不对、疾病、官司、横死等灾难来临的时候也要做护摩,这些都是要做护摩的时机。一个阿阇梨上师,他做了一个恶梦,他要为自己做护摩。有很多人讲每天晚上都有做梦,有很多时候都是恶梦,若每天都做恶梦,那不是每天都要做护摩吗?金刚上师应该是没有恶梦的。假如有恶梦的,就要注意,但是这个梦你本身必须要知道。在密教里面取梦,不是在刚刚初夜的时侯你所做的梦,那个梦是不准的。密教有四种时间取梦,但是只能够取其中一种。初夜的时候做梦,是因为你的喉咙震动的关系所引起才做的,这个梦是不准的。到了中夜的时候做的梦,是因为你的胆部引起才做的,这个梦也是不准的。到了深夜所做的梦是因为你呼吸的关系产生的一种梦,这种梦亦是不准的。只有到了第四段,就是清晨的时候,差不多是四点至五点所做的梦,才是真实的,这个梦才可以取。所以,初夜所做的梦是因为喉部,中夜是因为胆部,深夜是因为肺部呼吸的关系,只有清晨的梦才是真实的梦。假如是金刚上师做了恶梦,他就要自己做息灾,可以遮止灾难的发生。什么时候做息灾?因为阿阇梨上师本身做了恶梦,所以要做息灾。另外,天灾、地变、刀兵、水火、饥荒、旱灾、横死、官非、疾病的时候都要做护摩。嗡嘛呢呗咪吽。一九九二年九月廿四日(回目录)实修护摩法。
  我始终觉得,幸亏密教有「护摩法」,那就像茫茫大海忽然看见岛屿一样的心情,才使身心有所寄托。我感戴「了鸣和尚」传授我修持「护摩」。  为什么我会如此说呢?因为我发觉「护摩」的感应,非常实际,当行者正感「山穷水尽疑无路」时,汝祇要「烧火供」,一祈祷,愿望会忽然达成,怎么不令人欢呼雀跃呢?  「护摩」的效应并不夸张,事实上能不能成功,当一做完「火供」,佛菩萨诸天就会给感应(通知)。  「护摩」(火供),其实并不怪诞,也不用怀疑,那正是你用最虔敬的心去供养佛菩萨诸尊,祈求愿望,而佛菩萨诸尊一接受你的供养,祂一定会设法帮助你,事情成不成,也会「照会」你,其原理就是这么简单。  我烧护摩,实修护摩多年,有这种「身临其境」的体会。一般显教的信众,对「烧火祭天」可能会误解为「拜火教」,其实「火供」不是拜火,仍然是供养佛菩萨,祇是方式不同而已。显教供佛,供品上桌,点个香而已,谈不上规则,也无仪轨,供完了,自己带回家吃掉或用掉,鲜有感应的。  但,「火供」不同,火供有仪轨,不但有仪轨,并且相当繁复,行者要亲近上师,由上师亲自教导才会的,还得小心避免「魑魅魍魉」来争食,「火供」仪轨学得周全,毫无过失,还要实修护摩法,达二百坛。  能够学会护摩法,而且修达二百坛,我认为是很有福气的,因为「火供」可以增加行者的福分(资粮),能够学到护摩法,是行者多世修来的福分。  
举行「护摩」火供,在什么时候最好。  我答:一、佛菩萨的圣诞。二、为法会而举行。三、寺庙开光。四、为息灾。五、为超度。六、为国家和平。七、祈祷风调雨顺、国泰民安。八、为新居而举行火供。九、为治病而举行。十、为求婚姻、生子女、事业成、寿命延、解官司而举行火供。十一、为法力增长而举行。十二、为避免魔障而举行。其它。  
当年,萨迦证空喇嘛问我:「汝来我处辛苦否?」  
我答:「因缘。」  又问:「会什么?」  我答:「护摩。」(差一点想不出如何答)  又问:「通达其义否?」  我滔滔不绝的讲「供养」、「烧烦恼」、「外火」、「内火」之理。证空上师甚赞赏。我在其处,得法甚多,上师乃授我以阿阇黎灌顶,并赐以传承信物。这是我以「护摩」之理,得到上师的嘉许。  我烧护摩时,修「敬爱」的怀法,空中现「红色光明」下降,瑞相连连,真是不可思议。(回目录)护摩之火的袅袅(第123册文集-流星与红枫)我一个人坐在「护摩炉」的正前方,烟火袅袅的上升。四周围有很多的弟子,高声的持着主尊的真言。「彩虹山庄」的护摩(火供)法会正在进行着。我们在山庄,常常有这样子的法会。我注意力,集中在我的供养仪轨上,注意供品的变化,注意火,注意自己的手印,以及意念。那护摩的火,袅袅的飞腾,忽大忽小,这个火是衔接着佛菩萨主尊,是通往意识与意识的桥梁。密教的护摩,那是一条悦人又欣喜的运河,我们将自己的虔敬,送到佛菩萨那里去。我注视着火,彷佛四周围都没有弟子,我还想火的中央有主尊,我再把自己观想进入火中,此时此刻,火、主尊、我,三者合一,这是一种尊敬,一种摰爱,一种瑜伽,一种天人合一的供养。我知道「火供」的法,很清净,其中的意义,很深很宽,真正说起来,可以容纳所有的供养法,这里面有「无量义」,怪不得宗咯巴大师说,「火供」是密教的三大成就之一。对于护摩(火供),很多的祈祷令我相当的惊奇,每一次的祈祷,都有感应。这当然是一些很奇异的事件。例如︰病人恶化的病竟然好了,灾难忽然消杳了。息掉灾难的、增加利益的、获得敬爱的、退却敌人的、祈福的得福,超度的得超度。------感应发生了!没有什么痕迹!因此,「护摩」(火供)的火,袅袅的燃着!护摩有其意念上的内涵,仪轨构成意识,这两者是不可分离的,由主持护摩的行者沟通宇宙意识里的佛菩萨,这里面借着「火」,有其技巧和能力,这又形成意识的表面部分和隐藏的部分,表面部分和隐藏部分都非常重要。在表面部分来说──(入世法)。供品。火中燃烧。佛菩萨受供养。(只要佛菩萨下降受供养,祈祷的事情就有应验的情况会出现。)放光加持。至于,隐藏的部分──(出世法)。是在行者个人,行者修「拙火定」,外面做护摩(火供),里面心与灵力平静,拙火源源发生,身上中脉及各轮全部打开,拙火在体内袅袅,是有暖热的体验。拙火袅袅不止,灵热再加强,菩提心月液下降,水火交融,在中脉及各轮灌满,这是大乐的境界,非常安乐舒适,极乐世界的体会,不可思议。有了拙火及菩提心月液的交融,除了有乐觉之外,也因为拙火烧掉所有的障碍,使内心得到安乐而容易进入澄明的大定,由内心的安乐看外界一切现象,无不安乐。妄想颠倒自然止住。内在归于寂静。大自在。正安止。(这正是三摩地的定境)拙火的产生,及菩提心月液的下降,加上燃滴作用,有火爆发的光明,有太阳般的光明,有月亮般的光明,有土星般的光环,有闪电般的光芒。种种光焰,如圆虹光圈,围绕行者之身。(这是净光境界)这是︰譬如晴明日光照, 千劫黑暗顿开朗;本净妙心放光明,多劫轮回业障消。一般世俗人,只看到护摩的表面部分,而不知道护摩也有隐藏的部分。很多密法,不是外在的片断,而是内外合一的,观念和行动合一的,中间没有间隔。 火和供品,护摩炉仍然在那儿,我(主持者)密集的手印挥出,在虚空之中。佛菩萨感应召请,在虚空露脸,撒出光明,这是很庄严的,大地变得愈来愈美。(回目录)「护摩」的重要性(第110本文集-活佛的方块)最近我在「彩虹山庄」连续多次做「护摩火供」,包括本尊火供(息灾法),黄财神火供(增益法),准提佛母火供(敬爱法),不动明王火供(降伏法),药师佛火供(治病法),护法诸尊火供(守护法)......等等。我做这些「火供」,一者,使的如来事业能顺遂,二者,趁做「火供」时,教导诸弟子明白「护摩火供」的种种仪轨及口诀。「护摩火供」在西藏密宗或日本密宗均非常重视。尤其日本密宗,把「护摩火供」列为四大部门之一 ,这四大部门正是﹕一、十八道。二、胎藏界念诵法。三、金刚界念诵法。四、护摩法。「护摩法」是密教求悉地的主要法门,不管东密藏密均如此的认为。「护摩火供」就是圆满供养,能得诸佛菩萨及诸天的欢喜,能令密教行者,所求皆满所愿。我认为「护摩火供」的功用甚多,可「护身」、「除魔」、「除病」、「加持」、「法力增长」、「增福慧」、「功德」、「除烦恼」等等。我在「彩虹山庄」的护摩中,获得的感应觉受甚多,瑞相叠生,言不能尽,像空中虹光呈现,异香缭绕,天乐大作、天花乱坠、发放宝光,均是非常殊胜,得未曾有。盼望人人学「护摩法」,亲受「护摩灌顶」。(回目录)护摩供品解说供芝麻:芝麻是供护法,供黑芝麻时要说「供火天神」,供白芝麻时要说「供所有护法」。供花:「香花庄严十方法界,祈求佛菩萨放光息灾。」供灯:「供光明庄严十方法界,祈求十方法界给众生光明,使前途光明无尽。」供茶:「妙味供养十方法界,祈十方法界,祈求佛菩萨诸天护法让所有弟子法味充满。」供果:「妙果供养十方法界,祈求十方法界使所有报名众等得到种种善果。」供乳:「法乳遍十方法界,解除众生的种种饥渴。」供五果:「供种子,结善果。」供护摩木、蜜:「供蜜诸天得永恒快乐,众生得永远甜蜜。」供酒:「美酒供养金刚神(护法诸天、四大天王)希望急急得律令,急急护持,感应迅速。」供香水:「妙香庄严十方法界,令众生也得到修行妙香清净。」花:庄严佛国,供佛的手。香:庄严佛的身,让祂们有妙香。衣服:庄严佛的身。乳:乳海供养,所有佛菩萨、诸天、金刚护法都饮到乳海、得到乳海。米:是粮食、法味。供养佛菩萨、诸天、让祂们能够永远的非常快乐,永远法味充满。五果:种子。供养佛以后,众生都播下佛的种子。油:火不旺时加添。蜜:把众生的苦全部化为甜的,也是把苦的木跟烦恼的木全部化为甘甜的,一切快乐,吉祥圆满。◎祈求佛菩萨诸尊下降时,你结什么手印,念什么佛名,观想佛,三者要合一,是三密合一。◎护摩主尊要多召请,第一召请的也是主尊。

细谈护摩(一)今天跟大家细谈一下护摩。护摩在密教里面占很重要的位置,这「护摩法」在成就方面是列为三分之一的成就。在密教里面有三大成就﹕一个是「持明成就」,是持咒方面的成就﹔还有一个是「三摩地成就」,就是禅定产生一种力量的成就,叫「三摩地成就」,另外一个成就,就是「护摩成就」。护摩是梵文,实际上,它就是火供。在密教里面是一个很重要的成就,属于供养的成就。那这个成就在我个人来讲,我觉得护摩火供是可以改变一个人的命运,不只是改变一个人的命运,真正做大护摩的时候,甚至于可以改变一个国家的命运。大家想一想,一个国家的命运,用密教的护摩法力都可以改变的话,这个护摩法的成就,真的是非常的伟大跟超胜。所以不能小看护摩﹔以为这个只是一种供养,不是的,它一样有高深的学理在里面。曾经有人做护摩,用护摩法改变命运。大家知道空海大师,祂在筑水坝防洪水泛滥的时候﹔曾经连续一直做护摩、一直持咒﹔使那个水坝在限期之内能够完成,这个就是护摩的力量。护摩可以改变命运﹔甚至可以改变国家的命运。密教里面的护摩,跟一般的供养,真的差别很大。所以密教里面的护摩,不只是一个仪式,它有很高深的学理在里面。护摩有称为「外护摩」、「内护摩」。所谓「外护摩」,就是烧火供天。烧这些供品、食物,或者很多东西,都可以下炉去供养诸天、佛菩萨、金刚护法。也有叫做「内护摩的」,什么叫做「内护摩」?就是借用这个火,把自己身体里面的烦恼、身体里面的业障烧除。用火来把自己身体里面的烦恼跟业障,通通消除掉,这个就叫做「内护摩」。「内护摩」就很高深,业障能够消除,烦恼能够消除的话,你等于成圣、成为菩萨,等于是一个非常清净的行者,一下子你的身心都变清净了,这种护摩就叫做「内护摩」。「外护摩」就是火供,「内护摩」就是清净自己的业障,跟清净自己的烦恼。我记得释迦牟尼佛的弟子,都有修持这种「火光三昧法」。其实就是燃起自己身体的内火﹔把自己的业障跟烦恼消除的方法。燃起自己的内火﹔把自己的烦恼跟业障消除,其实讲起来就是密教的「内护摩」,叫做「火光三昧」。护摩本身讲起来,有「外护摩」,这是做供养的。有「内护摩」,就是「火光三昧」。佛陀时代有很多行者修成火光三昧,这种修行实在是很伟大的,所以不能小看护摩,因为它是属于三大成就之一。一般来讲,密教的护摩坛城,在彩虹山庄有密教的护摩坛城,很庄严,那是日本密宗,属于东密的火坛。也有藏密的火坛,藏密的火坛就是做的比较粗糙一点,用砖围起来的一个坛。东密的火供方式跟藏密的火供方式不大一样。东密的布置比较庄严,在藏密的做法,是注重内心的做法。东密注重坛城的庄严,坛城弄得非常的庄严、漂亮。我们的火供,是采用藏密跟东密的综合。坛城非常的庄严,但是也用心的力量去做,是三者加起来。所以我们里面的护摩火供,非常好的,感应非常的神速。做火供往住有很多的奇验,奇啊!就是不可能改变的命运,都可以把它扭转过来。所以我常常跟弟子讲,有什么灾难来了,你要多作火供。因为我觉得,火供在召请佛菩萨方面,祂都会降临,因为你做供养嘛!这个供养比显教的供养好的多了。显教那个供养只不过把供品摆上佛案,礼拜一下、点一下香就结束了。我们密教的供养有很长的仪轨,要念咒、要观想、要结手印,这样子做,很客易让佛菩萨、诸天全部降下来。你能够很客易召请佛菩萨、诸天下降的话,你这种供养就变成一种有力量的、有法力的。今天先介绍到这里。 嗡嘛呢呗咪吽一九九六年九月廿日(回目录)细谈护摩(二)我们再谈火供,也就是再谈护摩。我个人做护摩,每一次做完护摩以后,都觉得护法增加了十倍。你想想看,做一坛护摩,做一坛火供,诸天马上下降围在你的周围。我常常讲,平时假如我的身边有十个护法,那么做完一坛火供以后,就变成一百个护法在我身边,那就是增加了十倍,马上就增加十倍的力量。我都可以感觉到的,我本身都有感应的。因为我平时在做供养的时候,周围有十个护法来接受供养,一做完火供,在做供养的时候,哇!变成一百个,这个表示护法的力量增加了十倍。所以火供能够增加你的法力的,你的power就产生出来,马上就增加十倍,因此火供非常的重要。其中有三个比较重要的仪轨,火供的时候要做「转珠明」,什么是「转珠明」呢?就是祈求火供的本尊放光来加持你。加持是要做仪式的,像我们拿念珠做转珠明,右手先拿佛头观想,然后在左手绕一圈,再转到右手,然后旋转,法-轮常转,然后祈求智能本尊加持念珠。手举起来,眼睛闭起来,想念智能本尊在虚空之中显现,祂放大光明旋转加持这串念珠,这个就是祈求加持念珠。那么加持完了,照样把佛头拿住,一样的绕左手,再转右手,再法-轮常转,这个就表示什么呢?这串念珠已经经过本尊的加持,已经有净光在那里。先放在左手,再转到右手来,表示两只手都加持了净光。因为护摩要用手来做嘛!然后再转到左手再旋转,也是法-轮常转,然后就挂在身上。挂在身上什么意思啊?就是说你全身统统都得到智能本尊的加持,两只手都加持过了,这身体也加持通了。这供品下炉的时候,像烧护摩木下炉的时候,你把护摩木拿起来,擦一下念珠,表示净光转到供品身上,然后下炉。这个都是有意思的,不是在做秀。你看师尊做了以后,就拿起来这样子「念念有词」,不是的,这个是要观想智能本尊放大光明加持念珠。这个手印就是加持念珠的手印(师尊示范),这样子一弄,表示智能本尊就会加持念珠。像金刚棒结界,这个很重要的,打四方,东南西北都七下。炉口打七下,就是请火天神开口。东南西北打七下,这个声音一出去,表示在护摩坛的周围已经都做了结界。总之,炉口打七下,表示火天神的口开了,由火天神的口代表佛的口,跟菩萨、诸天的口,你把供品放进去,就是丢到口里面一样的,这个有它的意义在里面的。还有铃杵加持(师尊示范铃杵加持),铃杵加持是这个样子的,一榣上面,要观想伞盖在上方的,很大的伞盖把整个火坛通通盖住,这个是结界。敲金刚铃四方也是结界,这里面有息灾的加持,有增益的加持,有降伏的加持,有敬爱的加持在里面,这个是加持。所以护摩要做很多种仪式,这一种供养就是不一样,跟显教就不同,密教的护摩非常殊胜的,而且共同念咒来召请,那种力量产生出来就不得了。像供品下炉都是经过仪式的,要擦一下,要沾蜜,为什么要沾蜜呢?那是一种甜,表示增益,这样就能够改变你的命运。本来这块木头是代表业障,沾上蜜就是把这个业障消除,然后下炉,就表示既息灾又增益,又得到了敬爱。有种种的作用在里面,不是很简单,为什么要沾蜜?不沾蜜也可以啊,通通都下去。密教护摩仪轨非常庄严,念咒的声音整齐、宏亮,诸天、佛菩萨听了都非常的欢喜。你把坛城弄得漂漂亮亮的,干干净净的,火升的很旺,供品又非常的清净。假如我是佛菩萨我也喜欢来,太好了。这样子的仪轨非常周全,咒音又美妙,大家共同的发心、祈愿,非常的好,所以可以改变命运。 护摩不但可以增加法力,改变命运,还可以消除种种的业障,这个法是很了不起的。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿日(回目录)细谈护摩(三)我们第三次谈护摩。我们晓得护摩的火供,在密教是非常的重要,它的口诀就是要把虚空中的智能本尊观到火里面,而且你自己已经变化成为智能本尊后,那你自己也要进到火中。火、本尊跟行者三者合一,在做火的供养,这是很重要的口诀,其实这重要的口诀离不开精神统一。在密教修法的过程当中,任何一个法,任何一个观想,任何一个持咒,任何一个结手印,全部都是精神统一。精神统一的去做护摩火供的话,很快的你就能够感应,能够跟宇宙意识互相沟通、跟本尊沟通。很多人问我修行的要诀、口诀是什么?我一定跟他讲﹕「你一定要精神统一去做这一件事情。」修一坛法,修一坛护摩都是要精神统一去做,这时侯的觉受,感觉跟普通就不一样,绝对是不同。所以我每一次做护摩火供,或者是修法,都要凝神,把精神集中起来,去观想、去结手印、去持咒。做这种事情的时候,只要精神一集中,很快虚空中的智能本尊祂就下降到你的身上。我曾经有三次入定的状况,三次入定当中,在很短的时间之内,就感觉到本尊从虚空下降到我的身体里面跟我合一。这天人合一的状态很殊胜,那一种觉受很不凡,非常荣耀,非常舒畅,非常特殊的。那一种感受跟一般修行的确不一样,那个就是一种瑜珈,瑜珈就是合一的状态,你已经跟本尊合起来了。中国哲学经常提到「天人合一」,「天人合一」不是一个口号,也不是一个理论,而是实际上你自已跟宇宙的意识整个合起来,变成「一」的这种状态。做护摩我认为最容易达到,你假加很仔细的做,很仔细去揣摩,很细心去把本尊观入火,你自已观入火,火、本尊与你结合在一起的状态就是「天人合一」。由密教来实践「天人合一」是很容易的,你看一般的显教,在寺庙里面,大家去做供养,香、花、灯、茶、果供养,点了香,拜一拜就把香放上去,然后作一个礼拜,作完礼拜他就走了。有时侯没有离开,隔了几分钟,赶快收盘子,花、香、灯、茶、果﹕等那些水果。因为你不收的话,等一下别人拿错了,把你的供品都拿走,你就在那边哭。密教不是这样的,密教是把你供养的东西烧掉,这火供养就是进到火里面,就把它直接烧掉的。就等于佛、菩萨已经接受了你的供养,并不回收的,并不是拿回去再吃的,而且你要精神统一去做这样的供养,这就是密教不同于显教的地方。显教来讲,供养完了以后就走了,就收了,就什么也没有了,这就是不凡的地方。每一次我做火供的时候,一定是有觉受的,就是一定有感应,天入合一的觉受,每一次都出现。而且入定三回,本尊跟你合一就是三回。所以我觉得我们做火供非常重要,的弟子自从护摩法传出去以后,大家很努力的学习做火供。修护摩法受了灌顶,整个仪轨你清楚明白,精神统一的去做,你会得到很好相应的现象。火供当然有它的意义,能够烧掉你身体这些烦恼跟业障。像护摩木沾蜜,就是把苦的变成甜的,由苦化为甜,沾蜜的意义在这里。增加利益,增加福份,增加智能,都有它的意义在里面。这当中有很多的细节,跟很多的口诀,要一一去体会。每一个弟子都要好好的做火供,都会得到像师尊一样那么好的觉受出来。大的光明就会提升你,让你更有福份,更有智能,业障消除,这是非常好的修行方法。我认为宗喀巴祖师讲﹕「持明成就、三摩地成就、护摩成就」是密教三大成就,而护摩法便是三大成就之一。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿三日(回目录)细谈护摩(四)我再跟大家讲一下护摩,这是第四次谈护摩。这护摩的火,在炉里面这样跳跃,都有它的象征跟意义在里面。火代表什么?它就是代表「光明」。因为火会放出很大的热跟光,它就是代表光明。那么火呢?又象征着「清净」。大家晓得,密教修行就是身清净、口清净、意念清净,这火在燃烧的时候,会把所有东西化为灰烬,这等于虚空,这时候就象征清净。火把所有业障统统烧掉,就是清净。火来讲也是「智能」,你看火在动的时候,就等于智能的跳跃。火也是念力,把你的思念集中在火上,这时火所产生的种种形状就是你的念力去造成的,使得火在护摩炉里面跳。火又象征「涅盘」。你知道什么叫做「涅盘」?涅盘好象荼毗。出家人圆寂的时候,用一把火烧了,化为空,归空了。他已经进入空性,归于宇宙意识,到西方极乐世界,他已经不动。「不动」这两个字很有意思,他已经不动了。归于虚空,就是涅盘寂静的一个壮态。火也是代表涅盘,火的意义很多。谈到「清净」方面,我讲一下「白骨观」,「白骨观」就是用火来造成的。利用火的观想来修成「白骨观」,进入一种寂灭的状态。以前佛陀教弟子,对于欲望比较重的告诉他要修白骨观。「白骨观」的修法是这样的﹕先观想自己脚的大姆指的指头烂掉,剩下一点的白骨,一寸一寸的烂﹔再来是皮肤烂掉,再来是「观身不净」,观想自己的身体,并不是很干净,里面全部都是屎尿、腥血,你自己的身体不是很干净的。你看看眼尿、鼻尿、口涎、耳尿,头上这些流出来的汗。尿、粪、血液、腥血、器官、五脏,哪一样东西是清净的?然后你观到腐烂的时候还生虫,全身腐烂生虫,没有一样可以喜欢。你对于女色很喜欢,对于男色很喜欢,一个骷髅摆在你面前,你去Kiss,你抱起来就Kiss。其实你kiss的是表皮,内在就是那个很可怕的骷髅,讲起就是这个样子。这层皮肤又白、又嫩、又细,其实你应该知道那只是一层表皮,这层表面你要观它是不净的,观想当它流脓的时候会怎么样,当它长虫的时候又会怎么样。所以释迦牟尼佛教「白骨观」,是先从脚趾头烂起,然后全身烂掉,全身肉烂掉,变成一具白骨。然后再观所有的众生,全部都是这样一起烂,烂的剩下一具白骨,然后再引自已的内火,本来的火星,自己燃烧。把骨头统统烧成灰烬,这火再引到众生,再把众生全部通通烧烬、变成灰,全部归于虚空,这个就是「白骨观」。我以前经常看风水时候,帮人家「进金」,就是把人的骨头摆好,放到土地里面。你看了那个白骨你会喜欢吗?我告诉你那白骨的主人,活着的时候是绝色美女,有时候把她的相片贴在坟墓面前一看,喔!这么美,乌溜溜的秀发,水汪汪的大眼。你知这东西一脱落以后,都是一具白骨,很恐怖的。你经常把自己想成一具白骨,就会熄灭掉欲念,把你的对象想成白骨,你就会出家。把你那很喜欢、相貌绝好的对象想成白骨,心里就会觉得人生不过如此,就是白骨一堆。佛陀教的「白骨观」就是这样﹕把自已想成白骨,把众生想成白骨,一点火全部化为灰烬,全部化成白灰,什么都没有的。有时侯人要想想自己,不要老是想着自己的「外相」,要想自己「内相」,想众生的内相,熄灭自己的欲望,欲望重的要修「白骨观」。其实没什么的,这世界本来就是虚空一场,你这样子想,欲望就会没有,你的贪念会降下来,常常这样子做,对你的修行会有帮助。观身不净,观想自己的身体很不干净,由这样你就知道护摩火所象征的意义。「光明」、「智能」、「清净」、「涅盘」都代表着火。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿三日(回目录)细谈护摩(五)今天是我们第五次谈护摩。东密护摩的「护摩坛」非常的庄严,他们做护摩时会结彩带,供具都用金银,有些都是镀鎏金的,看起来让人家心里上觉得非常的喜欢。一般来讲,佛菩萨会喜欢的,就是因为你喜欢的,跟佛菩萨就会互相呼应。坛城必须要你自己喜欢的,那佛菩萨心里上也一样会喜欢,这是互相呼应。瑜珈就是讲互相感应,坛城要很庄严、很肃穆、很幽雅,看起来会让你心里喜欢,佛菩萨自然一样也欢喜。我看过日本东密成田山的护摩,东密的护摩是用砖砌成的,用彩带装扮的非常庄严。在西藏方面,目前来的应该是西藏佛学院的院长──波米强巴仁波切,他也就是十一世班禅的师父,在西藏地位最高的一个活佛,我曾跟他一起做护摩。护摩坛是有它的规矩,要用颜色来布坛,像是用黄色、用白色、用红色、黑色。这四种颜色也有象征性﹕白色的是代表息灾,黄色的是代表增益,红色是代表敬爱,黑色是代表降伏。另外坛城按照规矩来讲也有不同的形状。你要做降伏法,是用三角坛,这是降伏法。增益法,是用四方形的坛。敬爱法,半圆形的坛。息灾是圆形的坛。所以护摩坛在密教里面也有分别,这是取相应之用的。也有弟子问我﹕「在美国做护摩,在外面生火不容易。火一生起来,打火车就来了,很烦恼!邻居也会去讲。」有弟子就讲﹕「那就在自己的壁炉」,FIRE PLACE,这样烧护摩,可以不可以?按规矩来讲是不可以的。因为在壁炉里面做护摩当然很方便、很简单,但是有失庄严。本来你就是在做火供,要请很多佛、菩萨下降的,难道佛、菩萨要从烟囱里面下来?你烧那个「FIRE PLACE」,在壁炉一烧那些供品,火就往烟囱上面升,那你要叫佛、菩萨从那烟囱里面降下来?就变成黑色的,祂们每一尊都变成黑炭。而且那壁炉再怎样子妆扮都是不庄严,很难升起那种欢喜心,这是一点。另外还有人发明很小的护摩炉,小的跟一个碗这样大。大家想一想,很简单的一个问题,你那个护摩木根本就丢不下去。你在静坐的时侯,因为护摩炉小,没有办法维持那个火。你要入三摩地的时候那火就熄了,没有多余的时间让你入三摩地。炉很小,所以燃烧的物小,火不能维持的很久,你如何入三摩地?有时候打一下手印,还没打完,火快熄了,赶快丢东西,这也不能的。所以一般炉的大小上还是有规矩的,要不失庄严,而且炉尺寸的大小也有规矩,至少七寸的护摩木能够丢下去!护摩木都有规矩的,它的长短是有规矩的,你不能做这么小、这么小的护摩木。乳海供养,一般来讲像牛奶这种的供品,也不能只有放一滴。所以护摩炉大小还是要配合人的身体。你不能说我人这么高大,护摩炉这么小,就小小的放在你面前。好小!这佛菩萨看了都说,「怎么搞的?我这大佛下降,结果看到的护摩炉这么小型。」所以炉也是很重要,我们采取的是中道,护摩炉不要做的很大,大的像游泳池那么大,也不要太小,小的像碗那么小。就是要以我们人的身体做一个比例,来做护摩炉。因为护摩炉太大,手也勾不到﹔大小了,一巴掌就把护摩炉打倒了,这也不行。我曾经跟波米强巴洛珠一起做护摩,也跟花教教主达钦仁波切一起做过护摩,我是跟很多的大活佛一起做过护摩,共同用我们的心力,去做这些法事、法务,大家共同用心力去完成它。所以救度众生,做护摩是很好的,护摩会产生一种法力出来,佛、菩萨会下降,会感应道交。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿四日(回目录)细谈护摩(六)现在是「六谈护摩」,也就是第六次再谈护摩。护摩本身有供品,很多弟子问师尊﹕「什么供品最好?」我讲了一句话是说﹕「你喜欢的就好!」这很微妙的。我讲,你喜欢、佛菩萨也一样会喜欢。所以关于供品,很多人是这样子讲,要看佛、菩萨喜欢。那佛、菩萨喜欢什么东西呢?那就不一定了!一般来讲起来,很简单的一句话,「佛」本身无心,「佛」的境界很高的,祂并不稀罕你那供养的水果,也不稀罕你寄的衣服,也不一定喜欢你的车子、房子,所以依照密教的道理,依你自己喜欢的,你去供养就对了。真正很高境界的佛,祂本身是无所求的,但是祂要跟你感应、相应是依你自己最喜欢的,祂就产生欢喜心,密教本身的道理就是如此。所以供品方面来讲起来,你自己最喜欢拿出来供养的,就是佛所最喜欢的。烧护摩的供品,在密教里面也有两样东西很特殊的,有人看了我们在做护摩,有供酒。酒不是五戒之一吗?不可以饮酒是第五戒,第五戒是比较轻的一个戒。没有错!我们本身讲起来也要守五戒,最好你不要喝酒,但是你假如喝少少,喝一点点药酒,临睡的时候暍一点药酒,师尊认为,这样子是可以的。为什么不能喝酒?因为酒能够乱性,把你自己的本性迷失掉,所以才不能喝酒,你假如喝酒是为了促进血腋循环而不乱性,这本身讲起来,你就是把酒变成甘露。这世界上的事情,不能一概而论,喝一点酒有益于身心,是甘露,喝过量的酒就是毒药。所以当初释迦牟尼佛制定这条戒律,五戒当中最后一条,不可以饮酒,这一条是因为很多人因为酒迷失本性。我们供金刚神,要供酒,因为酒是甘露,金刚神饮了甘露以后,祂精神焕发,祂行走得很快,祂会办事情很快速的。所以我们每次供养酒给金刚护法、空行,酒的供养令金刚护法、空行对于我们所祈求的事能够速速完成,那祂真的很快的就完成这些法务的事情。所以我们做护摩也供酒的原因在这里,是供养金刚护法的,因为祂们得到这种甘露以后,能够精神充沛,而且跑的很快的去把这个事情完成了。我们的行者,最好不要喝酒,你要喝少少,量力为之,你超过量了就是犯戒,你不超过量,不算犯戒,我们的戒律是这样子,有所谓的「开解」,因为你一点一点的药酒是可以的,它促进血液循环,让这药物跑到全身各个地方去,这是被准许的。那还有一样是供香水,很多人觉得奇怪,怎么我们洒香水?师尊每一次供香水的时候会讲,用这香水,以清净之香供养诸天、空行母、诸天女,祂们会生欢喜心,因为这香水令你也会产生欢喜心。有时候香水也可以令人产生欢喜心,既然能令人产生欢喜心,也能令诸天产生欢喜心,所以也供香水。这在我们密法里面是三样很特殊的东西。其它的有供水、供乳品,乳品不直接放下炉的,因为这是火,你乳品太多放下炉会把火熄掉,所以这个乳就放炉的旁边上还有大麦、小麦、芥子、芝麻、牛奶、香、花、灯、茶、果都可以供养,甚至于衣服、布你也可以供养,这是天衣,你喜欢这些布,你拿去燃烧,这是供天,这些虽然是象征性的,你用心供就变成真实的。供养佛、菩萨,因为你自己本身欢喜,所以佛、菩萨也欢喜,这就是取一个相应。你供酒─金刚护法就能够很迅速的去完成法务。供香水─就代表着清净。供香末─就代表着庄严,能够庄严佛国。供茶叶─就代表着法味。供饼干─代表资粮,资粮能让众生统统饱满。这都有双重意义的﹕供水─就是息灾,能够清净众生的心;供火─就让众生饱满,供茶叶─让众生得法味﹔供涂香─让众生得到清净,供天衣─让众生都有衣穿,众生都能衣食饱满。这些供养都是很好的,有双重意义在里面。这样子的供养,你用了心供,你的心跟佛菩萨的心相通,唰!一弹指间,就互相感应,二者之间就互相感应。所以护摩是邀请佛、菩萨下降最好的方法,今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿四日(回目录)护摩的戒律根据密教的护摩里面有许多戒,而护摩的用途,在密教里是最广的,像做息灾,所供养的东西就是要和息灾有关。息灾里又分好多样,有些是为了治病,治病的话,供养品必须用一些药材,把药材做为供养。而治病方面所请的佛菩萨,可以请药师琉璃光王佛,因他是专门治病的。假如是帮人求寿,延长寿命,就要请长寿佛或白度母,或和长寿有关之佛菩萨,来遮阻死魔,把死魔阻掉,这样才能做息灾。息灾有很多种,假如是受到鬼神侵犯,也要做护摩,可请不动明王或秽迹金刚做护法,因其是之两大不共护法,或是请空行母、空行勇父等种种护法来帮忙才能遮阻鬼神病或是鬼神之侵扰。如有求寿求治病的、求护法帮忙的,所做的护摩供养大多不同,单单以治病来讲,所烧的东西就要烧药材,如中药的药材。求长寿的必须用长寿法,另加上长寿竹供养,防魔的就要做防魔的供养,而供品也不太一样。护摩的戒其中有一样是很特殊的,假如是本身功力不够的话,如帮人家做护摩,因你替人做护摩,死魔就离开那个人,但是找不到病人,一定来找你。所以如这个人本身是有业障的,是有很重的病业,有病魔在缠身,如你帮他做护摩以后,魔找不到那个人,一定来找做护摩的人。所以做护摩的人本身一定能够承担这些病业,甚至于鬼神及死魔的干扰,假如不懂防护自己的方法的话,一定会弄得本身百病丛生,因你一直在帮助人,解除人家的病业,死魔和鬼神找不到那些人,一定来找你,这时最重要的是帮自已也做护摩。有很多修行人为了帮助人,把自己弄得百病丛生,这当中也是有原因的,因你帮了别人,而把所有业障集中在你的身体。所以帮助别人最重要是希望对方也能够发菩提心,也能行善,也能持咒念佛,而你自己本身也有修行,如此才能帮助别人。否则,只单单为别人做护摩,不懂为自己做护摩,只是帮别人的忙,但帮不了自己的忙,所以到时会业障缠身,自已脱身都很困难。有时帮助人要看对方,能帮的才帮,不能帮的不要帮,有时对方本身求做生意兴隆,但所做的是杀生的生意,你帮他做护摩,生意就很好,杀生就愈多,那你自已业障岂不是愈多。所以佛法本身要有智能,学佛的人,懂护摩的人本身也要有智能,能够分辨可以帮何人烧护摩,不可以帮何人烧护摩。将来彩虹山庄要经常做烧护摩的事业,在未做之前和大家谈一谈,烧护摩还要看人,我们为别人烧一坛护摩,同时也要为自已烧护摩。嗡嘛呢呗咪吽。一九九三年二月廿二日(回目录)护摩木的选择我们星期一晚上做完护摩法会之后,那位来参访的仁波切,他很赞扬我们这个法会。他跟大家讲,他从来没有看过这么有法力的法会,而且讲密法差不多只要两年的时间就会风行全世界。他也很尊重我们,他讲了很多赞扬我们宗派的话,当然我们不能因为人家赞扬,我们就志得意满。事实上,我们每一个人都是要精进,而且在每一个人的身上都要带着弘扬密法的任务。我们谈到做护摩,这个护摩木是最主要的燃烧东西。在古代的印度和西藏的人要找护摩木,大部份都是要用「齿木」,另外的是「无忧木」,无忧木的名字可能是取自没有忧愁的一种木。但是,齿木跟无忧木在现代是难找得到。那么现代要找的护摩木是什么木呢?是乳木。什么是乳木呢?它是一种树会流出白色乳汁的一种木,那是一种用作护摩木最好的一种木。护摩木是有一个规矩的,这棵树木一定要直,弯弯曲曲的是不可以用。另外,所取的那一段木必须没有裂痕的,不像我们看到有裂痕的也不管,还要写上去。有裂痕的是代表有伤的,所以不可以用。还有,若有虫蛀过的也不可以用。因为有很多木有虫,或者是这木太老它会有虫,也不会流汁,有虫蛀过的或太老的是不可以用。除了太老的木不可以用之外,太幼细、太年轻的拿来做护摩木也不可以,因为太嫩了。再来就是护摩木的长度,假如你没有办法去量,你用手指去比就可以,用十二只手指的阔度为刚刚好。而护摩木的两边,一边太阔,一边太狭也不可以,最好是要有同一样的阔度,总结来讲,护摩木长度要十二指阔,两边阔度一样,不能太老,不能太嫩,不能有裂痕也不能有虫。在古代的印度和西藏要烧护摩木的时候,先把护摩木泡香水至护摩木发出香味,然后用很好的香去熏过,这些都是护摩木的规矩。现在要用护摩木,只要它会流汁的,就可以拿来当护摩木,选择则越小心越好,现代要像古人这样做就很麻烦,如合乎标准就可以。单单一个护摩木就有很多规矩,还要在护摩木上面写名字,得到光明,得到身体健康,得到敬爱。烧护摩木的时候,要念加持供品的咒﹕「嗡&8231;别炸哈萨。」嗡嘛呢呗咪吽。一九九二年九月廿三日(回目录)要作护摩的时机昨天我们谈的是护摩木,今天跟大家讲什么时候才做护摩。其实,护摩在最恰当的时候做,是可以遮止一切灾难的发生。有灾难来临的时候,就应该要做护摩,像天灾、地变,有地震、风灾、水灾、火灾,这些灾难要发生的时候便要做护摩。另外,有刀兵、战争、饥荒、天时变化不对、疾病、官司、横死等灾难来临的时候也要做护摩,这些都是要做护摩的时机。一个阿阇梨上师,他做了一个恶梦,他要为自己做护摩。有很多人讲每天晚上都有做梦,有很多时候都是恶梦,若每天都做恶梦,那不是每天都要做护摩吗?金刚上师应该是没有恶梦的。假如有恶梦的,就要注意,但是这个梦你本身必须要知道。在密教里面取梦,不是在刚刚初夜的时侯你所做的梦,那个梦是不准的。密教有四种时间取梦,但是只能够取其中一种。初夜的时候做梦,是因为你的喉咙震动的关系所引起才做的,这个梦是不准的。到了中夜的时候做的梦,是因为你的胆部引起才做的,这个梦也是不准的。到了深夜所做的梦是因为你呼吸的关系产生的一种梦,这种梦亦是不准的。只有到了第四段,就是清晨的时候,差不多是四点至五点所做的梦,才是真实的,这个梦才可以取。所以,初夜所做的梦是因为喉部,中夜是因为胆部,深夜是因为肺部呼吸的关系,只有清晨的梦才是真实的梦。假如是金刚上师做了恶梦,他就要自己做息灾,可以遮止灾难的发生。什么时候做息灾?因为阿阇梨上师本身做了恶梦,所以要做息灾。另外,天灾、地变、刀兵、水火、饥荒、旱灾、横死、官非、疾病的时候都要做护摩。嗡嘛呢呗咪吽。一九九二年九月廿四日(回目录)实修护摩法(第106册文集-的心灯)  我始终觉得,幸亏密教有「护摩法」,那就像茫茫大海忽然看见岛屿一样的心情,才使身心有所寄托。我感戴「了鸣和尚」传授我修持「护摩」。  为什么我会如此说呢?因为我发觉「护摩」的感应,非常实际,当行者正感「山穷水尽疑无路」时,汝祇要「烧火供」,一祈祷,愿望会忽然达成,怎么不令人欢呼雀跃呢?  「护摩」的效应并不夸张,事实上能不能成功,当一做完「火供」,佛菩萨诸天就会给感应(通知)。  「护摩」(火供),其实并不怪诞,也不用怀疑,那正是你用最虔敬的心去供养佛菩萨诸尊,祈求愿望,而佛菩萨诸尊一接受你的供养,祂一定会设法帮助你,事情成不成,也会「照会」你,其原理就是这么简单。  我烧护摩,实修护摩多年,有这种「身临其境」的体会。一般显教的信众,对「烧火祭天」可能会误解为「拜火教」,其实「火供」不是拜火,仍然是供养佛菩萨,祇是方式不同而已。显教供佛,供品上桌,点个香而已,谈不上规则,也无仪轨,供完了,自己带回家吃掉或用掉,鲜有感应的。  但,「火供」不同,火供有仪轨,不但有仪轨,并且相当繁复,行者要亲近上师,由上师亲自教导才会的,还得小心避免「魑魅魍魉」来争食,「火供」仪轨学得周全,毫无过失,还要实修护摩法,达二百坛。  能够学会护摩法,而且修达二百坛,我认为是很有福气的,因为「火供」可以增加行者的福分(资粮),能够学到护摩法,是行者多世修来的福分。  举行「护摩」火供,在什么时候最好。  我答:一、佛菩萨的圣诞。二、为法会而举行。三、寺庙开光。四、为息灾。五、为超度。六、为国家和平。七、祈祷风调雨顺、国泰民安。八、为新居而举行火供。九、为治病而举行。十、为求婚姻、生子女、事业成、寿命延、解官司而举行火供。十一、为法力增长而举行。十二、为避免魔障而举行。其它。  当年,萨迦证空喇嘛问我:「汝来我处辛苦否?」  我答:「因缘。」  又问:「会什么?」  我答:「护摩。」(差一点想不出如何答)  又问:「通达其义否?」  我滔滔不绝的讲「供养」、「烧烦恼」、「外火」、「内火」之理。证空上师甚赞赏。我在其处,得法甚多,上师乃授我以阿阇黎灌顶,并赐以传承信物。这是我以「护摩」之理,得到上师的嘉许。  我烧护摩时,修「敬爱」的怀法,空中现「红色光明」下降,瑞相连连,真是不可思议。(回目录)护摩之火的袅袅(第123册文集-流星与红枫)我一个人坐在「护摩炉」的正前方,烟火袅袅的上升。四周围有很多的弟子,高声的持着主尊的真言。「彩虹山庄」的护摩(火供)法会正在进行着。我们在山庄,常常有这样子的法会。我注意力,集中在我的供养仪轨上,注意供品的变化,注意火,注意自己的手印,以及意念。那护摩的火,袅袅的飞腾,忽大忽小,这个火是衔接着佛菩萨主尊,是通往意识与意识的桥梁。密教的护摩,那是一条悦人又欣喜的运河,我们将自己的虔敬,送到佛菩萨那里去。我注视着火,彷佛四周围都没有弟子,我还想火的中央有主尊,我再把自己观想进入火中,此时此刻,火、主尊、我,三者合一,这是一种尊敬,一种摰爱,一种瑜伽,一种天人合一的供养。我知道「火供」的法,很清净,其中的意义,很深很宽,真正说起来,可以容纳所有的供养法,这里面有「无量义」,怪不得宗咯巴大师说,「火供」是密教的三大成就之一。对于护摩(火供),很多的祈祷令我相当的惊奇,每一次的祈祷,都有感应。这当然是一些很奇异的事件。例如︰病人恶化的病竟然好了,灾难忽然消杳了。息掉灾难的、增加利益的、获得敬爱的、退却敌人的、祈福的得福,超度的得超度。------感应发生了!没有什么痕迹!因此,「护摩」(火供)的火,袅袅的燃着!护摩有其意念上的内涵,仪轨构成意识,这两者是不可分离的,由主持护摩的行者沟通宇宙意识里的佛菩萨,这里面借着「火」,有其技巧和能力,这又形成意识的表面部分和隐藏的部分,表面部分和隐藏部分都非常重要。在表面部分来说──(入世法)。供品。火中燃烧。佛菩萨受供养。(只要佛菩萨下降受供养,祈祷的事情就有应验的情况会出现。)放光加持。至于,隐藏的部分──(出世法)。是在行者个人,行者修「拙火定」,外面做护摩(火供),里面心与灵力平静,拙火源源发生,身上中脉及各轮全部打开,拙火在体内袅袅,是有暖热的体验。拙火袅袅不止,灵热再加强,菩提心月液下降,水火交融,在中脉及各轮灌满,这是大乐的境界,非常安乐舒适,极乐世界的体会,不可思议。有了拙火及菩提心月液的交融,除了有乐觉之外,也因为拙火烧掉所有的障碍,使内心得到安乐而容易进入澄明的大定,由内心的安乐看外界一切现象,无不安乐。妄想颠倒自然止住。内在归于寂静。大自在。正安止。(这正是三摩地的定境)拙火的产生,及菩提心月液的下降,加上燃滴作用,有火爆发的光明,有太阳般的光明,有月亮般的光明,有土星般的光环,有闪电般的光芒。种种光焰,如圆虹光圈,围绕行者之身。(这是净光境界)这是︰譬如晴明日光照, 千劫黑暗顿开朗;本净妙心放光明,多劫轮回业障消。一般世俗人,只看到护摩的表面部分,而不知道护摩也有隐藏的部分。很多密法,不是外在的片断,而是内外合一的,观念和行动合一的,中间没有间隔。 火和供品,护摩炉仍然在那儿,我(主持者)密集的手印挥出,在虚空之中。佛菩萨感应召请,在虚空露脸,撒出光明,这是很庄严的,大地变得愈来愈美。(回目录)「护摩」的重要性(第110本文集-活佛的方块)最近我在「彩虹山庄」连续多次做「护摩火供」,包括本尊火供(息灾法),黄财神火供(增益法),准提佛母火供(敬爱法),不动明王火供(降伏法),药师佛火供(治病法),护法诸尊火供(守护法)......等等。我做这些「火供」,一者,使的如来事业能顺遂,二者,趁做「火供」时,教导诸弟子明白「护摩火供」的种种仪轨及口诀。「护摩火供」在西藏密宗或日本密宗均非常重视。尤其日本密宗,把「护摩火供」列为四大部门之一 ,这四大部门正是﹕一、十八道。二、胎藏界念诵法。三、金刚界念诵法。四、护摩法。「护摩法」是密教求悉地的主要法门,不管东密藏密均如此的认为。「护摩火供」就是圆满供养,能得诸佛菩萨及诸天的欢喜,能令密教行者,所求皆满所愿。我认为「护摩火供」的功用甚多,可「护身」、「除魔」、「除病」、「加持」、「法力增长」、「增福慧」、「功德」、「除烦恼」等等。我在「彩虹山庄」的护摩中,获得的感应觉受甚多,瑞相叠生,言不能尽,像空中虹光呈现,异香缭绕,天乐大作、天花乱坠、发放宝光,均是非常殊胜,得未曾有。盼望人人学「护摩法」,亲受「护摩灌顶」。(回目录)护摩供品解说供芝麻:芝麻是供护法,供黑芝麻时要说「供火天神」,供白芝麻时要说「供所有护法」。供花:「香花庄严十方法界,祈求佛菩萨放光息灾。」供灯:「供光明庄严十方法界,祈求十方法界给众生光明,使前途光明无尽。」供茶:「妙味供养十方法界,祈十方法界,祈求佛菩萨诸天护法让所有弟子法味充满。」供果:「妙果供养十方法界,祈求十方法界使所有报名众等得到种种善果。」供乳:「法乳遍十方法界,解除众生的种种饥渴。」供五果:「供种子,结善果。」供护摩木、蜜:「供蜜诸天得永恒快乐,众生得永远甜蜜。」供酒:「美酒供养金刚神(护法诸天、四大天王)希望急急得律令,急急护持,感应迅速。」供香水:「妙香庄严十方法界,令众生也得到修行妙香清净。」花:庄严佛国,供佛的手。香:庄严佛的身,让祂们有妙香。衣服:庄严佛的身。乳:乳海供养,所有佛菩萨、诸天、金刚护法都饮到乳海、得到乳海。米:是粮食、法味。供养佛菩萨、诸天、让祂们能够永远的非常快乐,永远法味充满。五果:种子。供养佛以后,众生都播下佛的种子。油:火不旺时加添。蜜:把众生的苦全部化为甜的,也是把苦的木跟烦恼的木全部化为甘甜的,一切快乐,吉祥圆满。◎祈求佛菩萨诸尊下降时,你结什么手印,念什么佛名,观想佛,三者要合一,是三密合一。◎护摩主尊要多召请,第一召请的也是主尊。
返回列表
   藏密修海护摩事业咒轮,新版采用五色封面,并在封面上印有编号【藏密修海20100325号制】,以及正版咨询电话【020-81920865】。咒轮的包装设计与编号,将不定期更新,并在网站上发布最新版本的图片。
藏密修海护摩事业咒轮