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果硕仁波切——金刚萨垛修法的简要开示

果硕仁波切——金刚萨垛修法的简要开示
金剛薩埵百字明修誦法開示

果碩仁波切

壹、前言

    聽經聞法之動機,不僅是希望自己能獲致解脫;同時,也希望一切如母有情眾生,也能從輪迴中得到解脫。欲從輪迴中得到解脫,必須不斷地累積福慧與淨除業障,而金剛薩埵百字明修誦法,即為淨除業障的法門,其目的仍是為了成就圓滿菩提,此為聽聞本法所應生起之動機。

    金剛薩埵百字明修誦法其內容並不複雜,於此,以本法的儀軌,依次第開示如何觀想與修誦。首先以寂天菩薩所著的入菩薩行論,其中一句偈頌揭開序幕,偈頌的內容大致是:如同一般人身體有病苦時,都會去找醫生看病,接受醫師的治療,依著醫師的指示服藥。行者自無始劫以來,所經歷的無數次輪迴,在心續中累積了深厚的貪、瞋、痴的習氣,牽引行者不斷地造作惡業,成為煩惱與痛苦的來源。欲斷除煩惱業障,唯有依循佛陀所開示的「苦(什麽是苦)、集(苦形成的原因,即心續中的煩惱、業障)、滅(必須將心續中的煩惱業障止息,才能獲致究竟的安樂)、道(斷除煩惱與業障的方法)」四諦的教法修持,才能從痛苦中獲致解脫。唯若僅將清淨殊勝的法門視為知識,僅止於瞭解和唸誦,而不能用於修心,從而淨除心續中的煩惱業障。如此,則如同生病時,僅唸誦藥方,卻不依此藥方服藥,疾病自然無法痊癒。

    除了依循佛陀所開示的「苦、集、滅、道」四諦教法修持之外,必須對業果的道理----行善得善果,為惡結惡果,產生堅定的信解。例如,此生感得短命的果報,必然是由於累世造殺生的惡業所致;此生常得他人恭敬,必然是累世禮敬佛陀所積的善報。業果的道理放諸四海皆準,並不因信仰佛法與否而有所不同。除了業果是肯定的道理,業果還會增長---當吾人種下一顆桃子的種子,當因緣成熟,這顆種子將長成枝葉繁茂的桃樹,並結實纍纍。同樣的道理,吾人亦將因為造作傷害眾生的行為,而墮入三惡道,承受無量無邊的痛苦。造作惡業之易,如同順水行舟;只要心中的貪、瞋、痴煩惱一起,無人即可能造作惡業;試想從無始劫以來,吾人造作與累積了多少惡業;此生是善行多?抑或惡業多呢?如是思惟,實令人不寒而慄!既然已累積了深重的惡業,唯有藉著此生能皈依佛門、修持正法的機緣,把握此生壽命尚未結束的時間,精進地修持與懺悔,以期能淨除業障,避免來世墮入三惡道;此生能值遇如此殊勝的機緣,應當生起歡喜心且善加珍惜。

    欲淨除業障首先需生起懺悔心,如同將稻穀的種子,播種於田地之前,若是先以火加熱炒熟,種子就不會發芽、成長、結穗。行者唯有依循佛經中所開示懺除業障的方法修持,方能將業障淨除。

    在佛陀住世的時代,有一位「指鬘王」比丘,在尚未皈依佛陀之前,曾因錯誤的邪見,而殺了九百九十九人;後來,驚覺自己所造下的滔天罪業,生起極大的懺悔心,並皈依佛陀,依循佛陀所開示懺除罪業的方法,精進地修持,終能即身證得阿羅漢果。

貳、本文

    欲修持金剛薩埵百字明,行者首先需觀想在自身頂上有白色的把母字,變成白色的蓮花,蓮花之上有紅色的阿字,變成月輪;月輪之上有白色的吽字,變成白色的五股金剛杵,金剛杵中央的吽字放射出無數的光芒,遍照十方,淨除所有眾生的煩惱、業障之後,再將光芒收攝於五股的金剛杵,從金剛杵降下白色的甘露,淨除自己本身的業障,以此成辦自利與他利。

    其後,金剛杵變為身色純白的金剛薩埵本尊,右手當胸持金剛杵,左手於左下腹持金剛鈴,頂上有珠寶莊嚴所繫成的髮髻,餘髮下披;身上穿著絲綢天衣,有無數的珠寶莊嚴;蓮花座上的月輪由如水銀顏色般的玉石所成。本尊心間有白色的吽字,吽字周圍有金剛百字明的咒鬘圍繞,咒鬘的顏色、形狀猶如水晶、玻璃一般;從本尊心間的吽字,放射無數的光芒,往十方淨土迎請諸佛,諸佛以金剛薩埵本尊的形象,收攝於行者頂上的本尊。如是觀想的目的,在於使行者認知金剛薩埵本尊與十方諸佛是無二無別的;

    其次,復觀想從本尊心間的吽字,放射出無數的光芒,至十方淨土迎請灌頂天女,天女手持盈滿甘露的甘露瓶,收攝回本尊,瓶中的甘露注於本尊頂上,甘露盈滿本尊全身,直至甘露盈滿本尊頂上,形成不動佛莊嚴本尊之頂髻;以此觀想,能淨除行者心續中的煩惱與業障。

    若是無法做如此仔細地觀想,行者亦可觀想有無數的眾生坐於自身四周,自身與所有眾生頂上皆有蓮花月輪,白色的金剛薩埵本尊坐於其上,本尊與十方諸佛的本質是無二無別的;並思惟吾人累世因違犯戒律所造作的罪業,若不藉由懺悔力予以淨除,將來必墮入三惡道;是故,必定要將罪業淨除。以如是虔敬的心念作祈請,祈求金剛薩埵本尊能因行者發露懺悔而賜予加持,並能淨除自身與一切眾生的煩惱與業障。如是祈請時,應當從心中生起極大的懺悔心,切不可僅止於口頭唸誦,否則將無法得到利益。

    懺悔的方法如下:首先觀想有無數的眾生坐於自身周圍,從自身頂上本尊心間吽字,放射出無數的光芒,每一道光的前端均有一位本尊,安住於每位眾生的頂上;並降下甘露從眾生的頂門注入盈滿全身,淨除一切的煩惱、業障,所有眾生均能成就金剛薩埵的果位。行者以慈母視子般的心,觀待眾生終於能去除痛苦,獲得殊勝的成就,於心中生起極大的喜悅,從而圓滿喜無量心。

    其後,所有安住於眾生頂上的金剛薩埵本尊,均化光收攝回自身頂上的本尊,再從本尊心間的吽字,放射出無數的光芒,光端均有供養天女手持供物,這些供物無邊的放射,供養十方諸佛,諸佛因此供養,於心續中生起空樂不二的大智,產生極大的喜悅。如是觀想的目的,在於累積自身的福報。觀想供養諸佛畢,接著觀想十方諸佛的身、語、意、事業、功德,由頂上金剛薩埵本尊心間,所放射出的光端收攝回本尊心間,本尊具足十方諸佛的威德與圓滿。

     此時,本尊降下白色甘露,給予行者殊勝的加持。觀想的方式有三種:
     一、觀想本尊降下的甘露由頂門進入,將行者累世因違犯三昧耶戒所產生的煩惱業障,化為黑色的物體,如同以大水管的水沖洗污穢一般,將這些黑物淨除,由二根門排出體外。此種觀想方式,可以唸誦一次百字明觀想一次;亦可唸誦七次觀想一次,共唸誦二十一次;或隨自己方便略做調整亦可。

     二、觀想本尊降下白色甘露,由頂門進入盈滿全身,業障煩惱化為黑狀物,自頂門溢出而淨除,如同將垃圾桶注滿水,此時桶中的垃圾會溢出桶外一般。

     三、觀想本尊降下無數光與甘露進入全身,煩惱業障因此加持而消失;如同於暗室中點燈,燈亮黑暗隨即消失無蹤,自身成為光明自性。其後,本尊因行者為求淨除煩惱業障而精進修持,心生極大歡喜,從頂上融入自身,此時行者的身、語、意,與本尊無二無別。

    欲藉由懺悔淨除業障,除了唸誦金剛薩埵百字明;尚需具備四力:

    一、依止力;眾生所造作的惡業,不外乎對三寶不恭敬,或對眾生造成傷害;若是對三寶不敬所造作的惡業,可藉由發虔敬心皈依三寶而淨除。若是因傷害眾生所造惡業,可藉由發慈悲心---願一切眾生離苦得樂而淨除之。此依止力猶如大地,欲行懺悔者,不可無之。

    二、破壞力:即生起懺悔心,將過去所造作的惡業加以破壞。例如有三個人同時吃了有毒的食物,其中一人已身亡,另一人則奄奄一息,僅剩吾人尚未發作,此時,必然極為慌張恐懼,不知所措。以此為例,思惟眾生自無始以來所造無邊惡業,有無數的眾生已經墮入三惡道,正承受著巨大難以形容的痛苦;也有無數的眾生即將墮入三惡道;而吾人非常幸運尚未淪入惡道,是故應生起極大的懺悔心,將累世所造惡業予以摧壞,避免來世墮入三惡道中。

    三、防護力:若不慎誤食有毒食物,費盡心力方尋得解藥服用,將毒物排出體外,若再見到相同的食物,自然知道避免再度誤食。行者既能藉由發露懺悔,得以淨除煩惱與業障,應避免再去造作惡業,即使生命遭受危害,亦能捨命防護。此因遭受危害之生命,僅止於今生,若是因此而造作惡業,恐將影響十生、百生乃至千生…,其利弊得失不可不知。發起防護心的方式如下:當下不做、一日不做、從此制止永不再犯。

     四、對治力:實際將煩惱業障去除。藉由修誦金剛薩埵百字明,將心續中的煩惱業障淨除;修持此法時,應於心中生起極大懺悔心,思惟自己累世所造惡業,將導致無邊的痛苦,今日能值遇此殊勝的教法,內心生起極為深切的感動。

    業果會不斷增長,今日所做之惡業,待來日因緣成熟時,可能已增長為十倍、百倍、千倍…,因此,上師希望大家從今日起,能每天不間斷地修誦金剛薩埵百字明二十一次,若能如此,縱不能立即將所有業障淨除,也能防止惡業增長,每天不間斷地修持,是具有如此殊勝的能力。

    若是不能每天修誦金剛薩埵百字明二十一次,至少需修誦一次,再接著念金剛薩埵本尊的心咒亦可,然以修誦二十一次百字明效果為佳,此法甚為簡便易行,寄望諸位能精進不斷地修持,必能獲致殊勝的利益。
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