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循序渐进得定力 昼夜精进般舟行


经行禅修贵有恒 常行不断最勇猛
勉强精进易中断 懈怠无恒不奏功
勤行手足微风起 遍身毛孔体呼吸
常行步步莲花开 风轮自转云雷音

行禅常修五小时 暖乐轻安自然生
循序渐进得定力 昼夜精进般舟行
适度增减不过量 恒久修持无中断
忆佛念佛观佛行 与佛相应入三昧


阿弥陀~1.GIF
2012-3-19 15:23
      
经行实修.GIF
2012-3-17 15:19


随诸众生所有名色,得是三昧菩萨亦示若干名色,能如是知是名修是三昧。
随一切佛名色相貌,得是三昧菩萨亦示若干名色相貌,能如是知是名修是三昧。
随见一切诸佛国土,菩萨亦自成是国土,是名修是首楞严三昧。

---佛说首楞严三昧经

具大精进力,勤修种种行,未尝有疲懈,斯由右绕塔。
勇猛常精进,坚固不可坏,所作速成就,斯由右绕塔。
深远微妙音,闻者皆欢喜,安乐常无病,斯由右绕塔。
如我所演说,厌舍三有苦,成就出世智,斯由右绕塔。

常在四念处,及以四正勤,四如意神足,斯由右绕塔。
了达四真谛,根力七觉支,正道及圣果,斯由右绕塔。
灭一切烦恼,具足大威德,无漏六神通,斯由右绕塔。
永离贪恚痴,及一切障碍,证独觉菩萨,斯由右绕塔。

得妙紫金色,相好庄严身,现作天人师,斯由右绕塔。
---佛说右绕佛塔功德经

    这就是绕佛绕塔的动中禅修,常行3-8小时勤修不间断,会增长定力获得三昧禅修体验,量度可以自己把握适度增减,5小时的经行量度是最适合的,过量并不增益反而容易中断,量少精进不够定力不足,动中禅修三昧等持,必须深入实践才会懂得。

合掌持诵易相应 结印不散修三昧
击鼓持诵云雷音 击鼓不断修三昧

妙舞持诵殊胜行 任运作舞修三昧
震动持诵入三昧 外动内动修三昧

绕佛持诵转佛塔 恒常精进修三昧
经行持诵动中定 行禅走转修三昧

经行禅修贵有恒 常行不断最勇猛
勉强精进易中断 懈怠无恒不奏功
勤行手足微风起 遍身毛孔体呼吸
常行步步莲花开 风轮自转云雷音

行禅常修五小时 暖乐轻安自然生
循序渐进得定力 昼夜精进般舟行
适度增减不过量 恒久修持无中断
忆佛念佛观佛行 与佛相应入三昧


华藏法音  (2905793135)QQ
行禅经行走转五小时,体内涌起热流,全身发热,体内有一个红色宝珠在围绕海底轮平圆旋转,激起层层热流,海底轮深红色热流旋转,海底轮震动如击鼓,带动顶轮发热并震动,宝珠随呼吸在顶轮和海底轮之间弹动,具有韧性,吸气,宝珠从海底轮提起,向顶轮弹起,呼气,宝珠从顶轮弹回海底轮,如此循环往复,热流在体内呈螺旋型上升然后下降,中脉黄色能量光柱自然显现,笔直明空,直穿透顶轮,射向空中,形成扇形光圈,经行时应先把注意力放在手和脚上,随着自然的走动,感受手心的热流和风团,还有脚心也会有热感,脚心的热流会迅速经小腿升至上半身,引发全身的暖热,再修手足呼吸,感受手心和脚心的呼吸感,再感受毛孔呼吸,会觉得全身毛孔打开了,像呼吸一样一开一合,先把手足呼吸和毛孔呼吸修好,再修其他更深邃的呼吸就会慢慢有感觉,走路时,身念处的觉受也很重要,手臂,腿,头部,上身等这些身体部位的敏感度和觉知力也是很重要的,随时感觉手臂在动,腿在迈,脚在抬起,放下,就这样逐渐去感知自己的身体和呼吸,来培养自己的定力,经常走五小时,会有助于开气脉,七个脉轮会有热流旋转的感觉,体内的热流的流动也会有明显的感知,更深一步,走路时可以观修本尊深入三昧禅定,也就是走路就是在修法,最简单的方法才是最好的,需要持之以恒,实修就是一个量度的问题,五小时是最合适的量度,过多则容易中断,太少则精进不足,行禅五小时,是很重要的动中禅修功课,常修不间断,时间可以适当增减,大多健康人都能逐渐体证三昧正定。

华藏法音  (2905793135) 2014.10.18
    行禅经行走转五小时,修身念处,手心有热流,形成风团,在不断变大,手臂自然摆动,身体如在水中行,热流在身体周围有风吹拂的感觉,体内热流形成漩涡旋转,如海浪般涌动,脚心发热,有风团在滚动,热流从脚心直往上涌,至海底轮,海底轮深红色热流厚密如云层,在不停的旋转,顶轮快速感应到了热流,顶轮蓝色热流旋转并震动,顶轮和海底轮有一根隐形的线连着,两极紧密相连,同时震动,脐轮如汪洋起伏荡漾,八辐轮漂浮海上,呈立圆右旋,心轮震荡,辽阔无垠,禅定的喜乐感瞬间涌现,心间阵阵喜悦感起伏翻涌,蔓延至背部和四肢,每一次举足,落足,手臂的自然摆动都用心体会,注意体会呼吸的长短,以及一呼一吸时,体内热流的涌动,吸气,热流从海底轮涌向顶轮,呼气,热流从顶轮涌向海底轮,随呼吸感受体内各脉轮热流的颜色以及旋转的感觉,毛孔清透,完全舒展开,毛孔内盛开紫色莲花,莲花在旋转放光,毛孔在一开一合的呼吸,中脉也在呼吸,中脉彩色能量光柱直冲顶轮,中脉有韧性能收缩,尾椎部位发热有明点闪烁.喉轮不断打开,蓝色莲花开放,有坛城自然显现.顶轮开阔.
体会身念处是经行中很重要的修炼方法,坚持五小时的经行是很重要的实修,能打开气脉,与佛和坛城相应,深入实修,日积月累,就能达到深入华严三昧的禅定境界.

华藏法音  (2905793135) 2014.8.13
行禅走转经行五个小时,观修本尊转宝珠,热流充盈着七个脉轮,观到体内有个红色宝珠围绕各脉轮旋转,热流层层涌起,宝珠火热,像按摩球一样,身体非常舒服,宝珠转起来很流畅,海底轮自然旋转,热流厚密,像厚厚的云层穿不透,海底轮震动,细胞跳动,有禅定的喜乐感,海底轮和顶轮是相通的,热流瞬间到达顶轮,顶轮也跟着震动,宝珠转到脐轮,脐轮如汪洋,无边的海上飘浮着八吉祥和各种法器,明点闪烁发光,心轮一片明净,广阔无边,蓝色热流如轮盘在旋转,莲花开放,热流震动,扩散至全身脉轮,观到体内经脉清晰显现,身体透明,观自身与本尊合为一体,心轮涌现禅定的喜乐,感觉到有一团热流在心轮展开,瞬间显现本尊身与自身合一,身体高大,手中拿各种法器,全身脉轮震动,感觉到本尊显现,无处不在,坛城自然显现变多,喉轮十分清净,发散着淡蓝色的光,喉轮热流旋转,蓝色莲花在喉轮开放,喉轮变得无限广阔,坛城无数,宝珠转到了眉心轮,眉心第三只眼处,有热流向纵深处旋转,无穷无尽的彩色光映照,变幻无穷的境界自然显现在眉心轮,此脉轮神秘莫测,顶轮饱满开阔,红色千瓣莲花盛开,脑脉在打开,经脉显现,清透舒畅,后脑在呼吸,热流密布在顶轮,整个中脉贯通,中脉黄色能量光柱变为七彩,直冲出顶轮,中脉发出吽吽吽的风雷声,感觉风雷声的震动在中脉中回荡。

华藏法音  (2905793135) 2014.10.17
    行禅经行走转五小时,手心发热,有热风团,手心在呼吸,随着手的自然摆动,风团越变越大,手臂变长,脚底有热流,形成球状在滚动,脚心发热,体会手足呼吸,感觉伸臂,抬足,放足的呼吸感,和热流在旋转的感觉,热流顺着腿部往上走,海底轮热流深厚,深红色热流在旋转,海底轮收缩,热流向全身涌动,贪欲转化成热流,在体内四处扩散,欲望逐渐消失,变成了能量,身心清净,毛孔全都舒张开,在呼吸,毛孔内清透,开满蓝色莲花,莲花在旋转,中脉在呼吸,黄色能量光柱直穿透顶轮,体内经脉清晰显现,经脉在呼吸,和中脉一起律动,内脏在呼吸,血液顺畅的流动,脐轮火热,八辐轮呈立圆旋转变多,黄色热流如大海,波涛起伏.心轮广阔,蓝色热流在旋转,如水波荡漾,心轮显现本尊坛城,喉轮有丝丝禅定的喜乐感,感觉此轮在不断打开,蓝色莲花开放.心轮变幻无穷,热流向无尽的深处旋转,彩色光充盈.顶轮辽阔,千瓣红色莲花开放.顶轮震动,海底轮跟着震动,顶轮和海底轮是紧密相连的.
经行五小时的实修是十分重要的,先要多体会身念处的感觉,手足呼吸和手足的热流感是经行实修的基础,热流在体内随呼吸上下涌动的感觉要时时体会,七个脉轮的状态以及热流旋转和震动的感觉都是需要在经行中好好体会的,多坚持五小时的经行,气脉会更加敏感,经行时听佛乐和佛经,在与佛菩萨不断相应的过程中,进行深入华严三昧禅定的实修体证.

华藏法音  (2905793135) 2014.8.21
行禅走转经行五小时,暖热感布满全身,腿部有热流往上涌,海底轮热流旋转并震动,带动顶轮热流震动,中脉自然显现为黄色能量光柱,左右脉自然显现,体内有一个红色宝珠在围绕各脉轮旋转,非常流畅,脚心和手心有风团,在不断变大变厚,能感觉到体内热流在涌动以及热流的走向,身体脉络清晰显现,体内骨头发光透亮,发热震动,脊柱如金刚杵一般有力,毛孔张开,有风,开放莲花,莲花在旋转,身心清净,热流从海底轮涌向脐轮,脐轮黄色,如荧光灯聚集着能量,脐轮暖热,八辐轮自然显现,脐轮也开放着莲花,脐轮的热流很厚,如大海上波浪起伏,海中有宝珠明点在闪烁发光,热流涌上心轮,心轮广阔无边,平坦舒展,热流像水波一样一圈圈向外扩散,心轮热流蓝色,有种平静的感觉,宝珠转到喉轮,喉轮震动,热流蓝色,喉轮莲花开放,莲花中间有坛城自然显现,再到眉心轮,眉心轮有无限的光芒,各种彩色光映照,宝珠转到此轮,颜色变为彩色,成为了双鱼形宝珠,变化无穷,里面有各种法器,本尊,坛城,无所不包,顶轮热流厚密,大脑内经脉无数,都清晰显现,后脑在呼吸,顶轮在一张一合的呼吸,顶轮开放千瓣彩莲,花瓣是立体的,会转,宝珠在顶轮和海底轮之间随呼吸弹动,顶轮和海底轮紧密相连,与其他脉轮也是息息相连的,热流到顶轮时,热力增强,中脉发出吽吽吽的风雷声,声音像飞机在头顶飞过,持续不断,听到后脉轮震动,感到了强烈的加持力,经行五小时是最适合的行禅经行量度,过多容易中断,过少精进实修力度不足,经常坚持经行五小时,气脉会越来越敏感,觉知力会越来越强,会感觉到热流在体内的流动震动,能与本尊相应深入体证三昧.

华藏法音  (2905793135) 2014.9.27
行禅经行走转五小时,感受手心和脚心的热流,最先是脚心发热,慢慢的,脚底有热流,热流形成风团在转动,再形成热气团,热气团随着举足落足不断变大,脚在热气团上有滚动的感觉,手心也发热,形成热流,再形成球状,随着手臂的自然摆动,热气团不断变大,球内开始显现变化,有各种法器,还有本尊,坛城,众生,山河大地,简直是包罗万象.热流球在脚心和手心不断变大,同时出现各种禅定三昧的境界,感觉到手足在呼吸,毛孔舒展开,在呼吸,毛孔内开满清净莲花.毛孔透明发亮.修身念处,身体有行走在水中的感觉,十分舒畅.腿部发热,腿部热流直通顶轮,体内有热流如海浪般涌动,涌动和震荡的幅度逐渐加大,热流从涌动到震动到遍动,全身暖烘烘的,心轮和背部灼热,心轮广阔无边,热流平稳顺畅如湖水荡起的涟漪,一圈圈扩散开,无数妙花开满心轮,心轮有绿色的风在舞动,感觉舒畅自在.体内有宝珠在围绕脉轮旋转,流畅舒适,激起层层热流,顶轮震动,中脉透着亮光,红色能量光柱直穿顶轮,笔直明空,经常坚持五小时的经行,会明显感觉到体现热流的涌动和震动,自己身体的经脉会清晰显现,感受到热流在体内的变化后,会出现禅定三昧的各种境界,与佛菩萨相应安住于三昧禅定中

华藏法音  (2905793135) 10:22:46
修手足呼吸,手足呼吸是修呼吸次第中最基础的,是起步,可以配合做一些体式动作来修手足呼吸,站立,把手臂抬起再放下,循环重复做这个动作三千次以上,专注力到手心,会感觉手心有风团,是热的,而且随着动作的次数增多,手心的风团会有变化,会不断增厚,热力增强,这团热流始终不离手心,渐渐的,热流会延伸至手臂和上身,再蔓延至全身,直至脚心发热,会发现身体的脉络都是相通的,一个地方发热,会引发全身发热,随着练习的不断增多,手心的热流会变成双鱼形宝珠,像个双鱼球,会感觉里面的双鱼是活的,球内无所不包,有法器,佛菩萨,坛城,还有无数不同层次的众生.脚底也会生风,特别是在经行走路时候,脚下的热流十分明显,也会踩着一个双鱼形宝珠,人好象飘在空中,特别轻松,这种手足呼吸的训练可以深入到日常生活的行住坐卧中,随时专注意念到手上和脚上,仔细体会这两个部位的热流的旋转,身体其他部位也会有热流涌动震动的感觉,训练自己的觉知力是非常重要的,结合行禅经行走路来修手足呼吸,会更有效

华藏法音  (2905793135) 2014.8.11
行禅走转经行六小时,观修本尊,心轮最先有感觉,发热并震动,热流在心轮旋转,震动中有吽吽吽的声音在中脉回响,心轮像一个巨大的大圆盘,不停转动,体内有一个红色宝珠,围绕心轮流畅的旋转,宝珠发热,像按摩棒在体内按摩,身体舒畅,中脉深处涌起禅定的喜乐感,脚下有热流在滚动,变成双鱼形宝珠在脚下万千变化,可以变成八辐轮,吉祥八宝,法器,坛城,热流顺着腿部上升到海底轮,海底轮热流厚密,有震动的感觉,热流深红色,在旋转不停,旋转速度很快,海底轮有喜乐感和细胞跳动的感觉,海底轮有击鼓声咚咚咚,能量如穿不透的云层,有厚重感,海底轮的热流一直通到脑部,脑部有震动感和热感,顶轮和海底轮息息相连,可以用呼吸把这两个轮紧密相连,吸气,宝珠从海底轮提起,升至顶轮,呼气,宝珠从顶轮降到海底轮,热流也在呼吸间升降,观自身与本尊合一,本尊融入心脉,感觉到有一团气在心轮,瞬间变为本尊的形象,与自身融合,全身毛孔舒展开,有莲花在毛孔内开放,非常清净,脐轮如汪洋浩浩荡荡,八辐轮等八吉祥飘浮海上,脐轮热流黄色,热流如海浪起伏涌动,脐轮有明点在闪光,明点随呼吸升降,变为法器和本尊,中脉是黄色能量光柱,中脉的光芒透亮,金刚杵在中脉向右旋转放光,中脉震动,中脉有暖热感,更深层的喜乐感好像在骨髓在气脉里暗涌.身心舒畅,喉轮有放松的感觉,无数法器自然显现在喉轮,蓝色热流旋转并震动,宝珠围绕喉轮轻盈转动,感觉此轮蓝得纯净透明.眉心轮彩色热流在旋转,眉心轮不断打开的感觉,旋转得很深,没有尽头,感觉眉心轮在跳动,在旋转中震动,放射出一种能量,化为五彩光.顶轮暖热,脑部经脉清晰显现,大脑充盈蓝色光,千瓣莲花神圣开放,莲花层层叠叠,有立体感,紫色的莲花观得很清楚,莲花上有晶莹的露珠.顶轮开阔,后脑有呼吸的感觉,脑神经在一张一缩,莲花瓣也一开一合的相呼应.经行中观修本尊,能明显感受到热流在体内的状态,以及自身与本尊相应的神奇感应,坚持经行五小时,能不断深入禅定三昧,与本尊相应,气脉自开,自身能量不断增强,越来越快的达到与佛相应的三昧正定

华藏法音  (2905793135) 2014.8.18
     行禅走转经行六小时,脚底有热流如风团,顺着腿部通向海底轮,热流迅速通到全身,身体暖烘烘的,里里外外都是热浪,观自己的骨头透亮,气脉随呼吸发热震动,心轮转动发热,体内有一个红色宝珠围绕海底轮旋转,一层层热流涌动,海底轮热流深红色,呈螺旋状涌上脐轮,脐轮黄色热流如海洋般宽广深厚,无数宝珠明点和八吉祥漂浮海上,脐轮聚集大量热能,如荧光灯发亮,宝珠绕圈到心轮,流畅的转动,心轮开阔平坦,莲花开放,热流在心轮的圆盘上向四周扩散,激起禅定的喜乐感,直通向心脉最深处,喜乐感在蔓延,手臂,手指,腿部,背部,头部都有不同呈度的喜乐感,喜乐感如海浪一层层向开处涌动,身心清净舒畅,中脉笔直明空,充盈黄色光,一直穿透顶轮,射向高空,形成扇形的光,笼罩全身,身体暖暖的,中脉震动,发出吽吽吽的风雷声震响,听到风雷声会有种与本尊坛城强烈相应的感觉,热流在体内随呼吸涌动,吸气,热流从海底轮提起,升至顶轮,呼气,热流从顶轮降下,直到海底轮,如此练顶轮海底轮呼吸,热流越来越厚密,越来越有热力,宝珠也可以随呼吸升降循环弹动,脊柱半透明发光,脊柱可以变成金刚杵坚硬有力.
     在经行过程中,随着双脚的抬起和放下,热流不断在体内震动,双手自然摆动,手心有热流如风团,又如握着一个双鱼形宝珠,像滚雪球一样越滚越大,热流明显增厚,可以大到无限,里面包容万有,会感知到毛孔也在一呼一吸的收缩,走路有风的感觉,脚底像踩着双鱼形风轮,风轮四周都是瑞兽和动物头的护法,如在空中行走有种超然于世的感觉,心轮的热流旋转如海螺状,直上喉轮,喉轮蓝色热流旋转,喉轮的热流如一股清泉汩动,热流变细,如丝般柔滑,宝珠转到眉心轮,明点如星星般闪烁,第三只眼处有热流旋转,没有止境,仿佛有无尽的宇宙时空在眉心轮藏匿,此脉轮有各种彩色的光,变幻莫测.宝珠转到顶轮,热流厚密如云层,有细胞在大脑内跳动的感觉,有震动感,震动感带动海底轮的震动,海底轮和顶轮是息息相通的,仿佛有一根线紧密的连着,脑脉清晰显现,大脑透明发亮,千瓣红色莲花在顶轮盛开,莲花是立体的,各个角度都观得很清楚,后脑在呼吸,顶轮莲花在呼吸,经行五小时的量度是非常重要的,经常经行,会清晰感受到热流在体内的涌动和震动,身体更敏感,会对自己的起心动念以及举手投足有更加敏锐的觉知,经行中听经,念咒,会不断的深入禅定三昧,心会越来越坚定。

华藏法音  (2905793135) 2014.8.15
行禅走转经行五小时,观修本尊转宝珠,热流一直从海底轮通到顶轮,像蒸汽一样升腾,海底轮热流旋转,体内有个红色宝珠围绕海底轮旋转,激起层层热流,海底轮震动,脐轮黄色热流旋转,很厚实,可以不断变厚,脐轮暖热,脐轮集中很多能量,有明点在体内升降,宝珠转到心轮,心轮如一个大圆盘在转动,层层莲花开放,圆盘吸引了很多众生,一些众生得到了解脱,本尊坛城自然显现,中脉发出吽吽吽的风雷声,绵延不断,中脉能量光柱红色,穿透顶轮,直冲上空中,观自身与本尊合一,有一团风瞬间变为了本尊与自身合一,有热度,体形变得高大,喉轮震动,眉心轮第三只眼处有热流向无尽的深处旋转,眉心轮神秘莫测,有无量光照千里,宝珠往上转到顶轮,顶轮热流厚密,随呼吸在一张一合,同时震动,脑脉打开透明状,顶轮发热,非常开阔,坛城无数,经常经行走转五小时,能量会得到很大的提升,气脉会逐渐打开,禅定力会增强,心与本尊坛城越来越融合相应,一定要坚持每次五小时的经行,这是非常重要的实修,可以提升身体的敏感度和感知力,走路后再修法,就容易与本尊相应。

华藏法音  (2905793135) 2014.12.3
念阿弥陀佛,心轮出现螺旋型热流,彩色光充盈着中脉,念佛声震动全身脉轮和毛孔,心轮涌起一阵阵禅定的喜乐,阿弥陀佛无量庄严慈悲微笑,全身散发出金色的光芒,阿弥陀佛的心轮与众生相连,每念一声阿弥陀佛,心轮就开出一朵美丽的莲花,无数朵莲花相继开放,充盈着全身脉轮,莲花缤纷,念佛声不断,声声沁入心轮深处.身心清净,心轮有庄严的宫殿,顶轮有云海,无数阿弥陀佛显现,身心安稳舒畅充满法喜。

华藏法音  (2905793135)17:32:52
念阿弥陀佛,感觉虚空中有无数阿弥陀佛,念佛声如千雷齐震,空中响起了风雷声,如百千狮子怒吼,心轮震动,中脉震动,中脉有五色光,光中有众生和本尊,念佛的震动感一直到达腹部,腹部在呼吸,肚子随着念佛声在动,心轮盛开满池彩色莲花,花中端坐阿弥陀佛.

华藏法音  (2905793135) 2014.11.7
行禅走转经行绕佛五小时,手心充满热流,形成风团在手中打转,脚底发热,有风团,海底轮热流厚密,有禅定的喜乐感,喜乐感蔓延至双腿再波及到全身,都充满喜乐感,心轮像一个发射站,热流从心轮向四周扩散,心轮旋转,热流急速涌动,血管有膨胀的感觉,身体如在水中行,身体与空气的摩擦形成热流,很舒畅,经行念阿弥陀佛,阿弥陀佛在心轮自然显现,心轮暖热,感觉有无数金色的细丝从心轮通往阿弥陀佛的心间,念佛声无数,在空中回响,顶轮和海底轮同时震动,无数众生在呼唤阿弥陀佛,本尊身放金光加持众生,心轮有金刚杵旋转,无数金刚杵从顶轮喷涌而出,头顶热流有被拉伸的感觉,如宝塔层层递增,念佛声从喉轮下沉至脐轮,腹部脉轮自然发热震动,脐轮有八辐轮飘浮并旋转,全身气脉畅通,毛孔清净盛开莲花.

华藏法音  (2905793135) 2014.12.17
念阿弥陀佛,感到自身与阿弥陀佛形象合为一体,念佛声汇聚成了无数彩色光圈在心轮显现,心轮震动,阿弥陀佛庄严身像自然显现,十分高大,心轮涌现禅定的喜乐感,喜乐震动的感觉一浪一浪的涌动,漫延至全身,渗透至毛孔,毛孔清透,盛开紫色莲花,海底轮深红色热流旋转,带动顶轮热流旋转并震动,阿弥陀佛的心轮显现吉祥海云卐字相光明旋转,心轮广阔无边,无数莲花不断开放,极乐世界佛国坛城景象自然涌现,身心清净舒畅,感到自身与阿弥陀佛相应,安住于念佛三昧中持续念佛修定.

华藏法音(2905793135) 18:02:07
念阿弥陀佛,心中显现五瓣红莲,每个花瓣就是一座坛城,无数本尊海会围绕,每尊佛都在念阿弥陀佛,念佛声化为虹光,飘向空中坛城,心轮,顶轮齐震,本尊心中八幅轮不停旋转,放出彩色光,心中光明,身心喜悦

华藏法音(2905793135)2014-01-26 18:10:02
念阿弥陀佛,感觉阿弥陀佛就在心间,观想自身与阿弥陀佛合为一体,全身升起喜乐感,如电流般的快感遍至每个毛孔,感觉全身的经脉都是通透的,有光,光中有阿弥陀佛,与阿弥陀佛的心连在了一起,每念一句佛号,心轮和中脉就会有震动,顶轮舒展开阔,头顶有呼吸的感觉。

华藏法音(2905793135)13:51:55
念阿弥陀佛,心中升起喜乐感,心轮有白色法螺右旋,一切声音都在念阿弥陀佛,中脉震动,中脉为黄色能量光柱,中脉内有金刚杵在旋转放光,变为本尊,放出千光网,喜乐感遍满全身,通电般的快感,顶轮清凉,热流充足,手心,脚心都有热流在旋转,身体内各脉轮感觉很清净,莲花开放,层层叠叠,花中有阿弥陀佛,不断放光在加持着众生。

华藏法音(2905793135) 7:15:13
念阿弥陀佛,感觉心轮在转,全身有电流般的喜悦感,一切声音都是阿弥陀佛,本尊站在透明的紫色莲花上,全身琉璃般通透,分身百千亿身,每一身中的毛孔都在念阿弥陀佛,本尊放出的万丈金光能令坛城震动,身内的风脉也在震动,内外齐震,顶轮放出的光都变成了阿弥陀佛,光中坛城显现,庄严广阔

华藏法音(2905793135)17:01:47
念阿弥陀佛,心轮在旋转,顶轮震动,念佛声充满虚空,一切声音都变成念佛声,背部有跳动感,体内细胞变得活跃,在跳动,无数五彩宝珠明点在体内聚合游动,不断变幻颜色,变化成莲花,各种法器,最后变成本尊,坛城自然显现,体内暖流充盈,流经每条经脉时有丝滑感,心轮发热旋转震动,本尊自然显现变多,本尊佛身放出千万道金色光网,全身脉轮震动,坛城震动,心却非常宁定。

华藏法音(2905793135)2014-02-13 19:36:35
念阿弥陀佛,与本尊合一,心轮出现一道道黄色光圈,层层彩色莲花开放,一切声音都是念佛声,身体脉轮舒展开,如八辐轮旋转,喜乐感如清凉的甘露,令全身毛孔都充满快乐感,体内如海浪,在念佛声中,激荡,身心愉悦,与本尊相融,身体感觉柔软香洁,通体透明,无数五彩宝珠明点如千万盏酥油灯,在发光

修阿弥陀佛,本尊手拿莲花,微笑,很高大,有十几层楼那么高,全身闪着金光,周围都是莲池,每朵莲花上都有本尊,还有童子,阿弥陀佛发出的光非常有威摄力,能让坛城震动
修阿弥陀佛,本尊显现站在紫色莲花上,面带微笑,手拿法器,放千日光芒,光中有无数佛和坛城,威力无比,坛城在震动,无数护法山一样高
修阿弥陀佛,本尊显现,庄严慈祥高大,身金色,放光微笑,莲池遍满坛城,空中有彩色云霞,云海深处还有很多菩萨和宫殿

经行念佛修中脉呼吸,念阿弥陀佛,空中有风雷声,观想自身成为本尊,身体变得非常高大,几十层楼那么高,自身中脉发热震动,坛城显现,本尊威力从身上的光中发射出来,能让坛城震动摇动,坛城宫殿众多,晶莹透亮,宝珠严饰,华丽而庄严

修观音,本尊显现,数量非常多,遍满虚空,自身成为本尊,每一本尊都站在莲花上,将手中的法器布施给天众,人众,,天降宝花雨,彩带,自身中脉有杵,变成本尊,观音坛城显现,宫殿辉煌殊胜美丽,在放光,十分清净,想到观音坛城,没有一丝热恼,周身清凉,被甘露洗净一般

华藏法音  (2905793135) 2014.11.3
    行禅经行走转五小时,热流如风团在两只手心翻滚,脚心也有热风团在旋转,热流涌向全身,直至各个微细脉.体会身念处的感受,身体如在水中行,有风在身体表面拂过,全身涌起层层喜乐感,感受手足呼吸,每个毛孔都在一开一合的呼吸,内脏也随着呼吸在动,身体透明发亮,连骨头都是透亮的,脊柱内有一个个的金刚杵串成一长条,脉轮盛开蓝色莲花,清净舒畅,海底轮和顶轮热流厚密,两极紧密相连,同时震动.随着抬足与落足,感觉到每走一步,地上就开出一朵莲花,脚底像踩着棉花,非常轻,全身轻盈.体内在转宝珠,宝珠围绕各脉轮平圆转圈,娴熟轻快,宝珠温润如玉.顶轮开阔,心轮饱满,蓝色热流缓慢旋转.
经常坚持每次五小时的行禅,是十分重要的动中禅修,可以一边听佛经一边走,多体会手足的热流感以及呼吸的感受,修身观念处是经行很有效的实修方法,一步一个脚印踏实的下功夫,禅修定力就会日有所进月有所增,五小时的经行量度是最合适的,过量精进并不增益反而容易中断,每次行禅走转时间如果太少达不到3小时就是下功夫不到,只能作为初学的锻炼,就像每次烧水都没烧开那就会长期不修不到位,坚持每次五小时的经行,可以转化烦恼贪欲妄想,把海底轮能量运转升华到全身,转化成禅修的定力和能量,人就会身心轻安快乐,清净无欲,贪欲烦恼妄想就会越来越少,坚持不断的经行禅修,可以不断的运转升华内在的生命能量,可打开中脉和全身脉轮,修开中脉就自然可以与本尊相应,达到与佛相应的三昧正定,深入实修就能随时在行禅走转中深入禅定三昧.修好中脉就能在任何时候与本尊佛相应。

华严经中很多地方讲
顶礼佛足,绕无数匝

就是动中禅修,绕佛经行的绕转禅修 长时间绕转经行念佛 就是在动中入定深入三昧 实修体证。


佛子。云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧。
佛子。此三昧。何故名了知一切世界佛庄严。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。
能次第入东方世界。能次第入南方世界。西方北方。四维上下。所有世界。悉亦如是。能次第入。皆见诸佛出兴于世。
亦见彼佛一切神力。亦见诸佛所有游戏。
亦见诸佛广大威德。
亦见诸佛最胜自在。
亦见诸佛大师子吼。
亦见诸佛所修诸行。
亦见诸佛种种庄严。
亦见诸佛神足变化。
亦见诸佛众会云集。
众会清净。众会广大。众会一相。众会多相。众会处所。众会居止。众会成熟。众会调伏。众会威德。如是一切悉皆明见。

亦见众会其量大小。等阎浮提。
亦见众会等四天下。
亦见众会等小千界。
亦见众会等中千界。
亦见众会量等三千大千世界。
亦见众会充满百千亿那由他佛刹。
亦见众会充满阿僧祇佛刹。
亦见众会充满百佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满千佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满百千亿那由他佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满无数佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满无量佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满无边佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满无等佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满不可数佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满不可称佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满不可思佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满不可量佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满不可说佛刹微尘数佛刹。
亦见众会充满不可说不可说佛刹微尘数佛刹。
亦见诸佛于彼众会道场中。
示现种种相。种种时。种种国土。种种变化。种种神通。种种庄严。种种自在。种种形量。种种事业。菩萨摩诃萨。

亦见自身往彼众会。
亦自见身在彼说法。
亦自见身受持佛语。
亦自见身善知缘起。
亦自见身住在虚空。
亦自见身住于法身。
亦自见身不生染着。
亦自见身不住分别。
亦自见身无有疲倦。
亦自见身普入诸智。
亦自见身普知诸义。
亦自见身普入诸地。
亦自见身普入诸趣。
亦自见身普知方便。
亦自见身普住佛前。
亦自见身普入诸力。
亦自见身普入真如。
亦自见身普入无诤。
亦自见身普入诸法。
---大方广佛华严经

    时德云比丘。告善财言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。复能请问诸菩萨行。如是之事。难中之难。所谓:
求菩萨行。求菩萨境界。
求菩萨出离道。
求菩萨清净道。
求菩萨清净广大心。
求菩萨成就神通。
求菩萨示现解脱门。
求菩萨示现世间所作业。
求菩萨随顺众生心。
求菩萨生死涅盘门。
求菩萨观察有为无为心无所著。
善男子。我得自在决定解力。信眼清净。智光照曜。普观境界。离一切障。善巧观察。普眼明彻。具清净行。
往诣十方一切国土。
恭敬供养一切诸佛。
常念一切诸佛如来。
总持一切诸佛正法。
常见一切十方诸佛。
所谓:
见于东方一佛二佛十佛百佛。千佛百千佛。亿佛百亿佛。千亿佛百千亿佛。那由他亿佛。百那由他亿佛。千那由他亿佛。百千那由他亿佛。乃至见无数无量无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。不可说不可说佛。乃至见阎浮提微尘数佛。四天下微尘数佛。千世界微尘数佛。二千世界微尘数佛。三千世界微尘数佛。佛刹微尘数佛。乃至不可说不可说佛刹微尘数佛。
如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。一一方中。
所有诸佛。种种色相。种种形貌。种种神通。种种游戏。
种种众会庄严道场。种种光明无边照耀。种种国土。
种种寿命随诸众生。种种心乐示现种种成正觉门。
于大众中。而师子吼。

善男子我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门。所谓:
智光普照念佛门。常见一切诸佛国土种种宫殿。悉严净故。
令一切众生念佛门。随诸众生心之所乐。皆令见佛。得清净故。
令安住力念佛门。令入如来十力中故。
令安住法念佛门。见无量佛。听闻法故。
照耀诸方念佛门。悉见一切诸世界中。等无差别诸佛海故。
入不可见处念佛门。悉见一切微细境中。诸佛自在。神通事故。
住于诸劫念佛门。一切劫中。常见如来诸所施为。无暂舍故。
住一切时念佛门。于一切时。常见如来。亲近同住。不舍离故。
住一切刹念佛门。一切国土。咸见佛身。超过一切无与等故。
住一切世念佛门。随于自心之所欲乐。普见三世诸如来故。
住一切境念佛门。普于一切诸境界中。见诸如来次第现故。
住寂灭念佛门。于一念中。见一切刹。一切诸佛。示涅盘故。
住远离念佛门。于一日中。见一切佛。从其所住。而出去故。
住广大念佛门。心常观察一一佛身。充遍一切诸法界故。
住微细念佛门。于一毛端。有不可说如来出现。悉至其所。而承事故。
住庄严念佛门。于一念中。见一切刹。皆有诸佛成等正觉。现神变故。
住能事念佛门。见一切佛出现世间。放智慧光。转法-轮故。
住自在心念佛门。知随自心所有欲乐。一切诸佛。现其像故。
住自业念佛门。知随众生所积集业。现其影像。令觉悟故。
住神变念佛门。见佛所坐广大莲华。周遍法界。而开敷故。
住虚空念佛门。观察如来所有身云。庄严法界虚空界故。
而我云何能知能说彼功德行。
---大方广佛华严经入法界品
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2015-2-10 08:34

善男子!我只是证得了这种回忆记忆一切诸佛境界智慧光明普见的法门,怎么能够了知诸大菩萨无边智慧清净行门?这一法门包含:
智光普照念佛门,常常观见一切诸佛国土种种宫殿都整洁干净;
使一切众生念佛门,针对诸众生心之所乐,使其都观见佛而获得清净;
使众生安住于力念佛门,使其进入如来十力中;
使其安住于法念佛门,观见无量佛,听闻佛法;
照耀诸方念佛门,完全观见一切诸世界中等无差别诸佛海;
进入不可见处念佛门,完全观见一切微细境界中诸佛自在神通等事;
住于诸劫念佛门,在一切劫中常常观见如来诸所施为没有片刻舍离;
住一切时念佛门,在一切时常常观见如来,亲近同住从不舍离;
住一切剎念佛门,于一切国土均见佛身超过一切,没有与之相等者;
住于一切世念佛门,随于自心之所欲乐完全观见三世诸如来;
住于一切境念佛门,在一切诸境界中完全观见诸如来次第显现;
住寂灭念佛门,于一念中观见一切剎一切诸佛示显涅槃;
住于远离念佛门,于一念中观见一切佛从其所住而出去;
住广大念佛门,心常常观察一一佛身充遍一切诸法界;
住微细念佛门,于一毛端有不可说如来出现,都至其所而做各种事;
住庄严念佛门,于一念中观见一切剎皆有诸佛成等正觉并出现神变;
住能事念佛门,看见一切佛出现世间放出智慧光而转法-轮;
住自在心念佛门,知道随其自心所有欲乐,一切诸佛均显现其像;
住自业念佛门,知道随着众生所积集之业,显现众生影像使其觉悟;
住神变念佛门,观见佛所坐广大莲华周遍法界而开放;
住虚空念佛门,观察如来所有身云装饰了整个法界和虚空界。
---大方广佛华严经入法界品 白话语译
http://www.zmxh.com/bbs/viewthre ... 26amp%3Btypeid%3D24
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2015-2-10 08:34

佛子。若菩萨发无上菩提心。为悟入一切智智故。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种发菩提心因缘。何等为十。所谓:
为教化调伏一切众生故。发菩提心。
为除灭一切众生苦聚故。发菩提心。
为与一切众生。具足安乐故。发菩提心。
为断一切众生愚痴故。发菩提心。
为与一切众生佛智故。发菩提心。
为恭敬供养一切诸佛故。发菩提心。
为随如来教。令佛欢喜故。发菩提心。
为见一切佛。色身相好故。发菩提心。
为入一切佛。广大智慧故。发菩提心。
为显现诸佛力无所畏故。发菩提心。是为十。
佛子。若菩萨发无上菩提心。为悟入一切智智故。
---大方广佛华严经

佛子。菩萨摩诃萨。得此十种最清净威德身已。能令众生得十种圆满。何等为十。
一者能令众生。得见于佛。
二者能令众生。深信于佛。
三者能令众生。听闻于法。
四者能令众生。知有佛世界。
五者能令众生。见佛神变。
六者能令众生。念所集业。
七者能令众生。定心圆满。
八者能令众生。入佛清净。
九者能令众生。发菩提心。
十者能令众生。圆满佛智。
---大方广佛华严经

种种三昧包括哪些呢?包括:
普庄严法界三昧、
普照一切三世无碍境界三昧、
法界无差别智光明三昧、
入如来境界不动转三昧、
普照无边虚空三昧、
入如来力三昧、
佛无畏勇猛奋迅庄严三昧、
一切法界旋转藏三昧、
如月普现一切法界以无碍音大开演三昧、
普清净法光明三昧、
无碍缯法王幢三昧、
一一境界中悉见一切诸佛海三昧、
于一切世间悉现身三昧、
入如来无差别身境界三昧、
随一切世间转大悲藏三昧、
知一切法无有迹三昧、
知一切法究竟寂灭三昧、
虽无所得而能变化普现世间三昧、
普入一切剎三昧、
庄严一切佛剎成正觉三昧、
观一切世间主色相差别三昧、
观一切众生境界无障碍三昧、
能出生一切如来母三昧、
能修行入一切佛海功德道三昧
一一境界中出现神变尽未来际三昧、
入一切如来本事海三昧、
尽未来际护持一切如来种性三昧、
以决定解力令现在十方一切佛剎海皆清净三昧、
一念中普照一切佛所住三昧、
入一切境界无碍际三昧、
令一切世界为一佛剎三昧、
出一切佛变化身三昧、
以金刚王智知一切诸根海三昧、
知一切如来同一身三昧、
知一切法界所安立悉住心念际三昧、
于一切法界广大国土中示现涅槃三昧、
令住最上处三昧、
于一切佛剎现种种众生差别身三昧、
普入一切佛智慧三昧、
知一切法性相三昧、
一念普知三世法三昧、
念念中普现法界身三昧、
以师子勇猛智知一切如来出兴次第三昧、
于一切法界境界慧眼圆满三昧、
勇猛趣向十力三昧、
放一切功德圆满光明普照世间三昧、
不动藏三昧、说一法普入一切法三昧、
于一法以一切言音差别训释三昧、
演说一切佛无二法三昧、
知三世无碍际三昧、
知一切如无差别三昧、
入十力微细方便三昧、
于一切劫成就一切菩萨行不断绝三昧、
十方普现身三昧、
于法界自在成正觉三昧、
生一切安隐受三昧、
出一切庄严具庄严虚空界三昧、
念念中出等众生数变化身云三昧、
如来净空月光明三昧、
常见一切如来住虚空三昧、
开示一切佛庄严三昧、
照明一切法义灯三昧、
照十力境界三昧、
三世一切佛幢相三昧、
一切佛一密藏三昧、
念念中所作皆究竟三昧、
无尽福德藏三昧、
见无边佛境界三昧、
坚住一切法三昧、
现一切如来变化悉令知见三昧、
念念中佛日常出现三昧、
一日中悉知三世所有法三昧、
普音演说一切法性寂灭三昧、
见一切佛自在力三昧、
法界开敷莲华三昧、
观诸法如虚空无住处三昧、
十方海普入一方三昧、
入一切法界无源底三昧、
一切法海三昧、
以寂静身放一切光明三昧、
一念中现一切神通大愿三昧、
一切时一切处成正觉三昧、
以一庄严入一切法界三昧、
普现一切诸佛身三昧、
知一切众生广大殊胜神通智三昧、
一念中其身徧法界三昧、
现一乘净法界三昧、
入普门法界示现大庄严三昧、
住持一切佛法-轮三昧、
以一切法门庄严一法门三昧、
以因陀罗网愿行摄一切众生界三昧、
分别一切世界门三昧、
乘莲华自在游步三昧、
知一切众生种种差别神通智三昧、
令其身恒现一切众生前三昧、
知一切众生差别音声言辞海三昧、
知一切众生差别智神通三昧、
大悲平等藏三昧、
一切佛入如来际三昧、
观察一切如来解脱处师子频申三昧。
菩萨以如此等等不可说佛剎微尘数三昧,
进入毗卢遮那如来念念充满一切法界三昧神变海。
---大方广佛华严经

《华严经》第十二品贤首菩萨偈曰:“
严净不可思议刹,供养一切诸如来;
放大光明无有边,度脱众生亦无限;
智慧自在不思议,说法言辞无有碍;
施戒忍进及禅定,智慧方便神通等;
如是一切皆自在,以佛华严三昧力。
---大方广佛华严经

佛子,菩萨摩诃萨有十种心。何等为十?所谓:
精勤心,一切所作悉究竟故;
不懈心,积集相好福德行故;
大勇健心,摧破一切诸魔军故;
如理行心,除灭一切诸烦恼故;
不退转心,乃至菩提终不息故;
性清净心,知心不动无所著故;
知众生心,随其解欲令出离故;
令入佛法大梵住心,知诸众生种种解欲,不以别乘而救护故;
空、无相、无愿、无作心,见三界相不取著故;
卍字相金刚坚固胜藏庄严心,一切众生数等魔来乃至不能动一毛故。是为十。
---大方广佛华严经

如来出现。亦复如是。非以一缘。非以一事。而得成就。以无量因缘。无量事相。乃得成就。所谓:
曾于过去佛所。听闻受持大法云雨。因此能起如来四种大智风轮。
何等为四。
一者念持不忘陀罗尼大智风轮。能持一切如来大法云雨故。
二者出生止观大智风轮。能消竭一切烦恼故。
三者善巧回向大智风轮。能成就一切善根故。
四者出生离垢差别庄严大智风轮。令过去所化。一切众生。善根清净。成就如来无漏善根力故。
如来如是成等正觉。法性如是无生无作。而得成就。
佛子。是为如来应正等觉出现第一相。
----大方广佛华严经

佛子。菩萨摩诃萨。有十种变化。何等为十。所谓:
一切众生变化。
一切身变化。
一切刹变化。
一切供养变化。
一切音声变化。
一切行愿变化。
一切教化调伏众生变化。
一切成正觉变化。
一切说法变化。
一切加持变化。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得具足一切无上变化法。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种无量不可思议佛三昧。何等为十。所谓:
一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。普为众生。广说妙法。
一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。普为众生。说无我际。
一切诸佛。恒住正定。于一念中。遍一切处。普入三世。
一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。普入十方。广大佛刹。
一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。普现无量。种种佛身。
一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。随诸众生种种心解。现身语意。
一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。说一切法离欲真际。
一切诸佛。恒住正定。于一念中。遍一切处。演说一切缘起自性。
一切诸佛。恒住正定。于一念中。遍一切处。示现无量世出世间。广大庄严。令诸众生。常得见佛。
一切诸佛。恒住正定。于一念中。遍一切处。令诸众生。悉得通达一切佛法。无量解脱。究竟到于无上彼岸。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。菩萨摩诃萨。有十种持。何等为十。所谓:
持所集一切福德善根。
持一切如来所说法。
持一切譬谕。
持一切法理趣门。
持一切出生陀罗尼门。
持一切除疑惑法。
持成就一切菩萨法。
持一切如来所说平等三昧门。
持一切法照明门。
持一切诸佛神通游戏力。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智住持力。
---大方广佛华严经

佛告阿难。云何行者观十方佛。观十方佛者。
东方为始。东方有世界。国名宝安隐。
无量亿宝有亿千色以用合成。
佛号善德。亦放无数光普照百千国。
亦与无数亿分身诸化佛住于行者前。
身色如金山端严甚无比。坐大金刚窟。
无数杂宝光庄严为堂阁。
一一堂阁前无量微尘数百亿诸宝树。
一一宝树下八万四千师子座。
一一师子座有一分身佛。
结加趺坐三昧坐于宝树下。善德佛世尊。
身长二百五十亿那由他由旬。
一一身毛孔无数亿微尘一切胜相好。
一一相好中有无数化佛。
一一化佛高显巍巍如须弥山。
放大光明坐宝莲华住虚空中。
分身诸佛各各开现微妙光明。
显出无数百千化佛。一一化佛坐宝莲华。
一一莲华有千幢幡。
一一幢幡演出百亿微妙音声。
是诸声中教观十方无数佛身。
此相现时。见十方界犹如金刚。
百亿宝色不灭不坏。
见此相已于诸佛前受法王子位。如是境界名性地菩萨
---佛说观佛三昧海经

善财童子发心增长趣求一切智慧,
增广扩大大悲之海,增益大慈之云,
完全观察众生,产生大欢喜。
善财童子安住于菩萨寂静法门,
完全以一切广大境界为缘,
学习一切佛的广大功德,
进入一切佛的决定知见,
增长一切智的助道之法,
善于修习一切菩萨之深心,
知晓三世佛的出兴次第。
善财童子进入一切法之海,
旋转一切法-轮,
生于一切世间,
进入一切菩萨大愿之海,
住于一切劫去修习菩萨行,
照明一切如来的境界,
长期养育一切菩萨诸根。
善财童子由此获得了一切智之清净光明,
完全照耀着十方,
除去世间的黑暗和障碍,
其智慧周徧一切法界。
---大方广佛华严经入法界品 白话语译

善男子!应当知道,菩萨修诸佛法,净诸佛剎,积集妙行,调伏众生,发大誓愿,入一切智自在游戏不可思议解脱之门,得佛菩提,现大神通,遍往一切十方法界,以微细智普入诸劫;  
如此一切,都是由于自心而有的。
因此,善男子!
应该以善法扶助自己之心,
应该以法水润泽自己之心,
应该以所观见的境界净治自己之心,
应该以精进使自己之心更加坚固,
应该以忍辱使自己之心更为坦荡,
应该以智证使自己之心洁白,
应该以智慧使自己之心明亮敏锐,
应该以佛之自在开发自己之心,
应该以佛的平等使自己之心更加开阔,
应该以佛之十力照察自己之心。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

佛子。菩萨摩诃萨。有十种入三昧。何等为十。所谓:
于一切世界入三昧。
于一切众生身入三昧。
于一切法入三昧。
见一切佛入三昧。
住一切劫入三昧。
从三昧起。现不思议身入三昧。
于一切佛身入三昧。
觉悟一切众生平等入三昧。
一念中入一切菩萨三昧智入三昧。
一念中以无碍智。成就一切诸菩萨行愿。无有休息入三昧。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上善巧三昧法。
---大方广佛华严经

佛子!菩萨有十种清净愿。何等为十?
一愿,成熟众生,无有疲倦;
二愿,具行众善,净诸世界;
三愿,承事如来,常生尊重;
四愿,护持正法,不惜躯命;
五愿,以智观察,入诸佛土;
六愿,与诸菩萨同一体性;
七愿,入如来门,了一切法;
八愿,见者生信,无不获益;
九愿,神力住世,尽未来劫;
十愿,具普贤行,净治一切种智之门。
佛子!是为菩萨十种清净愿。
----大方广佛华严经

佛子。若菩萨摩诃萨。起如是心。则得十种清净。何等为十。所谓:
深心清净。到于究竟无失坏故。
色身清净。随其所宜。为示现故。
音声清净。了达一切诸语言故。
辩才清净。善说无边诸佛法故。
智慧清净。舍离一切愚痴暗故。
受生清净。具足菩萨。自在力故。
眷属清净。成就过去同行众生。
诸善根故。果报清净。
除灭一切诸业障故。大愿清净。
与诸菩萨。性无二故。诸行清净。
以普贤乘。而出离故。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。菩萨摩诃萨。有十种平等心。何等为十。所谓:
积集一切功德平等心。
发一切差别愿平等心。
于一切众生身平等心。
于一切众生业报平等心。
于一切法平等心。
于一切净秽国土平等心。
于一切众生解平等心。
于一切行无所分别平等心。
于一切佛力无畏平等心。
于一切如来智慧平等心。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大平等心。
---大方广佛华严经

菩萨摩诃萨有十种被甲。何等为十。所谓:
被大慈甲。救护一切众生故。
被大悲甲。堪忍一切诸苦故。
被大愿甲。一切所作究竟故。
被回向甲。建立一切佛庄严故。
被福德甲。饶益一切诸众生故。
被波罗蜜甲。度脱一切诸含识故。
被智慧甲。灭一切众生。烦恼暗故。
被善巧方便甲。生普门善根故。
被一切智心坚固不散乱甲。不乐余乘故。
被一心决定甲。于一切法。离疑惑故。
是为十。若诸菩萨。安住此法。则被如来无上甲胄。悉能摧伏一切魔军。
---大方广佛华严经

佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。
复得十种光明照耀。何者为十。所谓:
得一切诸佛光明。与彼平等故。
得一切世界光明。普能严净故。
得一切众生光明。悉往调伏故。
得无量无畏光明。法界为场演说故。
得无差别光明。知一切法。无种种性故。
得方便光明。于一切法离欲际。而证入故。
得真实光明。于一切法离欲际。心平等故。
得遍一切世间神变光明。蒙佛所加。恒不息故。
得善思惟光明。到一切佛自在岸故。
得一切法真如光明。于一毛孔中。善说一切故。是为十
---大方广佛华严经

当时,海云比丘问善财说:
善男子!
你已经发了阿耨多罗三藐三菩提心吗?
善财回答:
是!我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心。
海云说:
善男子!如果诸众生不种植善根,
就不能发阿耨多罗三藐三菩提心。
要获得普门善根光明,
具备真实道三昧之智光,
生出种种广大福海,
使清净法得到增长,没有懈怠停息,
应该侍奉善知识而不生疲倦和厌恶,
不顾身体和生命,没有任何掖藏和积集,
其等心如同大地一样无有高下之分,
心性常常缅怀慈愍一切众生之念想,
对于诸有趣专念不舍,
永恒地乐于观察如来境界。
这样才能发菩提心。
所谓发菩提心包含这些内容:
发大悲心,普徧救助一切众生;
发大慈心,完全同等地护佑一切世间;
发安乐心,使一切众生灭除诸苦;
发饶益心,使一切众生远离恶法;
发哀愍心,能够普徧地守护那些怖畏者;
发无碍心,舍离一切诸障碍;
发广大心,使其徧满一切法界;
发无边心,等虚空界无不往;
发宽博心,完全观见一切诸如来;
发清净心,对于过去、现在、未来三世法之智没有违反;
发智慧心,普徧进入一切智慧之海
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

尔时善财童子。蒙善知识力。依善知识教。念善知识语。
于善知识。深心爱乐。作是念言。
因善知识。令我见佛。
因善知识。令我闻法。
善知识者。是我师傅。示导于我诸佛法故。
善知识者。是我眼目。令我见佛如虚空故。
善知识者。是我津济。令我得入诸佛如来莲华池故。
---大方广佛华严经

佛子!何等为菩萨摩诃萨无屈挠行?此菩萨修诸精进,所谓:
第一精进、大精进、胜精进、殊胜精进、最胜精进、最妙精进、上精进、无上精进、无等精进、普遍精进。
性无三毒、性无憍慢、性不覆藏、性不悭嫉、性无谄诳、性自惭愧,
终不为恼一众生故而行精进,
但为断一切烦恼故而行精进,
但为拔一切惑本故而行精进,
但为除一切习气故而行精进,
但为知一切众生界故而行精进,
但为知一切众生死此生彼故而行精进,
但为知一切众生烦恼故而行精进,
但为知一切众生心乐故而行精进,
但为知一切众生境界故而行精进,
但为知一切众生诸根胜劣故而行精进,
但为知一切众生心行故而行精进,
但为知一切法界故而行精进,
但为知一切佛法根本性故而行精进,
但为知一切佛法平等性故而行精进,
但为知三世平等性故而行精进,
但为得一切佛法智光明故而行精进,
但为证一切佛法智故而行精进,
但为知一切佛法一实相故而行精进,
但为知一切佛法无边际故而行精进,
但为得一切佛法广大决定善巧智故而行精进,
但为得分别演说一切佛法句义智故而行精进。
---大方广佛华严经

鞞瑟胝罗居士回答说:善男子!我进入此三昧,依照其次第见到此世界一切诸佛。这些佛是:
迦叶佛、拘那含牟尼佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、无上胜佛、无上莲华佛,以上述诸佛为上首,在一念的时间内,可以见到百佛,可以见到千佛,可以见到百千佛,可以见到亿佛、千亿佛、百千亿佛、阿庾多亿佛、那由他亿佛,甚至不可说不可说世界微尘数佛,如此一切,次第都可以见到。我因为可以看到这些佛从初始发心,种植诸善根,获得特殊的神通,成就大愿,修行妙行,具备波罗蜜,进入菩萨地,获得清净忍,摧伏魔军,成正等觉,使国土清净,众会围绕,放出大光明,转妙法-轮,变现神通。
这些佛的种种差别变化,我都能够护持而不忘失,我都能够时常全部回忆,都能够完全观察,分别显示。对于未来弥勒佛等一切诸佛,现在毗卢遮那佛等一切诸佛,也是如此。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

善财童子便五体投地,起立合掌,向解脱长者说:
圣者!我现在总算与善知识相会了,这会使我获得广大的善法利益。为什么这样说呢?
善知识者,确实难于见到,也难于得闻您的说法,
难于出现,难得奉事,难得亲近,难得承接,
难于遇到,难得在一起居住,难得使您喜悦,难得跟随。
我现在遇到您,肯定会得到善法利益。  
圣者!我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心,  
是因为欲侍奉一切佛的缘故,  
因为欲遇到一切佛的缘故,  
因为欲见一切佛的缘故,  
因为欲观一切佛的缘故,  
因为欲知晓一切佛的缘故,  
因为欲证得一切佛平等之智慧的缘故,  
因为欲发一切佛的大愿的缘故,  
因为欲满足一切佛的大愿的缘故,  
因为欲具备一切佛智之光的缘故,  
因为欲成就一切佛的众行的缘故,  
因为欲获得一切佛之神通的缘故,  
因为欲具备一切佛之诸力的缘故,  
因为欲获得一切佛之无畏的缘故,  
因为欲听闻一切佛法的缘故,  
因为欲接受一切佛法的缘故,  
因为欲持一切佛法的缘故,  
因为欲理解一切佛法的缘故,  
因为欲保护一切佛法的缘故,  
因为欲与一切诸菩萨具备同一本体的缘故,  
因为欲与一切菩萨的善根相等没有差别的缘故,  
因为欲圆满一切菩萨波罗蜜的缘故,  
因为欲成就一切菩萨所修行的缘故,  
因为欲出生一切菩萨清净大愿的缘故,  
因为欲获得一切诸佛菩萨威神藏的缘故,  
因为欲获得一切菩萨法藏无尽智慧大光明的缘故,  
因为欲获得一切菩萨三昧广大藏的缘故,  
因为欲成就一切菩萨无量无数神通藏的缘故,  
因为欲以大悲藏教化调伏一切众生使他们都获得究竟到达边际的缘故,  
因为欲显现神变藏的缘故,  
因为在一切自在藏之中全部以自心获得了自在的缘故,  
因为欲进入于清净藏之中并且以一切相而得庄严的缘故。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

佛子,菩萨摩诃萨有十种成就佛法。何等为十?所谓:
不离善知识成就佛法;
深信佛语成就佛法;
不谤正法成就佛法;
以无量无尽善根回向成就佛法;
信解如来境界无边际成就佛法;
知一切世界境界成就佛法;
不舍法界境界成就佛法;
远离诸魔境界成就佛法;
正念一切诸佛境界成就佛法;
乐求如来十力境界成就佛法。是为十。
若诸菩萨安住此法,则得成就如来无上大智慧。
---大方广佛华严经

时善财童子。见彼仙人在旃檀树下。敷草而坐。领徒一万。或着鹿皮。或着树皮。或复编草。以为衣服。髻环垂鬓。前后围绕。善财见已。往诣其所。五体投地。作如是言。
我今得遇真善知识。善知识者。则是趣向一切智门。令我得入真实道故。
善知识者。则是趣向一切智乘。令我得至如来地故。
善知识者。则是趣向一切智船。令我得至智宝洲故。
善知识者。则是趣向一切智炬。令我得生十力光故。
善知识者。则是趣向一切智道。令我得入涅盘城故。
善知识者。则是趣向一切智灯。令我得见夷险道故。
善知识者。则是趣向一切智桥。令我得度险恶处故。
善知识者。则是趣向一切智盖。令我得生大慈凉故。
善知识者。则是趣向一切智眼。令我得见法性门故。
善知识者。则是趣向一切智潮。令我满足大悲水故。
作是语已。从地而起。绕无量匝。合掌前住。
白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者。善能诱诲。愿为我说。
---大方广佛华严经

佛子。菩萨摩诃萨。令众生。得十种圆满已。复为众生。
作十种佛事。何等为十。
所谓以音声作佛事。为成熟众生故。
以色形作佛事。为调伏众生故。
以忆念作佛事。为清净众生故。
以震动世界作佛事。为令众生。离恶趣故。
以方便觉悟作佛事。为令众生。不失念故。
以梦中现相作佛事。为令众生。恒正念故。
以放大光明作佛事。为普摄取诸众生故。
以修菩萨行作佛事。为令众生。住胜愿故。
以成正等觉作佛事。为令众生。知幻法故。
以转妙法-轮作佛事。为众说法。不失时故。
以现住寿命作佛事。为调伏一切众生故。
以示般涅盘作佛事。知诸众生。起疲厌故。
佛子。是为菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智 
---大方广佛华严经

时善财童子。顶礼其足。绕无量匝已。殷勤瞻仰。辞退而去
尔时善财童子。一心思惟彼居士教。入彼菩萨解脱之藏。
得彼菩萨能随念力。忆彼诸佛出现次第。
念彼诸佛相续次第。持彼诸佛名号次第。
观彼诸佛所说妙法。知彼诸佛具足庄严。
见彼诸佛成正等觉。了彼诸佛不思议业。
    渐次游行。至于彼山。处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中。泉流萦映。树林蓊郁。香草柔软。右旋布地。观自在菩萨。于金刚宝石上。结跏趺坐。无量菩萨。皆坐宝石。恭敬围绕。而为宣说大慈悲法。令其摄受一切众生。善财见已。欢喜踊跃。合掌谛观。目不暂瞬。作如是念。
善知识者则是如来。善知识者一切法云。
善知识者诸功德藏。善知识者难可值遇。
善知识者十力宝因。善知识者无尽智炬。
善知识者福德根芽。善知识者一切智门。
善知识者智海导师。善知识者至一切智助道之具。
    便即往诣大菩萨所。尔时观自在菩萨。遥见善财。
告言善来。汝发大乘意普摄众生。起正直心专求佛法。大悲深重救护一切。普贤妙行相续现前。大愿深心圆满清净。勤求佛法悉能领受。积集善根恒无厌足。顺善知识不违其教。从文殊师利功德智慧大海所生。其心成熟。得佛势力。已获广大三昧光明。专意希求甚深妙法。常见诸佛。生大欢喜。智慧清净。犹如虚空。既自明了。复为他说。安住如来智慧光明。
---大方广佛华严经 入法界品

文殊师利菩萨告诉这些比丘说:  
‘比丘!如果善男子、善女人能够成就十种趣向大乘之法,就能够很快进入如来之地,何况菩萨地呢!这十种有那些呢?它们是:
积集一切善根,心从不疲倦厌恶。
见一切佛承事供养,心从不疲倦厌恶。
追求一切佛法,心从不疲倦厌恶。
实行一切波罗蜜,心从不疲倦厌恶。
成就一切菩萨三昧,心从不疲倦厌恶。
次第进入一切三世,心从不疲倦厌恶。
普遍严净十方佛剎,心从不疲倦厌恶。
教化调伏一切众生,心从不疲倦厌恶。
在一切国土一切劫中成就菩萨行,心从不疲倦厌恶。
为成就一众生故,修行一切佛剎无数波罗蜜,成就如来十力;
以如此的次第,为一切众生界的成熟,成就如来一切力,心从不疲倦厌恶。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

佛子,菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,称可一切诸佛之心,严净一切诸佛国土,教化成就一切众生,具足受持一切佛法;
作一切众生最上福田,为一切商人智慧导师,作一切世间清净日轮;
一一善根充遍法界,悉能救护一切众生,皆令清净具足功德。
佛子,菩萨摩诃萨如是回向时,
能护持一切佛种,能成熟一切众生,
能严净一切国土,能不坏一切诸业,
能了知一切诸法,能等观诸法无二,
能遍往十方世界,能了达离欲实际,
能成就清净信解,能具足明利诸根。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种奇特想。何等为十。所谓:
于一切善根。生自善根想。
于一切善根。生菩提种子想。
于一切众生。生菩提器想。
于一切愿。生自愿想。
于一切法。生出离想。
于一切行。生自行想。
于一切法。生佛法想。
于一切语言法。生语言道想。
于一切佛。生慈父想。
于一切如来。生无二想。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得无上善巧想。

菩萨如是修习善法,念念具足十种庄严。何者为十?所谓:
身庄严,随诸众生所应调伏而为示现故;
语庄严,断一切疑,皆令欢喜故;
心庄严,于一念中入诸三昧故;
佛刹庄严,一切清净,离诸烦恼故;
光明庄严,放无边光普照众生故;
众会庄严,普摄众会,皆令欢喜故;
神通庄严,随众生心,自在示现故;
正教庄严,能摄一切聪慧人故;
涅槃地庄严,于一处成道,周遍十方悉无余故;
巧说庄严,随处、随时、随其根器为说法故。
菩萨成就如是庄严,于念念中,身、语、意业皆无空过,悉以回向一切智门。
若有众生见此菩萨,当知亦复无空过者,以必当成阿耨多罗三藐三菩提故。
若闻名,若供养,若同住,若忆念,若随出家,若闻说法,若随喜善根,若遥生钦敬,乃至称扬、赞叹名字,皆当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛子!譬如有药,名为:善见,众生见者,众毒悉除;
菩萨如是成就此法,众生若见,诸烦恼毒皆得除灭,善法增长。、
---大方广佛华严经

佛子!菩萨满足如是愿时,即得十种无尽藏。何等为十?所谓:
普见诸佛无尽藏、
总持不忘无尽藏、
决了诸法无尽藏、
大悲救护无尽藏、
种种三昧无尽藏、
满众生心广大福德无尽藏、
演一切法甚深智慧无尽藏、
报得神通无尽藏、
住无量劫无尽藏、
入无边世界无尽藏。
佛子!是为菩萨十无尽藏。
---大方广佛华严经

佛子,是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向。菩萨摩诃萨住此回向,得十种无尽藏。何等为十?
所谓:
得见佛无尽藏,于一毛孔见阿僧祇诸佛出兴世故;
得入法无尽藏,以佛智力观一切法悉入一法故;
得忆持无尽藏,受持一切佛所说法无忘失故;
得决定慧无尽藏,善知一切佛所说法秘密方便故;
得解义趣无尽藏,善知诸法理趣分齐故;
得无边悟解无尽藏,以如虚空智通达三世一切法故;
得福德无尽藏,充满一切诸众生意不可尽故;
得勇猛智觉无尽藏,悉能除灭一切众生愚痴翳故;
得决定辩才无尽藏,演说一切佛平等法令诸众生悉解了故;
得十力无畏无尽藏,具足一切菩萨所行,以离垢缯而系其顶,至无障碍一切智故。是为十。
佛子,菩萨摩诃萨以一切善根回向时,得此十种无尽藏。
---大方广佛华严经

佛子!菩萨摩诃萨成就无量智慧轮故,
成就无量巧分别故,
成就广大正念力故,
成就无尽善巧慧故,
成就决了诸法实相陀罗尼故,
成就无边际菩提心故,
成就无错谬妙辩才故,
成就得一切佛加持深信解故,
成就普入三世诸佛众会道场智慧力故,
成就知三世诸佛同一体性清净心故,
成就三世一切如来智、一切菩萨大愿智能作大法师开阐诸佛正法藏及护持故。
---大方广佛华严经

佛子,菩萨摩诃萨常以种种名华布施,所谓:
微妙香华、种种色华、无量奇妙华、善见华、可喜乐华、一切时华、天华、人华、世所珍爱华、甚芬馥悦意华。
以如是等无量妙华,供养一切现在诸佛,及佛灭后所有塔庙,或以供养说法之人,或以供养比丘僧宝、一切菩萨、诸善知识、声闻、独觉、父母、宗亲,下至自身及余一切贫穷、孤露。布施之时,以诸善根如是回向,所谓:‘
愿一切众生皆得诸佛三昧之华,悉能开敷一切诸法。
愿一切众生皆得如佛,见者欢喜,心无厌足。愿一切众生所见顺惬,心无动乱。
愿一切众生具行广大清净之业。愿一切众生常念善友,心无变异。
愿一切众生如阿伽陀药,能除一切烦恼众毒。
愿一切众生成满大愿,皆悉得为无上智王。
愿一切众生智慧日光破愚痴暗。
愿一切众生菩提净月增长满足。
愿一切众生入大宝洲见善知识,
具足成就一切善根。’
是为菩萨摩诃萨布施华时善根回向,为令众生皆得清净无碍智故。
---大方广佛华严经

佛子,菩萨摩诃萨以众宝车施菩萨等善知识时,以诸善根如是回向,所谓:
愿一切众生心常忆持善知识教,专勤守护,令不忘失。
愿一切众生与善知识同一义利,普摄一切与共善根。
愿一切众生近善知识,尊重供养,悉舍所有,顺可其心。
愿一切众生得善志欲,随逐善友,未尝舍离。
愿一切众生常得值遇诸善知识,专意承奉,不违其教。
愿一切众生乐善知识,常不舍离,无间无杂,亦无误失。
愿一切众生能以其身施善知识,随其教命靡有违逆。
愿一切众生为善知识之所摄受,修习大慈,远离诸恶。
愿一切众生随善知识听闻诸佛所说正法。
愿一切众生与善知识同一善根清净业果,与诸菩萨同一行愿究竟十力。
愿一切众生悉能受持善知识法,逮得一切三昧境界智慧神通。
愿一切众生悉能受持一切正法,修习诸行到于彼岸。
愿一切众生乘于大乘无所障碍,究竟成就一切智道。
愿一切众生悉得上于一切智乘,至安隐处无有退转。
愿一切众生知如实行,随其所闻一切佛法,皆得究竟,永无忘失。
愿一切众生普为诸佛之所摄受,得无碍智,究竟诸法。
愿一切众生得无退失自在神通,所欲往诣,一念皆到。
愿一切众生往来自在,广行化导,令住大乘。
愿一切众生所行不空,载以智乘到究竟位。
愿一切众生得无碍乘,以无碍智至一切处。’
是为菩萨摩诃萨施善知识种种车时善根回向,为令众生功德具足与佛菩萨等无异故。
---大方广佛华严经

佛子,菩萨摩诃萨以众宝车布施僧时,起学一切施心、智善了心、净功德心、随顺舍心、僧宝难遇心、深信僧宝心、摄持正教心,住胜志乐,得未曾有,为大施会,出生无量广大功德,深信佛教不可沮坏。以诸善根如是回向,所谓:‘
愿一切众生普入佛法,忆持不忘。
愿一切众生离凡愚法,入贤圣处。
愿一切众生速入圣位,能以佛法次第开诱。
愿一切众生举世宗重,言必信用。
愿一切众生善入一切诸法平等,了知法界自性无二。
愿一切众生从于如来智境而生,诸调顺人所共围绕。
愿一切众生住离染法,灭除一切烦恼尘垢。
愿一切众生皆得成就无上僧宝,离凡夫地,入贤圣众。
愿一切众生勤修善法,得无碍智,具圣功德。
愿一切众生得智慧心,不著三世,于诸众中自在如王。
愿一切众生乘智慧乘,转正法 轮。
愿一切众生具足神通,一念能往不可说不可说世界。
愿一切众生乘虚空身,于诸世间智慧无碍。
愿一切众生普入一切虚空法界诸佛众会,成就第一波罗蜜行。
愿一切众生得轻举身殊胜智慧,悉能遍入一切佛刹。
愿一切众生获无边际善巧神足,于一切刹普现其身。
愿一切众生得于一切无所依身,以神通力如影普现。
愿一切众生得不思议自在神力,随应可化,即现其前,教化调伏。
愿一切众生得入法界无碍方便,一念遍游十方国土。’
是为菩萨摩诃萨施僧宝车善根回向,为令众生普乘清净无上智乘,于一切世间转无碍法智慧轮故。-
--大方广佛华严经

佛子,菩萨摩诃萨开众宝藏,以百千亿那由他诸妙珍宝,给施无数一切众生,随意与之,心无吝惜。以诸善根如是回向,所谓:‘
愿一切众生常见佛宝,舍离愚痴,修行正念。
愿一切众生皆得具足法宝光明,护持一切诸佛法藏。
愿一切众生能悉摄受一切僧宝,周给供养,恒无厌足。
愿一切众生得一切智无上心宝,净菩提心,无有退转。
愿一切众生得智慧宝,普入诸法,心无疑惑。
愿一切众生具足菩萨诸功德宝,开示演说无量智慧。
愿一切众生得于无量妙功德宝,修成正觉十力智慧。
愿一切众生得妙三昧十六智宝,究竟成满广大智慧。
愿一切众生成就第一福田之宝,悟入如来无上智慧。
愿一切众生得成第一无上宝主,以无尽辩开演诸法。’
是为菩萨摩诃萨施众宝时善根回向,为令一切众生皆得成满第一智宝、如来无碍净眼宝故。
---大方广佛华严经


愿一切众生得最胜眼,示导一切。
愿一切众生得无碍眼,开广智藏。
愿一切众生得净肉眼,光明鉴彻,无能蔽者。
愿一切众生得净天眼,悉见众生生死业果。
愿一切众生得净法眼,能随顺入如来境界。
愿一切众生得智慧眼,舍离一切分别取著。
愿一切众生具足佛眼,悉能觉悟一切诸法。
愿一切众生成就普眼,尽诸境界无所障碍。
愿一切众生成就清净离痴翳眼,了众生界空无所有。
愿一切众生具足清净无障碍眼,皆得究竟如来十力。’
是为菩萨摩诃萨布施眼时善根回向,为令众生得一切智清净眼故。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种法。普遍无量无边法界。何等为十。
所谓一切诸佛有无边际身。色相清净。普入诸趣。而无染着。
一切诸佛有无边际无障碍眼。于一切法。悉能明见。
一切诸佛有无边际无障碍耳。悉能解了一切音声。
一切诸佛有无边际鼻。能到诸佛自在彼岸。
一切诸佛有广长舌。出妙音声。周遍法界。
一切诸佛有无边际身。应众生心。咸令得见。
一切诸佛有无边际意。住于无碍平等法身。
一切诸佛有无边际无碍解脱。示现无尽大神通力。
一切诸佛有无边际清净世界。随众生乐。现众佛土。具足无量。种种庄严。而于其中。不生染着。
一切诸佛。有无边际菩萨行愿。得圆满智。游戏自在。悉能通达一切佛法。
佛子。是为如来应正等觉。普遍法界无边际。十种佛法。
---大方广佛华严经

佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。成就十种速疾法。何者为十。所谓:
速增诸行。圆满大愿。
速以法光。照耀世间。
速以方便。转于法-轮。度脱众生。
速随众生业。示现诸佛清净国土。
速以平等智。趣入十力。
速与一切如来同住。
速以大慈力。摧破魔军。
速断众生疑。令生欢喜。
速随胜解。示现神变。
速以种种妙法言辞。净诸世间。
---大方广佛华严经

依止于善知识,侍奉善知识,
敬礼善知识,
由于善知识而见到一切智;
因善知识而不产生违逆之业,
因善知识而心无谄媚欺骗,
因善知识而心常随顺;
因善知识而起慈母之想,
舍离一切无益之法;
因善知识而起慈父之想,
出生一切诸善法。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种最清净威德身。何等为十。
一者为照耀不可说不可说世界故。放不可说不可说光明轮。
二者为令世界咸清净故。放不可说不可说无量色相光明轮。
三者为调伏众生故。放不可说不可说光明轮。
四者为亲近一切诸佛故。化作不可说不可说身。
五者为承事供养一切诸佛故。雨不可说不可说种种殊妙香华云。
六者为承事供养一切佛。及调伏一切众生故。于一一毛孔中。化作不可说不可说种种音乐。
七者为成熟众生故。现不可说不可说种种无量。自在神变。
八者为于十方种种名号。一切佛所。请问法故。一步超过不可说不可说世界。
九者为令一切众生见闻之者。皆不空故。现不可说不可说种种无量。清净色相身。无能见顶。
十者为与众生。开示无量秘密法故。发不可说不可说音声语言。
---大方广佛华严经

佛子。此菩萨摩诃萨。复得十种法印。印一切法。何等为十。
一者同去来今。一切诸佛平等善根。
二者同诸如来得无边际智慧法身。
三者同诸如来住不二法。
四者同诸如来观察三世无量境界。皆悉平等。
五者同诸如来。得了达法界无碍境界。
六者同诸如来。成就十力。所行无碍。
七者同诸如来。永绝二行。住无诤法。
八者同诸如来。教化众生。恒不止息。
九者同诸如来。于智善巧。义善巧中。能善观察。
十者同诸如来。与一切佛平等无二。
---大方广佛华严经

初始获得此三昧时。则得十种广大智藏。何等为十。
一者照耀一切佛刹智。
二者知一切众生受生智。
三者普作三世变化智。
四者普入一切佛身智。
五者通达一切佛法智。
六者普摄一切净法智。
七者普令一切众生入法身智。
八者现见一切法普眼清净智。
九者一切自在到于彼岸智。
十者安住一切广大法普尽无余智。
---大方广佛华严经

佛子。若菩萨摩诃萨。
成就此了知一切世界佛庄严大三昧善巧方便门。
是无师者。不由他教。自入一切佛法故。
是丈夫者。能开悟一切众生故。
是清净者。知心性本净故。
是第一者。能度脱一切世间故。
是安慰者。能开晓一切众生故。
是安住者。未住佛种性者。令得住故。
是真实知者。入一切智门故。
是无异想者。所言无二故。
是住法藏者。誓愿了知一切佛法故。
是能雨法雨者。随众生心乐。悉令充足故。
---大方广佛华严经

佛子。菩萨摩诃萨。得此十种最清净威德身已。能令众生得十种圆满。
何等为十。
一者能令众生。得见于佛。
二者能令众生。深信于佛。
三者能令众生。听闻于法。
四者能令众生。知有佛世界。
五者能令众生。见佛神变。
六者能令众生。念所集业。
七者能令众生。定心圆满。
八者能令众生。入佛清净。
九者能令众生。发菩提心。
十者能令众生。圆满佛智。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种法。普遍无量无边法界。何等为十。
所谓一切诸佛有无边际身。色相清净。普入诸趣。而无染着。
一切诸佛有无边际无障碍眼。于一切法。悉能明见。
一切诸佛有无边际无障碍耳。悉能解了一切音声。
一切诸佛有无边际鼻。能到诸佛自在彼岸。
一切诸佛有广长舌。出妙音声。周遍法界。
一切诸佛有无边际身。应众生心。咸令得见。
一切诸佛有无边际意。住于无碍平等法身。
一切诸佛有无边际无碍解脱。示现无尽大神通力。
一切诸佛有无边际清净世界。随众生乐。现众佛土。具足无量。种种庄严。而于其中。不生染着。
一切诸佛。有无边际菩萨行愿。得圆满智。游戏自在。悉能通达一切佛法。
佛子。是为如来应正等觉。普遍法界无边际。十种佛法。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种念念出生智。何等为十。
所谓一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界从天来下。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界菩萨受生。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界出家学道。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界菩提树下。成等正觉。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界转妙法-轮。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界教化众生。供养诸佛。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界不可言说。种种佛身。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界种种庄严。无数庄严。如来自在。一切智藏。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界无量无数。清净众生。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界三世诸佛。种种根性。种种精进。种种行解。于三世中。成等正觉。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种不失时。何等为十。
所谓一切诸佛。成等正觉不失时。
一切诸佛。成熟有缘不失时。
一切诸佛。授菩萨记不失时。
一切诸佛。随众生心。示现神力不失时。
一切诸佛。随众生解。示现佛身不失时。
一切诸佛。住于大舍不失时。
一切诸佛。入诸聚落不失时。
一切诸佛。摄诸净信不失时。
一切诸佛。调恶众生不失时。
一切诸佛。现不思议。诸佛神通不失时。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种无比不思议境界。何等为十。
所谓一切诸佛。一跏趺坐。遍满十方无量世界。
一切诸佛。说一义句。悉能开示一切佛法。
一切诸佛。放一光明。悉能遍照一切世界。
一切诸佛。于一身中。悉能示现一切诸身。
一切诸佛。于一处中。悉能示现一切世界。
一切诸佛。于一智中。悉能决了一切诸法。无所罣碍。
一切诸佛。于一念中。悉能遍往十方世界。
一切诸佛。于一念中。悉现如来无量威德。
一切诸佛。于一念中。普缘三世佛及众生。心无杂乱。
一切诸佛。于一念中。与去来今一切诸佛。体同无二。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。能出生十种智。何者为十。
所谓一切诸佛。知一切法无所趣向。而能出生回向愿智。
一切诸佛。知一切法皆无有身。而能出生清净身智。
一切诸佛。知一切法本来无二。而能出生能觉悟智。
一切诸佛。知一切法无我无众生。而能出生调众生智。
一切诸佛。知一切法本来无相。而能出生了诸相智。
一切诸佛。知一切世界。无有成坏。而能出生了成坏智。
一切诸佛。知一切法无有造作。而能出生知业果智。
一切诸佛。知一切法无有言说。而能出生了言说智。
一切诸佛。知一切法无有染净。而能出生知染净智。
一切诸佛。知一切法无有生灭。而能出生了生灭智。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种普入法。何等为十。
所谓一切诸佛。有净妙身。普入三世一切诸佛。皆悉具足三种自在。普化众生。
一切诸佛。皆悉具足诸陀罗尼。普能受持一切佛法。
一切诸佛。皆悉具足四种辩才。普转一切清净法-轮。
一切诸佛。皆悉具足平等大悲。恒不舍离一切众生。
一切诸佛。皆悉具足甚深禅定。恒普观察一切众生。
一切诸佛。皆悉具足利他善根。调伏众生。无有休息。
一切诸佛。皆悉具足无所碍心。普能安住一切法界。
一切诸佛。皆悉具足无碍神力。一念普现三世诸佛。
一切诸佛。皆悉具足无碍智慧。一念普立三世劫数。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。于一切世界一切时。有十种佛事。何等为十。
一者若有众生。专心忆念。则现其前。
二者若有众生。心不调顺。则为说法。
三者若有众生。能生净信。必令获得无量善根。
四者若有众生。能入法位。悉皆现证。无不了知。
五者教化众生。无有疲厌。
六者游诸佛剎。往来无碍。
七者大悲不舍一切众生。
八者现变化身。恒不断绝。
九者神通自在。未尝休息。
十者安住法界。能遍观察。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种大功德。离过清净。何等为十。
所谓一切诸佛。具大威德。离过清净。
一切诸佛。悉于三世如来家生。种族调善。离过清净。
一切诸佛。尽未来际。心无所住。离过清净。
一切诸佛。于三世法。皆无所著。离过清净。
一切诸佛。知种种性。皆是一性。无所从来。离过清净。
一切诸佛。前际后际。福德无尽。等于法界。离过清净。
一切诸佛。无边身相。遍十方刹。随时调伏一切众生。离过清净。
一切诸佛。获四无畏。离诸恐怖。于众会中。大师子吼。明了分别一切诸法。离过清净。
一切诸佛。于不可说不可说劫。入般涅盘。众生闻名。获无量福。如佛现在。功德无异。离过清净。
一切诸佛。远在不可说不可说世界中。若有众生。一心正念。则皆得见。离过清净。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种究竟清净。何等为十。
所谓一切诸佛。往昔大愿。究竟清净。
一切诸佛。所持梵行。究竟清净。
一切诸佛。离世众惑。究竟清净。
一切诸佛。庄严国土。究竟清净。
一切诸佛。所有眷属。究竟清净。
一切诸佛。所有种族。究竟清净。
一切诸佛。色身相好。究竟清净。
一切诸佛。法身无染。究竟清净。
一切诸佛。一切智智。无有障碍。究竟清净。
一切诸佛。解脱自在。所作已辨。到于彼岸。究竟清净。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种无尽智海法。何等为十。
所谓一切诸佛。无边法身。无尽智海法。
一切诸佛。无量佛事。无尽智海法。
一切诸佛。佛眼境界。无尽智海法。
一切诸佛。无量无数。难思善根。无尽智海法。
一切诸佛。普雨一切甘露妙法。无尽智海法。
一切诸佛。赞佛功德。无尽智海法。
一切诸佛。往昔所修。种种愿行。无尽智海法。
一切诸佛。尽未来际。恒作佛事。无尽智海法。
一切诸佛。了知一切众生心行。无尽智海法。
一切诸佛。福智庄严。无能过者。无尽智海法。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种常法。何等为十。
所谓一切诸佛。常行一切诸波罗蜜。
一切诸佛。于一切法。常离迷惑。
一切诸佛。常具大悲。
一切诸佛。常有十力。
一切诸佛。常转法-轮。
一切诸佛。常为众生。示成正觉。
一切诸佛。常乐调伏一切众生。
一切诸佛。心常正念不二之法。
一切诸佛。化众生已。常示入于无余涅盘。诸佛境界。无边际故。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种难信受广大法。何等为十。
所谓一切诸佛。悉能摧灭一切诸魔。
一切诸佛。悉能降伏一切外道。
一切诸佛。悉能调伏一切众生。咸令欢悦。
一切诸佛。悉能往诣一切世界。化导群品。
一切诸佛。悉能智证甚深法界。
一切诸佛。悉皆能以无二之身。现种种身。充满世界。
一切诸佛。悉皆能以清净音声。起四辩才。说法无断。凡有信受。功不唐捐。
一切诸佛。皆悉能于一毛孔中。出现诸佛。与一切世界微尘数等。无有断绝。
一切诸佛。皆悉能于一微尘中。示现众剎。与一切世界微尘数等。具足种种上妙庄严。恒于其中。转妙法-轮。教化众生。而微尘不大。世界不小。常以证智。安住法界。
一切诸佛。皆悉了达清净法界。以智光明。破世痴闇。令于佛法。悉得开晓。随逐如来。住十力中。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种演说无量诸佛法门。何等为十。
所谓一切诸佛。演说无量众生界门。
一切诸佛。演说无量众生行门。
一切诸佛。演说无量众生业果门。
一切诸佛。演说无量化众生门。
一切诸佛。演说无量净众生门。
一切诸佛。演说无量菩萨行门。
一切诸佛。演说无量菩萨愿门。
一切诸佛。演说无量一切世界。成坏劫门。
一切诸佛。演说无量菩萨深心。净佛剎门。
一切诸佛。演说无量一切世界。三世诸佛。于彼彼劫。次第出现门。
一切诸佛。演说一切诸佛智门。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种为众生作佛事。何等为十。
所谓一切诸佛。示现色身。为众生作佛事。
一切诸佛。出妙音声。为众生作佛事。
一切诸佛。有所受。为众生作佛事。
一切诸佛。无所受。为众生作佛事。
一切诸佛。以地水火风。为众生作佛事。
一切诸佛。神力自在。示现一切所缘境界。为众生作佛事。
一切诸佛。种种名号。为众生作佛事。
一切诸佛。以佛刹境界。为众生作佛事。
一切诸佛。严净佛刹。为众生作佛事。
一切诸佛。寂寞无言。为众生作佛事。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种无障碍住。何等为十。
所谓一切诸佛。皆能往一切世界。无障碍住。
一切诸佛。皆能住一切世界。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。行住坐卧。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。演说正法。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。住兜率天宫。无障碍住。
一切诸佛。皆能入法界一切三世。无障碍住。
一切诸佛。皆能坐法界一切道场。无障碍住。
一切诸佛。皆能念念观一切众生心行。以三种自在。教化调伏。无障碍住。
一切诸佛。皆能以一身。住无量不思议佛所及一切处。利益众生。无障碍住。
一切诸佛。皆能开示无量诸佛。所说正法。无障碍住。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。诸佛世尊。有十种最胜法。何等为十。
所谓一切诸佛。大愿坚固。不可沮坏。所言必作。言无有二。
一切诸佛。为欲圆满一切功德。尽未来劫。修菩萨行。不生懈倦。
一切诸佛。为欲调伏一众生故。往不可说不可说世界。如是而为一切众生。而无断绝。
一切诸佛。于信于毁二种众生。大悲普观。平等无异。
一切诸佛。从初发心。乃至成佛。终不退失菩提之心。
一切诸佛。积集无量诸善功德。皆以回向一切智性。于诸世间。终无染着。
一切诸佛。于诸佛所。修学三业。唯行佛行。非二乘行。皆为回向一切智性。成于无上正等菩提。
一切诸佛。放大光明。其光平等。照一切处。及照一切诸佛之法。令诸菩萨。心得清净。满一切智。
一切诸佛。舍离世乐。不贪不染。而普愿世间离苦得乐。无诸戏论。
一切诸佛。愍诸众生。受种种苦。守护佛种。行佛境界。出离生死。逮十力地。是为十。
---大方广佛华严经

佛子,菩萨摩诃萨有十种师子吼。何等为十?所谓:
唱言:‘我当必定成正等觉。’是菩提心大师子吼。
‘我当令一切众生,未度者度,未脱者脱,未安者安,未涅槃者令得涅槃。’是大悲大师子吼。
‘我当令佛、法、僧种无有断绝。’是报如来恩大师子吼。
‘我当严净一切佛刹。’是究竟坚誓大师子吼。
‘我当除灭一切恶道及诸难处。’是自持净戒大师子吼。
‘我当满足一切诸佛身、语及意相好庄严。’是求福无厌大师子吼。
‘我当成满一切诸佛所有智慧。’是求智无厌大师子吼。
‘我当除灭一切众魔及诸魔业。’是修正行断诸烦恼大师子吼。
‘我当了知一切诸法无我,无众生、无寿命、无补伽罗,空、无相、无愿,净如虚空。’是无生法忍大师子吼。
最后生菩萨震动一切诸佛国土悉令严净,是时,一切释、梵、四王咸来赞请:‘唯愿菩萨以无生法而现受生!’菩萨则以无碍慧眼普观世间:‘一切众生无如我者。’即于王宫示现诞生,自行七步大师子吼:‘我于世间最胜第一,我当永尽生死边际。’是如说而作大师子吼。是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上大师子吼。
---大方广佛华严经

佛子,菩萨摩诃萨有十种藏。何等为十?所谓:
不断佛种是菩萨藏,开示佛法无量威德故;
增长法种是菩萨藏,出生智慧广大光明故;
住持僧种是菩萨藏,令其得入不退法-轮故;
觉悟正定众生是菩萨藏,善随其时不逾一念故;
究竟成熟不定众生是菩萨藏,令因相续无有间断故;
为邪定众生发起大悲是菩萨藏,令未来因悉得成就故;
满佛十力不可坏因是菩萨藏,具降伏魔军无对善根故;
最胜无畏大师子吼是菩萨藏,令一切众生皆欢喜故;
得佛十八不共法是菩萨藏,智慧普入一切处故;
普了知一切众生、一切刹、一切法、一切佛是菩萨藏,于一念中悉明见故。是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上善根不可坏大智慧藏。
---大方广佛华严经

佛子,菩萨摩诃萨如是回向时,
得一切佛刹平等,普严净一切世界故;
得一切众生平等,普为转无碍法 轮故;
得一切菩萨平等,普出生一切智愿故;
得一切诸佛平等,观察诸佛体无二故;
得一切法平等,普知诸法性无易故;
得一切世间平等,以方便智善解一切语言道故;
得一切菩萨行平等,随种种善根尽回向故;
得一切时平等,勤修佛事,于一切时无断绝故;
得一切业果平等,于世、出世所有善根皆无染著,咸究竟故;
得一切佛自在神通平等,随顺世间现佛事故。
---大方广佛华严经

“佛子,是为菩萨摩诃萨第八真如相回向。
菩萨摩诃萨住此回向,证得无量清净法门,能为如来大师子吼,自在无畏;
以善方便,教化成就无量菩萨,于一切时未曾休息;
得佛无量圆满之身,一身充遍一切世界;
得佛无量圆满音声,一音开悟一切众生;
得佛无量圆满之力,一毛孔中普能容纳一切国土;
得佛无量圆满神通,置诸众生于一尘中;
得佛无量圆满解脱,于一众生身示现一切诸佛境界,成等正觉;
得佛无量圆满三昧,一三昧中普能示现一切三昧;
得佛无量圆满辩才,说一句法,穷未来际而不可尽,悉除一切众生疑惑;
得佛无量圆满众生,具佛十力,尽众生界示成正觉。
佛子,是为菩萨摩诃萨以一切善根顺真如相回向。
---大方广佛华严经

善财童子第七参:海幢比丘会
【语译】
在南下的路途,善财童子一心正念解脱长者所教授的法门,
观想考察解脱长者的教诲,
记忆解脱长者所宣说的不思议菩萨解脱门,
思维解脱长者所宣说的不思议菩萨智光明,
深入解脱长者所宣说的不思议法界门,
趣向解脱长者宣说的不思议菩萨普入门,
明见解脱长者所宣说的不思议如来神变,
理解了悟解脱长者所宣说的不思议普入佛剎,
分别解脱长者所宣说的不思议佛力庄严,
思维解脱长者所宣说的不思议菩萨三昧解脱境界分位,
了达解脱长者所宣说的不思议差别世界究竟无碍,
修行解脱长者所宣说的不思议菩萨坚固深心,
发起解脱长者所宣说的不思议菩萨大愿净业。

善财童子逐渐地向南行进,到达了阎浮提边缘的摩利村落,在此村落之中到处寻找海幢比丘。善财童子终于看见海幢比丘在其散步的地方结跏趺坐,进入了三昧,脱离了呼气与吸气,没有别的思维和知觉,身体安宁不动。

海幢比丘从其足下生出无数百千亿长者、居士、婆罗门众。这些长者、居士、婆罗门众,都以种种诸庄严具庄严其身体,都戴宝冠,头顶系着明珠,前往十方一切世界,降下一切宝、一切璎珞、一切衣服、一切饮食如法上味、一切花、一切鬘、一切香、一切涂香、一切滋生欲乐的工具,在一切处救护摄念一切贫穷众生,安慰一切苦恼众生,都使他们得到欢喜而心意清净,成就无上菩提之道。
海幢比丘从其两膝生出无数百千亿剎帝利、婆罗门众。这些剎帝利、婆罗门众都显现出聪慧,种种色相、种种形貌、种种衣服之上的装饰都很漂亮美丽,他们遍布十方一切世界,以爱语、同事两种方法摄度众生。

具体而言为:使贫穷者财物充足,使得病者痊愈,使处境危险者安宁,使恐惧者停止恐惧,使懮恼痛苦者都得到快乐;
又以方便而劝导众生,都使其舍弃恶行,安住于善法。海幢比丘从其腰间生出与众生数量相等的无量仙人。
这些仙人,有的穿著草衣,有的穿著树皮衣,都手执澡瓶,威仪寂静,周旋往返于十方世界,在虚空中以佛妙音称赞如来,演说诸法;
有的宣说清净梵行之道,使其修习梵行,调伏诸根;
有的宣说诸法皆无自性,使其观察诸法,生出智慧;
有的宣说世间言谈逻辑;有的又开示一切智智的进出方便,使其随着次第各修其业。

海幢比丘从其两胁生出不可思议龙、不可思议龙女,示现出不思议诸龙的神变。
这些神变有:
雨不可思议香云、不可思议华云、不可思议鬘云、不可思议宝盖云、不可思议宝幡云、不可思议妙宝庄严具云、不可思议大摩尼宝云、不可思议宝璎珞云、不可思议宝座云、不可思议宝宫殿云、不可思议宝莲华云、不可思议宝冠云、不可思议天身云、不可思议采女云,都遍布虚空作为庄严具,充满一切十方世界诸佛道场而作为供养,使诸众生都发生欢喜之心。

    海幢比丘从其胸前的卍字之中,生出无数百千亿的阿修罗王。这些阿修罗王,都示现出不可思议的自在幻力,使百世界都发生大震动,一切海水自然而然地翻腾汹涌,一切大山之王互相冲击,诸天宫殿无不动摇,诸魔之光明全部都被遮蔽,诸魔兵众都被其摧伏;
使全部众生舍弃憍慢之心,除去愤怒和害人之心,破除烦恼之山,息灭诸多恶法,使无斗诤之心增长,永远保持和善相处之心。

这些海幢比丘以幻力开悟众生,使其灭除罪恶,使其对生死产生恐怖,使其出离六道,使其远离染着,使其住于无上菩提之心,使其修习一切诸菩萨行,使其住于一切诸波罗蜜,使其进入一切诸菩萨地,使其观想一切微妙法门,使其知晓一切诸佛方便。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

为应对声闻、缘觉等二乘使其可以解脱,海幢比丘从其背上,生出无数百千亿声闻、独觉。这些声闻、缘觉,为执着我者宣说并无我的存在,
为执着常恒不变者宣说一切行都是无常的,
为贪恋身心者宣说不净观,
为有瞋行者宣说慈心观,为有痴行者宣说缘起观,
为执着于等分行者宣说与智慧相应境界法;
为乐于执着境界者宣说境界是并不存在的;
为乐于执着寂静处者宣说发大誓愿完全饶益一切众生之法。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

海幢比丘从其两肩,生出无数百千亿诸夜叉、罗剎王,他们有种种不同的形貌、不同的色相,有的高大,有的矮小,都非常恐怖使众生畏惧,无数的眷属都分别围绕着他们,而他们又守护着所有行善的众生,保护着诸贤圣、菩萨等众的聚会以及已经向往‘正住’及进入‘正住’的众生。这些夜叉、罗剎,有的显现为执金刚神,守护着诸佛以及佛的住处,有的守护着全部一切世间。
他们使世间的有恐怖感的众生得以安隐,有疾病的得以痊愈,有苦恼的得以免除远离,有过错和恶行的使其得以厌弃悔悟,有灾横的使其得以息灭。他们使一切众生都得到利益,使其全部舍离生死之轮而旋转正法-轮。

    海幢比丘从其腹,生出无数百千亿紧那罗王,各有无数紧那罗女前后围绕着这些紧那罗王;又生出无数百千亿干闼婆王,各有无数干闼婆女前后围绕着他们。这些无数的紧那罗王、紧那罗女、干闼婆王、干闼婆女每一位都演奏着无数百千种天乐,
歌咏赞叹诸法实性,
歌咏赞叹一切诸佛,
歌咏赞叹发菩提心,
歌咏赞叹修菩萨行,
歌咏赞叹一切诸佛成正觉门,
歌咏赞叹一切诸佛转法-轮门,
歌咏赞叹一切诸佛现神变门,
开示演说一切诸佛涅槃门,
开示演说守护一切诸佛教门,
开示演说使一切众生皆欢喜门,
开示演说严净一切诸佛剎门,
开示演说显示一切微妙法门,
开示演说舍离一切诸障碍门,
开示演说发生一切诸善根门。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

    海幢比丘从其面门生出无数百千亿转轮圣王。这些转轮圣王具足七宝,有四兵围绕,放出无量光芒,降下无量之宝,使那些贫乏者都可以有充足的财物,使其永断偷盗行为;
又有无数长相端正美丽的宫女,都做出种种施舍行为而心却没有如何执着,使那些欲望强烈的众生永远断除邪淫之行;
使众生产生慈悲之心,不杀戮生命;
使众生获得最究竟的境界而常常说出真实的话语,而决不以虚诳之心说出虚伪不实的言说;使众生相信接受别人的见解,不在众生之间做出挑拨离间的行为;
使其以温柔和缓的语言说话,从不使用粗俗恶劣的话语;
使其常常演说很深刻而决定明了之义理,而不作没有意义的空虚之言辞;
为其宣说抑制欲望之法,使其除去贪欲与爱恋之情,心无瑕疵与污垢;
为其宣说大悲之义,使其去除忿怒,在意识层面得到清净;
为其宣说真实之理,使其观察一切诸法,
深入因缘,善于明了真理,拔出邪见之刺,
破除疑惑之山,除灭一切障碍。
    海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
海幢比丘从其两目,生出无数百千亿日轮。这些日轮,普照一切诸大地狱及诸恶道,使这些界别的众生都远离痛苦;
也照耀着一切世界的空间之中,除掉黑暗;
也照耀着一切十方众生,使其都舍离愚蠢、无明的障碍;
在垢浊国土放出清净之光,
白银国土放出黄金色之光,
黄金国土放出白银色之光,
琉璃国土放出玻璃色之光,
玻璃国土放出琉璃色之光,
砗磲国土放出玛瑙色之光,
玛瑙国土放出砗磲色之光,
帝青国土放出日藏摩尼王色之光,
日藏摩尼王国土放出帝青色之光,
赤真珠国土放出月光网藏摩尼王色之光,
月光网藏摩尼王国土放出赤真珠色之光,
一宝所成国土放出种种宝色之光,
种种宝所成国土放出一宝色之光,
照耀着诸众生心之稠林,为诸众生办成无量的事业,装饰着一切世间的境界,使诸众生之心得到清凉,生出大欢喜。海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

    海幢比丘从其眉间白毫相之中,生出无数百千亿帝释。这些帝释,都在境界之中得到自在,其头顶上系着摩尼宝珠,其光照耀着一切诸天的宫殿,使一切须弥山王都感觉到震动,使一切诸天大众得到觉悟,
感叹福德之力,宣说智慧力,产生快乐力,坚持其志力,净化其念力,坚定其所发的菩提心力。赞
叹并且使其乐于观佛,使其除去世俗的情欲;
赞叹并且使其乐于闻法,使其厌恶世间的景象;
赞叹并且乐于观智,使其断绝世俗的染着,停止修罗与天帝释的战斗,断灭烦恼之斗诤,灭除对于死亡的恐惧之心,发降魔之愿,兴起树立正法须弥山王,成办众生一切事业。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
从其额上,出无数百千亿梵天,色相端严,世间无比,威仪寂静,言音美妙,劝佛说法,叹佛功德,令诸菩萨悉皆欢喜,能办众生无量事业,普遍一切十方世界。

    海幢比丘从其额上生出无数百千亿的梵天。这些梵王色相端正庄严,世间无比,威仪寂静,以其美妙的声音和语言鼓励佛为众生说法,感叹佛的功德,使诸菩萨都欢欢喜喜,为众生办理无量的事业。海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
    海幢比丘从其头上生出无量佛剎微尘数的菩萨众。这些菩萨都以相、好庄严其身,放出无边光芒,宣说种种修行方法。这些方法有:
赞叹布施,使众生舍弃吝啬和贪婪,获得众妙宝庄严世界;
称扬赞叹持戒的功德,使诸众生永远断除诸恶,坚住于菩萨大慈悲戒;
宣说一切事物都如同梦境,宣说诸欲望、快乐都没有滋味,使诸众生远离烦恼的束缚;
宣说忍辱之力,使众生在诸法之中获得心的自在;
赞叹金色身,使诸众生远离瞋恚等污垢,生起对治之行,断绝畜生道;
感叹精进之行,使其远离世间的种种放逸,都勤修无量妙法;
又为众生赞叹禅波罗蜜,使其于一切心都获得自在;
又为众生演说般若波罗蜜,开示正见,使诸众生乐自在之智,拔除诸见之毒;
又为众生演说随顺世间的种种所作,使诸众生虽然有生有死,但却在六道中自在受生;
又为众生示现种种神通变化,宣说寿命自在,使诸众生发大誓愿;
又为众生演说成就总持力、出生大愿力、净治三昧力、自在受生力;
又为众生演说种种诸智,所谓:
普知众生诸根智、
普知一切心行智、
普知如来十力智、
普知诸佛自在智。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

    海幢比丘从其顶上,生出无数百千亿如来身,其身无与伦比,‘三十二相’及‘八十好’清净庄严,威光赫奕如真正的金山,发出无量光明普照着十方世界,发出的美妙声音充满法界,示现出无量大神通力,为一切世间普降下法雨。所谓:
为坐菩提道场诸菩萨降下普知平等法雨,
为灌顶位诸菩萨降下入普门法雨,
为法王子位诸菩萨降下普庄严法雨,
为童子位诸菩萨降下坚固山法雨,
为不退位诸菩萨降下海藏法雨,
为成就正心位诸菩萨降下普境界法雨,
为方便具足位诸菩萨降下自性门法雨,
为生贵位诸菩萨降下随顺世间法雨,
为修行位诸菩萨降下普悲愍法雨,
为新学诸菩萨降下积集藏法雨,
为初发心诸菩萨降下摄众生法雨,
为信解诸菩萨降下无尽境界普现前法雨,
为色界诸众生降下普门法雨,
为诸梵天降下普藏法雨,
为诸自在天降下产生‘力’的法雨,
为诸魔众降下心幢法雨,
为诸化乐天降下净念法雨,
为诸兜率天降下产生‘意’的法雨,
为诸夜摩天降下欢喜法雨,
为诸忉利天降下快速庄严虚空界法雨,
为诸夜叉王降下欢喜法雨,
为诸干闼婆王降下金刚轮法雨,
为诸阿修罗王降下大境界法雨,
为诸迦楼罗王降下无边光明法雨,
为诸紧那罗王降下一切世间殊胜智法雨,
为诸人王降下无乐着法雨,
为诸龙王降下欢喜幢法雨,
为诸摩睺罗伽王降下大休息法雨,
为诸地狱众生降下正念庄严法雨,
为诸畜生降下智慧藏法雨,
为阎罗王界众生降下无畏法雨,
为诸厄难处众生降下普安慰法雨。
全部使其得以进入贤圣众会。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

当时,善财童子一心观察海幢比丘,产生了深深的敬仰之情,
回忆记忆着这一三昧解脱法门,
思维这一不可思议的菩萨三昧,
思维这一不可思议的利益众生方便海,
思维这一不可思议的无为法之普庄严门,
思维这一庄严法界清净之智,
思维这一受佛加持之智,
思维这一出生菩萨的自在力,
思维这一坚固菩萨的大愿力,
思维这一增广菩萨的诸行力。
就这样,善财童子站立着思维观察,经过一日一夜,乃至经过七日七夜、半月、一月,最终一直经过了六个月另加六日。六个月零六日之后,海幢比丘从三昧中出来。

善财童子赞叹说:‘圣者!真是希有!真是奇特啊!
这种三昧最为深刻,
这种三昧最为广大,
这种三昧境界无量,
这种三昧神力难于思维,
这种三昧光明无等,
这种三昧庄严无数,
这种三昧威力难于控制,
这种三昧境界平等,
这种三昧普照十方,
这种三昧利益无限,因为它能够除灭一切众生无量的痛苦。具体而言:
能使一切众生远离贫穷之苦,出离地狱,免于作畜生,关闭那些难于掌握的法门,开辟出人、天之道,使人、天众都产生喜乐,使人、天众喜爱禅的境界,使其有为乐得到增长,并且为其显示出有为之乐,
能够引发出他们的菩提心,
能使他们的福智行得到增长,
能使他们的大悲心得到增长,
能使他们生起大愿力,
能使他们明了菩萨道,
能使究竟智得到庄严,
能使其趣入大乘的境界,
能使其明了普贤行,
能使其证得诸菩萨地的光明智慧,
能使其成就一切菩萨诸愿行,
能使其安住于一切智智之境界中。圣者!这一三昧,叫什么名字呢?’

    海幢比丘告诉善财童子说:‘善男子!这一三昧名叫『普眼舍得』,也叫『般若波罗蜜境界清净光明』,又名『普庄严清净门』。
善男子!我是因为修习般若波罗蜜的缘故而获得这一普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧的。’  
    善财童子又问:‘圣者!这一三昧境界究竟有些什么内容呢?’
海幢比丘说:‘
善男子!进入这一三昧时,
可以没有障碍地了知一切世界,
可以没有障碍地来往于一切世界之间,
可以没有障碍地超越一切世界,
可以没有障碍地庄严一切世界,
可以没有障碍地修治一切世界,
可以没有障碍地严净一切世界,
可以没有障碍地见到一切佛,
可以没有障碍地观一切佛的广大威德,
可以没有障碍地知晓一切佛的自在神力,
可以没有障碍地证得一切佛的诸广大力,
可以没有障碍地进入一切佛的诸功德海,
可以没有障碍地接受一切佛的无量妙法,
可以没有障碍地进入一切佛法中修习各种妙行,
可以没有障碍地证得一切佛转法-轮所说的平等智,
可以没有障碍地进入一切诸佛众会的道场海,
可以没有障碍地观见十方佛法,
可以没有障碍地以大悲摄受十方众生,
可以没有障碍地生起大慈使其充满十方,
可以没有障碍地既观见十方佛而心却无任何厌恶与满足,
可以没有障碍地进入一切众生海,
可以没有障碍地知晓一切众生的根性海,
可以没有障碍地知晓一切众生诸根的差别智。
善男子!我只知晓这一般若波罗蜜三昧光明。
可以使诸菩萨进入智慧海,使法界境得到清净,了达一切诸趣,身体遍布无量国土,以总持之力而得自在三昧清净,神通广大,辩才无尽,善于宣说菩萨修行所经历的诸地,并且作为众生的依止。

    海幢比丘又对善财童子说:‘我为什么能够知晓如此的妙行,能够辨别各种功德,明了各种行为,明观如此境界,究竟其愿力,进入其关键之处,了达其所证,宣说其道分,住于其三昧,观见其心境,获得其所有平等智慧呢?
善男子!从这个地方再南下,有一个名叫『海潮』的住处;
那里有一处名叫『普庄严』的园林;在这个园林中,有一位名叫『休舍』的优婆夷。
你可以到她那里向她请教:
菩萨如何学菩萨行、修菩萨道?’
这时,善财童子在海幢比丘的住所,已经获得坚固身,获得美妙的法财,进入很深的境界,智慧明彻,三昧照耀,住于清净的解悟之中,观见甚深之法,其心安住于诸清净门,智慧光明充满十方。
善财童子心中生出大欢喜,踊跃无量,五体投地,顶礼海幢比丘之足,围绕无量匝恭敬瞻仰、思维观察海幢比丘,谘嗟恋慕,持其名号,想其仪容举止,念其音声,思其三昧及彼大愿所行境界。
善财童子接受了海幢比丘的智慧清净光明,辞别了比丘向南方进发。
善财童子第七参——海幢比丘会,至此叙述完毕。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译
http://www.zmxh.com/bbs/viewthread.php?tid=7932&highlight=

华严经十地品  十地品之一   初地:欢喜地(语译和注释)
http://www.zmxh.com/bbs/viewthre ... 26amp%3Btypeid%3D24[/url][/url]

胜慧及以殊胜慧 如是法门今已说
此法希有甚奇特 若人闻已能忍可
能信能受能赞说 如是所作甚为难
世间一切诸凡夫 信是法者甚难得

http://www.zmxh.com/bbs/viewthre ... &extra=page%3D1
反复念诵、反复持诵大方广佛华严经贤首品,通达深入佛法实修三昧的法理

合掌持诵易相应 结印不散修三昧
击鼓持诵云雷音 击鼓不断修三昧

妙舞持诵殊胜行 任运作舞修三昧
震动持诵入三昧 外动内动修三昧

绕佛持诵转佛塔 恒常精进修三昧
经行持诵动中定 行禅走转修三昧

随诸众生所有名色,得是三昧菩萨亦示若干名色,能如是知是名修是三昧。
随一切佛名色相貌,得是三昧菩萨亦示若干名色相貌,能如是知是名修是三昧。
随见一切诸佛国土,菩萨亦自成是国土,是名修是首楞严三昧。

---佛说首楞严三昧经
一切诸佛菩萨众  祈请于我垂护念
犹如三世诸依怙  决定趣入大菩提
所发无上菩提心  我亦真实而发起
祈求本尊诸佛众  为我弟子作明证
金刚乘实证派行者  五部密集
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实修行禅绕佛 体证三昧所见阿弥陀佛境界的各种变化 之A1
2020.4.8 实修笔记
      行禅经行走转五小时,感受自身气脉能量的运转,手足心热流旋转,手足心气脉热流旋转,感觉双腿双足是海底轮的延伸,行禅绕转中自身海底轮腹轮能量自然运转,每走一步,腰部有热流震荡;有球状气脉能量形成宝珠在两手心、双臂和肩部荡来荡去;腰部和两手心气脉热流的荡漾,越来越强,眉心自然有开合呼吸的感受,身心舒畅静定;尾椎处有热流旋转形成宝珠明点,热流从尾椎出发,向上延伸,通过脊椎进入脑脉和顶轮。手足心眉心的热流通过四肢进入脊柱,在脊柱里旋转震荡,之后汇聚于肚脐下面的位置,和脐轮连在一起,形成一个柔韧的宝珠,震动弹动,产生吽吽吽的震颤声,同时宝珠在膨胀收缩,变大变小,产生一股吸力,把手足心眉心以及全身毛孔的气脉能量通过四肢和躯干,吸入肚脐下面的宝珠内,而后又从宝珠里扩散出来,通过躯干和四肢,从手足心眉心以及全身毛孔排出;手足心眉心、全身毛孔同步开合呼吸,如此循环往复,每循环一次,全身热流越充沛,同时宝珠的膨胀收缩,不断产生吽吽吽的声音,震荡全身脉络和毛孔,每一个微细脉,产生酥麻暖热的震荡感,一圈圈一层层,持续不断,犹如过电。有时感到脐轮下方的宝珠的震动,会带动脊柱左右扭动摆动晃动,犹如波浪形,热流会不断从海底轮通过脊柱,进入顶轮,逐渐脊柱的扭动摆动,变成了螺旋形旋转,热流能量也螺旋形上升到达顶轮,带动四肢缩短拉长,如此循环往复,感到脊柱和四肢都在变长,身体越来越高大。脊柱的扭动摆动会把手足心眉心的热流吸入中脉,再汇聚于肚脐下方的宝珠,宝珠的震动感在逐渐加强,吽吽吽的震动之声越来越大。持续经行,身体越来越轻盈,手足心越来越热,足底下有推力,把身体向上托起,身体感觉漂浮在半空,走在地面,犹如踩在水面上,每一步都荡起轻柔的涟漪,一圈圈荡漾开去,有时候感觉每走一步,脚下都踩着莲花,柔软舒适,而朵朵莲花下是甘露,甘露下面荡起一圈圈波纹,轻柔舒适。

      经行绕转中自身成为能量体与阿弥陀佛相应合一,本尊一面四臂身红色,持杵铃、花铃,立于莲台之上。手中的法器在微微震颤,带动全身气脉热流震动,酥麻暖热,一圈圈一层层,犹如过电。全身的酥麻暖热震动,产生光明能量,从本尊的身体里一圈圈一层层辐射出去,光中显现出阿弥陀佛净土坛城,本尊身体里释放出很多阿弥陀佛本尊、护法、天女,空行,有大有小,显现在坛城的不同位置,坛城中有很多高大的建筑,周围围绕八功德水,水中有各色莲花,中间位置的莲花特别巨大,越往外,莲花越小,每个大的莲花里面,显现一个世界,每个世界的中央位置,都有一尊阿弥陀佛,或站或坐,在讲经说法,周围围绕很多菩萨天女和众生,越往外围,莲花越小,里面的佛菩萨天女护法也越小,数量也越少,外围的莲花很小,里面只有一个众生,在莲花里修持。每一朵莲花会逐渐开合,打开时犹如人间的白天,大家都在诵经修持,合上时,犹如人间的夜晚,大家都在休息。
      坛城中央阿弥陀佛右侧,是一面四臂持两对铃杵的大势至菩萨,一对手臂静止,但铃杵在手心旋转震动,另一双手臂轮动舞动转动杵铃,法器的震颤,通过手臂到达中脉,又传遍全身,全身酥麻暖热感一层层一圈圈向四围扩展,如同过电。感觉本尊威猛高大,在用甚深的禅定和广大的法力维护着阿弥陀佛净土的祥和稳定。本尊身体里释放出很多的大势至金刚手菩萨和护法,进入到每个莲花中的世界里,给每个众生在传甚深的密法,修过大势至金刚手菩萨的法的众生都会变得更加明亮高大威猛。
      坛城中央阿弥陀佛的左侧,是一面四臂持杵、铃、花、铃的观世音菩萨,本尊化现出很多大大小小的观世音菩萨和天女护法,根据众生的需求,以不同的教法引导和利益着每一个众生。
      阿弥陀佛净土中,到处是一望无垠的八功德水、高大雄伟的建筑,空中飞过各种各样的瑞鸟瑞兽,有美丽的迦陵频伽和双头的共命之鸟,有凤凰和龙相互追逐,也有麒麟、瑞狮、白象、灵猴等跑来跑去。看到这些,内心升起舒适喜悦感。有时空中会持续不断降下曼陀罗华,飘洒在地上,佛菩萨和众生的身上,以及手中,众生会观想自己持有花,进入无数的他方世界供养他方世界的无量诸佛,一念之间就相应了他方世界的无量诸佛,并进入他们世界供养诸佛,之后一念之间又回到阿弥陀佛净土。持续经行绕佛,在此三昧禅定境界长时间修持,身心舒畅喜悦,不愿停止。

      行禅绕佛后修千手观音和毗卢遮那五方佛,以右手震动如击鼓式持诵《大方广佛华严经-普贤三昧品》段落回向。



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修不同的法超度亡灵众生。如,实修本尊随缘超度,大悲观音、阿弥陀佛净土超度,药师佛、阿弥陀佛净土超度,大日如来三十七尊超度,文武百尊五部如来药师佛超度。

超度法事类别:
1、实修本尊随缘超度
2、大悲观音、阿弥陀佛净土超度
3、药师佛、阿弥陀佛净土超度
4、大日如来三十七尊超度
5、文武百尊五部如来药师佛超度

实修道场会把超度法事与护摩火供一起做,所需的法事供品,功德主随力出资,随喜功德。同一时段若有多个功德主为众生超度,则一起超度。曾经被超度过的众生包括婴灵,修法人每次的修法,这些众生都能得到佛坛加持摄受。
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