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经行持诵动中定 行禅走转修三昧


经行禅修贵有恒 常行不断最勇猛
勉强精进易中断 懈怠无恒不奏功
勤行手足微风起 遍身毛孔体呼吸
常行步步莲花开 风轮自转云雷音

行禅常修五小时 暖乐轻安自然生
循序渐进得定力 昼夜精进般舟行
适度增减不过量 恒久修持无中断
忆佛念佛观佛行 与佛相应入三昧                                 

随诸众生所有名色,得是三昧菩萨亦示若干名色,能如是知是名修是三昧。
随一切佛名色相貌,得是三昧菩萨亦示若干名色相貌,能如是知是名修是三昧。
随见一切诸佛国土,菩萨亦自成是国土,是名修是首楞严三昧。

---佛说首楞严三昧经

具大精进力,勤修种种行,未尝有疲懈,斯由右绕塔。
勇猛常精进,坚固不可坏,所作速成就,斯由右绕塔。
深远微妙音,闻者皆欢喜,安乐常无病,斯由右绕塔。
如我所演说,厌舍三有苦,成就出世智,斯由右绕塔。

常在四念处,及以四正勤,四如意神足,斯由右绕塔。
了达四真谛,根力七觉支,正道及圣果,斯由右绕塔。
灭一切烦恼,具足大威德,无漏六神通,斯由右绕塔。
永离贪恚痴,及一切障碍,证独觉菩萨,斯由右绕塔。

得妙紫金色,相好庄严身,现作天人师,斯由右绕塔。

---佛说右绕佛塔功德经

    这就是绕佛绕塔的动中禅修,常行3-8小时勤修不间断,会增长定力获得三昧禅修体验,量度可以自己把握适度增减,5小时的经行量度是最适合的,过量并不增益反而容易中断,量少精进不够定力不足,动中禅修三昧等持,必须深入实践才会懂得。

合掌持诵易相应 结印不散修三昧
击鼓持诵云雷音 击鼓不断修三昧

妙舞持诵殊胜行 任运作舞修三昧
震动持诵入三昧 外动内动修三昧

绕佛持诵转佛塔 恒常精进修三昧
经行持诵动中定 行禅走转修三昧

智光普照念佛门。常见一切诸佛国土种种宫殿。悉严净故。
令一切众生念佛门。随诸众生心之所乐。皆令见佛。得清净故。
令安住力念佛门。令入如来十力中故。
令安住法念佛门。见无量佛。听闻法故。
照耀诸方念佛门。悉见一切诸世界中。等无差别诸佛海故。
入不可见处念佛门。悉见一切微细境中。诸佛自在。神通事故。
住于诸劫念佛门。一切劫中。常见如来诸所施为。无暂舍故。
住一切时念佛门。于一切时。常见如来。亲近同住。不舍离故。
住一切刹念佛门。一切国土。咸见佛身。超过一切无与等故。
住一切世念佛门。随于自心之所欲乐。普见三世诸如来故。
住一切境念佛门。普于一切诸境界中。见诸如来次第现故。
住寂灭念佛门。于一念中。见一切刹。一切诸佛。示涅盘故。
住远离念佛门。于一日中。见一切佛。从其所住。而出去故。
住广大念佛门。心常观察一一佛身。充遍一切诸法界故。
住微细念佛门。于一毛端。有不可说如来出现。悉至其所。而承事故。
住庄严念佛门。于一念中。见一切刹。皆有诸佛成等正觉。现神变故。
住能事念佛门。见一切佛出现世间。放智慧光。转法-轮故。
住自在心念佛门。知随自心所有欲乐。一切诸佛。现其像故。
住自业念佛门。知随众生所积集业。现其影像。令觉悟故。
住神变念佛门。见佛所坐广大莲华。周遍法界。而开敷故。
住虚空念佛门。观察如来所有身云。庄严法界虚空界故。
---大方广佛华严经入法界品

金刚乘实证派修行者
智丹 QQ3045652168  2015/10/3  17:31:47
    经行走转,绕塔五小时不间断。右绕佛塔自然行走, 长时间经行绕佛绕塔行禅走转,全身气脉能量自然运转,手足毛孔有呼吸感,脚下风轮转动,双脚如踏在火炭上般发热,行走时双腿有能量推动,非常轻松。
    观自身成为十一面千手观音,默念六字大明咒。自身中脉明空清晰显现,后背和全身发热。中脉犹如落地生根的大树,树干展开无数细枝,全身经脉如树干和无数枝叶,体内不断散发出热气热流。全身毛孔在开合呼吸,一阵阵电流击过中脉通到全身。
    站立舞动翻转手印观自身为本尊,气脉能量的电流持续不断,自然呼吸中吸气海底轮自然收缩,热流自海底轮沿中脉上冲顶轮,也连到到眉心轮和鼻子,眉心轮和鼻子不停的震动,呼气海底轮的热流往双腿流去,脚下风轮旋转到处热流涌动。
    实修中感到自身本尊与中脉合一,本尊体内中脉高大笔直,感到自身顶轮和海底轮连成一条直线,发出光芒和热流。经行时感到中脉震动涌动,观自身与本尊佛融为一体,本尊中脉驻入自身中脉中。顶轮到海底轮有能量形成发热的摩尼宝珠自然转动发出紫蓝色光。
观自身为本尊佛经行走转,能量在中脉海底轮到顶轮之间顺时针自然旋转不停的,每转一圈自身气脉变得更通畅,能量不断增长,越转越顺,长时间经行全身气脉自然运转,中脉通明震动自然与本尊佛相应合一,身体轻盈,如在空中飘扬,能量充沛,身心舒畅,经行禅修,全身气脉自然运转中越走心越定。

动中禅修,经行绕佛绕塔,行禅走转五小时,手足热风缠绕,体会气脉能量运转升华自然旋转化为明点宝珠在转动,气脉能量形成摩尼珠,在中脉七轮、手足、膝盖手肘各处旋转发热。
    经行时自然呼吸,一呼一吸间,海底轮与顶轮气脉能量连成一条直线,体内能量在直线中上下游动,全身气脉能量自然运转充满全身。持续经行感受海底轮和顶轮在自然的交替呼吸,在呼吸间中脉通明震动,自身与本尊佛自然合为一体。
经行间有时海底轮发热,热气热流有时沿着双腿往下流去,膝盖有能量运转自然显现宝珠明点转动。经行时脐轮腹轮发热,气脉能量在腹部聚集摩尼宝珠自然旋转震动。
行禅走转自然行走的动中禅修,长时间放松自然行走中,感受手足呼吸,毛孔呼吸,感受全身气脉自然运转,感受脚下风轮转动,气脉能量升华循环转动时,中脉自然通明震动,观修本尊自然与本尊佛相应合一。
    行禅,经行走转,右绕庄严的佛塔,气脉能量在全身循环流转,在中脉通明时感受与本尊佛相应合一的加持力,充满无限欢喜心,双腿像涌入无限的动力,观自身为本尊佛不停的行禅绕转,全身经脉自然通畅气脉能量自然旋转,如此动中禅修,不停的经行右绕佛塔行禅走转,身心轻安法喜充满,中脉通明脉轮震动摩尼宝珠旋转时,感到自身与本尊佛合为一体,自然显现本尊内外境界,气脉能量越来越足,心越来越定。

智丹 QQ 3045652168 2014/12/5 21:10:01
    行禅经行走转,动中禅修五小时,感受手足呼吸、毛孔呼吸,全身气脉能量自然运转,全身脉结自然开解,气脉能量溢出毛孔,包围全身,指尖酥酥麻麻有电流击过,膝盖气脉运转显现明点宝珠发热旋转,全身气脉自然运转时脚下显现风轮转动。
持续走转经行,海底轮能量不停的旋转颤动,海底轮能量化为热流运转到中脉和全身,身体到处发热震动。海底轮震动时人如处虚空,脚底坚韧有力,以腰部脐轮为中心全身被热气热流包围,热流震荡身心轻安自在,像猛兽自在奔跑于旷野中。
    海底轮摩尼珠很小,发出紫金色光,缓慢转动时,全身毛打开,能量阵阵袭来,如有电击过,发热震动,穿过中脉直到顶轮。
经行中气脉能量运转腹轮发热摩尼宝珠转动,变成双鱼形宝珠在中脉和腹轮脐轮转动,感到两个摩尼珠上下左右窜动,摩尼珠又韧又热,转到之处热得发烫,腹轮、脐轮像火盆在燃烧。
    中脉通明七轮能量自然震动时,观自身为本尊佛,体内宝珠明点在中脉七轮和手足自然旋转,修金刚诵默念嗡啊吽三字明咒。如此自然经行持续不断,脚下风轮转动,如龙卷风全身气脉能量自然旋转。脚心气脉能量化为摩尼珠转动,摩尼珠很小很硬,转动时散发出热力,气脉能量运转在脚底,随走不停的经行走转全身气脉能量都在旋转,观修自身与本尊佛合一,本尊脚下莲花与风轮一起旋转,走路时像踩在旋转的风轮上。
    观修自身为本尊佛感受中脉通明震动,修金刚诵嗡啊吽咒音的呼吸,中脉和顶轮震动暖热酥麻,有风轮在转动,这时行步如飞,人很轻快,身心自然宁定。顶轮和海底轮之间自然显现中脉管状白色通道,海底轮震动时中脉能量自然上下运转。
    经行中自然摆动手臂行走。感受指尖热风吹过,全身筋脉血管像一条条交错的树根扎在身体,能量通过树根传送全身。耳边传来吽吽吽的声音,身心生起禅定的喜乐充满欢喜心,静静的持续经行走转,观自身与本尊佛合为一体,持续而修。

菩萨发意求菩提 非是无因无有缘
于佛法僧生净信 以是而生广大心
不求五欲及王位 富饶自乐大名称
但为永灭众生苦 利益世间而发心

常欲利乐诸众生 庄严国土供养佛
受持正法修诸智 证菩提故而发心
深心信解常清净 恭敬尊重一切佛
于法及僧亦如是 至诚供养而发心

深信于佛及佛法 亦信佛子所行道
及信无上大菩提 菩萨以是初发心
信为道元功德母 长养一切诸善法
断除疑网出爱流 开示涅盘无上道

信无垢浊心清净 灭除骄慢恭敬本
亦为法藏第一财 为清净手受众行
信能惠施心无吝 信能欢喜入佛法
信能增长智功德 信能必到如来地

信令诸根净明利 信力坚固无能坏
信能永灭烦恼本 信能专向佛功德
信于境界无所著 远离诸难得无难
信能超出众魔路 示现无上解脱道

信为功德不坏种 信能生长菩提树
信能增益最胜智 信能示现一切佛
是故依行说次第 信乐最胜甚难得
譬如一切世间中 而有随意妙宝珠

若常信奉于诸佛 则能持戒修学处
若常持戒修学处 则能具足诸功德
---大方广佛华严经·贤首品(发菩提心者每日必诵)
http://www.zmxh.com/bbs/viewthre ... &extra=page%3D1
合掌持诵易相应,击鼓持诵云雷音;
妙舞持诵殊胜行,震动持诵入三昧!

随诸众生所有名色,得是三昧菩萨亦示若干名色,能如是知是名修是三昧。
随一切佛名色相貌,得是三昧菩萨亦示若干名色相貌,能如是知是名修是三昧。
随见一切诸佛国土,菩萨亦自成是国土,是名修是首楞严三昧。
---佛说首楞严三昧经


华藏法音(QQ2905793135) 6:37:41   2014.12.31
    行禅经行走转五小时,感到身体内外通明发热,自身气脉能量升华运转化为暖风围绕全身,热流从脚底和海底轮往上涌,脚发烫,脚心有热风团在旋转,热流呈螺旋状从脚底涌起,穿过海底轮通入中脉,一直涌到头顶,感到顶轮发热震动。手心也有热风团在旋转不断变大,手心有一种引力把热风团吸住,有厚实的感觉,感到身体与空气摩擦的风脉触动,身体又如在水中行走,毛孔气脉打开在一张一合的呼吸,举足与落足之间,有风团在两腿之间形成,每一次落足,脚下就开出一朵莲花,感觉脚踩在莲花上,柔软轻盈,双腿越走越轻松,持续的行禅走转不想停下来,海底轮红色热流旋转并震动,与顶轮气脉震动互相呼应,海底轮和顶轮有一根能量之线把这两极贯穿,中脉是笔直明空发光的圆柱管道,光的颜色不断变化,体内暖热,有一颗红色宝珠明点,在围绕各脉轮呈平圆旋转,十分流畅,充满弹力和韧性,每旋转一圈,就会激起热流,热力在体内聚集内力和能量,气脉不断运转向上升腾,走转经行过程中自然观修各种本尊如十一面千手千眼观音,感觉到心轮开阔,无数莲花在心轮开放,极乐世界佛国坛城的景象自然显现在心轮,禅定的喜乐感在中脉七轮涌动通向全身脉络和毛孔,中脉会发出吽吽吽的风雷之声,观修自身与十一面千手观音合为一体,自身气脉能量化为热流和光明,感觉身体拉长变高变大,自身变成了十一面千手千眼观音,手臂变长变多,手持各种法器每个手心显现有智慧眼,十一面观音发出千光网,光照六道众生,顶轮出现观音本尊坛城,中脉有金刚杵旋转震动,如此持续经行走转不停,在行走中体内能量自然运转升华,贪欲能量化为三昧光明禅定的动力,如此经行走转走得完全不想停下来,持续不断的经行进入三昧禅定中,感到自身气脉能量升华运转化为光明与本尊佛合为一体,同时显现变化无穷的佛法三昧正定境界,感到自身与本尊合一,内外一切境界不断变化,身心却在境界变化中越来越宁定,随着自身内在能量运转升华自然化为光明和震动,中脉和顶轮发出风雷之声,身心与本尊合一感到更加深的进入三昧禅定。
如华严经中说:
    佛子。如是如来应供等正觉。普为众生。示现如来光明电光。现电光已。出生无量诸大三昧雷震音声。所谓:
出正觉三昧雷声。
离垢寂静海三昧雷声。
一切法自在三昧雷声。
金刚圆满三昧雷声。
须弥山王幢三昧雷声。
海印三昧雷声。
日光三昧雷声。
普令众生欢喜三昧雷声。
无尽功德藏三昧雷声。
不坏解脱阿罗汉三昧雷声。
---大方广佛华严经
    这种密续和华严经所说光明声音震动一切同时显现的三昧正定理念,完全超出了大多人对佛法三昧禅定的理解,实修多诵华严经不停的经行走转,或绕佛绕塔听经持咒坚持每次五小时走转行禅,持之以恒,就能开发运转升华自身内在的生命能量,转化贪欲的能量化为光明和禅修的内在动力,长时间行禅经行走转听经持咒,持续绕佛绕塔走到不想停的时候,行者就会自然身心轻安清净离欲,坚持不懈恒久不断就能在实践中体证华严三昧的真实禅修。

华藏法音(2905793135) 2014.11.13
    行禅经行走转五小时,手和脚都有热风团在转动,不断变大成为双鱼形宝珠,身体在行走中与空气接触时如在水中行,很舒畅,每次举足落足很轻盈,脚底有很柔软的感觉,仿佛踏在莲花上,热流从脚底往上蔓延,开始是温热,随着经行时间的增长,体内的热感不断增强,身体火热,心轮有一圈圈热流如湖水的涟漪在向四周扩散,能明显感觉到热流在身体内的波动及涌动,海底轮热流厚密,海底轮热流旋转并震动,感觉有厚厚的热流将海底轮包裹了起来,继续走,热流顺着海底轮向上升腾,如蒸气散发,心轮有禅定的喜乐感,无数莲花在毛孔内开放,毛孔在呼吸,感受呼吸,呼吸平缓而细腻,若有若无,顶轮脑脉清晰显现,头顶在一张一合的呼吸,体内有一个红色宝珠在围绕各脉轮呈平圆绕圈,十分流畅,宝珠具有韧性和弹力,每转一圈,身体就很舒畅.金刚杵在中脉旋转放光,中脉黄色能量光柱直穿顶轮,顶轮千叶莲花开放.诸佛菩萨光明坛城自然显现。

华藏法音(2905793135) 2014.11.7
    行禅走转经行绕佛五小时,手心充满热流,形成风团在手中打转,脚底发热,有风团,海底轮热流厚密,有禅定的喜乐感,喜乐感蔓延至双腿再波及到全身,都充满喜乐感,心轮像一个发射站,热流从心轮向四周扩散,心轮旋转,热流急速涌动,血管有膨胀的感觉,身体如在水中行,身体与空气的摩擦形成热流,很舒畅,经行念阿弥陀佛,阿弥陀佛在心轮自然显现,心轮暖热,感觉有无数金色的细丝从心轮通往阿弥陀佛的心间,念佛声无数,在空中回响,顶轮和海底轮同时震动,无数众生在呼唤阿弥陀佛,本尊身放金光加持众生,心轮有金刚杵旋转,无数金刚杵从顶轮喷涌而出,头顶热流有被拉伸的感觉,如宝塔层层递增,念佛声从喉轮下沉至脐轮,腹部脉轮自然发热震动,脐轮有八辐轮飘浮并旋转,全身气脉畅通,毛孔清净盛开莲花.

华藏法音(2905793135) 2014.10.14
    行禅经行走转五小时,修身念处,体会手足呼吸,感觉手心有热流,形成风团,手心在呼吸,风团也跟着呼吸,脚底有风团在滚动,热流涌上腿部,直到海底轮,海底轮热流厚密如云层,在旋转,顶轮热流同时旋转震动,顶轮和海底轮相呼应,紧密相连,体内热流随呼吸升降,吸气,热流整体上升至顶轮,呼气,热流从顶轮降下至海底轮,热流在体内上下循环涌动,如海浪般起伏,呼吸细腻绵长,感觉内脏在呼吸,毛孔完全打开,在一张一合的呼吸,身体内经脉清晰显现,经脉在呼吸伸缩,透明发亮,当海底轮有能量的时候,海底轮发热自然收紧,在走动中将海底轮能量升华运转到全身,热流从海底轮扩散,涌向体内四面八方,体内有漩涡在转动,心轮灼热,头顶充盈着热流,顶轮发热,热流在体内不断的旋转形成漩涡,显现出星星点点闪烁的彩色明点,这时,海底轮的能量升华了,身体舒畅,贪欲能量转化成了禅修光明的内在动力,腹部暖热,热流聚集.仔细体会手足在呼吸,与毛孔呼吸,海底轮顶轮呼吸,中脉呼吸有着异曲同工之妙,并且韵律一致,身念处的修习,是走路的时候随时觉察自己的身体,训练一种敏锐的知觉,举足落足,抬手举臂时热流如风的感觉,细致体会呼吸时入息出息的长短,以及呼吸时热流在体内的涌动.

华藏法音(2905793135) 2014.11.12
    行禅经行走转五小时,手心发热,有热风团在手心旋转,风团变得越来越大,脚心发热,从脚心有热流一直沿着腿部向上涌,海底轮暖热,深红色热流在旋转,感觉到热流厚密如云层,海底轮自然震动,带动顶轮震动,海底轮和顶轮是紧密相连的,脐轮暖热,如小太阳般聚集着热能,有八辐轮飘浮在脐轮,在呈立圆旋转,脐轮热流桔黄色,一圈圈热流扩散开,腹部有收缩震动,体内有宝珠明点在围绕各脉轮呈平圆绕圈,宝珠一圈圈旋转,层层热流舒展开,宝珠质地坚硬,充满韧性,有光泽,颜色会不断变化,旋转起来十分流畅,毛孔完全打开,在伸缩呼吸,盛开蓝色莲花,如灯盏发亮,体内一片明净透亮,经脉清晰显现,骨头发亮,心轮开阔平坦,热流平缓涌动,心轮有禅定的喜乐感,喜乐感涌起时,身体酥酥的,热流像海浪一样起伏,顶轮盛开千瓣莲花,顶轮在呼吸,坛城展开,无数金刚杵从顶轮喷涌而出,
经行中可以一边听经一边走,也可以观修本尊,修十一面千手观音经行,感觉热流在体内涌动,不断的往上拔的感觉,身体变高大,自身与观音相应,无数手臂从身体中长出,全身微细脉张开,血管扩张,血液澎湃,心轮震动,脑脉清晰,本尊自然显现,身心清净,手臂变长,心轮广阔无边,海底轮的能量扩散到全身,感觉清净舒畅.

华藏法音(2905793135) 2014.11.13
    行禅经行走转五小时,修身念处,觉知自己的四肢的活动状态以及自己的呼吸长短,感受手心和脚心的热流如风团,把意念专注在自己的举手投足之中,每一次举足和落足,都细心感知,感觉到脚底生风,踩着热风团,脚步轻快,手臂有热流在延伸,手臂变长了,身体与空气摩擦,产生热风,人像在水中行走,海底轮热流厚密如穿不透的云层,深红色热流旋转,顶轮与海底轮仿佛有一根线紧密相连,顶轮热流震动,顶轮厚实,脐轮暖如太阳,桔黄色热流如大海波浪起伏,八辐轮漂浮海上呈立圆旋转,带动全身热流涌动,心轮广阔无边,明净平坦,热流缓速涌动,无数蓝色莲花盛开,庄严宫殿自然显现.喉轮蓝色莲花盛开,眉心轮有彩色光,脉轮在跳动,眉心轮隐藏着无尽的宇宙时空,顶轮饱满开阔,脑脉清晰显现,金刚杵从顶轮喷涌而出,云海显现,坛城无数.体内有一个宝珠可以不断变颜色,围绕各脉轮呈平圆绕圈,转得很流畅,质地坚硬光泽如玉.

华藏法音(2905793135) 2014.9.13
    行禅经行走转五小时,热流从双脚往上涌,全身暖热,海底轮深红色热流旋转,热流深厚,在震动,修四念住之身念处,手心发热,有风团在旋转,脚心也是热的,仿佛踩着双鱼球在滚动,手臂自然摆动,还有脚步的抬起和放下,每抬一步,脚下就开一朵莲花,知觉不断打开,感受到毛孔在一张一合的呼吸,毛孔内有蓝色莲花在旋转放光,体内经脉清晰显现,身体不断变得透明,体内有一个不断变色的宝珠,在围绕各脉轮流畅的旋转,宝珠所到之处,涌起层层热流,宝珠发热,具有弹力和韧性,圆润光泽如玉,脐轮热流聚集,如汪洋大海,海中有八辐轮在旋转,脐轮热流是桔黄色,热流如海浪翻涌,腹部暖热,心轮开阔舒展,身心舒畅,心轮热流蓝色,如平湖中的涟漪,柔和顺畅,心轮开放无数清净莲花,莲花上有晶莹的露珠,随着走的时间不断的延长,感觉双腿像是在水中行走,腿上的气脉很通畅,身体有如轻风扑面般的舒适,喉轮放松,蓝色热流包裹着喉轮,清透的蓝色,顶轮热流厚密,脑脉在收缩跳动,顶轮开放千瓣红色莲花,花中有明点跳动闪烁,明点变为金刚杵,经常坚持五小时的行禅是很重要的禅修,不断的走,不断的开气脉,知觉也在不断提高,经行中可以听佛经和心咒,体会身体的热流的涌动及走向,不断的与佛相应。

华藏法音(2905793135) 2013.5.3
    经行让我体会到动中禅修三昧的法喜
    经行是一种深入华严三昧的修行,是非常重要的一门功课。一般人的理解,经行就是走路,然而对于修行人来说,经行是带着觉知,与佛菩萨不断相应,深入三昧的实修。经行就是动中禅修,就是在行走中修三昧禅定,在行禅走转中体证佛法三昧正定。
    经行时会听佛经和心咒,会有一种无法言喻的快乐感。会感到遍满世间到处都有各种不同层次的众生,每走一步,脚下就会开出一朵莲花,观想自己成为本尊,微风吹过,感觉身体轻盈,就好像置身极乐世界,每念一声佛号和心咒,就与佛菩萨接上了信号,能感觉本尊的面容,或微笑或默然不语,本尊身会放光,经行时观修自己常修的本尊佛菩萨,会有不同的觉受,随着经行的持续和累积,观修本尊的感觉会不断深入,会感觉到本尊形象,会有风脉感受,热流涌动,毛孔呼吸感,身体经脉内脏都有光明的感受,会感受到气脉震动,声音,各脉轮的境界,每次经行3—5小时,气脉在不断打开,本尊会不断加持,最简单最容易的动中禅修,经行走转,绕佛绕塔,只需要持之以恒,精进不懈,长期坚持动中禅修,行持不间断,逐渐会体证到各种三昧正定的禅修动触八触十六触,并充满法喜,亲证华严经所说无量三昧境界
    以下是我经行观修本尊时的一些觉受,与大家分享
修阿弥陀佛,本尊手拿莲花,微笑,很高大,有十几层楼那么高,全身闪着金光,周围都是莲池,每朵莲花上都有本尊,还有童子,阿弥陀佛发出的光非常有威摄力,能让坛城震动

修阿弥陀佛,本尊显现站在紫色莲花上,面带微笑,手拿法器,放千日光芒,光中有无数佛和坛城,威力无比,坛城在震动,无数护法山一样高
修阿弥陀佛,本尊显现,庄严慈祥高大,身金色,放光微笑,莲池遍满坛城,空中有彩色云霞,云海深处还有很多菩萨和宫殿

经行念佛修中脉呼吸,念阿弥陀佛,动中修定,,行禅走转中自然有三昧的风雷声,观想自身成为本尊,身体变得非常高大,几十层楼那么高,自身中脉自然发热震动,坛城显现,本尊威力从身上的光中发射出来,能让坛城震动摇动,坛城宫殿众多,晶莹透亮,宝珠严饰,华丽而庄严
修观音,本尊显现,数量非常多,遍满虚空,自身成为本尊,每一本尊都站在莲花上,将手中的法器布施给天众,人众,自身中脉有杵,变成本尊,观音坛城显现,宫殿辉煌殊胜美丽,在放光,清净庄严,想到观音坛城,没有一丝热恼,周身清凉,被甘露洗净一般

听观音发愿偈和大悲咒修观音,观到本尊有五六层楼那么高,自身与本尊合一,长出很多手,每只手心有一个眼睛,手拿各种法器,感觉到心轮境界十分广阔,无边无际的莲花池,池子里不是水,是白色的仙气在流淌,各种颜色的莲花开放,远处有宫殿,庄严洁净,闪着霓虹般的光,池子里的莲花都飞到了空中,变成了天女菩萨,手拿各种乐器,身披彩衣,轻歌曼舞,姿态美妙绝伦,本尊身变得晶莹剔透,有着彩虹般的色彩,修此尊,感觉心非常清净柔软,向外观,空中有风雷声,还有坛城里发出的声音,但能感觉到坛城及佛菩萨,
修文殊,本尊在空中显现,观到了金刚杵,有各种颜色,红,绿,黄,蓝,金黄,白,放出耀眼的光芒,融入中脉,喜乐感随之展开,心如绽放的莲花.

    修金刚萨垛,无数杵堆积在中脉,旋转,速度很快,放光,心轮无比广阔,各脉轮莲花绽放,各种颜色,本尊显现,手拿法器,修此尊,心特别定,没有一丝杂念,感到自己被强烈的光包围,会感到佛菩萨在摸顶加持
修护法,无数护法显现愤怒相,感觉到中脉很有力,全身发热,发光,心轮坚实厚重,中脉的热流向上冲,冲出顶轮,各脉轮在震动

    经行修大威德,观想自身成为本尊,手中法器观的很清楚,大威德坛城显现,感觉中脉有一团火,呼吸平稳均勻,海底轮热流往上升,心很定,心轮很厚实开阔,顶轮有热流
    修药师佛,海底轮热流很强,在旋转,中脉有蓝色能量光柱直冲向顶轮,感觉十分有力量,现药师佛坛城,清净透明,宽广无边,各脉轮震动,莲花开放
修金刚亥母,感觉全身很顺畅,呼吸均匀平稳细长,海底轮有热流在涌动,中脉热流流向顶轮,很平缓,修此尊,心轮有喜乐感向全身扩散,各脉轮有光,柔和的光

华藏法音(2905793135) 2014.9.24
    行禅经行走转五小时,修身念处,转宝珠,感受到脚底踩着风团球,脚心发热,热得很透,风团球不断变大,像水晶球一样彩色透明,脚底轻安舒适,手心发热,手心有球状的热流,手心像有吸力一样,紧紧的吸住热流球,随着手臂的自然摆动,热流球不断变大,球内无所不包,有法器,吉祥八宝,行走修身念处,感觉到身体周围有风在鼓动,随着行走的时间延长,会觉得身体像在水中行,有一种顺畅的感觉,全身毛孔舒展开,在呼吸,毛孔内开放蓝色莲花,腿部有热流贯通全身,心轮灼热,走转中把意念专注在手足的热流感和呼吸感,以及肢体的一举一动之中,感受每一次举足,落足,感受气息的一呼一吸,放松身体,感受手臂的起落,这样,知觉会慢慢打开,会变得更敏锐,会感知到自己与整个世界的微妙关系,以及自己的呼吸和心跳都有着不一样的律动和意义,体会身体内有一个宝珠在随呼吸围绕各脉轮转动,悠然自在,轻松流畅,具有韧性和热力,颜色会不断变化,宝珠每转一圈,热能增强一次,定力也会不断增强,五小时的经行量度是最合适的,坚持每次五小时的经行,会对自己的身体更敏感,与佛菩萨相应的程度也会增强,能量和定力也会与日俱增.

华藏法音(2905793135) 2014.10.6
    行禅经行走转五小时,修身念处,体会手足呼吸,感觉到手心有热流,形成球状,随着手的自然摆动,球状热流不断变大,热流厚实有韧性,手心在呼吸,感觉细胞一开一合的在动,手心温热,脚心发热,有球状热流滚动,脚底有坛城展开,双腿发热,热流细密直往上涌,海底轮热流深厚,深红色热流旋转,带动顶轮热流旋转并震动,海底轮和顶轮紧密相连,仿佛有根线贯通这两个脉轮,脐轮有明点闪烁,脐轮热流集中,如海浪涌动,浩瀚无边,心轮广阔,热流舒缓开阔,开满莲花,热流起伏,心间舒畅,充满喜乐,喉轮滋润,坛城展开,蓝色莲花开放,清透明净,眉心轮无穷无尽的时空变幻,充盈着彩色光,眉心轮震动,引发全身脉轮震动,背部灼热,脊柱发亮,骨头透明发光,经脉清晰显现,血液顺滑,毛孔在呼吸,身体变得透明,轻松舒畅,顶轮开阔饱满,无数坛城自然显现。经行五小时是很重要的修行,身念处的观修是基础,气脉会随着不断的走而变得敏感,微细脉也会不断打开,边走边持咒或听经,会感觉到佛菩萨的加持.

华藏法音(2905793135)2014.8.11
    行禅走转经行五小时,观修本尊转宝珠,心轮迅速发热,宝珠围绕心轮一圈圈流畅的旋转,心轮的热感传到了全身,身体暖烘烘的,心轮具有感知力,能感应到自身与本尊合一的境界,本尊身无比透明,心轮与其他各脉轮紧密相连,海底轮深红色热流猛力旋转,喜乐感充满海底轮,海底轮的能量一直通到顶轮,顶轮震动并旋转,中脉发出一阵阵吽吽吽的声音如风雷响彻空中,各脉轮在风雷声中震动,后脑有清凉感和呼吸感,在一张一合的收缩,禅定的喜乐感一浪接一浪,气脉深处涌起,从内向外的渗透和蔓延.身体经脉和细胞像被清洗了一样,非常清净的感觉.脐轮如转经轮,在不停右旋,脐轮深广如海洋,热流起伏像平稳的波涛,幅度不大的在荡漾,脐轮的能量也通顶轮,中脉七轮都是通的.任何一轮的能量都与其他轮息息相通.一呼一吸间,中脉有节奏的收缩律动,腹部有大量的明点,各种颜色如璀璨的宝珠.都变成法器和本尊坛城,中脉黄色能量光柱中显现一个金刚杵在右旋放光,金刚杵不断变大,中脉光柱一直穿透顶轮,冲到出顶轮,形成扇形,笼罩全身,无数金刚杵从顶轮喷涌而出,如火树银花.金刚杵转动,喉轮有明点在跳动,发出清透的蓝色光,喉轮细胞震动.蓝色莲花开放,喉轮变得非常广阔,无边无际,万千坛城自然显现,感觉此轮非常美妙,红色宝珠不停围绕脉轮旋转,上升至眉心轮,此轮有无尽的时空,非常神秘,各色光映照,在不停震动,眉心轮的广阔和深远无法测度,顶轮千瓣红色莲花盛开,热力很大,宝珠围绕顶轮旋转,此轮的震动感很强,震动的时候,整个中脉七轮都被带动了,吽吽吽的直颤,在坚持每次五小时不断的经行中,能越来越快的与本尊相应,自己一下子就变成了本尊,能感应到本尊的情绪,体内的宝珠不停以各种路线转动,宝珠也有情绪和思想,有种与本尊心灵相息的感觉.每当中脉响起风雷声的时候,就会感应到有无数和本尊围绕在自己身边,非常真实,感应到本尊和坛城强烈的加持力,对于初修者,经常五小时的经行也是非常重要的一门功课,经行中听经咒佛乐,不断培养菩提心和正念正知,亲近佛菩萨,开气脉,增强定力,随着定力的增强和走路的累积,会发现自己一走就能入定,走路也同样是在禅修,达到这种状态,就能随时深入禅定三昧了,本尊坛城就能随时在自己心中,与之完全相应,也能随时感知极乐世界的光明庄严。

华藏法音(2905793135) 2014.8.15
    行禅走转经行,观修本尊转宝珠,身体暖热,热流注满全身,海底轮在跳动,深红色热流飞速旋转,有禅定的喜乐感,喜乐感直涌向心轮,再涌向全身,像海浪一样层层涌动,身体舒畅,有清凉的快意.观自身与本尊合一,自然显现为本尊身,手中拿各种法器,热流在体内到处震动,心轮热流火热,像一个圆盘在旋转,心轮莲花层层开放,脉轮清净舒展,脚下踩着太极图在旋转,太极图在不断变化,有瑞兽在太极图四周环绕,人仿佛坐在瑞兽上飞到了空中,手心有热流在不断变大变厚,脐轮热流厚密如云层,热流在脐轮非常集中,发散出很强的热力.宝珠红色,围绕脉轮流畅的旋转,宝珠欢喜.中脉暖热透着黄色的光,笔直明空,直冲出顶轮,脊柱变成了一个大金刚杵在旋转,宝珠围绕中脉前后上下转动,热流在脊柱不断扩散开,宝珠在体内悠然转动,体内热流强烈,暖烘烘的直往上升,心轮又如一个火焰摩尼宝,在冒着热气,喉轮热流蓝色,震动放射出蓝色光,眉心轮第三只眼处热流转动没有止境,光感很强,神秘莫测,顶轮开阔,千瓣红莲盛开,立体感很强,莲花在自然旋转,花中有一个金刚杵,瞬间变为坛城.顶轮的热流是跟海底轮相连的,当顶轮收缩时,海底轮也有收缩的感觉,两个脉轮紧密相连,息息相通.体内有明点在中脉上下随呼吸升降,本尊坛城无数

华藏法音(2905793135) 2014.8.18
    行禅走转经行五小时,脚底有热流如风团,顺着腿部通向海底轮,热流迅速通到全身,身体暖烘烘的,里里外外都是热浪,观自己的骨头透亮,气脉能量随呼吸自然震动,心轮转动发热,体内有一个红色宝珠围绕海底轮旋转,一层层热流涌动,海底轮热流深红色,呈螺旋状涌上脐轮,脐轮黄色热流如海洋般宽广深厚,无数宝珠明点和八吉祥漂浮海上,脐轮聚集大量热能,如荧光灯发亮,宝珠绕圈到心轮,流畅的转动,心轮开阔平坦,莲花开放,热流在心轮的圆盘上向四周扩散,激起禅定的喜乐感,直通向心脉最深处,喜乐感在蔓延,手臂,手指,腿部,背部,头部都有不同呈度的喜乐感,喜乐感如海浪一层层向开处涌动,身心清净舒畅,中脉笔直明空,充盈黄色光,一直穿透顶轮,射向高空,形成扇形的光,笼罩全身,身体暖暖的,中脉震动,发出吽吽吽的风雷声震响,听到风雷声会有种与本尊坛城强烈相应的感觉,热流在体内随呼吸涌动,吸气,热流从海底轮提起,升至顶轮,呼气,热流从顶轮降下,直到海底轮,如此练顶轮海底轮呼吸,热流越来越厚密,越来越有热力,宝珠也可以随呼吸升降循环弹动,脊柱半透明发光,脊柱可以变成金刚杵坚硬有力.
    在经行过程中,随着双脚的抬起和放下,热流不断在体内震动,双手自然摆动,手心有热流如风团,又如握着一个双鱼形宝珠,像滚雪球一样越滚越大,热流明显增厚,可以大到无限,里面包容万有,会感知到毛孔也在一呼一吸的收缩,走路有风的感觉,脚底像踩着双鱼形风轮,风轮四周都是瑞兽和动物头的护法,如在空中行走有种超然于世的感觉,心轮的热流旋转如海螺状,直上喉轮,喉轮清净,蓝色热流旋转,喉轮的热流如一股清泉汩动,热流变细,如丝般柔滑,宝珠转到眉心轮,明点如星星般闪烁,第三只眼处有热流旋转,没有止境,仿佛有无尽的宇宙时空在眉心轮藏匿,此脉轮有各种彩色的光,变幻莫测.宝珠转到顶轮,热流厚密如云层,有细胞在大脑内跳动的感觉,有震动感,震动感带动海底轮的震动,海底轮和顶轮是息息相通的,仿佛有一根线紧密的连着,脑脉清晰显现,大脑透明发亮,千瓣红色莲花在顶轮盛开,莲花是立体的,各个角度都观得很清楚,后脑在呼吸,顶轮莲花在呼吸,经行五小时的量度是非常重要的,经常经行,会清晰感受到热流在体内的涌动和震动,身体更敏感,会对自己的起心动念以及举手投足有更加敏锐的觉知,经行中听经、持咒,会不断的深入禅定三昧,心会越来越坚定。

华藏法音(2905793135) 2014.10.18
  行禅经行走转五小时,修身念处,手心有热流,形成风团,在不断变大,手臂自然摆动,身体如在水中行,热流在身体周围有风吹拂的感觉,体内热流形成漩涡旋转,如海浪般涌动,脚心发热,有风团在滚动,热流从脚心直往上涌,至海底轮,海底轮深红色热流厚密如云层,在不停的旋转,顶轮快速感应到了热流,顶轮蓝色热流旋转并震动,顶轮和海底轮有一根隐形的线连着,两极紧密相连,同时震动,脐轮如汪洋起伏荡漾,八辐轮漂浮海上,呈立圆右旋,心轮震荡,辽阔无垠,禅定的喜乐感瞬间涌现,心间阵阵喜悦感起伏翻涌,蔓延至背部和四肢,每一次举足,落足,手臂的自然摆动都用心体会,注意体会呼吸的长短,以及一呼一吸时,体内热流的涌动,吸气,热流从海底轮涌向顶轮,呼气,热流从顶轮涌向海底轮,随呼吸感受体内各脉轮热流的颜色以及旋转的感觉,毛孔清透,完全舒展开,毛孔内盛开紫色莲花,莲花在旋转放光,毛孔在一开一合的呼吸,中脉也在呼吸,中脉彩色能量光柱直冲顶轮,中脉有韧性能收缩,尾椎部位发热有明点闪烁.喉轮逐渐打开,开放蓝色莲花,有坛城自然显现.顶轮开阔.
体会身念处是经行中很重要的修炼方法,坚持五小时的经行是很重要的实修,能打开气脉,与佛和坛城相应,深入实修,日积月累,就能达到深入华严三昧的禅定境界.

华藏法音(2905793135) 2014.8.13
行禅走转经行五个小时,观修本尊转宝珠,热流充盈着七个脉轮,观到体内有个红色宝珠围绕各脉轮旋转,热流层层涌起,宝珠火热,身体非常舒畅,宝珠转起来很流畅,海底轮自然旋转,热流厚密,像厚厚的云层穿不透,海底轮震动,细胞跳动,有禅定的喜乐感,海底轮和顶轮是相通的,热流瞬间到达顶轮,顶轮也跟着震动,宝珠转到脐轮,脐轮如汪洋,无边的海上飘浮着八吉祥和各种法器,明点闪烁发光,心轮一片明净,广阔无边,蓝色热流如轮盘在旋转,层层莲花开放,热流震动,扩散至全身脉轮,观到体内经脉清晰显现,身体透明,观自身与本尊合为一体,心轮涌现禅定的喜乐,感觉到有一团热流在心轮展开,瞬间显现本尊身与自身合一,身体高大,手中拿各种法器,全身脉轮震动,感觉到本尊显现,无处不在,坛城自然显现变多,喉轮发散着淡蓝色的光,喉轮热流旋转,蓝色莲花在喉轮开放,喉轮变得无限广阔,坛城无数,宝珠转到了眉心轮,眉心第三只眼处,有热流向纵深处旋转,无穷无尽的彩色光映照,变幻无穷的境界自然显现在眉心轮,此脉轮神秘莫测,顶轮饱满开阔,红色千瓣莲花盛开,脑脉在打开,经脉显现,清透舒畅,后脑在呼吸,热流密布在顶轮,整个中脉贯通,中脉黄色能量光柱变为七彩,直冲出顶轮,中脉发出吽吽吽的风雷声,感觉风雷声的震动在中脉中回荡。

华藏法音(2905793135) 2014.9.17
行禅经行走转五小时,感受手心和脚心的热流,最先是脚心发热,慢慢的,脚底有热流,热流形成风团在转动,再形成热气团,热气团随着举足落足不断变大,脚在热气团上有滚动的感觉,手心也发热,形成热流,再形成球状,随着手臂的自然摆动,热气团不断变大,球内开始显现变化,有各种法器,还有本尊,坛城,众生,山河大地,简直是包罗万象.热流球在脚心和手心不断变大,同时出现各种禅定三昧的境界,感觉到手足在呼吸,毛孔舒展开,在呼吸,毛孔内开满清净莲花.毛孔透明发亮.修身念处,身体有行走在水中的感觉,十分舒畅.腿部发热,腿部热流直通顶轮,体内有热流如海浪般涌动,涌动和震荡的幅度逐渐加大,热流从涌动到震动到遍动,全身暖烘烘的,心轮和背部灼热,心轮广阔无边,热流平稳顺畅如湖水荡起的涟漪,一圈圈扩散开,无数妙花开满心轮,心轮有绿色的风在舞动,感觉舒畅自在.体内有宝珠在围绕脉轮旋转,流畅舒适,激起层层热流,顶轮震动,中脉透着亮光,红色能量光柱直穿顶轮,笔直明空,经常坚持五小时的经行,会明显感觉到体现热流的涌动和震动,自己身体的经脉会清晰显现,感受到热流在体内的变化后,会出现禅定三昧的各种境界,与佛菩萨相应安住于三昧禅定中。

华藏法音(2905793135) 2014.8.21
行禅走转经行五小时,暖热感布满全身,腿部有热流往上涌,海底轮热流旋转并震动,带动顶轮热流震动,中脉自然显现为黄色能量光柱,左右脉自然显现,体内有一个红色宝珠在围绕各脉轮旋转,非常流畅,脚心和手心有风团,在不断变大变厚,能感觉到体内热流在涌动以及热流的走向,身体脉络清晰显现,体内骨头发光透亮,发热震动,脊柱如金刚杵一般有力,毛孔张开,有风,开放莲花,莲花在旋转,身心清净,热流从海底轮涌向脐轮,脐轮黄色,如荧光灯聚集着能量,脐轮暖热,八辐轮自然显现,脐轮也开放着莲花,脐轮的热流很厚,如大海上波浪起伏,海中有宝珠明点在闪烁发光,热流涌上心轮,心轮广阔无边,平坦舒展,热流像水波一样一圈圈向外扩散,心轮热流蓝色,有种平静的感觉,宝珠转到喉轮,喉轮震动,热流蓝色,喉轮莲花开放,莲花中间有坛城自然显现,再到眉心轮,眉心轮有无限的光芒,各种彩色光映照,宝珠转到此轮,颜色变为彩色,成为了双鱼形宝珠,变化无穷,里面有各种法器,本尊,坛城,无所不包,顶轮热流厚密,大脑内经脉无数,都清晰显现,后脑在呼吸,顶轮在一张一合的呼吸,顶轮开放千瓣彩莲,花瓣是立体的,会转,宝珠在顶轮和海底轮之间随呼吸弹动,顶轮和海底轮紧密相连,与其他脉轮也是息息相连的,热流到顶轮时,热力增强,中脉发出吽吽吽的风雷声,持续不断,听到后脉轮震动,感到了强烈的加持力,经行五小时是最适合的行禅经行量度,过多容易中断,过少精进实修力度不足,经常坚持经行五小时,气脉会越来越敏感,觉知力会越来越强,会感觉到热流在体内的流动震动,能与本尊相应深入体证三昧.

华藏法音(2905793135) 2014.10.17
  行禅经行走转五小时,手心发热,有热风团,手心在呼吸,随着手的自然摆动,风团越变越大,手臂变长,脚底有热流,形成球状在滚动,脚心发热,体会手足呼吸,感觉伸臂,抬足,放足的呼吸感,和热流在旋转的感觉,热流顺着腿部往上走,海底轮热流深厚,深红色热流在旋转,海底轮收缩,热流向全身涌动,贪欲能量转化成热流光明,在体内四处扩散,欲望逐渐消失,变成了能量,身心清净,毛孔全都舒张开,在呼吸,毛孔内清透,开满蓝色莲花,莲花在旋转,中脉在呼吸,黄色能量光柱直穿透顶轮,体内经脉清晰显现,经脉在呼吸,和中脉一起律动,内脏在呼吸,血液顺畅的流动,脐轮火热,八辐轮呈立圆旋转变多,黄色热流如大海,波涛起伏.心轮广阔,蓝色热流在旋转,如水波荡漾,心轮显现本尊坛城,喉轮清净,有丝丝禅定的喜乐感,感觉此轮在不断打开,蓝色莲花开放.眉心轮变幻无穷,热流向无尽的深处旋转,彩色光充盈.顶轮辽阔,千瓣红色莲花开放.顶轮震动,海底轮跟着震动,顶轮和海底轮是紧密相连的.
经行五小时的实修是十分重要的,先要多体会身念处的感觉,手足呼吸和手足的热流感是经行实修的基础,热流在体内随呼吸上下涌动的感觉要时时体会,七个脉轮的状态以及热流旋转和震动的感觉都是需要在经行中好好体会的,多坚持五小时的经行,气脉会更加敏感,经行时听佛乐和佛经,在与佛菩萨不断相应的过程中,进行深入华严三昧正定的实修体证.

华藏法音(2905793135) 2014.10.5
行禅经行走转中转宝珠,体内有热流在上下涌动,形成风团,再形成宝珠明点,大小如乒乓球,颜色开始是红色,宝珠明点的状态如一个结实的气团,它的形态会随着不断的修持而发生变化,宝珠在体内有几条不同的线路转动,可以在海底轮和顶轮之间随呼吸来回弹动,充满弹力和韧性,吸气,宝珠从海底轮弹起到顶轮,呼气,宝珠从顶轮弹至海底轮,有条线把海底轮和顶轮紧密相连,当海底轮热流旋转震动时,顶轮热流就会同时震动,宝珠如此循环往返于海底轮和顶轮,宝珠的质地会变得坚硬,也会变成无色透明的双鱼球,还会变成彩色,宝珠内会显现法器和坛城。宝珠还可以围绕海底轮呈平圆绕圈,不断旋转而上,到脐轮,心轮,喉轮,直至顶轮,再从顶轮往下经过各脉轮,如此循环往复旋转,热流层层涌动,身体舒适轻安,宝珠娴熟流畅,玉润光泽,颜色不断变化,身体一阵阵舒畅放松,经脉柔顺舒展,毛孔完全打开。宝珠还可以沿中脉前后上下旋转,顶轮如月光倾洒,清泉涌入,体内流淌着轻柔的热流,安住于三昧禅定,把注意力放在手足的呼吸和热流的涌动上,体内微波荡漾,热流涌动如浪。

华藏法音(2905793135)
  行禅走转经行六小时,脚底有热流如风团,顺着腿部通向海底轮,热流迅速通到全身,身体暖烘烘的,里里外外都是热浪,观自己的骨头透亮,气脉随呼吸发热震动,心轮转动发热,体内有一个红色宝珠围绕海底轮旋转,一层层热流涌动,海底轮热流深红色,呈螺旋状涌上脐轮,脐轮黄色热流如海洋般宽广深厚,无数宝珠明点和八吉祥漂浮海上,脐轮聚集大量热能,如荧光灯发亮,宝珠绕圈到心轮,流畅的转动,心轮开阔平坦,莲花开放,热流在心轮的圆盘上向四周扩散,激起禅定的喜乐感,直通向心脉最深处,喜乐感在蔓延,手臂,手指,腿部,背部,头部都有不同呈度的喜乐感,喜乐感如海浪一层层向开处涌动,身心清净舒畅,中脉笔直明空,充盈黄色光,一直穿透顶轮,射向高空,形成扇形的光,笼罩全身,身体暖暖的,中脉震动,发出吽吽吽的风雷声震响,听到风雷声会有种与本尊坛城强烈相应的感觉,热流在体内随呼吸涌动,吸气,热流从海底轮提起,升至顶轮,呼气,热流从顶轮降下,直到海底轮,如此练顶轮海底轮呼吸,热流越来越厚密,越来越有热力,宝珠也可以随呼吸升降循环弹动,脊柱半透明发光,脊柱可以变成金刚杵坚硬有力.
  在经行过程中,随着双脚的抬起和放下,热流不断在体内震动,双手自然摆动,手心有热流如风团,又如握着一个双鱼形宝珠,像滚雪球一样越滚越大,热流明显增厚,可以大到无限,里面包容万有,会感知到毛孔也在一呼一吸的收缩,走路有风的感觉,脚底像踩着双鱼形风轮,风轮四周都是瑞兽和动物头的护法,如在空中行走有种超然于世的感觉,心轮的热流旋转如海螺状,直上喉轮,喉轮清净,蓝色热流旋转,喉轮的热流如一股清泉汩动,热流变细,如丝般柔滑,宝珠转到眉心轮,明点如星星般闪烁,第三只眼处有热流旋转,没有止境,仿佛有无尽的宇宙时空在眉心轮藏匿,此脉轮有各种彩色的光,变幻莫测.宝珠转到顶轮,热流厚密如云层,有细胞在大脑内跳动的感觉,有震动感,震动感带动海底轮的震动,海底轮和顶轮是息息相通的,仿佛有一根线紧密的连着,脑脉清晰显现,大脑透明发亮,千瓣红色莲花在顶轮盛开,莲花是立体的,各个角度都观得很清楚,后脑在呼吸,顶轮莲花在呼吸,经行五小时的量度是非常重要的,经常经行,会清晰感受到热流在体内的涌动和震动,身体更敏感,会对自己的起心动念以及举手投足有更加敏锐的觉知,经行中听经,念咒,,会不断的深入禅定三昧,心会越来越坚定。

华藏法音(2905793135) 2014.8.11
行禅走转经行六小时,观修本尊,心轮最先有感觉,发热并震动,热流在心轮旋转,震动中有吽吽吽的声音在中脉回响,心轮像一个巨大的大圆盘,不停转动,体内有一个红色宝珠,围绕心轮流畅的旋转,宝珠发热,中脉深处涌起禅定的喜乐感,脚下有热流在滚动,变成双鱼形宝珠在脚下万千变化,可以变成八辐轮,吉祥八宝,法器,坛城,热流顺着腿部上升到海底轮,海底轮热流厚密,有震动的感觉,热流深红色,在旋转不停,旋转速度很快,海底轮有喜乐感和细胞跳动的感觉,海底轮有击鼓声咚咚咚,能量如穿不透的云层,有厚重感,海底轮的热流一直通到脑部,脑部有震动感和热感,顶轮和海底轮息息相连,可以用呼吸把这两个轮紧密相连,吸气,宝珠从海底轮提起,升至顶轮,呼气,宝珠从顶轮降到海底轮,热流也在呼吸间升降,观自身与本尊合一,本尊融入心脉,感觉到有一团气在心轮,瞬间变为本尊的形象,与自身融合,全身毛孔舒展开,有莲花在毛孔内开放,非常清净,脐轮如汪洋浩浩荡荡,八辐轮等八吉祥飘浮海上,脐轮热流黄色,热流如海浪起伏涌动,脐轮有明点在闪光,明点随呼吸升降,变为法器和本尊,中脉是黄色能量光柱,中脉的光芒透亮,金刚杵在中脉向右旋转放光,中脉震动,中脉有暖热感,更深层的喜乐感好像在骨髓在气脉里暗涌.身心舒畅,喉轮有放松的感觉,无数法器自然显现在喉轮,蓝色热流旋转并震动,宝珠围绕喉轮轻盈转动,感觉此轮非常清净,蓝得纯净透明.眉心轮彩色热流在旋转,眉心轮不断打开的感觉,旋转得很深,没有尽头,感觉眉心轮在跳动,在旋转中震动,放射出一种能量,化为五彩光.顶轮暖热,脑部经脉清晰显现,大脑充盈蓝色光,千瓣莲花神圣开放,莲花层层叠叠,有立体感,紫色的莲花观得很清楚,莲花上有晶莹的露珠.顶轮开阔,后脑有呼吸的感觉,脑神经在一张一缩,莲花瓣也一开一合的相呼应.经行中观修本尊,能明显感受到热流在体内的状态,以及自身与本尊相应的神奇感应,坚持经行五小时,能不断深入禅定三昧,与本尊相应,气脉自开,自身能量不断增强,越来越快的达到与佛相应的三昧正定。

华藏法音(2905793135) 2014.8.15
    行禅走转经行五小时,观修本尊转宝珠,热流一直从海底轮通到顶轮,像蒸汽一样升腾,海底轮热流旋转,体内有个红色宝珠围绕海底轮旋转,激起层层热流,海底轮震动,脐轮黄色热流旋转,很厚实,可以不断变厚,脐轮暖热,脐轮集中很多能量,有明点在体内升降,宝珠转到心轮,心轮如一个大圆盘在转动,开满莲花,圆盘吸引了很多众生,一些众生得到了解脱,本尊坛城自然显现,中脉发出吽吽吽的风雷声,绵延不断,中脉能量光柱红色,穿透顶轮,直冲上空中,观自身与本尊合一,有一团风瞬间变为了本尊与自身合一,有热度,体形变得高大,喉轮震动,眉心轮第三只眼处有热流向无尽的深处旋转,眉心轮神秘莫测,有无量光照千里,宝珠往上转到顶轮,顶轮热流厚密,随呼吸在一张一合,同时震动,脑脉打开透明状,顶轮发热,非常开阔,坛城无数,经常经行走转五小时,能量会得到很大的提升,气脉会不断打开,禅定力会增强,心与本尊坛城越来越融合相应,一定要坚持每次五小时的经行,这是非常重要的实修,可以提升身体的敏感度和感知力,走路后再修法,就容易与本尊相应。

华藏法音(2905793135) 2014.10.5
    行禅经行走转五小时,手心有热风团不断变大,脚心也有热风团在滚动,腿部发热,热流顺着腿部往上涌,到达海底轮时,深红色热流厚密,在飞速旋转,形成旋涡,海底轮深厚,热流如注,脐轮暖热,大量热流聚集在小腹部,如暖阳,八辐轮在立圆旋转,激起热流,黄色热流如海洋般波涛起伏,心轮辽阔舒展,开满莲花,花中有坛城自然显现,心轮蓝色热流平稳壮阔,心间禅定的喜乐感丝滑般柔和,一直蔓延至双腿,细胞在跳跃,毛孔在呼吸,经脉在发光,体内出现宝珠明点,在围绕各脉轮平圆绕圈,舒滑柔韧,流畅轻盈,热流被激起,顶轮震动,盛开千瓣红莲,花中有坛城无数。

华藏法音(2905793135) 2014.11.3
  行禅经行走转五小时,热流如风团在两只手心翻滚,脚心也有热风团在旋转,热流涌向全身,直至各个微细脉.体会身念处的感受,身体如在水中行,有风在身体表面拂过,全身涌起层层喜乐感,感受手足呼吸,每个毛孔都在一开一合的呼吸,内脏也随着呼吸在动,身体透明发亮,连骨头都是透亮的,脊柱内有一个个的金刚杵串成一长条,脉轮盛开蓝色莲花,清净舒畅,海底轮和顶轮热流厚密,两极紧密相连,同时震动.随着抬足与落足,感觉到每走一步,地上就开出一朵莲花,脚底像踩着棉花,非常轻,全身轻盈.体内在转宝珠,宝珠围绕各脉轮平圆转圈,娴熟轻快,宝珠温润如玉.顶轮开阔,心轮饱满,蓝色热流缓慢旋转.
经常坚持每次五小时的行禅,是十分重要的动中禅修,可以一边听佛经一边走,多体会手足的热流感以及呼吸的感受,修身观念处是经行很有效的实修方法,一步一个脚印踏实的下功夫,禅修定力就会日有所进月有所增,五小时的经行量度是最合适的,过量精进并不增益反而容易中断,每次行禅走转时间如果太少达不到3小时就是下功夫不到,只能作为初学的锻炼,就像每次烧水都没烧开那就会长期不修不到位,坚持每次五小时的经行,可以转化贪欲能量化为光明,消除烦恼贪欲妄想,把海底轮能量运转升华到全身,转化成禅修的定力和能量,人就会身心轻安快乐,清净无欲,贪欲烦恼妄想就会越来越少,坚持不断的经行禅修,可以不断的运转升华内在的生命能量,可打开中脉和全身脉轮,修开中脉就自然可以与本尊相应,达到与佛相应的三昧正定,深入实修就能随时在行禅走转中深入禅定三昧.修好中脉就能在任何时候与本尊佛相应。

佛子。
云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧。
佛子。
此三昧。何故名了知一切世界佛庄严。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。
能次第入东方世界。
能次第入南方世界。
西方北方。四维上下。所有世界。悉亦如是。能次第入。
皆见诸佛出兴于世。
亦见彼佛一切神力。
亦见诸佛所有游戏。
亦见诸佛广大威德。
亦见诸佛最胜自在。
亦见诸佛大师子吼。
亦见诸佛所修诸行。
亦见诸佛种种庄严。
亦见诸佛神足变化。
亦见诸佛众会云集。
众会清净。众会广大。众会一相。众会多相。
众会处所。众会居止。众会成熟。众会调伏。
众会威德。如是一切悉皆明见。

时德云比丘。告善财言。善哉善哉。
善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。
复能请问诸菩萨行。如是之事。难中之难。所谓:
求菩萨行。求菩萨境界。
求菩萨出离道。
求菩萨清净道。
求菩萨清净广大心。
求菩萨成就神通。
求菩萨示现解脱门。
求菩萨示现世间所作业。
求菩萨随顺众生心。
求菩萨生死涅盘门。
求菩萨观察有为无为心无所著。
善男子。我得自在决定解力。
信眼清净。智光照曜。普观境界。
离一切障。善巧观察。普眼明彻。具清净行。
往诣十方一切国土。
恭敬供养一切诸佛。
常念一切诸佛如来。
总持一切诸佛正法。
常见一切十方诸佛。
所谓:
见于东方一佛二佛十佛百佛。千佛百千佛。
亿佛百亿佛。千亿佛百千亿佛。
那由他亿佛。百那由他亿佛。
千那由他亿佛。百千那由他亿佛。
乃至见无数无量无边无等。不可数不可称。不可思不可量。
不可说。不可说不可说佛。
乃至见阎浮提微尘数佛。四天下微尘数佛。
千世界微尘数佛。二千世界微尘数佛。
三千世界微尘数佛。佛刹微尘数佛。
乃至不可说不可说佛刹微尘数佛。
如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。一一方中。
所有诸佛。种种色相。种种形貌。种种神通。种种游戏。
种种众会庄严道场。种种光明无边照耀。种种国土。
种种寿命随诸众生。种种心乐示现种种成正觉门。
于大众中。而师子吼。

善男子我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。
岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门。所谓:
智光普照念佛门。常见一切诸佛国土种种宫殿。悉严净故。
令一切众生念佛门。随诸众生心之所乐。皆令见佛。得清净故。
令安住力念佛门。令入如来十力中故。
令安住法念佛门。见无量佛。听闻法故。
照耀诸方念佛门。悉见一切诸世界中。等无差别诸佛海故。
入不可见处念佛门。悉见一切微细境中。诸佛自在。神通事故。
住于诸劫念佛门。一切劫中。常见如来诸所施为。无暂舍故。
住一切时念佛门。于一切时。常见如来。亲近同住。不舍离故。
住一切刹念佛门。一切国土。咸见佛身。超过一切无与等故。
住一切世念佛门。随于自心之所欲乐。普见三世诸如来故。
住一切境念佛门。普于一切诸境界中。见诸如来次第现故。
住寂灭念佛门。于一念中。见一切刹。一切诸佛。示涅盘故。
住远离念佛门。于一日中。见一切佛。从其所住。而出去故。
住广大念佛门。心常观察一一佛身。充遍一切诸法界故。
住微细念佛门。于一毛端。有不可说如来出现。悉至其所。而承事故。
住庄严念佛门。于一念中。见一切刹。皆有诸佛成等正觉。现神变故。
住能事念佛门。见一切佛出现世间。放智慧光。转法-轮故。
住自在心念佛门。知随自心所有欲乐。一切诸佛。现其像故。
住自业念佛门。知随众生所积集业。现其影像。令觉悟故。
住神变念佛门。见佛所坐广大莲华。周遍法界。而开敷故。
住虚空念佛门。观察如来所有身云。庄严法界虚空界故。
---大方广佛华严经入法界品
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佛子!
一切诸佛转不退法-轮,令诸菩萨不退转故;
转无量法-轮,令一切世间咸了知故;
转开悟一切法-轮,能大无畏师子吼故;
转一切法智藏法-轮,开法藏门,除闇障故;
转无碍法-轮,等虚空故;
转无著法-轮,观一切法非有无故;
转照世法-轮,令一切众生净法眼故;
转开示一切智法-轮,悉遍一切三世法故;
转一切佛同一法-轮,一切佛法不相违故。
一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法-轮,
随诸众生心行差别而作佛事不可思议。

佛子。
菩萨摩诃萨。有十种入三昧。何等为十。所谓:
于一切世界入三昧。
于一切众生身入三昧。
于一切法入三昧。
见一切佛入三昧。
住一切劫入三昧。
从三昧起。现不思议身入三昧。
于一切佛身入三昧。
觉悟一切众生平等入三昧。
一念中入一切菩萨三昧智入三昧。
一念中以无碍智。成就一切诸菩萨行愿。无有休息入三昧。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上善巧三昧法。
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。住此三昧。
复得十种光明照耀。何者为十。所谓:
得一切诸佛光明。与彼平等故。
得一切世界光明。普能严净故。
得一切众生光明。悉往调伏故。
得无量无畏光明。法界为场演说故。
得无差别光明。知一切法。无种种性故。
得方便光明。于一切法离欲际。而证入故。
得真实光明。于一切法离欲际。心平等故。
得遍一切世间神变光明。蒙佛所加。恒不息故。
得善思惟光明。到一切佛自在岸故。
得一切法真如光明。于一毛孔中。善说一切故。是为十
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。住此三昧。
成就十种速疾法。何者为十。所谓:
速增诸行。圆满大愿。
速以法光。照耀世间。
速以方便。转于法-轮。度脱众生。
速随众生业。示现诸佛清净国土。
速以平等智。趣入十力。
速与一切如来同住。
速以大慈力。摧破魔军。
速断众生疑。令生欢喜。
速随胜解。示现神变。
速以种种妙法言辞。净诸世间。
---大方广佛华严经

佛子!
菩萨摩诃萨有十种境界。何等为十?所谓:
示现无边法界门,令众生得入,是菩萨境界;
示现一切世界无量妙庄严,令众生得入,是菩萨境界;
化往一切众生界,悉方便开悟,是菩萨境界;
于如来身出菩萨身,于菩萨身出如来身,是菩萨境界;
于虚空界现世界,于世界现虚空界,是菩萨境界;
于生死界现涅槃界,于涅槃界现生死界,是菩萨境界;
于一众生语言中,出生一切佛法语言,是菩萨境界;
以无边身现作一身,一身作一切差别身,是菩萨境界;
以一身充满一切法界,是菩萨境界;
于一念中,令一切众生发菩提心,
各现无量身成等正觉,是菩萨境界。是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧境界。

种种三昧包括哪些呢?包括:
普庄严法界三昧、
普照一切三世无碍境界三昧、
法界无差别智光明三昧、
入如来境界不动转三昧、
普照无边虚空三昧、
入如来力三昧、
佛无畏勇猛奋迅庄严三昧、
一切法界旋转藏三昧、
如月普现一切法界以无碍音大开演三昧、
普清净法光明三昧、
无碍缯法王幢三昧、
一一境界中悉见一切诸佛海三昧、
于一切世间悉现身三昧、
入如来无差别身境界三昧、
随一切世间转大悲藏三昧、
知一切法无有迹三昧、
知一切法究竟寂灭三昧、
虽无所得而能变化普现世间三昧、
普入一切剎三昧、
庄严一切佛剎成正觉三昧、
观一切世间主色相差别三昧、
观一切众生境界无障碍三昧、
能出生一切如来母三昧、
能修行入一切佛海功德道三昧
一一境界中出现神变尽未来际三昧、
入一切如来本事海三昧、
尽未来际护持一切如来种性三昧、
以决定解力令现在十方一切佛剎海皆清净三昧、
一念中普照一切佛所住三昧、
入一切境界无碍际三昧、
令一切世界为一佛剎三昧、
出一切佛变化身三昧、
以金刚王智知一切诸根海三昧、
知一切如来同一身三昧、
知一切法界所安立悉住心念际三昧、
于一切法界广大国土中示现涅槃三昧、
令住最上处三昧、
于一切佛剎现种种众生差别身三昧、
普入一切佛智慧三昧、
知一切法性相三昧、
一念普知三世法三昧、
念念中普现法界身三昧、
以师子勇猛智知一切如来出兴次第三昧、
于一切法界境界慧眼圆满三昧、
勇猛趣向十力三昧、
放一切功德圆满光明普照世间三昧、
不动藏三昧、说一法普入一切法三昧、
于一法以一切言音差别训释三昧、
演说一切佛无二法三昧、
知三世无碍际三昧、
知一切如无差别三昧、
入十力微细方便三昧、
于一切劫成就一切菩萨行不断绝三昧、
十方普现身三昧、
于法界自在成正觉三昧、
生一切安隐受三昧、
出一切庄严具庄严虚空界三昧、
念念中出等众生数变化身云三昧、
如来净空月光明三昧、
常见一切如来住虚空三昧、
开示一切佛庄严三昧、
照明一切法义灯三昧、
照十力境界三昧、
三世一切佛幢相三昧、
一切佛一密藏三昧、
念念中所作皆究竟三昧、
无尽福德藏三昧、
见无边佛境界三昧、
坚住一切法三昧、
现一切如来变化悉令知见三昧、
念念中佛日常出现三昧、
一日中悉知三世所有法三昧、
普音演说一切法性寂灭三昧、
见一切佛自在力三昧、
法界开敷莲华三昧、
观诸法如虚空无住处三昧、
十方海普入一方三昧、
入一切法界无源底三昧、
一切法海三昧、
以寂静身放一切光明三昧、
一念中现一切神通大愿三昧、
一切时一切处成正觉三昧、
以一庄严入一切法界三昧、
普现一切诸佛身三昧、
知一切众生广大殊胜神通智三昧、
一念中其身徧法界三昧、
现一乘净法界三昧、
入普门法界示现大庄严三昧、
住持一切佛法-轮三昧、
以一切法门庄严一法门三昧、
以因陀罗网愿行摄一切众生界三昧、
分别一切世界门三昧、
乘莲华自在游步三昧、
知一切众生种种差别神通智三昧、
令其身恒现一切众生前三昧、
知一切众生差别音声言辞海三昧、
知一切众生差别智神通三昧、
大悲平等藏三昧、
一切佛入如来际三昧、
观察一切如来解脱处师子频申三昧。
菩萨以如此等等不可说佛剎微尘数三昧,
进入毗卢遮那如来念念充满一切法界三昧神变海。
---大方广佛华严经

佛子,菩萨摩诃萨有十种心。何等为十?所谓:
精勤心,一切所作悉究竟故;
不懈心,积集相好福德行故;
大勇健心,摧破一切诸魔军故;
如理行心,除灭一切诸烦恼故;
不退转心,乃至菩提终不息故;
性清净心,知心不动无所著故;
知众生心,随其解欲令出离故;
令入佛法大梵住心,知诸众生种种解欲,不以别乘而救护故;
空、无相、无愿、无作心,见三界相不取著故;
卍字相金刚坚固胜藏庄严心,一切众生数等魔来乃至不能动一毛故。是为十。
---大方广佛华严经

如来出现。亦复如是。非以一缘。非以一事。而得成就。
以无量因缘。无量事相。乃得成就。所谓:
曾于过去佛所。听闻受持大法云雨。
因此能起如来四种大智风轮。
何等为四。
一者念持不忘陀罗尼大智风轮。能持一切如来大法云雨故。
二者出生止观大智风轮。能消竭一切烦恼故。
三者善巧回向大智风轮。能成就一切善根故。
四者出生离垢差别庄严大智风轮。令过去所化。
一切众生。善根清净。成就如来无漏善根力故。
如来如是成等正觉。法性如是无生无作。而得成就。
佛子。是为如来应正等觉出现第一相。
----大方广佛华严经

佛子。菩萨摩诃萨。有十种变化。何等为十。所谓:
一切众生变化。
一切身变化。
一切刹变化。
一切供养变化。
一切音声变化。
一切行愿变化。
一切教化调伏众生变化。
一切成正觉变化。
一切说法变化。
一切加持变化。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得具足一切无上变化法。
---大方广佛华严经

佛子。菩萨摩诃萨。有十种持。何等为十。所谓:
持所集一切福德善根。
持一切如来所说法。
持一切譬谕。
持一切法理趣门。
持一切出生陀罗尼门。
持一切除疑惑法。
持成就一切菩萨法。
持一切如来所说平等三昧门。
持一切法照明门。
持一切诸佛神通游戏力。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智住持力。
---大方广佛华严经

佛告阿难。云何行者观十方佛。观十方佛者。
东方为始。东方有世界。国名宝安隐。
无量亿宝有亿千色以用合成。
佛号善德。亦放无数光普照百千国。
亦与无数亿分身诸化佛住于行者前。
身色如金山端严甚无比。坐大金刚窟。
无数杂宝光庄严为堂阁。
一一堂阁前无量微尘数百亿诸宝树。
一一宝树下八万四千师子座。
一一师子座有一分身佛。
结加趺坐三昧坐于宝树下。善德佛世尊。
身长二百五十亿那由他由旬。
一一身毛孔无数亿微尘一切胜相好。
一一相好中有无数化佛。
一一化佛高显巍巍如须弥山。
放大光明坐宝莲华住虚空中。
分身诸佛各各开现微妙光明。
显出无数百千化佛。一一化佛坐宝莲华。
一一莲华有千幢幡。
一一幢幡演出百亿微妙音声。
是诸声中教观十方无数佛身。
此相现时。见十方界犹如金刚。
百亿宝色不灭不坏。
见此相已于诸佛前受法王子位。如是境界名性地菩萨
---佛说观佛三昧海经

善财童子发心增长趣求一切智慧,
增广扩大大悲之海,增益大慈之云,
完全观察众生,产生大欢喜。
善财童子安住于菩萨寂静法门,
完全以一切广大境界为缘,
学习一切佛的广大功德,
进入一切佛的决定知见,
增长一切智的助道之法,
善于修习一切菩萨之深心,
知晓三世佛的出兴次第。
善财童子进入一切法之海,
旋转一切法-轮,
生于一切世间,
进入一切菩萨大愿之海,
住于一切劫去修习菩萨行,
照明一切如来的境界,
长期养育一切菩萨诸根。
善财童子由此获得了一切智之清净光明,
完全照耀着十方,
除去世间的黑暗和障碍,
其智慧周徧一切法界。
---大方广佛华严经入法界品 白话语译

佛子!
菩萨有十种清净愿。何等为十?
一愿,成熟众生,无有疲倦;
二愿,具行众善,净诸世界;
三愿,承事如来,常生尊重;
四愿,护持正法,不惜躯命;
五愿,以智观察,入诸佛土;
六愿,与诸菩萨同一体性;
七愿,入如来门,了一切法;
八愿,见者生信,无不获益;
九愿,神力住世,尽未来劫;
十愿,具普贤行,净治一切种智之门。
佛子!是为菩萨十种清净愿。
----大方广佛华严经

当时,海云比丘问善财说:
善男子!
你已经发了阿耨多罗三藐三菩提心吗?
善财回答:
是!我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心。
海云说:
善男子!如果诸众生不种植善根,
就不能发阿耨多罗三藐三菩提心。
要获得普门善根光明,
具备真实道三昧之智光,
生出种种广大福海,
使清净法得到增长,没有懈怠停息,
应该侍奉善知识而不生疲倦和厌恶,
不顾身体和生命,没有任何掖藏和积集,
其等心如同大地一样无有高下之分,
心性常常缅怀慈愍一切众生之念想,
对于诸有趣专念不舍,
永恒地乐于观察如来境界。
这样才能发菩提心。
所谓发菩提心包含这些内容:
发大悲心,普徧救助一切众生;
发大慈心,完全同等地护佑一切世间;
发安乐心,使一切众生灭除诸苦;
发饶益心,使一切众生远离恶法;
发哀愍心,能够普徧地守护那些怖畏者;
发无碍心,舍离一切诸障碍;
发广大心,使其徧满一切法界;
发无边心,等虚空界无不往;
发宽博心,完全观见一切诸如来;
发清净心,对于过去、现在、未来三世法之智没有违反;
发智慧心,普徧进入一切智慧之海
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

鞞瑟胝罗居士回答说:善男子!
我进入此三昧,
依照其次第见到此世界一切诸佛。这些佛是:
迦叶佛、拘那含牟尼佛、
拘留孙佛、尸弃佛、
毗婆尸佛、提舍佛、
弗沙佛、无上胜佛、无上莲华佛,
以上述诸佛为上首,在一念的时间内,
可以见到百佛,可以见到千佛,
可以见到百千佛,可以见到亿佛、
千亿佛、百千亿佛、
阿庾多亿佛、那由他亿佛,
甚至不可说不可说世界微尘数佛,
如此一切,次第都可以见到。
我因为可以看到这些佛从初始发心,
种植诸善根,获得特殊的神通,
成就大愿,修行妙行,具备波罗蜜,
进入菩萨地,获得清净忍,
摧伏魔军,成正等觉,使国土清净,众会围绕,
放出大光明,转妙法-轮,变现神通。
这些佛的种种差别变化,我都能够护持而不忘失,
我都能够时常全部回忆,都能够完全观察,分别显示。
对于未来弥勒佛等一切诸佛,
现在毗卢遮那佛等一切诸佛,也是如此。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

善财童子便五体投地,起立合掌,向解脱长者说:
圣者!我现在总算与善知识相会了,这会使我获得广大的善法利益。为什么这样说呢?
善知识者,确实难于见到,也难于得闻您的说法,
难于出现,难得奉事,难得亲近,难得承接,
难于遇到,难得在一起居住,难得使您喜悦,难得跟随。
我现在遇到您,肯定会得到善法利益。  
圣者!我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心,  
是因为欲侍奉一切佛的缘故,  
因为欲遇到一切佛的缘故,  
因为欲见一切佛的缘故,  
因为欲观一切佛的缘故,  
因为欲知晓一切佛的缘故,  
因为欲证得一切佛平等之智慧的缘故,  
因为欲发一切佛的大愿的缘故,  
因为欲满足一切佛的大愿的缘故,  
因为欲具备一切佛智之光的缘故,  
因为欲成就一切佛的众行的缘故,  
因为欲获得一切佛之神通的缘故,  
因为欲具备一切佛之诸力的缘故,  
因为欲获得一切佛之无畏的缘故,  
因为欲听闻一切佛法的缘故,  
因为欲接受一切佛法的缘故,  
因为欲持一切佛法的缘故,  
因为欲理解一切佛法的缘故,  
因为欲保护一切佛法的缘故,  
因为欲与一切诸菩萨具备同一本体的缘故,  
因为欲与一切菩萨的善根相等没有差别的缘故,  
因为欲圆满一切菩萨波罗蜜的缘故,  
因为欲成就一切菩萨所修行的缘故,  
因为欲出生一切菩萨清净大愿的缘故,  
因为欲获得一切诸佛菩萨威神藏的缘故,  
因为欲获得一切菩萨法藏无尽智慧大光明的缘故,  
因为欲获得一切菩萨三昧广大藏的缘故,  
因为欲成就一切菩萨无量无数神通藏的缘故,  
因为欲以大悲藏教化调伏一切众生使他们都获得究竟到达边际的缘故,  
因为欲显现神变藏的缘故,  
因为在一切自在藏之中全部以自心获得了自在的缘故,  
因为欲进入于清净藏之中并且以一切相而得庄严的缘故。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

佛子,菩萨摩诃萨有十种成就佛法。何等为十?所谓:
不离善知识成就佛法;
深信佛语成就佛法;
不谤正法成就佛法;
以无量无尽善根回向成就佛法;
信解如来境界无边际成就佛法;
知一切世界境界成就佛法;
不舍法界境界成就佛法;
远离诸魔境界成就佛法;
正念一切诸佛境界成就佛法;
乐求如来十力境界成就佛法。是为十。
若诸菩萨安住此法,则得成就如来无上大智慧。
---大方广佛华严经

时善财童子。见彼仙人在旃檀树下。敷草而坐。领徒一万。
或着鹿皮。或着树皮。或复编草。以为衣服。髻环垂鬓。
前后围绕。善财见已。往诣其所。五体投地。作如是言。
我今得遇真善知识。
善知识者。则是趣向一切智门。令我得入真实道故。
善知识者。则是趣向一切智乘。令我得至如来地故。
善知识者。则是趣向一切智船。令我得至智宝洲故。
善知识者。则是趣向一切智炬。令我得生十力光故。
善知识者。则是趣向一切智道。令我得入涅盘城故。
善知识者。则是趣向一切智灯。令我得见夷险道故。
善知识者。则是趣向一切智桥。令我得度险恶处故。
善知识者。则是趣向一切智盖。令我得生大慈凉故。
善知识者。则是趣向一切智眼。令我得见法性门故。
善知识者。则是趣向一切智潮。令我满足大悲水故。
作是语已。从地而起。绕无量匝。合掌前住。
白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。
而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者。善能诱诲。愿为我说。
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。令众生。得十种圆满已。
复为众生。作十种佛事。何等为十。所谓:
以音声作佛事。为成熟众生故。
以色形作佛事。为调伏众生故。
以忆念作佛事。为清净众生故。
以震动世界作佛事。为令众生。离恶趣故。
以方便觉悟作佛事。为令众生。不失念故。
以梦中现相作佛事。为令众生。恒正念故。
以放大光明作佛事。为普摄取诸众生故。
以修菩萨行作佛事。为令众生。住胜愿故。
以成正等觉作佛事。为令众生。知幻法故。
以转妙法-轮作佛事。为众说法。不失时故。
以现住寿命作佛事。为调伏一切众生故。
以示般涅盘作佛事。知诸众生。起疲厌故。
佛子。是为菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智 
---大方广佛华严经

文殊师利菩萨告诉这些比丘说:  
‘比丘!如果善男子、善女人能够成就十种趣向大乘之法,
就能够很快进入如来之地,何况菩萨地呢!
这十种有那些呢?它们是:
积集一切善根,心从不疲倦厌恶。
见一切佛承事供养,心从不疲倦厌恶。
追求一切佛法,心从不疲倦厌恶。
实行一切波罗蜜,心从不疲倦厌恶。
成就一切菩萨三昧,心从不疲倦厌恶。
次第进入一切三世,心从不疲倦厌恶。
普遍严净十方佛剎,心从不疲倦厌恶。
教化调伏一切众生,心从不疲倦厌恶。
在一切国土一切劫中成就菩萨行,心从不疲倦厌恶。
为成就一众生故,修行一切佛剎无数波罗蜜,成就如来十力;
以如此的次第,为一切众生界的成熟,
成就如来一切力,心从不疲倦厌恶。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

佛子。
菩萨摩诃萨。有十种奇特想。何等为十。所谓:
于一切善根。生自善根想。
于一切善根。生菩提种子想。
于一切众生。生菩提器想。
于一切愿。生自愿想。
于一切法。生出离想。
于一切行。生自行想。
于一切法。生佛法想。
于一切语言法。生语言道想。
于一切佛。生慈父想。
于一切如来。生无二想。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得无上善巧想。

菩萨如是修习善法,念念具足十种庄严。何者为十?所谓:
身庄严,随诸众生所应调伏而为示现故;
语庄严,断一切疑,皆令欢喜故;
心庄严,于一念中入诸三昧故;
佛刹庄严,一切清净,离诸烦恼故;
光明庄严,放无边光普照众生故;
众会庄严,普摄众会,皆令欢喜故;
神通庄严,随众生心,自在示现故;
正教庄严,能摄一切聪慧人故;
涅槃地庄严,于一处成道,周遍十方悉无余故;
巧说庄严,随处、随时、随其根器为说法故。
菩萨成就如是庄严,于念念中,身、语、意业皆无空过,悉以回向一切智门。
若有众生见此菩萨,当知亦复无空过者,以必当成阿耨多罗三藐三菩提故。
若闻名,若供养,若同住,若忆念,若随出家,若闻说法,若随喜善根,若遥生钦敬,乃至称扬、赞叹名字,皆当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛子!譬如有药,名为:善见,众生见者,众毒悉除;
菩萨如是成就此法,众生若见,诸烦恼毒皆得除灭,善法增长。、
---大方广佛华严经

佛子!
菩萨满足如是愿时,即得十种无尽藏。何等为十?所谓:
普见诸佛无尽藏、
总持不忘无尽藏、
决了诸法无尽藏、
大悲救护无尽藏、
种种三昧无尽藏、
满众生心广大福德无尽藏、
演一切法甚深智慧无尽藏、
报得神通无尽藏、
住无量劫无尽藏、
入无边世界无尽藏。
佛子!
是为菩萨十无尽藏。
---大方广佛华严经

菩萨摩诃萨住此回向,得十种无尽藏。
何等为十?所谓:
得见佛无尽藏,于一毛孔见阿僧祇诸佛出兴世故;
得入法无尽藏,以佛智力观一切法悉入一法故;
得忆持无尽藏,受持一切佛所说法无忘失故;
得决定慧无尽藏,善知一切佛所说法秘密方便故;
得解义趣无尽藏,善知诸法理趣分齐故;
得无边悟解无尽藏,以如虚空智通达三世一切法故;
得福德无尽藏,充满一切诸众生意不可尽故;
得勇猛智觉无尽藏,悉能除灭一切众生愚痴翳故;
得决定辩才无尽藏,演说一切佛平等法令诸众生悉解了故;
得十力无畏无尽藏,具足一切菩萨所行,以离垢缯而系其顶,至无障碍一切智故。是为十。
佛子,菩萨摩诃萨以一切善根回向时,得此十种无尽藏。
---大方广佛华严经

佛子!
菩萨摩诃萨成就无量智慧轮故,
成就无量巧分别故,
成就广大正念力故,
成就无尽善巧慧故,
成就决了诸法实相陀罗尼故,
成就无边际菩提心故,
成就无错谬妙辩才故,
成就得一切佛加持深信解故,
成就普入三世诸佛众会道场智慧力故,
成就知三世诸佛同一体性清净心故,
成就三世一切如来智、一切菩萨大愿智能作大法师开阐诸佛正法藏及护持故。
---大方广佛华严经

佛子!云何为菩萨摩诃萨普光明三昧?
佛子!此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十?所谓:
诸佛出现智无尽、
众生变化智无尽、
世界如影智无尽、
深入法界智无尽、
善摄菩萨智无尽、
菩萨不退智无尽、
善观一切法义智无尽、
善持心力智无尽、
住广大菩提心智无尽、
住一切佛法一切智愿力智无尽。
佛子!是名菩萨摩诃萨十种无尽法。

佛子!此菩萨摩诃萨发十种无边心。何等为十?所谓:
发度脱一切众生无边心;
发承事一切诸佛无边心;
发供养一切诸佛无边心;
发普见一切诸佛无边心;
发受持一切佛法不忘失无边心;
发示现一切佛无量神变无边心;
发为得佛力故,不舍一切菩提行无边心;
发普入一切智微细境界,说一切佛法无边心;
发普入佛不思议广大境界无边心;
发于佛辩才起深志乐,领受诸佛法无边心;
发示现种种自在身,入一切如来道场众会无边心。是为十。

佛子。
诸佛世尊。有十种法。普遍无量无边法界。何等为十。所谓:
一切诸佛有无边际身。色相清净。普入诸趣。而无染着。
一切诸佛有无边际无障碍眼。于一切法。悉能明见。
一切诸佛有无边际无障碍耳。悉能解了一切音声。
一切诸佛有无边际鼻。能到诸佛自在彼岸。
一切诸佛有广长舌。出妙音声。周遍法界。
一切诸佛有无边际身。应众生心。咸令得见。
一切诸佛有无边际意。住于无碍平等法身。
一切诸佛有无边际无碍解脱。示现无尽大神通力。
一切诸佛有无边际清净世界。随众生乐。现众佛土。具足无量。种种庄严。而于其中。不生染着。
一切诸佛。有无边际菩萨行愿。得圆满智。游戏自在。悉能通达一切佛法。
佛子。是为如来应正等觉。普遍法界无边际。十种佛法。
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种最清净威德身。何等为十。
一者为照耀不可说不可说世界故。放不可说不可说光明轮。
二者为令世界咸清净故。放不可说不可说无量色相光明轮。
三者为调伏众生故。放不可说不可说光明轮。
四者为亲近一切诸佛故。化作不可说不可说身。
五者为承事供养一切诸佛故。雨不可说不可说种种殊妙香华云。
六者为承事供养一切佛。及调伏一切众生故。于一一毛孔中。化作不可说不可说种种音乐。
七者为成熟众生故。现不可说不可说种种无量。自在神变。
八者为于十方种种名号。一切佛所。请问法故。一步超过不可说不可说世界。
九者为令一切众生见闻之者。皆不空故。现不可说不可说种种无量。清净色相身。无能见顶。
十者为与众生。开示无量秘密法故。发不可说不可说音声语言。
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。得此十种最清净威德身已。能令众生得十种圆满。
何等为十。
一者能令众生。得见于佛。
二者能令众生。深信于佛。
三者能令众生。听闻于法。
四者能令众生。知有佛世界。
五者能令众生。见佛神变。
六者能令众生。念所集业。
七者能令众生。定心圆满。
八者能令众生。入佛清净。
九者能令众生。发菩提心。
十者能令众生。圆满佛智。
---大方广佛华严经

佛子。
此菩萨摩诃萨。复得十种法印。印一切法。何等为十。
一者同去来今。一切诸佛平等善根。
二者同诸如来得无边际智慧法身。
三者同诸如来住不二法。
四者同诸如来观察三世无量境界。皆悉平等。
五者同诸如来。得了达法界无碍境界。
六者同诸如来。成就十力。所行无碍。
七者同诸如来。永绝二行。住无诤法。
八者同诸如来。教化众生。恒不止息。
九者同诸如来。于智善巧。义善巧中。能善观察。
十者同诸如来。与一切佛平等无二。
---大方广佛华严经

佛子!
诸佛世尊有十种速疾法。何等为十?所谓:
一切诸佛若有见者,速得远离一切恶趣;
一切诸佛若有见者,速得圆满殊胜功德;
一切诸佛若有见者,速能成就广大善根;
一切诸佛若有见者,速得往生净妙天上;
一切诸佛若有见者,速能除断一切疑惑;
一切诸佛若已发菩提心而得见者,速得成就广大信解永不退转,
能随所应教化众生,若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心;
一切诸佛若未入正位而得见者,速入正位;
一切诸佛若有见者,速能清净世、出世间一切诸根;
一切诸佛若有见者,速得除灭一切障碍;
一切诸佛若有见者,速能获得无畏辩才。是为十。

佛子!诸佛世尊有十种一切智住。何等为十?所谓:
一切诸佛于一念中,悉知三世一切众生心、心所行;
一切诸佛于一念中,悉知三世一切众生所集诸业及业果报;
一切诸佛于一念中,悉知一切众生所宜,以三种轮教化调伏;
一切诸佛于一念中,尽知法界一切众生所有心相,于一切处普现佛兴,令其得见,方便摄受;
一切诸佛于一念中,普随法界一切众生心乐欲解,示现说法,令其调伏;
一切诸佛于一念中,悉知法界一切众生心之所乐,为现神力;
一切诸佛于一念中,遍一切处,随所应化一切众生示现出兴,为说佛身不可取著;
一切诸佛于一念中,普至法界一切处一切众生彼彼诸道;
一切诸佛于一念中,随诸众生有忆念者,在在处处无不往应;
一切诸佛于一念中,悉知一切众生解欲,为其示现无量色相。是为十。

佛子!
诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何等为十?所谓:
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普为众生广说妙法;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普为众生说无我际;
一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,普入三世;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普入十方广大佛刹;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普现无量种种佛身;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,随诸众生种种心解现身、语、意;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,说一切法离欲真际;
一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,演说一切缘起自性;
一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,示现无量世、出世间广大庄严,令诸众生常得见佛;
一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,
令诸众生悉得通达一切佛法、无量解脱,究竟到于无上彼岸。是为十。

佛子。
诸佛世尊。有十种法。普遍无量无边法界。何等为十。所谓:
一切诸佛有无边际身。色相清净。普入诸趣。而无染着。
一切诸佛有无边际无障碍眼。于一切法。悉能明见。
一切诸佛有无边际无障碍耳。悉能解了一切音声。
一切诸佛有无边际鼻。能到诸佛自在彼岸。
一切诸佛有广长舌。出妙音声。周遍法界。
一切诸佛有无边际身。应众生心。咸令得见。
一切诸佛有无边际意。住于无碍平等法身。
一切诸佛有无边际无碍解脱。示现无尽大神通力。
一切诸佛有无边际清净世界。随众生乐。现众佛土。具足无量。种种庄严。而于其中。不生染着。
一切诸佛。有无边际菩萨行愿。得圆满智。游戏自在。悉能通达一切佛法。
佛子。是为如来应正等觉。普遍法界无边际。十种佛法。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种念念出生智。何等为十。所谓:
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界从天来下。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界菩萨受生。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界出家学道。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界菩提树下。成等正觉。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界转妙法-轮。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界教化众生。供养诸佛。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界不可言说。种种佛身。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界种种庄严。无数庄严。如来自在。一切智藏。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界无量无数。清净众生。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界三世诸佛。种种根性。种种精进。种种行解。于三世中。成等正觉。是为十。
---大方广佛华严经
  
佛子。
诸佛世尊。有十种无比不思议境界。何等为十。所谓:
一切诸佛。一跏趺坐。遍满十方无量世界。
一切诸佛。说一义句。悉能开示一切佛法。
一切诸佛。放一光明。悉能遍照一切世界。
一切诸佛。于一身中。悉能示现一切诸身。
一切诸佛。于一处中。悉能示现一切世界。
一切诸佛。于一智中。悉能决了一切诸法。无所罣碍。
一切诸佛。于一念中。悉能遍往十方世界。
一切诸佛。于一念中。悉现如来无量威德。
一切诸佛。于一念中。普缘三世佛及众生。心无杂乱。
一切诸佛。于一念中。与去来今一切诸佛。体同无二。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种普入法。何等为十。所谓:
一切诸佛。有净妙身。普入三世一切诸佛。皆悉具足三种自在。普化众生。
一切诸佛。皆悉具足诸陀罗尼。普能受持一切佛法。
一切诸佛。皆悉具足四种辩才。普转一切清净法-轮。
一切诸佛。皆悉具足平等大悲。恒不舍离一切众生。
一切诸佛。皆悉具足甚深禅定。恒普观察一切众生。
一切诸佛。皆悉具足利他善根。调伏众生。无有休息。
一切诸佛。皆悉具足无所碍心。普能安住一切法界。
一切诸佛。皆悉具足无碍神力。一念普现三世诸佛。
一切诸佛。皆悉具足无碍智慧。一念普立三世劫数。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。于一切世界一切时。有十种佛事。何等为十。
一者若有众生。专心忆念。则现其前。
二者若有众生。心不调顺。则为说法。
三者若有众生。能生净信。必令获得无量善根。
四者若有众生。能入法位。悉皆现证。无不了知。
五者教化众生。无有疲厌。
六者游诸佛剎。往来无碍。
七者大悲不舍一切众生。
八者现变化身。恒不断绝。
九者神通自在。未尝休息。
十者安住法界。能遍观察。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种大功德。离过清净。何等为十。所谓:
一切诸佛。具大威德。离过清净。
一切诸佛。悉于三世如来家生。种族调善。离过清净。
一切诸佛。尽未来际。心无所住。离过清净。
一切诸佛。于三世法。皆无所著。离过清净。
一切诸佛。知种种性。皆是一性。无所从来。离过清净。
一切诸佛。前际后际。福德无尽。等于法界。离过清净。
一切诸佛。无边身相。遍十方刹。随时调伏一切众生。离过清净。
一切诸佛。获四无畏。离诸恐怖。于众会中。大师子吼。明了分别一切诸法。离过清净。
一切诸佛。于不可说不可说劫。入般涅盘。众生闻名。获无量福。如佛现在。功德无异。离过清净。
一切诸佛。远在不可说不可说世界中。若有众生。一心正念。则皆得见。离过清净。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种究竟清净。何等为十。所谓:
一切诸佛。往昔大愿。究竟清净。
一切诸佛。所持梵行。究竟清净。
一切诸佛。离世众惑。究竟清净。
一切诸佛。庄严国土。究竟清净。
一切诸佛。所有眷属。究竟清净。
一切诸佛。所有种族。究竟清净。
一切诸佛。色身相好。究竟清净。
一切诸佛。法身无染。究竟清净。
一切诸佛。一切智智。无有障碍。究竟清净。
一切诸佛。解脱自在。所作已辨。到于彼岸。究竟清净。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种无尽智海法。何等为十。所谓:
一切诸佛。无边法身。无尽智海法。
一切诸佛。无量佛事。无尽智海法。
一切诸佛。佛眼境界。无尽智海法。
一切诸佛。无量无数。难思善根。无尽智海法。
一切诸佛。普雨一切甘露妙法。无尽智海法。
一切诸佛。赞佛功德。无尽智海法。
一切诸佛。往昔所修。种种愿行。无尽智海法。
一切诸佛。尽未来际。恒作佛事。无尽智海法。
一切诸佛。了知一切众生心行。无尽智海法。
一切诸佛。福智庄严。无能过者。无尽智海法。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种常法。何等为十。所谓:
一切诸佛。常行一切诸波罗蜜。
一切诸佛。于一切法。常离迷惑。
一切诸佛。常具大悲。
一切诸佛。常有十力。
一切诸佛。常转法-轮。
一切诸佛。常为众生。示成正觉。
一切诸佛。常乐调伏一切众生。
一切诸佛。心常正念不二之法。
一切诸佛。化众生已。常示入于无余涅盘。诸佛境界。无边际故。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种难信受广大法。何等为十。所谓:
一切诸佛。悉能摧灭一切诸魔。
一切诸佛。悉能降伏一切外道。
一切诸佛。悉能调伏一切众生。咸令欢悦。
一切诸佛。悉能往诣一切世界。化导群品。
一切诸佛。悉能智证甚深法界。
一切诸佛。悉皆能以无二之身。现种种身。充满世界。
一切诸佛。悉皆能以清净音声。起四辩才。说法无断。凡有信受。功不唐捐。
一切诸佛。皆悉能于一毛孔中。出现诸佛。与一切世界微尘数等。无有断绝。
一切诸佛。皆悉能于一微尘中。示现众剎。与一切世界微尘数等。具足种种上妙庄严。恒于其中。转妙法-轮。教化众生。而微尘不大。世界不小。常以证智。安住法界。
一切诸佛。皆悉了达清净法界。以智光明。破世痴闇。令于佛法。悉得开晓。随逐如来。住十力中。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种演说无量诸佛法门。何等为十。所谓:
一切诸佛。演说无量众生界门。
一切诸佛。演说无量众生行门。
一切诸佛。演说无量众生业果门。
一切诸佛。演说无量化众生门。
一切诸佛。演说无量净众生门。
一切诸佛。演说无量菩萨行门。
一切诸佛。演说无量菩萨愿门。
一切诸佛。演说无量一切世界。成坏劫门。
一切诸佛。演说无量菩萨深心。净佛剎门。
一切诸佛。演说无量一切世界。三世诸佛。于彼彼劫。次第出现门。
一切诸佛。演说一切诸佛智门。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种为众生作佛事。何等为十。所谓:
一切诸佛。示现色身。为众生作佛事。
一切诸佛。出妙音声。为众生作佛事。
一切诸佛。有所受。为众生作佛事。
一切诸佛。无所受。为众生作佛事。
一切诸佛。以地水火风。为众生作佛事。
一切诸佛。神力自在。示现一切所缘境界。为众生作佛事。
一切诸佛。种种名号。为众生作佛事。
一切诸佛。以佛刹境界。为众生作佛事。
一切诸佛。严净佛刹。为众生作佛事。
一切诸佛。寂寞无言。为众生作佛事。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种无障碍住。何等为十。所谓:
一切诸佛。皆能往一切世界。无障碍住。
一切诸佛。皆能住一切世界。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。行住坐卧。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。演说正法。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。住兜率天宫。无障碍住。
一切诸佛。皆能入法界一切三世。无障碍住。
一切诸佛。皆能坐法界一切道场。无障碍住。
一切诸佛。皆能念念观一切众生心行。以三种自在。教化调伏。无障碍住。
一切诸佛。皆能以一身。住无量不思议佛所及一切处。利益众生。无障碍住。
一切诸佛。皆能开示无量诸佛。所说正法。无障碍住。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种最胜法。何等为十。所谓:
一切诸佛。大愿坚固。不可沮坏。所言必作。言无有二。
一切诸佛。为欲圆满一切功德。尽未来劫。修菩萨行。不生懈倦。
一切诸佛。为欲调伏一众生故。往不可说不可说世界。如是而为一切众生。而无断绝。
一切诸佛。于信于毁二种众生。大悲普观。平等无异。
一切诸佛。从初发心。乃至成佛。终不退失菩提之心。
一切诸佛。积集无量诸善功德。皆以回向一切智性。于诸世间。终无染着。
一切诸佛。于诸佛所。修学三业。唯行佛行。非二乘行。皆为回向一切智性。成于无上正等菩提。
一切诸佛。放大光明。其光平等。照一切处。及照一切诸佛之法。令诸菩萨。心得清净。满一切智。
一切诸佛。舍离世乐。不贪不染。而普愿世间离苦得乐。无诸戏论。
一切诸佛。愍诸众生。受种种苦。守护佛种。行佛境界。出离生死。逮十力地。是为十。
---大方广佛华严经

佛子!
菩萨摩诃萨住此法界自在三昧时,
彼十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名号如来,
一一名中各有十千阿僧祇佛刹微尘数佛同时护念,
令此菩萨得无边身;
令此菩萨得无碍心;
令此菩萨于一切法得无忘念;
令此菩萨于一切法得决定慧;
令此菩萨转更聪敏,于一切法皆能领受;
令此菩萨于一切法悉能明了;
令此菩萨诸根猛利,于神通法悉得善巧;
令此菩萨境界无碍,周行法界恒不休息;
令此菩萨得无碍智,毕竟清净;
令此菩萨以神通力,一切世界示现成佛。

佛子!
菩萨摩诃萨住此三昧,得十种海。
何者为十?所谓:
得诸佛海,咸睹见故;
得众生海,悉调伏故;
得诸法海,能以智慧悉了知故;
得诸刹海,以无性无作神通皆往诣故;
得功德海,一切修行悉圆满故;
得神通海,能广示现令开悟故;
得诸根海,种种不同悉善知故;
得诸心海,知一切众生种种差别无量心故;
得诸行海,能以愿力悉圆满故;
得诸愿海,悉使成就,永清净故。

佛子!
菩萨摩诃萨得如是十种殊胜已,
复得十种力,于众生界修习诸行。何等为十?
一谓勇健力,调伏世间故;
二谓精进力,恒不退转故,
三谓无著力,离诸垢染故;
四谓寂静力,于一切法无诤论故;
五谓逆顺力,于一切法心自在故;
六谓法性力,于诸义中得自在故;
七谓无碍力,智慧广大故;
八谓无畏力,能说诸法故;
九谓辩才力,能持诸法故;
十谓开示力,智慧无边故。

佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,
得十种法,同去、来、今一切诸佛。
何者为十?所谓:
得诸相好,种种庄严,同于诸佛;
能放清净大光明网,同于诸佛;
神通变化,调伏众生,同于诸佛;
无边色身,清净圆音,同于诸佛;
随众生业现净佛国,同于诸佛;
一切众生所有语言皆能摄持、不忘不失,同于诸佛;
无尽辩才随众生心而转法-轮令生智慧,同于诸佛;
大师子吼无所怯畏,以无量法开悟群生,同于诸佛;
于一念顷,以大神通普入三世,同于诸佛;
普能显示一切众生诸佛庄严、诸佛威力、诸佛境界,同于诸佛。

佛子!
菩萨摩诃萨住此三昧,无量境界种种差别。所谓:
一入多起,多入一起;
同入异起,异入同起;
细入粗起,粗入细起;
大入小起,小入大起;
顺入逆起,逆入顺起;
无身入有身起,有身入无身起;
无相入有相起,有相入无相起;
起中入,入中起。
如是皆是此之三昧自在境界。
---大方广佛华严经

何以故?
菩萨三昧,如是体性,如是无边,如是殊胜故。
此三昧种种境界、种种威力、种种深入,所谓:
入不可说智门、
入离分别诸庄严、
入无边殊胜波罗蜜、
入无数禅定、
入百千亿那由他不可说广大智、
入见无边佛胜妙藏、
入于境界不休息、
入清净信解助道法、
入诸根猛利大神通、
入于境界心无碍、
入见一切佛平等眼、
入积集普贤胜志行、
入住那罗延妙智身、
入说如来智慧海、
入起无量种自在神变、
入生一切佛无尽智门、
入住一切佛现前境界、
入净普贤菩萨自在智、
入开示无比普门智、
入普知法界一切微细境界、
入普现法界一切微细境界、
入一切殊胜智光明、
入一切自在边际、
入一切辩才法门际、
入遍法界智慧身、
入成就一切处遍行道、
入善住一切差别三昧、
入知一切诸佛心。
---大方广佛华严经

善财童子第七参:海幢比丘会
【语译】
在南下的路途,善财童子一心正念解脱长者所教授的法门,
观想考察解脱长者的教诲,
记忆解脱长者所宣说的不思议菩萨解脱门,
思维解脱长者所宣说的不思议菩萨智光明,
深入解脱长者所宣说的不思议法界门,
趣向解脱长者宣说的不思议菩萨普入门,
明见解脱长者所宣说的不思议如来神变,
理解了悟解脱长者所宣说的不思议普入佛剎,
分别解脱长者所宣说的不思议佛力庄严,
思维解脱长者所宣说的不思议菩萨三昧解脱境界分位,
了达解脱长者所宣说的不思议差别世界究竟无碍,
修行解脱长者所宣说的不思议菩萨坚固深心,
发起解脱长者所宣说的不思议菩萨大愿净业。

善财童子逐渐地向南行进,到达了阎浮提边缘的摩利村落,在此村落之中到处寻找海幢比丘。善财童子终于看见海幢比丘在其散步的地方结跏趺坐,进入了三昧,脱离了呼气与吸气,没有别的思维和知觉,身体安宁不动。
  海幢比丘从其足下生出无数百千亿长者、居士、婆罗门众。这些长者、居士、婆罗门众,都以种种诸庄严具庄严其身体,都戴宝冠,头顶系着明珠,前往十方一切世界,降下一切宝、一切璎珞、一切衣服、一切饮食如法上味、一切花、一切鬘、一切香、一切涂香、一切滋生欲乐的工具,在一切处救护摄念一切贫穷众生,安慰一切苦恼众生,都使他们得到欢喜而心意清净,成就无上菩提之道。
海幢比丘从其两膝生出无数百千亿剎帝利、婆罗门众。这些剎帝利、婆罗门众都显现出聪慧,种种色相、种种形貌、种种衣服之上的装饰都很漂亮美丽,他们遍布十方一切世界,以爱语、同事两种方法摄度众生。
  具体而言为:使贫穷者财物充足,使得病者痊愈,使处境危险者安宁,使恐惧者停止恐惧,使懮恼痛苦者都得到快乐;
又以方便而劝导众生,都使其舍弃恶行,安住于善法。海幢比丘从其腰间生出与众生数量相等的无量仙人。
这些仙人,有的穿著草衣,有的穿著树皮衣,都手执澡瓶,威仪寂静,周旋往返于十方世界,在虚空中以佛妙音称赞如来,演说诸法;
有的宣说清净梵行之道,使其修习梵行,调伏诸根;
有的宣说诸法皆无自性,使其观察诸法,生出智慧;
有的宣说世间言谈逻辑;有的又开示一切智智的进出方便,使其随着次第各修其业。

海幢比丘从其两胁生出不可思议龙、不可思议龙女,示现出不思议诸龙的神变。
这些神变有:
雨不可思议香云、不可思议华云、不可思议鬘云、不可思议宝盖云、不可思议宝幡云、不可思议妙宝庄严具云、不可思议大摩尼宝云、不可思议宝璎珞云、不可思议宝座云、不可思议宝宫殿云、不可思议宝莲华云、不可思议宝冠云、不可思议天身云、不可思议采女云,都遍布虚空作为庄严具,充满一切十方世界诸佛道场而作为供养,使诸众生都发生欢喜之心。
  海幢比丘从其胸前的卍字之中,生出无数百千亿的阿修罗王。这些阿修罗王,都示现出不可思议的自在幻力,使百世界都发生大震动,一切海水自然而然地翻腾汹涌,一切大山之王互相冲击,诸天宫殿无不动摇,诸魔之光明全部都被遮蔽,诸魔兵众都被其摧伏;
使全部众生舍弃憍慢之心,除去愤怒和害人之心,破除烦恼之山,息灭诸多恶法,使无斗诤之心增长,永远保持和善相处之心。

这些海幢比丘以幻力开悟众生,使其灭除罪恶,使其对生死产生恐怖,使其出离六道,使其远离染着,使其住于无上菩提之心,使其修习一切诸菩萨行,使其住于一切诸波罗蜜,使其进入一切诸菩萨地,使其观想一切微妙法门,使其知晓一切诸佛方便。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
  为应对声闻、缘觉等二乘使其可以解脱,海幢比丘从其背上,生出无数百千亿声闻、独觉。这些声闻、缘觉,为执着我者宣说并无我的存在,
为执着常恒不变者宣说一切行都是无常的,
为贪恋身心者宣说不净观,
为有瞋行者宣说慈心观,为有痴行者宣说缘起观,
为执着于等分行者宣说与智慧相应境界法;
为乐于执着境界者宣说境界是并不存在的;
为乐于执着寂静处者宣说发大誓愿完全饶益一切众生之法。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
  海幢比丘从其两肩,生出无数百千亿诸夜叉、罗剎王,他们有种种不同的形貌、不同的色相,有的高大,有的矮小,都非常恐怖使众生畏惧,无数的眷属都分别围绕着他们,而他们又守护着所有行善的众生,保护着诸贤圣、菩萨等众的聚会以及已经向往‘正住’及进入‘正住’的众生。这些夜叉、罗剎,有的显现为执金刚神,守护着诸佛以及佛的住处,有的守护着全部一切世间。
他们使世间的有恐怖感的众生得以安隐,有疾病的得以痊愈,有苦恼的得以免除远离,有过错和恶行的使其得以厌弃悔悟,有灾横的使其得以息灭。他们使一切众生都得到利益,使其全部舍离生死之轮而旋转正法-轮。
  海幢比丘从其腹,生出无数百千亿紧那罗王,各有无数紧那罗女前后围绕着这些紧那罗王;又生出无数百千亿干闼婆王,各有无数干闼婆女前后围绕着他们。这些无数的紧那罗王、紧那罗女、干闼婆王、干闼婆女每一位都演奏着无数百千种天乐,
歌咏赞叹诸法实性,
歌咏赞叹一切诸佛,
歌咏赞叹发菩提心,
歌咏赞叹修菩萨行,
歌咏赞叹一切诸佛成正觉门,
歌咏赞叹一切诸佛转法-轮门,
歌咏赞叹一切诸佛现神变门,
开示演说一切诸佛涅槃门,
开示演说守护一切诸佛教门,
开示演说使一切众生皆欢喜门,
开示演说严净一切诸佛剎门,
开示演说显示一切微妙法门,
开示演说舍离一切诸障碍门,
开示演说发生一切诸善根门。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

  海幢比丘从其面门生出无数百千亿转轮圣王。这些转轮圣王具足七宝,有四兵围绕,放出无量光芒,降下无量之宝,使那些贫乏者都可以有充足的财物,使其永断偷盗行为;
又有无数长相端正美丽的宫女,都做出种种施舍行为而心却没有如何执着,使那些欲望强烈的众生永远断除邪淫之行;
使众生产生慈悲之心,不杀戮生命;
使众生获得最究竟的境界而常常说出真实的话语,而决不以虚诳之心说出虚伪不实的言说;使众生相信接受别人的见解,不在众生之间做出挑拨离间的行为;
使其以温柔和缓的语言说话,从不使用粗俗恶劣的话语;
使其常常演说很深刻而决定明了之义理,而不作没有意义的空虚之言辞;
为其宣说抑制欲望之法,使其除去贪欲与爱恋之情,心无瑕疵与污垢;
为其宣说大悲之义,使其去除忿怒,在意识层面得到清净;
为其宣说真实之理,使其观察一切诸法,
深入因缘,善于明了真理,拔出邪见之刺,
破除疑惑之山,除灭一切障碍。
  海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
海幢比丘从其两目,生出无数百千亿日轮。这些日轮,普照一切诸大地狱及诸恶道,使这些界别的众生都远离痛苦;
也照耀着一切世界的空间之中,除掉黑暗;
也照耀着一切十方众生,使其都舍离愚蠢、无明的障碍;
在垢浊国土放出清净之光,
白银国土放出黄金色之光,
黄金国土放出白银色之光,
琉璃国土放出玻璃色之光,
玻璃国土放出琉璃色之光,
砗磲国土放出玛瑙色之光,
玛瑙国土放出砗磲色之光,
帝青国土放出日藏摩尼王色之光,
日藏摩尼王国土放出帝青色之光,
赤真珠国土放出月光网藏摩尼王色之光,
月光网藏摩尼王国土放出赤真珠色之光,
一宝所成国土放出种种宝色之光,
种种宝所成国土放出一宝色之光,
照耀着诸众生心之稠林,为诸众生办成无量的事业,装饰着一切世间的境界,使诸众生之心得到清凉,生出大欢喜。海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

  海幢比丘从其眉间白毫相之中,生出无数百千亿帝释。这些帝释,都在境界之中得到自在,其头顶上系着摩尼宝珠,其光照耀着一切诸天的宫殿,使一切须弥山王都感觉到震动,使一切诸天大众得到觉悟,
感叹福德之力,宣说智慧力,产生快乐力,坚持其志力,净化其念力,坚定其所发的菩提心力。赞
叹并且使其乐于观佛,使其除去世俗的情欲;
赞叹并且使其乐于闻法,使其厌恶世间的景象;
赞叹并且乐于观智,使其断绝世俗的染着,停止修罗与天帝释的战斗,断灭烦恼之斗诤,灭除对于死亡的恐惧之心,发降魔之愿,兴起树立正法须弥山王,成办众生一切事业。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
从其额上,出无数百千亿梵天,色相端严,世间无比,威仪寂静,言音美妙,劝佛说法,叹佛功德,令诸菩萨悉皆欢喜,能办众生无量事业,普遍一切十方世界。

  海幢比丘从其额上生出无数百千亿的梵天。这些梵王色相端正庄严,世间无比,威仪寂静,以其美妙的声音和语言鼓励佛为众生说法,感叹佛的功德,使诸菩萨都欢欢喜喜,为众生办理无量的事业。海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
  海幢比丘从其头上生出无量佛剎微尘数的菩萨众。这些菩萨都以相、好庄严其身,放出无边光芒,宣说种种修行方法。这些方法有:
赞叹布施,使众生舍弃吝啬和贪婪,获得众妙宝庄严世界;
称扬赞叹持戒的功德,使诸众生永远断除诸恶,坚住于菩萨大慈悲戒;
宣说一切事物都如同梦境,宣说诸欲望、快乐都没有滋味,使诸众生远离烦恼的束缚;
宣说忍辱之力,使众生在诸法之中获得心的自在;
赞叹金色身,使诸众生远离瞋恚等污垢,生起对治之行,断绝畜生道;
感叹精进之行,使其远离世间的种种放逸,都勤修无量妙法;
又为众生赞叹禅波罗蜜,使其于一切心都获得自在;
又为众生演说般若波罗蜜,开示正见,使诸众生乐自在之智,拔除诸见之毒;
又为众生演说随顺世间的种种所作,使诸众生虽然有生有死,但却在六道中自在受生;
又为众生示现种种神通变化,宣说寿命自在,使诸众生发大誓愿;
又为众生演说成就总持力、出生大愿力、净治三昧力、自在受生力;
又为众生演说种种诸智,所谓:
普知众生诸根智、
普知一切心行智、
普知如来十力智、
普知诸佛自在智。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

  海幢比丘从其顶上,生出无数百千亿如来身,其身无与伦比,‘三十二相’及‘八十好’清净庄严,威光赫奕如真正的金山,发出无量光明普照着十方世界,发出的美妙声音充满法界,示现出无量大神通力,为一切世间普降下法雨。所谓:
为坐菩提道场诸菩萨降下普知平等法雨,
为灌顶位诸菩萨降下入普门法雨,
为法王子位诸菩萨降下普庄严法雨,
为童子位诸菩萨降下坚固山法雨,
为不退位诸菩萨降下海藏法雨,
为成就正心位诸菩萨降下普境界法雨,
为方便具足位诸菩萨降下自性门法雨,
为生贵位诸菩萨降下随顺世间法雨,
为修行位诸菩萨降下普悲愍法雨,
为新学诸菩萨降下积集藏法雨,
为初发心诸菩萨降下摄众生法雨,
为信解诸菩萨降下无尽境界普现前法雨,
为色界诸众生降下普门法雨,
为诸梵天降下普藏法雨,
为诸自在天降下产生‘力’的法雨,
为诸魔众降下心幢法雨,
为诸化乐天降下净念法雨,
为诸兜率天降下产生‘意’的法雨,
为诸夜摩天降下欢喜法雨,
为诸忉利天降下快速庄严虚空界法雨,
为诸夜叉王降下欢喜法雨,
为诸干闼婆王降下金刚轮法雨,
为诸阿修罗王降下大境界法雨,
为诸迦楼罗王降下无边光明法雨,
为诸紧那罗王降下一切世间殊胜智法雨,
为诸人王降下无乐着法雨,
为诸龙王降下欢喜幢法雨,
为诸摩睺罗伽王降下大休息法雨,
为诸地狱众生降下正念庄严法雨,
为诸畜生降下智慧藏法雨,
为阎罗王界众生降下无畏法雨,
为诸厄难处众生降下普安慰法雨。
全部使其得以进入贤圣众会。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

当时,善财童子一心观察海幢比丘,产生了深深的敬仰之情,
回忆记忆着这一三昧解脱法门,
思维这一不可思议的菩萨三昧,
思维这一不可思议的利益众生方便海,
思维这一不可思议的无为法之普庄严门,
思维这一庄严法界清净之智,
思维这一受佛加持之智,
思维这一出生菩萨的自在力,
思维这一坚固菩萨的大愿力,
思维这一增广菩萨的诸行力。
就这样,善财童子站立着思维观察,经过一日一夜,乃至经过七日七夜、半月、一月,最终一直经过了六个月另加六日。六个月零六日之后,海幢比丘从三昧中出来。

善财童子赞叹说:‘圣者!真是希有!真是奇特啊!
这种三昧最为深刻,
这种三昧最为广大,
这种三昧境界无量,
这种三昧神力难于思维,
这种三昧光明无等,
这种三昧庄严无数,
这种三昧威力难于控制,
这种三昧境界平等,
这种三昧普照十方,
这种三昧利益无限,因为它能够除灭一切众生无量的痛苦。具体而言:
能使一切众生远离贫穷之苦,出离地狱,免于作畜生,关闭那些难于掌握的法门,开辟出人、天之道,使人、天众都产生喜乐,使人、天众喜爱禅的境界,使其有为乐得到增长,并且为其显示出有为之乐,
能够引发出他们的菩提心,
能使他们的福智行得到增长,
能使他们的大悲心得到增长,
能使他们生起大愿力,
能使他们明了菩萨道,
能使究竟智得到庄严,
能使其趣入大乘的境界,
能使其明了普贤行,
能使其证得诸菩萨地的光明智慧,
能使其成就一切菩萨诸愿行,
能使其安住于一切智智之境界中。圣者!这一三昧,叫什么名字呢?’

  海幢比丘告诉善财童子说:‘善男子!这一三昧名叫『普眼舍得』,也叫『般若波罗蜜境界清净光明』,又名『普庄严清净门』。
善男子!我是因为修习般若波罗蜜的缘故而获得这一普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧的。’  
  善财童子又问:‘圣者!这一三昧境界究竟有些什么内容呢?’
海幢比丘说:‘
善男子!进入这一三昧时,
可以没有障碍地了知一切世界,
可以没有障碍地来往于一切世界之间,
可以没有障碍地超越一切世界,
可以没有障碍地庄严一切世界,
可以没有障碍地修治一切世界,
可以没有障碍地严净一切世界,
可以没有障碍地见到一切佛,
可以没有障碍地观一切佛的广大威德,
可以没有障碍地知晓一切佛的自在神力,
可以没有障碍地证得一切佛的诸广大力,
可以没有障碍地进入一切佛的诸功德海,
可以没有障碍地接受一切佛的无量妙法,
可以没有障碍地进入一切佛法中修习各种妙行,
可以没有障碍地证得一切佛转法-轮所说的平等智,
可以没有障碍地进入一切诸佛众会的道场海,
可以没有障碍地观见十方佛法,
可以没有障碍地以大悲摄受十方众生,
可以没有障碍地生起大慈使其充满十方,
可以没有障碍地既观见十方佛而心却无任何厌恶与满足,
可以没有障碍地进入一切众生海,
可以没有障碍地知晓一切众生的根性海,
可以没有障碍地知晓一切众生诸根的差别智。
善男子!我只知晓这一般若波罗蜜三昧光明。
可以使诸菩萨进入智慧海,使法界境得到清净,了达一切诸趣,身体遍布无量国土,以总持之力而得自在三昧清净,神通广大,辩才无尽,善于宣说菩萨修行所经历的诸地,并且作为众生的依止。

  海幢比丘又对善财童子说:‘我为什么能够知晓如此的妙行,能够辨别各种功德,明了各种行为,明观如此境界,究竟其愿力,进入其关键之处,了达其所证,宣说其道分,住于其三昧,观见其心境,获得其所有平等智慧呢?
善男子!从这个地方再南下,有一个名叫『海潮』的住处;
那里有一处名叫『普庄严』的园林;在这个园林中,有一位名叫『休舍』的优婆夷。
你可以到她那里向她请教:
菩萨如何学菩萨行、修菩萨道?’
这时,善财童子在海幢比丘的住所,已经获得坚固身,获得美妙的法财,进入很深的境界,智慧明彻,三昧照耀,住于清净的解悟之中,观见甚深之法,其心安住于诸清净门,智慧光明充满十方。
善财童子心中生出大欢喜,踊跃无量,五体投地,顶礼海幢比丘之足,围绕无量匝恭敬瞻仰、思维观察海幢比丘,谘嗟恋慕,持其名号,想其仪容举止,念其音声,思其三昧及彼大愿所行境界。
善财童子接受了海幢比丘的智慧清净光明,辞别了比丘向南方进发。
善财童子第七参——海幢比丘会,至此叙述完毕。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译
http://www.zmxh.com/bbs/viewthread.php?tid=7932&highlight=

华严经十地品  十地品之一 初地:欢喜地(语译和注释)
http://www.zmxh.com/bbs/viewthre ... 26amp%3Btypeid%3D24

胜慧及以殊胜慧 如是法门今已说
此法希有甚奇特 若人闻已能忍可
能信能受能赞说 如是所作甚为难
世间一切诸凡夫 信是法者甚难得

http://www.zmxh.com/bbs/viewthre ... &extra=page%3D1
反复念诵、反复持诵大方广佛华严经贤首品,通达深入佛法实修三昧的法理

《华严经》第十二品贤首菩萨偈曰:“
严净不可思议刹,供养一切诸如来;
放大光明无有边,度脱众生亦无限;
智慧自在不思议,说法言辞无有碍;
施戒忍进及禅定,智慧方便神通等;
如是一切皆自在,以佛华严三昧力。

尔时,解脱月菩萨白金刚藏菩萨言:“
佛子!今此三昧,甚为希有,有大势力,其名何等?”
金刚藏言:“此三昧名:一切佛国土体性。”
又问:“此三昧境界云何?”
答言:“佛子!
若菩萨修此三昧,随心所念,
能于身中现恒河沙世界微尘数佛刹,复过此数,无量无边。
---大方广佛华严经

佛子。一切诸佛。
等悟一切诸如来法。等修一切诸菩萨行。
若愿若智。清净平等。犹如大海。悉得满足。
行力尊胜。未曾退怯。住诸三昧。无量境界。
---大方广佛华严经

我为不断一切如来种性故愿成佛;
为令如来种性充遍一切世界故愿成佛;
为度脱一切世界众生故愿成佛;
为悉知一切世界成坏故愿成佛;
为悉知一切众生垢净故愿成佛;
为悉知一切世界三有清净故愿成佛;
为悉知一切众生心乐烦恼习气故愿成佛;
为悉知一切众生死此生彼故愿成佛;
为悉知一切众生诸根方便故愿成佛;
为悉知一切众生心行故愿成佛;
为悉知一切众生三世智故愿成佛;
为悉知一切佛境界平等故愿成佛。
---大方广佛华严经

佛子!
菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十?所谓:
为教化调伏一切众生故,发菩提心;
为除灭一切众生苦聚故,发菩提心;
为与一切众生具足安乐故,发菩提心;
为断一切众生愚痴故,发菩提心;
为与一切众生佛智故,发菩提心;
为恭敬供养一切诸佛故,发菩提心;
为随如来教,令佛欢喜故,发菩提心;
为见一切佛色身相好故,发菩提心;
为入一切佛广大智慧故,发菩提心;
为显现诸佛力、无所畏故,发菩提心。是为十。
---大方广佛华严经
金刚乘实证派行者  五部密集
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实修行禅绕佛 体证三昧所见阿弥陀佛境界的各种变化 之A1
2020.4.8 实修笔记
      行禅经行走转五小时,感受自身气脉能量的运转,手足心热流旋转,手足心气脉热流旋转,感觉双腿双足是海底轮的延伸,行禅绕转中自身海底轮腹轮能量自然运转,每走一步,腰部有热流震荡;有球状气脉能量形成宝珠在两手心、双臂和肩部荡来荡去;腰部和两手心气脉热流的荡漾,越来越强,眉心自然有开合呼吸的感受,身心舒畅静定;尾椎处有热流旋转形成宝珠明点,热流从尾椎出发,向上延伸,通过脊椎进入脑脉和顶轮。手足心眉心的热流通过四肢进入脊柱,在脊柱里旋转震荡,之后汇聚于肚脐下面的位置,和脐轮连在一起,形成一个柔韧的宝珠,震动弹动,产生吽吽吽的震颤声,同时宝珠在膨胀收缩,变大变小,产生一股吸力,把手足心眉心以及全身毛孔的气脉能量通过四肢和躯干,吸入肚脐下面的宝珠内,而后又从宝珠里扩散出来,通过躯干和四肢,从手足心眉心以及全身毛孔排出;手足心眉心、全身毛孔同步开合呼吸,如此循环往复,每循环一次,全身热流越充沛,同时宝珠的膨胀收缩,不断产生吽吽吽的声音,震荡全身脉络和毛孔,每一个微细脉,产生酥麻暖热的震荡感,一圈圈一层层,持续不断,犹如过电。有时感到脐轮下方的宝珠的震动,会带动脊柱左右扭动摆动晃动,犹如波浪形,热流会不断从海底轮通过脊柱,进入顶轮,逐渐脊柱的扭动摆动,变成了螺旋形旋转,热流能量也螺旋形上升到达顶轮,带动四肢缩短拉长,如此循环往复,感到脊柱和四肢都在变长,身体越来越高大。脊柱的扭动摆动会把手足心眉心的热流吸入中脉,再汇聚于肚脐下方的宝珠,宝珠的震动感在逐渐加强,吽吽吽的震动之声越来越大。持续经行,身体越来越轻盈,手足心越来越热,足底下有推力,把身体向上托起,身体感觉漂浮在半空,走在地面,犹如踩在水面上,每一步都荡起轻柔的涟漪,一圈圈荡漾开去,有时候感觉每走一步,脚下都踩着莲花,柔软舒适,而朵朵莲花下是甘露,甘露下面荡起一圈圈波纹,轻柔舒适。

      经行绕转中自身成为能量体与阿弥陀佛相应合一,本尊一面四臂身红色,持杵铃、花铃,立于莲台之上。手中的法器在微微震颤,带动全身气脉热流震动,酥麻暖热,一圈圈一层层,犹如过电。全身的酥麻暖热震动,产生光明能量,从本尊的身体里一圈圈一层层辐射出去,光中显现出阿弥陀佛净土坛城,本尊身体里释放出很多阿弥陀佛本尊、护法、天女,空行,有大有小,显现在坛城的不同位置,坛城中有很多高大的建筑,周围围绕八功德水,水中有各色莲花,中间位置的莲花特别巨大,越往外,莲花越小,每个大的莲花里面,显现一个世界,每个世界的中央位置,都有一尊阿弥陀佛,或站或坐,在讲经说法,周围围绕很多菩萨天女和众生,越往外围,莲花越小,里面的佛菩萨天女护法也越小,数量也越少,外围的莲花很小,里面只有一个众生,在莲花里修持。每一朵莲花会逐渐开合,打开时犹如人间的白天,大家都在诵经修持,合上时,犹如人间的夜晚,大家都在休息。
      坛城中央阿弥陀佛右侧,是一面四臂持两对铃杵的大势至菩萨,一对手臂静止,但铃杵在手心旋转震动,另一双手臂轮动舞动转动杵铃,法器的震颤,通过手臂到达中脉,又传遍全身,全身酥麻暖热感一层层一圈圈向四围扩展,如同过电。感觉本尊威猛高大,在用甚深的禅定和广大的法力维护着阿弥陀佛净土的祥和稳定。本尊身体里释放出很多的大势至金刚手菩萨和护法,进入到每个莲花中的世界里,给每个众生在传甚深的密法,修过大势至金刚手菩萨的法的众生都会变得更加明亮高大威猛。
      坛城中央阿弥陀佛的左侧,是一面四臂持杵、铃、花、铃的观世音菩萨,本尊化现出很多大大小小的观世音菩萨和天女护法,根据众生的需求,以不同的教法引导和利益着每一个众生。
      阿弥陀佛净土中,到处是一望无垠的八功德水、高大雄伟的建筑,空中飞过各种各样的瑞鸟瑞兽,有美丽的迦陵频伽和双头的共命之鸟,有凤凰和龙相互追逐,也有麒麟、瑞狮、白象、灵猴等跑来跑去。看到这些,内心升起舒适喜悦感。有时空中会持续不断降下曼陀罗华,飘洒在地上,佛菩萨和众生的身上,以及手中,众生会观想自己持有花,进入无数的他方世界供养他方世界的无量诸佛,一念之间就相应了他方世界的无量诸佛,并进入他们世界供养诸佛,之后一念之间又回到阿弥陀佛净土。持续经行绕佛,在此三昧禅定境界长时间修持,身心舒畅喜悦,不愿停止。

      行禅绕佛后修千手观音和毗卢遮那五方佛,以右手震动如击鼓式持诵《大方广佛华严经-普贤三昧品》段落回向。



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