聖妙吉祥名稱讚頌註釋 甘露滴明燈 藏汉

班匝咕汝

d1396聖妙吉祥名稱讚頌註釋甘露滴明燈 阿努帕瑪惹克西達 善逝吉祥 法稱 金剛勝幢

D1396
ལོ་ཙཱ་བ་ཆག་དགེ་སློང་ཆོས་རྗེ་དཔལ་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །[]@##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སཾ་གི་ཏི་ཨ་མྲྀ་ཏ་བིནྡུ་པྲ་ཏི་ཨཱ་ལོ་ཀ་བྲྀ་ཏྟི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་སྒྲོན་མ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མཁའ་འདྲ་རང་བཞིན་ཅན། །ཉི་ཟླ་མུན་པའི་ལམ་ཞུགས་མདའ་ཡིས་གཡོ། །ས མཐའ་ལས་བྱུང་ཆུ་ཡིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ།།བདེ་གཤེགས་འཇམ་དབྱངས་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཡི། །བདུད་རྩི་ཐིགས་པ་ལྟ་བུ་འདི། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་ལེགས་འོངས་པ། །མཚན་བརྗོད་མན་ངག་བྲི་བར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་མཆོད་རྟེན་དུ། ། སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་དོན་གཉེར་བ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས། །ས་གའི་བཅོ་ལྔ་ལ་འདུས་སོ། །དེ་དུས་སྟོན་པས་འགྲོ་ཀུན་དུ། །ཆོས་དབྱིངས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པ་འབྲས་སྤུངས་ཡིན། །དེ་ཡི་ཕྱི་དང་ནང་དག་ཏུ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། ། དང་པོ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་བསྐུར་བྱིན་ཏེ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི། །སྙིང་པོའི་རྒྱུད་དང་ལྔ་པོ་དག་།རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རྒྱས་པར་གསུངས། །སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས། །རང་རང་གནས་སུ་རྒྱས གདབ་པོ།།སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་འདི་དེ་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཀླགས་གྲུབ་ཏུ། །རབ་ཏུ་གྲགས་སོ་འདི་ཡི་དོན། །ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ནི། །སུས་ཀྱང་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཟླ་བ་བཟང་པོས་དྲི་མེད་བཤད། །དེ་དོན་རིགས་ལྡན་རྣམས་ ལ་ནི།།བདག་གིས་རབ་ཏུ་དགྲོལ་བར་བྱ། །འདི་ལ་བཅུ་བཞིར་གསུངས་པ་ཡང་། །བཅུ་གསུམ་དོན་ལྡན་སྒྲ་ཡི་དབྱིངས། །གཅིག་ནི་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པའོ།

這是譯文： 譯師恰格僧人法王吉祥所譯、校對並審定。 梵文為：Ārya Mañjuśrī-nāma-saṃgīti Amṛtabindu Pratīāloka Vṛtti Nāma 藏文為：聖妙吉祥名稱讚頌註釋甘露滴明燈 頂禮文殊童子！ 境與有境如虛空本性， 日月入暗道箭所動搖， 遍滿從地邊涌出之水， 我禮善逝文殊妙音尊。 此如甘露滴般教法， 從上師口中所傳承， 最初佛陀善來者， 名號竅訣今當書。 于吉祥稻莖佛塔中， 為求種種續部義理， 世間與出世間眾， 聚集於四月十五日。 彼時導師于眾生， 法界語自在尊之， 所化現壇城即稻莖。 于其內外諸處中， 吉祥星宿大壇城， 最初佛陀壇城現， 于天等一切眾前， 灌頂賜予四續部。 及與心續第五者， 金剛持尊廣宣說， 此為心要中心要。 空行母眾各攝持， 各自住處作封印。 此心要中之心要， 為利眾生瞻部洲， 百俱胝處誦成就， 廣為傳頌此義理。 深奧難測之含義， 無人能知其究竟， 月賢無垢作詮釋。 其義于具種性者， 我今當爲作開解。 此中所說十四者， 十三具義聲之界， 一為眾所稱讚者。

།དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་འདིར་མི་འཆང་། །བཤད་པར་བྱ་བ་བཅུ་གསུམ་ནི། །ཞུས་དང་གསུངས་དང་གཟིགས་པ་དང་། ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་སོ་སོར་རྟོག་།མཉམ་ཉིད་བྱ་གྲུབ་རྒྱུད་བསྡུས་པ། །སྔགས་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང་། །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས། །དེ་ལས་དང་པོ་ཐོག་མར་ནི། །ཞུས་པ་བཅུ་དྲུག་བསྟན་པར་བྱ། །འཐད་པ སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།།ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་ཐ་ཡིག་ལས། །ཞུ་པོ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེ་ཡི། ། ཡིག་རྐྱེན་པས་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་། །ེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་བཤད་པ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོ་ཡི། །བྷ་ག་ལ་བཞུགས་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་བཤད་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཔལ་ལྡན། །གདུལ་དཀའ་ འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་།འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བས་དཔའ། །གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་པོ། །ཞེས་པ། ཨ་ཡི་རྣམ་པ་བདག་མེད་པ། །རབ་ཏུ་མི་གནས་སྟོན་པ་ཉིད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའོ། །ཐ་ཡི་རྣམ་པ་མི་བསྐྱོད་པ། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། ། སྣ་ཚོགས་དངོས་རྣམས་སྣང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་དང་། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །ཟག་གསུམ་འཛག་པ་མེད་པའོ། །འཆང་བ་ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་ནི། །ལྷན་ཅིག་འཛིན་པས་འཆང་བར་བརྗོད། །དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད ཡོངས་བཏང་ནས།།སྟོང་པར་རྩེ་གཅིག་ཡིད་བྱེད་པ། །ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་བརྟགས་ན་ཡང་། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཆེས་མ་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བརྫུན་གྱི་ཚིག་།ཅེས་པས་དམ་བཅའ་གསུངས་པའོ། །རྟགས་གསུམ་དང་པོ་བར་ཐ་མ། །དང་པོ་དུ་སོགས་ལྔ་ཐོབ་པ། །གཉིས་པ་སྟོང་དང་ བརྒྱ་བརྒྱ་འགགས།།ཐ་མར་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང་། །དྲུག་བརྒྱ་འགགས་པས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དཔལ་ནི་དེ་ལས་རང་དོན་གཞན། །དམ་པ་གཉིས་ནི་འབྱུང་བའམ། །ཡང་ན་གཉིས་མེད་སྦྱོར་ལྡན་པས། །རིལ་བུ་བུམ་པ་མཆིལ་ལྷམ་དང་། །ས་འོག་མཁའ་སྤྱོད་རྐང་མགྱོགས་ དང་།གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །དེ་ལ་སོགས་པ་དཔག་མེད་མཆོག་།གདུལ་དཀའ་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དཔུང་། ཁྱད་པར་ལྟ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་དང་། །སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་སུམ་བརྒྱ་དང་། །དྲུག་ཅུའི་དམག་དཔུང་གདུལ་དཀའ་བའོ། །ཅི་ ཕྱིར་ཉིན་མཚན་གནོད་བྱེད་ཕྱིར།འདུལ་བ་དྲུག་སོགས་དཔག་མེད་ཀྱང་། །ཀུན་གྱིས་ཐུལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་མི་འཛག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ།

以下是完整譯文： 正因如此此處不持。十三種所要解說的是：請問、宣說、觀見、幻化網中金剛界、法界、明鏡、各別觀察、平等性、事業成就、續部攝要、咒語、隨喜，以及第十三金剛持地。 其中首先開始，當說十六種請問。合理的教主法身，從札蘭達熱的"塔"字中，請問者即帝利夏庫尼的字緣中一切法生起。所說的"如是我聞"，即是安住于金剛佛母之佛慧中的真實義。 複次解說：然後吉祥金剛持，調難調者之最勝，三界勝者勇猛尊，密自在金剛主。 此中，"阿"字相即無我，顯示究竟無住，遠離一切相狀。"塔"字相即不動佛，于無緣大悲中，顯現種種事物。金剛二無二瑜伽，以空性大悲為體，無有三漏之流泄。所謂持即雙運真如，由俱持故稱為持。 又如時輪續中說：捨棄一切分別已，專注一境于空性，即使觀想一日中，倘若未得堅定信，爾時即是我妄語。此為立誓宣說。 三相即初中后，初得五種如煙等，二階止息百百種，最後二萬一千與六百止息而成佛。吉祥即從彼生起自他二種勝義，或者具足不二瑜伽，丸藥、寶瓶、靴子及地下、空行、疾足與夜叉女和長壽等無量勝法。 難調即四支軍隊，特別是見解的大眾，二萬一千六百與一千八百三百及六十軍隊難調伏。為何日夜作損害，雖有六種調伏等無量法，然非為眾所降服，最勝無漏大智慧，是為諸行中最勝。

།དེ་ནི་གང་ལས་རྙེད་ཅེ་ན། །བུམ་པ་གཏུམ་མོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཡན་ལག་དྲུག་གིས་ལུས་བཅིངས་པའོ། ། དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །བྱེད་དང་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་གསུམ་པོ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྒོ་གསུམ་པོ། །རྒྱལ་བ་རང་ལུས་བདེ་སྟོང་རྒྱས། །ཁྲོ་རྒྱུ་ཅན་ལས་ཐག་བསྲིངས་པ། གསང་བ་གསང་བ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །མ་བྱིན་པ་ཡང་བླང་བར་བྱ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་བྱ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་སྨྲ་བ་ཡིན། །མྱོས་པར་གྱུར་པའི་ཁུ་བ་བཏུང་། །དེ་ལྟར་སྤྱད་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་རླུང་ནི་སྲོག་ཡིན་ལ། །དེ་འགོག་བྱེད་པ སྲོག་ཆགས་གསོད།།གཞན་གྱི་བུད་མེད་རང་ལུས་མཛེས། །རང་གིས་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་།མ་བྱིན་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་ལེན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ལོ་ཞེས། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་སྨྲ་བ་ཡིན། །བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱའི་ཁུ་བ་ནི། །རྟག་ཏུ་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མིན་ པར་དངོས་སྤྱོད་པས།།རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ངེས་པར་འཚེད། །དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན། །དབང་པོ་དབང་པོ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །དད་པ་དྲན་པ་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་བསྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་ལྡན་དབང་ལྔ་ལྡན། ། དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་དེ་དབང་ཕྱུག་།རྣམ་པར་རྒྱས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས། །མི་ཡི་འགྲོ་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །པདྨ་རྩ་ལ་དཀར་པོ་ནི། །ཐིག་ལེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གནས་པའོ། །སྤྱན་ནི་གསལ་བར་སྣང་བ་སྟེ། །རྟགས་དང་ཡེ་ཤེས་ནོར་བུ་བརྟན། །སྣ་ཚོགས་པདྨོ་རྩ་ཡི་དབྱིབས། །གདན་ལ བཞུགས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དག་།རང་གི་ལག་ནི་རོ་རྐྱང་གཉིས། །རྡོ་རྗེའི་མཆོག་ནི་གཉིས་མེད་མ། །རྣམ་གྲངས་མང་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གསོར་བར་བརྩོན་འགྲུས་གཉེན་པོ་ཡིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱེད་ཅེས་པ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའོ། ། ཁྲོ་གཉེར་དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ། །རིམ་པར་ལྡན་སོགས་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད། །ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཡེ་ཤེས་འཕེལ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གཉེན་ཡེ་ཤེས། །ཐབས་ཆེན་མཐའ་ཡས་རྙེད་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་གདུལ་དཀའ་འདུལ། །དེ་འདུལ་དཔའ་བོ་རྣམས ཀྱིས་ནི།།ཕྲིན་ལས་གཅིག་གོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །དཔའ་བོ་དེ་འཇོམས་ཕྱིར་ན་དཔའ། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཉན་རང་སོགས། །འདོད་ཡོན་སྤྱོད་ལ་སྐྲག་པའོ།

這是完整譯文： 若問此從何處獲得？瓶灌、拙火、俱生，以六支瑜伽約束身體。又如時輪續中說：以作業和約束瑜伽，三地也將得成就。 三界之三門，勝者自身空樂增長，遠離忿怒因，即是五種秘密中的秘密。又如金剛乘中說：汝當殺生命，應當取未給，應當近他妻，應當說妄語，應當飲醉液，如是行得解脫。 此中氣即是命，遮止彼即殺生。他人女即自身莊嚴，自成即清凈，未給即從吽字取明點。說"度化一切眾生"即是說妄語。樂之印契之精液，應當常時飲用。若非如是實際行持，定當焚燒于金剛地獄。此是以密意語宣說。 根即五根：信根、念根、精進根、禪定根、智慧根具足，修持金剛乘道。具密金剛五自在，正因如此彼自在，圓滿即是金剛身，人道中最為殊勝。 蓮花脈中白明點，安住于虛空界中。眼即明顯顯現，相及智慧寶堅固。種種蓮花脈之形，座上安住即凈處，自手即是左右脈，最勝金剛即無二母。 依于眾多異門，為令獲得體驗，以精進對治力，反覆修持即是令得體驗。眉間額輪明點中，次第具足等十六分，以體驗增長智慧。手持金剛對治智，以獲無邊大方便，煩惱清凈調難調。調彼諸勇士，說是一種事業。勇士摧彼故為勇，可畏聲聞等，于欲塵受用生怖畏。

།གཟུགས་ནི་གནོད་སྦྱིན་དེས་མི་ཐུབ། །མི་ཐུང་བྱིས་པའི་ལུས་འཆང་བ། །ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ སོ།།རྡོ་རྗེ་ལུས་ལ་རྩེ་མོ་ནི། །སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་བུམ་པའི་ཨ། །རབ་འཕྲོ་བ་ནི་ཡར་མར་གཤེགས། །རང་གི་ལག་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་།གསོར་བྱེད་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་སོགས། །གོང་ནས་གོང་དུ་གོམས་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེའི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཡང་ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས།།ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་འཁོར་གནས་སུ། །གནས་པར་གྱུར་པའི་བར་དག་ཏུ། །དཔལ་མཆོག་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་དམ་པ་ནི། །སྲིད་པའི་ཞགས་པས་རྟག་མི་འཇིགས། །སྲིད་བདེ་ སྨོན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར།།རྟག་ཏུ་འདོད་ཆགས་རབ་མྱོས་པས། །རྟོགས་པ་རྒྱས་པས་སྨིན་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་ལྟའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཤེས་རབ་མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཡང་ན་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས། །ལན་ནི་བཅོས་མ་ཡེ་ཤེས་མཆོག། དེ་ལྟའི་འཐད་པ་འདི་ཉིད་དེ། །ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་མཆོག་།འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་པ་འམ། །སོ་སོར་སྡུད་དང་ལྷ་ཡི་ཡུམ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པའོ། །དགའ་དང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །མགུ་བ་མི་ངོམས་སྤངས་པའོ། །རངས་པ་དེ་ཡི་ལུས སེམས་ཚིམ།།བཏང་སྙོམས་ཅན་ནི་ཐར་པ་འདོད། །འཁོར་བ་སྤོང་སོགས་གཉིས་རྟོག་མེད། །ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཁྲོ་བོ་ལ། །ཆགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ལྷན་སྐྱེས་གཟུགས། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད། ། སྟོང་པས་བཤིག་པར་བྱེད་པས་ཏེ། །བཤིག་ཕྱིར་དྲག་པོ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས། །སླུ་བའི་རི་དགས་རྣམ་པར་སྤངས། །རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ནི། །དགོད་ཅིང་འཛག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ། །ཕྲིན་ལས་བདེ་བ་སྤྲོ་བྱེད་པའོ། །དོན་ནི རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སོགས།།ལུས་བཏུད་ནས་ནི་མ་ཉམས་པ། །ལྷན་ཅིག་རྫོགས་པ་ཡང་དག་རྫོགས། །འདུད་ཅེས་པ་ནི་ཧཾ་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡས་བྱོན་པས། །དེ་བས་རྟོག་པ་འཇོམས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མས་ལོག་པའོ། །དེ་ཉིད་གནས་སུ་གཤེགས་ པའོ།།རྫོགས་པ་དུང་ཁང་རྫོགས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་སྤང་བྱ་སྤང་ཐོབ་པའོ།

這是完整譯文： 形色夜叉所不能勝，具矮小童子之身，即是忿怒不動金剛。 金剛身之頂端，頂髻吽字與瓶中阿字，光芒上下游走。自手即是六支，修持即是調息等，漸次修習熟練。 此復為何目的？悲心之義即菩提心。又如金剛空行續云：乃至有情輪迴中，住于輪迴之期間，無與倫比最勝者，為利有情不涅槃。是故殊勝菩薩眾，不畏輪迴繫縛繩，為遮有樂之愿求，恒時貪慾極醉故，以廣解證令成熟。 現今瑜伽大自在，智慧無分別法界，或者業智二者，答即造作勝智慧。如是之理即此，方便利生最勝者，或大貪慾隨貪，或攝收及天母，依彼而得證悟。喜與樂之智慧，離不滿足歡喜，歡悅即身心滿足，具舍者欲解脫，無有舍離輪迴等二執。 具忿怒身之形相，此即空性忿怒，離欲智慧俱生相。又如佛說顱續云：能生一切諸事物，以空性而作壞滅，為壞故現忿怒相，遠離迷惑鹿之相，自性空性虛空中，無有戲論及流泄。 于佛最勝之樂中，事業之樂令歡喜。義即瑜伽自在等，禮敬身而不退失，俱時圓滿真實圓，禮敬即是向吽字。世尊從上而來，故能摧滅分別。如來從下返回，即歸於彼處所。圓滿即圓滿貝室，佛陀斷證所斷證。

།ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་དེ་ལ་འདུད། །ཐལ་མོ་རྩ་དང་རླུང་གཉིས་ལ། །སྦྱར་བྱས་ཐིག་ལེ་འཕྲོར་མི་སྟེར། །སྤྱན་སྔར་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་ནང་། །འདུག་སྟེ་འོད་འཕྲོ་ཐིག་ལེ་ལ། །འདི་སྐད་གསོལ་ནི་ལྟ་ཞིང་ སྡོམ།།ཁྱབ་བདག་འཕེལ་སྡུག་ཐིག་ལེ་ལ། །བདག་ལ་སྨན་པ་མཆོག་བདེ་དང་། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ལུས་བདེ་བའོ། །གཞན་དོན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ། །རྗེས་སུ་སློབ་པར་འདོད་པའི་རྟེན། །ཐུགས་བརྩེ་བས་ནི་རང་ལུས་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་འཕྲོས་པར། །རྟག་ཏུ་ མ་ཉམས་ལྡན་ཕྱིར་རོ།།སྒྱུ་འཕྲུལ་དགའ་བས་དགའ་བཅུ་དྲུག་།མངོན་རྫོགས་དགའ་བ་རྣམས་ཐིམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་པ། །དེ་ནི་མངོན་སུམ་མཐོང་བར་མཛོད། །ཉོན་མོངས་པས་ ནི་ཐིག་ལེ་ཉམས།།འཁོར་བ་རྒྱས་པར་བྱས་པ་ཡི། །སེམས་འཁྲུལ་པས་ནི་དེ་སྡུག་བསྔལ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱས་པར་བྱས་པའོ། །མི་ཤེས་མ་རིག་བག་ཆགས་སྟོབས། །འདམ་དུ་བྱིང་བ་རྒལ་དཀའ་བ། །དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། །མི་ཤེས་མུན་པས་ཁེབས་པ་དང་། ། ཁེངས་པ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་དགའ། །རྟག་ཏུ་གདུག་སེམས་ལྡན་ཀུན་གྱིས། །གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་མི་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཉི་ཁྲི་དང་། །ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགགས་པས་ན། །སྨན་པ་བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་པའོ། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ། ། དེ་ཐོབ་བྱ་ཕྱིར་དགའ་བཞི་བསྒོམ། །རབ་ཏུ་གསལ་བ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་རབ་གསལ་རང་བཞིན་ལ། །ཆོས་དང་གཟུགས་སུ་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྟོན་པ་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན པོ།།འབྱུང་གནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ། །འགྲོ་བའི་རླུང་གི་ལས་རྣམས་སོ། །བླ་མ་ཐབས་མཆོག་མེ་རླུང་སྦོར། །གཉིས་མེད་འདྲེས་པ་བདེ་བ་ཆེ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་བཞི། །དེ་ཉིད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་པོ་བསམ་པ་སྒོ་ལྔ་ཡི། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ སྣང་བའོ།།སོ་སོར་སྡུད་པས་རྟགས་ཐོབ་པ། །མཁྱེན་མཆོག་ཅེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྟོགས་པའི་དོན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་བཞི་པའི་སྐུ། །ཉམས་པ་བཞི་པའི་སྐུ་མ་ཡིན། །གཙུག་ཏོར་བདེ་ཆེན་དཔྲལ་བའི་ཧཾ། །ཆེན་པོ་ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན། །ཝཾ་ལས་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་ ལ།།ཚིག་གི་བདག་པོ་ཞེས་བཤད་དོ།

這是完整譯文： 禮敬即是頂禮，雙手脈風二者，相合不令明點散射。於前金剛瓶內，安住放光明點，如是祈請觀察攝持。 遍主增減明點，於我最勝醫者安樂，及白分身安樂。為利他大樂，隨學所欲依止，以悲心故自身之，菩提心不散失，恒時具足不退。 幻化喜之十六喜，圓滿現前諸喜融入。如同過去諸佛陀，不能獲得之智慧，自性清凈法界中，愿得親見彼本性。 煩惱令明點退失，輪迴廣大增長故，心之迷亂彼痛苦，種種廣大增長。無明不知習氣力，沉溺泥中難度越。又如空行普行續：無明黑暗所覆蔽，恒時歡喜于傲慢，一切具噁心眾生，不知此密行境界。 一切有情二萬一千六百障礙，故為無別大樂醫者。無上果位俱生樂，為得彼故修四喜。極為明顯圓滿佛，即是極明自性中，法與色相明顯故，即是圓滿佛陀也。 世尊無漏智慧中，導師明點大安樂，源自頂髻吽字中，風之諸業執行故。上師勝方便火風合，無二和合大安樂，大三昧耶四種樂，即是遍知之智慧。 諸根意樂五門之，境與有境顯現也。以攝收得諸相，稱為最勝遍知。世尊即證悟義，智慧身即第四身，非是退失第四身。頂髻大樂額間吽，大字E之形相者，從VAM字咒鬘中，說為語言之主宰。

།ཡེ་ཤེས་གཙུག་ཏོར་ཐིག་ལེ་ཆེ། །རང་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་མི་ལྟོས། །བྱས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་སྤངས། །རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་བསོད་ནམས་མཆོག་།དཱ་རི་ཀ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །རྡུལ་མེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་ བུར།།ལུས་གནས་བདེ་བས་རྒྱས་པ་ལས། །དཱ་རི་ཀ་པས་ད་ལྟ་རྙེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ནོར་རྩེའི་ཐིག་ལེ་ལས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བདེ་བའི་རྟེན། །སེམས་དཔའ་ལིངྒཱ་རྒྱས་པའོ། །མིང་ནི་བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ། །ཡང་དག་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་མང་ལས། །མཆོག་ གི་བསྒྲུབ་པ་དམ་པར་གསུངས།།དོན་ཟབ་རྟོགས་དཀའ་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྒྲུབ་བྱའང་དེའོ། །དོན་ནི་རྒྱ་ཆེན་ཞིང་ཞེས་པ། །ལྷན་སྐྱེས་དངོས་རྣམས་ཁྱབ་པའོ། །དོན་ཆེན་མཚུངས་མེད་བཞི་པ་ཡི། །དབང་གིས་ཐོབ་པའི་ཅིག་ཤོས་དེས། །རབ་ཞི་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། ། ཉན་རང་རྣམས་ནི་སྐྲག་འགྱུར་པའོ། །ཐོག་མ་དགའ་བས་དཔའ་བ་སྟེ། །བར་དང་མཆོག་དགའ་ཐ་མར་ནི། །དགའ་བྲལ་དགེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །འདས་པ་ཐོས་པའི་དུས་དག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི། །བླ་མས་གསུངས་པ་ཐོས་ཉམས་མྱོང་། །མ་འོངས་སྒོམ པའི་དུས་དག་ཏུ།།རྣམས་ཀྱང་གསུང་འགྱུར་ལ་བ་པ། །སྒོམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པས་དེ་དོན་རྟོགས་པའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པ་གང་། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །རང་ལ་རང་གིས་བསྟན་པའོ། །རྒྱུད་ཆེན་བདེ་ཆེན་རྒྱུན་ཆགས་ པ།།སྤས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། །དྲ་བ་རྩ་དང་ཐིག་ལེར་འབྲེལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གསང་སྔགས་འཛིན་ནི་བདེ་ཆེན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་གསལ་བར་འཛིན། །དཔག་མེད་རྣམས་ནི་ལམ་བྱེ་བྲག་།བཀའ་བཞིན་དུ་ནི་ཀུན་དུ་འོད། །མ་མཐོང་ བར་དུ་རླུང་འགོག་མཆོག་།གླུར་བླངས་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ནི་གླུ་ཡིས་ཡིད་ཚིམ་བྱེད། །དེ་ལྟར་རང་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་བདེ། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཐིག་ལེ་བཞི་པའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས ཀུན་གྱི་གསང་།།སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཡིན་ནོ།

智慧頂髻大明點，自生不待因緣起，無作而且全舍離，自己了知最勝福。 達日嘎巴親口說：無生智慧彼本性，如同無塵虛空界，住身安樂增長中，達日嘎巴今已得。 文殊寶頂明點中，無二智慧樂依處，勇士相好增長也。名為大樂俱生性，從諸如實語續中，宣說最勝聖修法。甚深難解不變義，金剛乘中所修也。 義為廣大之所說，俱生遍及諸實相。大義無比第四種，灌頂所得彼他者，極為寂靜大手印，聲聞緣覺皆驚懼。 初時喜悅為勇猛，中與勝喜最後時，離喜善法俱時生。過去聞法之時中，諸佛所說之教法，從師所聞修證驗。未來修習之時中，亦將宣說諸瑜伽，修習親身體驗也。現在圓滿諸佛陀，思維了悟彼義理。 再三宣說之內容，金剛乘法親體驗，自己向自示現也。大續大樂相續流，隱密即是真實性。幻化現前證悟者，網路脈與明點連。大金剛持智慧身，持密咒者大樂之，五種智慧明持有。無量諸法道差別，如教遍照普光明。 未見之前風止勝，所唱歌詞請宣說。如是以歌令意滿，如此自己證悟樂。怙主圓滿諸佛陀，最勝不變智慧中，具足四種明點際。圓滿諸佛密意義，即是六支瑜伽法。

།འཛིན་པ་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་སྟེ། །དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བྱས། །ངེས་པར་འབྱུང་ནི་ཧཾ་ལས་སྐྱེས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བར་དུ་ནི། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་སེམས་ཅན་ལ། །ཇི་ལྟ་བར་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །བདག་གི་རླུང་ གཉིས་སྦྱོར་བ་ཡིས།།བསམ་པ་བརྟན་པོས་ཐིག་ལེ་བཟུང་། །དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ། །ཉོན་མོངས་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །མ་ལུས་བསལ་བར་གཅོད་པ་དང་། །མི་ཤེས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས། །མ་ལུས་སྤང་ཕྱིར་དངོས་པོ་བརྟེན། །བསམ་མི་ཁྱབ་པར་ ཇི་བཞིན་དུ།།ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལམ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལས། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་སྡིག་མེད་པས། །དེ་བས་འདོད་ལ་ནན་ཏན་དུ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐིག་ལེར་གནས་ པའོ།།དེ་ཡང་སཾ་པུ་ཊ་ལས་ཀྱང་། །འདི་ལ་བསལ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །བསྣན་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ་བར་སྟོན། །གསང་དབང་ནོར་བུའི་ཡན་ལག་ན། ། རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་མི་བསྐྱོད་པར། །དེ་སྐད་ཨེ་ཝཾ་ཐབས་ཤེས་རབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྱེན་གཤེགས་པའོ། །བདེ་ཆེན་སེམས་ལ་གསོལ་མཛད་ནས། །ཐབས་ཤེས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ལུས་བཏུད་སྐར་མའི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྤྱན་སྔར་འདུག་ནི་རྟོགས པའོ།།དེ་ལྟར་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བརྟེན་ནས། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་དག་པས། །ཞུས་པའི་ཚིག་བཅད་བཅུ་དྲུག་དག་།ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ལེའུ་གཉིས་པ་སླར་གསུངས་པ། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་གདུལ་སླད་དུ། །སྟོན་པ་ལ་སོགས་མི་འགའ་ལ། །འདིར་ནི་ཆེན་ པོའི་དོན་བཤད་པ།།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཅེས་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམ་སྣང་ཆེ། ། ར་ལི་ལས་ཟས་གཙང་ཐབས། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ལ། །དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེ།།རྫོགས་པ་གཙུག་ཏོར་ཐིག་ལེ་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་འཁོར་དྲུག་དག་ཡེ་ཤེས། །རྐང་གཉིས་མཆོག་ནི་བདེན་པ་གཉིས། །ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་ནོར་བུ་གཉིས། །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལྗགས་བཟང་བ། །ཞེས་པ་ཡི་ནི་དོན་བཤད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ཡི། ། ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དྷཱུ་ཏཱི་མཐོང་རྟགས་མཐར་ཐུག་པ། །རེ་ཁཱ་ནག་པོ་ཕྲ་བའི་ཕྲ། །ལོངས་སྐུ་འཕྲོ་བ་མཐོང་བའོ།

執持明點即持守，四喜智慧令增長，必定從於吽字生，臍輪中央之境界，極為明顯向有情，如實應當作開示。 我以二風相結合，堅固意念持明點，由此獲得大手印。煩惱衰敗諸痛苦，無餘斷除遣除之，無明分別諸色相，為除無餘依事物。不可思議如實中，煩惱菩提分道路。 復從佛陀顱器中，猶如遠離貪慾者，三界之中無罪過，是故於欲當精進，我子汝當常行持。如是宣說。眾生安住于明點。 復從三昧耶續中，此中無有可遣除，亦無少許可增添，于真實中見真實，若見真實得解脫。如是宣說。為諸眾生作開示。 密灌珍寶支分中，金剛即是不動佛，如是誒旺方便智，如來上升而上行。祈請大樂心性已，方便智慧合掌禮，身躬星宿瑜伽中，現前安住即證悟。 如是依于中脈已，十六喜樂清凈故，請問偈頌十六句，請問品第為第一。 第二品複次宣說，為調伏諸愚童故，對於導師等諸人，此中宣說大義理。爾時世尊釋迦牟尼，所謂釋迦牟尼者，持金剛者大遍照，羅睺羅父凈飯王，大幻母即般若智，成就金剛勇士尊。 最勝歡喜大安樂，世尊即是大手印，圓滿頂髻明點圓，佛陀六輪凈智慧，二足尊即二諦理，或說頂髻二寶珠。從其面出妙舌相，如是宣說其義理，遍及一切世間之，智慧生故智慧之，中脈見相究竟者，細微黑線極纖細，受用身相放光見。

།དེ་ཡང་དང་པོར་སངས་རྒྱས་ལས། །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་སྲིན་བུ་མེ། །ཞེས་པ་རྟགས་བཅུ་བསྟན་པའོ། །རིང་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས། །མཚན རྟགས་ཐོབ་པས་བློ་ཡངས་པ།།ཉིན་མཚན་རབ་ཏུ་བརྐྱང་མཛད་དེ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས། །གང་ཚེ་གོམས་པ་བརྟན་གྱུར་པ། །གསལ་སྣང་དངོས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ལྕེ་རྩེར་ཕྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཇི་སྲིད་འདོད་པ་དེ་སྲིད་དུ། །ལྕེ་འཕེལ་བར་ནི་འགྱུར་ བ་ཡིས།།དེ་ཚེ་ཁམས་གསུམ་པོ་ཡང་བལྟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ལུས་ངག་ཡིད། །སྣང་བྱེད་ཀྱི་ནི་རྩ་གསུམ་ཉིད། །བདུད་བཞི་ཕུང་ཉོན་འཆི་ལྷ་བུ། །དགྲ་རྣམས་བདུད་སོགས་ཉོན་མོངས་རྣམས། །འདུལ་བྱེད་བདེ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཁམས། ། མ་ཐུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ། །འོག་བལྟས་རྩ་གསུམ་ངན་སོང་གསུམ། །ཟག་པ་རྒྱས་པས་འཁོར་བར་འཁོར། །དེ་ནས་མི་འཛག་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །འཛུམ་བསྟན་ནས་ནི་དགའ་བ་བཞི། །ཚངས་པ་དབུ་མའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། ། གསུང་ནི་གྱེན་རྒྱུའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། །སྙན་པ་བདེ་རླུང་སིལ་སྒྲ་འབྱུང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་བཀང་ནས། །ཞེས་པ་བཅུ་དྲུག་རྩ་རྒྱས་པས། །སྒོ་གསུམ་ལྷན་སྐྱེས་ཁྱབ་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་ལ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ། །རིམ་གྱིས་བྱོན་པས དགའ་བཞི་རྒྱས།།གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ། །སླར་གསུངས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་ནས། །སླར་ཡང་གནས་སུ་གཤེགས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཁྱབ། །རང་སྣང་བཞིན་དུ་བཞིན་སྣང་བའོ། །འགྲོ་ལ་རྣམ་པར་རྟག་པའི་རླུང་། ། ཕན་པའི་དོན་དུ་འགོག་པར་བྱེད། །ཡུམ་ལྔས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་ཁྱོད། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལུས། །འཇམ་དཔལ་ཐིག་ལེའི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །མིང་བརྗོད་དགའ་བ་སྐད་ཅིག་མ། །དོན་ཆེན་རྟོག་མེད་བདེ་བ་ཆེ། །དག་པར་བྱེད་པ་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ། །བཅིང་གྲོལ་ཐམས་ཅད་དེ བཞིན་ཉིད།།སྡིག་སེལ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་སོགས། །རྩ་བ་བཞི་དག་གོས་པ་མེད། །ཏི་ལོ་པ་ཡི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། །རི་རབ་གསེར་གྱི་ལེགས་ལ་གང་གནས་པ། །གང་གི་རང་བཞིན་བོར་ནས་གསེར་དུ་སྣང་། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ བོར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།།ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་མཆོག་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས། །ཉན་པར་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དོ།

複次最初從佛陀，煙霧陽焰螢火光，如是顯示十種相。從於長久分別中，獲得相好心廣大，日夜恒常作延展。 復從勝樂輪續中，何時修習得穩固，明相將得親見到。以舌尖瑜伽修持，隨欲所愿時長中，舌相漸次增長已，爾時即可見三界。如是宣說。 三界即是身語意，能顯即是三脈體，四魔蘊惑死天子，諸敵魔等諸煩惱，調伏樂風明點界，未調眾生之道路，下向三脈三惡趣，漏增廣故輪迴轉。 爾後不漏三智慧，能凈所生俱生智，示現微笑四喜樂，梵天中脈即道路，語即上行之道路，悅耳樂風鈴聲起，遍滿一切三世間。如是十六脈增廣，三門俱生遍滿也。 金剛手尊禪定中，大力即是俱生樂，次第降臨四喜廣，密灌金剛寶珠中，複次宣說至究竟，復又返回本處去。具足廣大大悲故，如是一切大樂遍，如自顯現面顯現。 觀察眾生分別風，為利益故作遮止。具五佛母受用者，智慧之身金剛身，文殊明點即界性，名稱歡喜剎那間，大義無念大安樂，能凈離戲離分別，束縛解脫皆真如，除罪即是斷命等，四根本罪無染污。 帝洛巴尊復宣說：住于須彌金山者，捨棄自性現為金，如是無生瑜伽士，捨棄諸法大手印。如是宣說。 今此無上變智慧，精進聽聞瑜伽士，即是具德金剛持。

།ལེགས་སོ་ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་གྲུབ་ལ། །ཁྱོད་ལེགས་སོ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །གསང་བ་ཏོ་ག་ནོར་བུའི་ གནས།།བདག་པོ་ལྟེ་བར་བདེ་བ་འཛིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །དེ་ཕྱིར་གསུམ་པའི་དུས་སུ་ནི། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཁྱོད་ནི་རྟོག་མེད་རྩེ་གཅིག་པས། །ཡིད་ཀྱིས་ཉོན་ལ་བསྒོམ་པར་གྱིས། །བཅོམ་ལྡན་བྷ་ག་བཙུན་མོའི་གནས། །དེ་ནི་སྐྱོན་ནུབ་པས་ ལེགས་ཞེས།།དེ་ཡང་ཧེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་མིག་ཡངས་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་རྣམ་པར་སྤྲས། །རང་གི་དབང་བསྐུར་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་བུ་མོ་འདི་ཁྱེར་ལ། །སྤྱོད་པ་བྱེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གྱེན་ལ་གཤེགས་ པ་གསོལ་བའོ།།གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི། །འཁོར་ལོ་དྲུག་རྩའི་རྣམ་དག་པས། །སླར་གསུངས་ཤློ་དྲུག་ཏུ་དག་།སླར་གསུངས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་ལེའུ་ནི། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཅེས་པས་ བཅོམ་ལྡན་བདེ་བ་ལ།།ཤཱཀྱ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཐུབ་པ་ནོར་བུ་མི་འདའ་བའོ། །གང་གིས་གཟིགས་ན་དེ་ཡིས་གཟིགས། །གང་ལ་གཟིགས་ན་རིགས་དྲུག་ལ། །ཇི་ལྟར་གཟིགས་ན་འཁོར་ལོ་དྲུག་།སངས་རྒྱས་དྲུག་ཏུ་གཟིགས་པའོ། །གསང་སྔགས་རིགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ནི། ། འཁོར་ལོ་དྲུག་ལྟེར་ཁྱབ་པ་ཡིས། །འོད་གསལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ནོར་བུའི་ཁ་ནས་མི་འཕོ་བ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ། །བཛྲི་དྷྲྀ་ཀ་སྟེ་འཇིག་པ་མེད། །གསང་སྔགས་ལྟེ་རྩ་ཡི་གེའི་གཟུགས། །རིག་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་འཕྲོ། །འཆང་བའི་རིགས་ནི་ཕ་ཡིན ཏེ།།ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཛི་ན་ཛིཀ་།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའོ། །རིགས་གསུམ་རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས་ཏེ། །རྣམ་པར་གཟིགས་ནི་མཚན་ཉིད་མེད། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འོད་དཔག་མེད་པ་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་།འཇིག་རྟེན་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། འཇིག་ རྟེན་འདས་པ་སྙིང་ག་ཉིད།།རིགས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ། །མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་རིན་འབྱུང་ཉིད། །རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་སྟེ་གསལ་བར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཞུ་བའི་ཁུ་བ་ལ། །སྣང་བྱེད་བདེ་ཆེན་སྣང་བའོ།

善哉已證煩惱智，金剛手尊成就瑜伽，善哉于汝當修習。秘密頭頂寶珠處，主尊臍輪持安樂，親身體驗俱生智。是故於第三時中，我為汝等善宣說。汝以無分別一心，當以意聞而修習。 世尊佛母尊勝處，彼因離過故稱善。復從吽字金剛續：極其端莊目廣者，以色青春而莊嚴，自灌大悲具威力，此金剛女汝攜去，當知即是行所行。如是宣說。 上升祈請而啟白，大佛頂等諸尊眾，六輪脈相悉清凈，復說六頌皆清凈。復說廣釋第二品。 觀六種性品：爾時世尊釋迦牟尼，如是世尊安樂中，釋迦即是大空性，牟尼寶珠不違逆。云何觀察以彼觀，觀何即是觀六種，如何觀察觀六輪，觀為六佛之體性。 一切密咒大種性，遍滿六輪中心故，光明即是菩提心，從寶珠口不遷移。不動金剛俱生喜，金剛持即無壞滅，密咒臍輪文字相，明咒壇城輪光放。 持明種性即為父，臍輪即是勝能勝，大毗盧遮那佛陀。三性即是塵暗力，遍觀即是無相性，最初佛陀薄伽梵，無量光佛阿羅力。 世間臍輪壇城中，出世即是心輪處，種性寶生怙主中，喉輪即是寶生尊，寶持即是能顯明。世間融化精液中，能顯大樂之顯現。

།རིགས་ཆེན་དོན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཧཾ་ལས་འབབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱེད། །སྟོང་པས་ བརྒྱན་པས་པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རིགས་མཆོག་རིགས་བསྡུས་བདེ་ཆེན་གྲོལ། །ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་རྫོགས་པ། །བཅོ་ལྔའི་མཐའ་ཅན་རྣམ་པར་དག་།དེ་ཉིད་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་དང་། །རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་ལ སྟོན་པས་ཆེར་གཟིགས་པའོ།།གནས་དང་ཕུང་པོ་དགའ་བ་དང་། །ལས་དང་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །དྲུག་ལྡན་དེ་ལ་གཟིགས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཤློཀ་གཉིས་དག་པའོ། །རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནི། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལེའུ་ལ། །ཚིག་གི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཤློ་ཀ་།རྩ་ཡི་དྲ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །བསྡུས་པས་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་བསྡུས། །དེ་ཉིད་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་།ལྡན་ཞིང་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་སྣ་ཚོགས། །འཁོར་ལོ་དྲུག ལ་ལྡན་པའོ།།གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང་། །ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ལ། །ཀུན་རྫོབ་ཀུན་བརྟགས་གཞན་དབང་གཉིས། །དོན་དམ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ། །མེད་པ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ལ། །འབྱུང་བ་སྐུ་གསུམ་འབྱུང་བའོ། །ཡང་ན་མཐའ་བཞི་བྲལ་བ་ཡི། །ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།།ནང་དུ་གཉིས་ནི་རོ་རྐྱང་གཉིས། །དེ་ནི་རྟག་ཆད་མཐའ་ཡིན་པས། །མེད་པ་ཀུན་འདར་མ་ཉིད་དོ། །མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་རོ་གཅིག་པར། །འབྱུང་བ་བདེ་ཆེན་མཆོག་མི་འགྱུར། །དེ་ཉིད་མི་སྐྱེ་ཆོས་ཅན་ནོ། །འདི་གསུངས་པ་ནི་བསམ་བརྗོད་ མེད།། ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨོཾ་ཨཿ་ཞེས་པ་འདི་ཡི་དོན་བཤད་ན། མ་ནིང་བཞི་ནི་མ་བཤད་པ། །སྐྱེ་མེད་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཕྱིར། །ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་བསྟེན་པ་ནི། །ས་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ དང་ནི།།ཚནྡོ་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་དང་། །འདུ་བ་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང་། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དང་། །ཐུང་ངུ་དྲུག་ནི་དང་པོ་ལ། །རིང་བ་དྲུག་ནི་ཉེ་བའོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་འཇུག་པ་དང་། །གནས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཐིམ་པ་དང་། །བཞི་ བཞིས་རླུང་འགགས་མཆོག་ཐོབ་བོ།

大種性圓滿智慧身，從吽字流出事業行，以空莊嚴般若持，大手印即金剛心。 勝種攝種大樂解，十六明點悉圓滿，十五邊際極清凈，即是大佛頂尊及，即是如是珍寶性。法王灌頂加持者，于彼導師大觀照。 處所與蘊及喜樂，事業諸天與智慧，具足六者而觀照。方便智慧自性中，二頌清凈。觀六種性廣釋第三品。 爾時幻化網，現證菩提品，語言主尊佛，偈頌如是說：一切脈網量，攝歸六輪中，即是六密咒王，具足金剛持種種，於六輪中具足焉。 無二所生起，即是世俗勝義中，世俗遍計依他二，勝義圓成實性是，無有真實不二中，生起三身出生焉。或者遠離四邊際，法界自性之本性。 內二即是左右脈，彼為斷常二邊故，無有即是中脈性。未生自性一味中，生起大樂最勝變，即是不生法性焉。此說離思離言說。 ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨོཾ་ཨཿ（此咒語的含義若解釋）：四中性未說，因是無生續故，依止十二字，即表十二地。 處所與近處，剎土與近剎，月輪近月輪，集會近集會，飲斷近飲斷，尸林近尸林，六短為初者，六長為近焉。 入於六輪中，安住受用融，四四風止息，證得最勝果。

།འོ་ན་ཐོབ་ལམ་ས་དེ་གང་། །ཞེ་ན་ཨ་སོགས་བཅུ་གཉིས་ནི། །ཀུན་དུ་འོད་དང་བདུད་རྩི་འོད། །ནམ་མཁའ་འོད་དང་རྡོ་རྗེ་འོད། །རིན་ཆེན་འོད་དང་པདྨའི་འོད། །མེ་ཏོག་འོད་དང་དཔེ་མེད་འོད། །བླ་མའི་འོད་དང་ཤེས་རབ་འོད། །ཀུན་ མཁྱེན་དང་ནི་སོ་སོར་རིག་།དང་པོའི་ཐུང་གསུམ་སྒོ་གསུམ་དགའ། །དང་པོ་རིང་གསུམ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །གཉིས་པ་ཐུང་གསུམ་དག་འབྲལ་བ། །རིང་གསུམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའོ། །དགའ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་དོན་བཤད པའོ།།དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་ནི། །སྠི་ཏོ་ཧྲྀ་དི་ཐིག་ལེ་ལ། །ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟི་བདེ་ཆེན་ཏེ། །ར་ཧཾ་བུདྡྟོ་སྦངས་རྟོགས་ལྡན། །བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ནི་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །ཏྱ་དྷྭ་བརྟྟི་ནཱཾ་ནི་རླུང་གསུམ་བསྒོམ། །ོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ཞེས་པ་ནི། །ནོར་བུ་མི་བསྐྱོད་རླུང་གཅོད་པའོ། །དུཿཁ་སྲིད་པ་ཙྪེ་ད་ནི། །ལྟེ་བའི་ནང་གནས་ རྣམ་སྣང་མཛད།།པྲཛྙཱ་ཤེས་རབ་འོད་དཔག་མེད། །ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟ་ཡེ་སྙིང་ག་།ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་དོན་གྲུབ་སྟེ། །དཔྲལ་བར་གནས་པ་ཐིག་ལེའི་ཁམས། །ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །མགྲིན་པར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས། ། ར་པ་ཙ་ན་རྡོར་སེམས། །གཙུག་ཏོར་གནས་པ་བཅོམ་ལྡན་ འདས།།ཡ་ཏེ་ན་མཿདེ་ཕྱག་འཚལ། །ཡང་ན་ཨ་ར་པ་ཙ་ན། །ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དོན་བཤད་ན། །མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྨན་ཆེན་བསྟེན། །མི་འཆི་ལྔ་སྤྱད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །གསང་སྤྱོད་རིགས་སྤྱོད་ཀུན་དུ་བཟང་། །རྣལ་འབྱོར་རིག་ པས་དཔྱད་པར་བྱ།།ིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གསུང་ངག་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་གསུམ་པོ་དེས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམ་དག་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།ལེའུ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ནི། །ཕུང་ཁམས་ དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།།འདི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལིངྒ། །རྟག་ཏུ་རྒྱས་བདེ་ཀུན་དུ་བཟང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནོར་རྒྱས་པའོ།

那麼所得道地是何？若問，從阿等十二字：遍光與甘露光，虛空光及金剛光，寶光以及蓮花光，花光以及無比光，上師光及智慧光，遍知以及別別知。 初三短為三門喜，初三長為最勝喜，第二三短為離喜，三長為俱生喜。四喜自性波羅蜜，無生義理之解說。 其中生起幻化為：住於心間明點中，智慧身相大樂性，凈化覺悟具證悟，諸佛即是中脈道，三世執行即修三風，金剛利銳咒語者，寶珠不動斷風也。 苦與有之斷除者，臍中安住毗盧遮，般若即是無量光，智慧身相即心間，智慧身即成就佛，額間安住明點界，語自在即寶生尊，喉間安住法蘊聚，文殊金剛心，頂髻安住薄伽梵。 敬禮彼尊者，或者阿羅巴佳那，此等字義若解釋：通達不變智慧故，貪慾等為大藥依，受用五不死成就，密行種行普賢行，瑜伽智者當觀察。因陀羅菩提之教言。如是三偈頌，身語意三清凈焉。咒語廣釋第四品。 第五品金剛界，大曼荼羅解說：蘊界清凈法界中，如是于大手印中，佛薄伽梵之相好，恒時增長樂普賢，圓滿佛陀增長寶。

། ལས་འབྱུང་ནི་ཤེས་རབ་ཕྱིན། །འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ། །གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ མ་མཱ་ཀཱི།། ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག་།མ་ནིང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡིན། །རླུང་འགོག་བཟླས་པ་མཆོག་སྒྲོལ་མ། །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་ཡོན་ཏན་ལ། །དམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་བྱེད། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་གཏུམ་མོའི་མེ། །དེ་ཡང་ཧེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལས། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ ཡིས།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཏེ། །སྤྱན་སོགས་ཡང་ནི་བསྲེགས་བྱས་ནས། །ཧཾ་ལས་རི་བོང་ཅན་འཛག་གོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྲོག་ཆེན་རྫོགས་བྱེད་གོས་དཀར་མོ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཉམས་པའི་མཐའ། །སྤངས་པ་བདེ་ཆེན་བརྟན་སྤྱན་མ། །བརྗོད་པ་ཀུན་ གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག་།བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཚིག་ཀུན་རྩ་རླུང་ཡི་གེའི་གཟུགས། །གཏུམ་མོས་ཀླག་པས་བདེ་སྟོང་གསལ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མཆོད་པ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་རྫས་རྣམས་རྒྱ་ཆེན་ཕུལ། །དམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྔོ་བྱས་ནས། །འདི ཕྱིའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་འབྲངས་པས།།ཐར་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཐར་པའི་ཅི་སྨོས་ཁམས་གོང་མའི། །རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡང་ཏིང་འཛིན་དང་། །དེ་བྱེད་རྣམ་པར་གཡེངས་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་མཆོད་ཆེན་མ་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩི་བསྟེན་སོགས་འདོད་ཡོན་སྤྱད། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ པའི་རྒྱུ་མིན་པས།།མཆོད་ཆེན་མ་ཡིན་མཆོད་ཆེན་ནི། །དུག་ལྔའི་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་དེའི། །གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་ཡིན། །ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་གསུམ་དུས་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ལས་ཅན་སྐལ་བཟང་ལ། །སྒོ་གསུམ་དཔག་མེད་ དགའ་བར་བྱེད།།མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གོང་བཞིན་ལ། །ཞེ་སྡང་ཆེ་ནི་རླུང་འགོག་པའོ། །དེས་ནི་བདེ་གཡོས་རྟོག་མེད་པས། །སྤང་བྱ་ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་སྒྲ། །ཆེ་བ་འདི་ལ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ། །སྲོག་རྩོལ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ཞུགས་པས། །གཏི་མུག་བློ་ནི་ ཤེས་རབ་ལ།།གཏི་མུག་སེལ་བ་སྣང་མཛད་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གོང་དང་མཚུངས། །ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་པ་འཇོམས། །ཡང་ན་དགའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དོན་གྲུབ་པོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་པ་ཆེ། །བདེ་བས་ སེམས་བསྡུས་མི་རྟོག་རྒྱས།།དེ་ཡིས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད། །སེལ་བར་བྱེད་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ། །ཆགས་པ་ཉིད་ན་ཆགས་པ་མེད། །འདོད་སོགས་ལྔ་པོ་དབྱེར་མེད་པ། །དྲུག་པ་རྡོར་འཆང་དུས་འཁོར་ལོ།

從業生起即般若，光明大手印之中，影像顯現瑪瑪吉，尼字一切字中勝，中性金剛誦持也，遮風持誦勝度母，大義文字功德中，一切聖者皆賜予。 內部生起即猛火，彼亦來自吽金剛，臍輪點燃猛火已，焚燒如來五佛尊，復焚眼等諸尊已，吽字月輪滴落焉。如是所說。 大命圓滿白衣母，言說衰敗之邊際，遠離大樂堅視母，一切言說因中勝，樂空無別即智慧。 一切言詞脈風字，猛火誦讀樂空明，即是金剛瑜伽母，親身體驗即供養，外物資具廣大獻，以三殊勝作迴向。 此世他世功德隨，解脫之因極為難，更何況說解脫道，上界之因三摩地，彼作散亂之故也，故非大供養。 享用甘露等欲塵，彼亦非為續部因，非為大供大供者，通達五毒實相彼，第三智慧唯一是，大智慧智慧也。 三貪時中大智慧，有緣眾生善根者，三門無量生歡喜。大供養如上所述，大嗔即是遮止風，由此樂動無分別，所斷煩惱一切聲，此中即是不動尊。 大供養中大愚癡，命氣入于中脈道，愚癡心於智慧中，除愚即是毗盧遮。大供養同前所述，大忿怒摧毀衰敗，或於離喜智慧中，大忿怒即俱生智，大威猛即成就佛。 大供養中大貪慾，樂攝其心增無念，由此一切諸慾望，能除故為寶生尊，貪性之中無有貪，欲等五者無差別，第六金剛持時輪。

།འདོད་པ་ཆེན་པོ་ལུས་བདེ་བ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་བདེ་བ། །དགའ་ བ་ཆེན་པོ་སེམས་བདེ་བ།།མགུ་བ་ཆེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདེ། །དེ་ཡང་མ་ལོག་གཉིད་སོང་དང་། །རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་ཆེན་པོ་དང་། །དེ་ཉིད་སྦྲུལ་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་ཆེན། །དགའ་བ་དགའ་བཞིར་ཉམས་སུ་མྱོང་། །གཟུངས་ཆེ་ཐིག་ལེས་ལིངྒ་རྒྱས། །ལུས་ཀྱང་ འོད་གསལ་ཆེ་བ་སྟེ།།ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡུལ་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་དགའ་བ་མཆོག་།ཁ་དོག་ཆེ་ཞིང་ཡོན་ཏན་རྒྱས། །ལུས་པོ་ཆེ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་རྒྱས། །དེ་ནི་ངག་གི་མཆོག་དགའོ། །མིང་ཡང་ཆེ་ཞིང་མཆོག་གསང་ཐེག་།རྒྱ་ཆེ་དེས་ཁྱབ་བདེ་སེམས་དགའ། །དཀྱིལ་ནི་བདེ་ བ་སྙིང་པོ་ལ།།འཁོར་ནི་རྩ་ཐིག་རླུང་གིས་བསྐོར། །ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པ་ཡིན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤར་བའོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དགའོ། །དེ་ནི་ལོངས་སྐུའི་དགའ་བཞིའོ། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆེན་སྟོང་པ་ཉིད། །འཆང་བ་དངོས་རྣམས་འཇོམས་པ་སྟེ། །ཉོན་ མོངས་ཆེན་པོ་ལས་བརྒྱ་ཡི།།པདྨ་ལ་བརྟེན་སྐྱེས་པ་ཡི། །བདེ་མྱོང་ལུས་ཀྱི་དགའ་བྲལ་དགའ། །ལྕགས་ཀྱུའི་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །འདོད་པས་འཁྲིག་ཆགས་བཞི་བདེ་བ། །དེ་ནི་ངག་གི་དགའ་བྲལ་དགའ། །གྲགས་ཆེན་མེ་རླུང་སྒྲ་ཡིན་ལ། །སྙན་གྲགས་གསལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ། སེམས་ཀྱི་དགའ་བྲལ་དགའ་བའོ། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐབས། །གསལ་བ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཡུམ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས་བདེ་རྒྱས་པ། །ཡེ་ཤེས་དགའ་བྲལ་དགའ་བའོ། །མཁས་པ་བདེ་སྟོང་ཐབས་ལ་མཁས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣང་སྟོང་ཆེན་པོ་འཆང་། །དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས དགའ།།སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །འགྲུབ་པ་མེད་པས་དོན་གྲུབ་པའོ། །ངག་གི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྷ་ག་ལ། །དགའ་བས་དགའ་ནི་བདེ་མྱོང་བའོ། །དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྩ་འཁོར་ལོ། །མིག་འཕྲུལ་ཅན་ ནི་ཞེན་པའོ།།དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་སྐྱེས་དགའ། །གཙུག་ཏོར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར། །དགའ་གསུམ་དགའ་བ་བཅུ་གཉིས་ལས། །མས་ཡར་དགའ་བ་དགའ་བཞི་སྟེ། །གཉིས་མཉམ་གཉིས་གནས་དབུས་དག་ན། །བདེ་དང་མི་རྟོག་མཚན་དང་བྲལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ཅན་ ལ།།དགའ་བྲལ་རྟོག་ཞེས་བརྗོད་དུ་གསུངས། །དགའ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གོ།

大欲即是身體樂，大樂即是一切樂，大喜即是心意樂，大悅即是智慧樂。 彼亦不顛倒睡眠，及與夢境大夢境，彼即蛇身受用大樂，四喜親身所體驗。 大持明點令玉莖增長，身亦成就大光明，圓滿報身境界廣，此乃身體最勝喜。 大色相功德增長，大身中脈得增長，此乃語言最勝喜。名亦廣大最勝密乘，廣大遍滿樂心喜。 中為樂之精要處，周圍脈點氣環繞，大法性極為廣闊，如幻般而顯現焉，此乃智慧最勝喜，此即報身四種喜。 智慧大器即空性，執持摧毀諸實法，大煩惱百業所生，依于蓮花而生起，樂受即是身離喜。 最勝鉤即智慧欲，貪慾交合四種樂，此即語之離喜樂。大名聲風火之聲，美譽光明即智慧，此乃意之離喜樂。 大顯現金剛方便，大光明即智慧母，二者合一樂增長，此為智慧離喜樂。 善巧通達樂空方便，持大幻化顯空性，此即身之俱生喜。大幻化四種手印，無所成就故成就，此為語之俱生喜。 大幻化于女陰中，以喜而喜即樂受，此為意之俱生喜。大幻化即脈輪中，幻目即是執著相，此為智慧俱生喜。 從頂髻至金剛寶，三喜十二種喜中，下升喜樂有四種，二平等二安住中，樂與無念離相好，俱生境界對境中，離喜分別如是說，總共十六種喜樂。

།རྒྱས་པར་བཤད་པ་དྲི་མེད་ལྟོས། །སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ཕྱི་ནང་གཏོང་། །གཙོ་བོ་སྒེག་མོས་ལྷན་སྐྱེས་སྟེར། །འཇིག་རྟེན་སྦྱིན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཆང་ བ་མི་མཉམ་ནོར་བུ་ཡི།།རྩེ་མོར་ཕྲེང་བ་མ་ཉམས་མཆོག་།བཟོད་ཆེན་བདེ་བས་སེམས་བསྡུས་བླུས། །འཆང་བ་མི་འཕྲོ་བརྟན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་གཡས་གཡོན་རླུང་། །དྷཱུ་ཏཱིར་བརྟུལ་བ་འཕར་གཡོ་གར། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་བདེ་སྟོང་ལ། །ཏིང་འཛིན་མེ་ཏོག་རྩེ་གཅིག་བལྟ། ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད། །ལུས་ནི་མ་རིག་མུན་པའི་དངོས། །འཆང་བ་གཉེན་པོའི་མར་མེ་འཛིན། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་རླུང་གྲུབ་པ། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་བདུག་སྤོས་ཅན། །ཐབས་ཆེ་བས་ནི་བདེ་འཕེལ་བས། །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱུག་།སྨོན་ལམ་ཁུ་བ་མཉམ་ཟ་བས། ། ཆོས་རྣམས་དཔེ་བརྒྱད་ས་སྤྱོད་མ། །ཡེ་ཤེས་མེ་རླུང་རྒྱ་མཚོ་ནི། །བིནྡུ་དུང་ཁང་གནས་པ་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བྱམས་ཆེན་ཤེས་བྱ་བདེ་བར་ཤར། །རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དཔག་མེད་རྟོགས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆགས་བཅས་ལ། །བློ་ཡི་མཆོག་ནི་བདེ་སྟོང་མྱོང་། །ཤེས རབ་ཆེན་པོ་གང་དུ་ཡང་།།དམིགས་སུ་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བློ་ཆེན་ལྡན་ནི་དགའ་བཞིའོ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །སེམས་དཔའ་རེག་པ་ཆགས་པ་རྒྱས། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཆེན་འདར་བ་དང་། །གཡོ་དང་འཁྲུག་དང་ཡིད་འཁྲུག་དང་། །མྱོས་ དང་བརྒྱལ་བ་བཅུ་རུ་འདོད།།དེ་ཉིད་ནང་དུ་སྦྱར་བ་ཡིས། །སོ་སོ་བསྡུ་བའི་མཚན་མ་བཅུ། །ཐབས་ཆེན་ཡུལ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞིར། །བདེ་བས་ཁྱབ་པ་དཔའ་བོའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་རླུང་རྣམས་འཆུན་པའོ། །ཤུགས་ཆེན་བྱང་སེམས་མི་ཉམས་པ། ། མགྱོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩ་ཀུན་ཁྱབ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཆེར་གྲགས་པ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །བདེ་བས་བདག་གཞན་བསྐུལ་ནུས་པའོ། །སྟོབས་ཆེན་མཚམས་མེད་ལྔ་སོགས་ལས། །ཕ་རོལ་གནོད་པ་དེས་མི་གོས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས། །གདོལ་པ་སྨྱིག་མ མཁན་ལ་སོགས།།མཚམས་མེད་ལྔ་སོགས་བྱེད་པའི་མི། །གསོད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཀྱང་། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །སྲིད་པའི་རི་བོ་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི། །ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཆེན་པོ་གཞིག་པར་དཀའ་བའོ། །འཇོམས་ནི་བདེ་ ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་ལོ།

廣說請觀無垢論，大施主行內外施，主尊妙女賜俱生，超勝世間佈施行。 大戒即是菩提心，持于無等寶頂端，無損最勝珠寶鬘。大忍以樂攝心贖，持之不散得堅固。 大精進即左右風，調伏中脈躍動舞。大禪定於樂空中，三昧花朵專一觀。 大智慧即是空性，身為無明黑暗體，持為對治明燈相。大力即是氣功成，空行具有妙香氣。 大方便令樂增長，遍涂一切諸身軀。願力精液平等食，諸法八喻地行母。 智慧火風大海中，明點安住螺殼中，即是清凈空行境。大慈知境現為樂，自性離戲證無量。 大悲具有貪著相，心之最勝證樂空。大智慧於一切中，無所緣即大手印，具大智者即四喜。 所謂大智者，出自勝時輪，心續觸生貪，極大貪戰慄，動搖及散亂，意亂與迷醉，昏厥共十相。 彼等內相應，各收攝十相，大方便境界二十四處中，樂遍即勇士。 具大神通力，即是調伏風。大力菩提心不壞，大速遍及一切脈。 大神通廣大名聲者，能以世間出世間，安樂勸發自他眾。大力於五無間等，他人加害不能染。 複次金剛乘中說：旃陀羅竹工等，造五無間等罪人，縱慾殺害彼等時，此生即可成佛陀。 輪迴山王即身見，六十二種諸見等，廣大難以摧毀者，摧即大樂離戲論。

།བདེ་ཆེན་ཐོབ་རྟགས་གང་ཞེ་ན། །མཁྲེགས་ཤིང་ནོར་བུའི་རྩ་གནས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལིངྒ་རྒྱས། །འཆང་བ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོ་དུག་གསུམ་འཇོམས། །འཇིགས་ཆེན་རྟག་པ་འཇིགས་པར་བྱེད། །འཇིགས་པར་ བྱེད་པ་ཆད་པ་འཇོམས།།མགོན་པོ་རིགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཆེན་པོ་དེ་ལས་ལྷག་མེད་པའོ། །བླ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ། །གསང་སྔགས་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །ཆེ་བའི་མཆོག་ནི་ཐབས་མཆོག་གོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ཐབས་འདིས་འཇིག་རྟེན་འདི། །འདིར་ འདེགས་པས་ན་ཚུལ་ལ་གནས།།དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཚུལ་ནི་ཧེ་རུ་བདག་མེད་མ། །མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨར་སྦྱོར། །གཙུག་ཏོར་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང་། །ལྟེ་བ་གསང་བ་ནོར་བུ་རྩེ། །འགྲོ་དང་བྱོན་པ་བཅུ་བཞི་ཡིས། །ཚིགས་བཅད་བཅུ་བཞི་རྣམ་པར་དག་།རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཉིད་རྡོ་ རྗེ་དབྱིངས།།གནས་བདུན་བྱོན་གཤེགས་བདེ་མྱོང་བ། །ལྷའོ་དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བརྒྱད་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །།ལེའུ་དྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སངས་རྒྱས་ བདེ་ཆེན་གསོལ་བར་མཛད།།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོད་གསལ་ཆེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་མི་ཉམས་བདེ། །ཐུབ་ཆེན་ལྡན་པ་སྒོ་གསུམ་བརྒྱས། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདེ་སྟོང་ལ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་འདོད་ཡོན་ལམ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་དབང་བཞི་ལ། །རིག་པ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ ཅན།།ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཅེས་པ་བུམ་དབང་རྫས་བཅུ་སྟེར། །གསུམ་ལ་རྫས་གསུམ་སྟེར་སྦྱིན་པ། །གཉིས་སྦྱོར་བྱང་སེམས་བརྟན་འཛིན་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྟོག་བྲལ་བཟོད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བ་ཐག་ཙམ་མི་འཇིག་།བདེ་སྟོང་མི་གཡོ་བསམ་གཏན་ནོ། །ཤེས་ རབ་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས།།བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྙེད་པའོ། །ཐབས་ནི་གོང་གིས་མ་རྟོགས་ན། །ཀ་ར་ན་བཅུ་ལ་བརྟེན་ནས། །འགོག་དང་ཟློག་དང་ཁྱབ་སོགས་ཐབས། །དེ་ཡང་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཀུན་དུ་ཙུམཱ་བ་ཀུཎྜ་ལི། །ན་ཁས་རྩེ་དང་ནཱ་དས་རྩེ། །ཡང་དག་སྦྱོར་དང་སིད་ཅེས་སྨྲ། ། ཉེད་ཅིང་སྐྱེས་པ་ལྟར་བྱེད་པ། །བརྒྱད་ལ་བརྒྱད་བརྒྱད་དབྱེ་བ་ཡིས། །བྱེད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྨོན་ལམ་བདེ་ཆེན་མི་འབྲལ་བ། །སྟོབས་ནི་བཟློག་དཀའ་ཟློག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པས་དབང་རྫོགས་པའོ།

若問大樂獲得相，堅硬寶珠脈位中，大金剛杵相增長，持即金剛怖畏尊。 彼即是為大忿怒，大威猛力滅三毒，大怖常令生恐懼，令生恐懼摧斷見。 怙主勝種大手印，大者更無勝過者。上師大樂之境中，密咒樂之誓言守，最勝即是勝方便。 安住大乘之法則，此說以此方便力，提舉此世故住法。 其後大乘之法則，即是喜金剛空母，最勝金剛蓮花合。頂髻額間喉心間，臍密寶珠頂端處，來去十四種相中，十四偈頌悉清凈。 金剛身即金剛界，七處來去樂受用，是為天尊故壇城，八百一十二安住。金剛界廣大釋論第五品終。 第六品法界品，毗盧遮那壇城中，佛陀祈請大安樂。毗盧遮那大光明，大能仁者不壞樂，具大能力三門百，密咒大法樂空中。 從彼所生欲境道，密咒大法四灌頂，具足四種智慧性，獲得十種波羅蜜。 此說瓶灌賜十物，三灌賜予三種物，二合菩提心堅持，持戒離念即忍辱。 精進毫毛亦不壞，樂空不動即禪定，智慧天女手印中，從師口中而獲得。 方便若未上解悟，依於十種作業門，遮止迴轉遍等法，複次誓言大海中： 遍轉、屈曲、頂端戲、聲響頂戲、正和合、嬉戲等說，如同擠壓生起相，八種各分八種別，成為六十四作業。如是宣說。 願力大樂不相離，力即難轉能迴轉，智慧即是俱生智，獲得十度圓滿灌。

།དེ་ཡང ཀམྦའི་ཞལ་སྔ་ནས།དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དགོན་པར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། །གསེར་སྣོད་དག་ཏུ་སེང་གེའི་ཞོ་ལྡུགས་ཚེ་ན་ཕན་ཚུན་དུ། །དབུལ་བ་སེལ་དང་བསིལ་བ་ཐོབ་པས་དང་པོ་གཉིས། །རྗེས་ཆགས་ཁྲོ་མེད་ལེ་ལོ་མེད་པས་གཉིས་པས་གསུམ་དང་བཞི། །རྩེ་གཅིག་རྟོག་བྲལ་གསུམ་ པས་ལྔ་པ་དྲུག་པ་དེ་བཞིན་གཞན།།འགོག་ལེན་ཁྱབ་བྱེད་གནས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་རླུང་ཐབས་སྟོབས། །གནས་དང་ཉེ་གནས་ལ་སོགས་བཅུ་གཉིས་སྨོན་འདེབས་དེ་བཞིན་ཉིད། །བདེ་དང་ཅིག་ཤོས་དབྱེར་མེད་གནས་པ་གཞི་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །བླ་མ་དམ་པའི་དྲིན་གྱིས་བདག་ལ་འདི་འདྲ་གསལ་ བར་སྣང་།།ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ཁམས་བཅུ་འཇོམས་པ་སྟེ། །རླུང་དང་སེམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཁྲག་དང་རྐང་དང་རུས་པ་དང་། །རུས་པ་ཤ་དང་དབང་པོ་དང་། །པགས་པ་ལ་སོགས་བཅུ་པོ་དེ། །བདེ་བས་ཁྱབ་བརྟན་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་ གནས་དང་དག་པར་འདོད།།ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དག་།ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ཀ་ར་ན་བཅུ་ཡིས། །བདེ་སྟོང་སྐྱེས་པ་ཚུལ་ཆེན་ནོ། །མགོན་པོ་བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་།ས་བཅུ་གནས་དང་ཉེ་གནས་སོགས། །དབང་ཕྱུག་མི་འཛག་དགའ་ཡེ་ཤེས། ། ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པའོ། །ཞེས་པ་ཀ་ར་ན་བཅུ་ལ། །སྦྱིན་སོགས་རེ་རེས་བརྒྱན་པའོ། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་ལྟ་སྟངས་ཤེས་པ་ལས། །རྣམ་དག་ཐོབ་རྟགས་རྣམ་པ་བཅུ། །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་སྲིན་བུ་མེ། །འབར་བ་ཟླ་སྔོན་མཁའ་དག་དང་། །ཐིག་ལེ་རེ་ཁཱ་ནག་པོའོ། ། བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ལོངས་སྐུ་མཐོང་བ་ཡིན་པར་འདོད། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་པ་བུག་མེད་ནམ་མཁའ་དག་།བལྟས་ཏེ་དབང་པོ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་མཐོང་བ་ནི། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །རྟགས་རྟོགས་ལྡན་པ འཆང་བ་ཡིན།།དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། །ནམ་མཁར་སེམས་གཏད་མིག་མི་འཛུམས། །རྡོ་རྗེ་ལམ་ཞུགས་རྟགས་བཅུ་མཐོང་། །ཞེས་སོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། །ཞེས་པ་རྣམ་བཅུ་གོང་རྟགས་ལ། །ཤ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་ལྔ་ཡིས། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མཐོང་ བའོ།

複次，據甘巴尊者所言： 在大尸林寺院中瑜伽自在尊， 黃金器中注入獅乳時相互， 除貧獲清涼故為初二相， 具貪離忿無懈怠故二者成三四， 專注離分別三者成五六如是余， 遮止攝取遍行安住輪風力方便， 住處近住等十二愿加持如是性， 樂與彼者無別安住即四基， 蒙上師恩德於我如是明顯現。 如是宣說。 安住十波羅蜜多，此說即是摧滅十界， 風與心及菩提心，血與筋與骨髓等， 骨肉以及諸根等，面板等等此十者， 以樂遍滿堅固住，彼即住處清凈許。 十波羅蜜清凈者，此說境與有境凈， 十波羅蜜多之理，此說以十種作業， 樂空生起大法則。怙主大樂喜金剛， 十地住處近住等，自在不漏喜智慧， 安住于彼十地中。此說於十種作業， 佈施等一一莊嚴。十智清凈之自性， 此說從於觀視智，清凈得相有十種： 煙相陽焰螢火光，燃燒月前空清凈， 明點線條及黑暗，自性即是種種相， 見到報身如是許。十智清凈之持者， 此說無孔虛空凈，觀視根境與有境， 合一見到此即是，六支瑜伽之修法， 具相證悟即持者。從吉祥原始佛說： 心住虛空目不眨，入金剛道見十相。 如是所說。 十種行相十義義，此說上述十種相， 以肉等等五眼觀，見到境與有境性。

།ཐུབ་དབང་སྟོབས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི། །གྱེན་ཐུར་མེད་ཁྱབ་སྲོག་དང་ནི། །ཀླུ་དང་རུས་རྩངས་ནོར་ལྷ་སྦྱིན། །ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་བདེ་སྟོང་ངོ་། །ཀུན་གྱི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ལ། །དོན་ནི་འགོག་ཅིང་མ་ལུས་བྱེད། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །མེ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང་། །ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ཐིག་ ལེ་ཆེ།།སངས་རྒྱས་ལོངས་སྐུ་མཐོང་བའོ། །དེ་ཡང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། །ཚེ་ལས་ཡོ་བྱད་སྐྱེ་དང་ཆོས། །རྫུ་འཕྲུལ་མོས་སྨོན་སེམས་ཡེ་ཤེས། །རྟགས་བཅུའི་གྲུབ་པ་དབང་བཅུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་དགའ་བ་ལ། །སྤྲོས་མེད་བདག་ནི་མཆོག་དགའོ། ། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །དག་པའི་བདག་ནི་དགའ་བྲལ་ལོ། །བདེན་པར་རང་བཞིན་མྱོང་བཞིན་པ། །སྨྲ་ཞིང་རིགས་ལྡན་བུ་ལ་ནི། །ཚིག་མི་འགྱུར་ནི་དོན་དང་རྟགས། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཤེས་རབ་བུ་ནི་བླ་མ་ཡིས། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་པ་འཛག་པ་སྤོང བའོ།།གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན། །ཞེས་པ་འདི་ཡི་དོན་བཤད་ན། །དང་པོ་རྟོག་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། །དེ་ནས་རྟོག་མེད་སྐྱེ་བ་ཡིན། །ཟེར་བ་མི་འཐད་རྒྱུ་འདྲ་ལས། །འབྲས་བུ་འདྲ་བ་བྱུང་ཕྱིར་རོ། །སཱ་ལུ་ལས་ནི་ཁྲེ་མིན་ནོ། །དེས་ན་རྟོག་མེད་རྒྱུ་ལས་ནི། །འབྲས་བུ་རྟོག་མེད་ཡེ་ ཤེས་སྐྱེ།།ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ནོར་བུ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི། །མི་འཛག་ཡེ་ཤེས་དགའ་བའི་སེམས། །བདག་མེད་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་དུ་མེད། །སེང་གེ་རིམ་གནོན་སྒྲ་ལྡན་པས། །མུ་སྟེགས་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པ། །སྟོང་སྒྲས་རི་[(]དགས་[,]དྭགས་[)]ངན་འཇིགས་བྱེད། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་བདེ་ ཆེན་པོ།།དོན་ཡོད་སྟོབས་ནི་སྦྱོར་བས་བརྩོན། །ཇི་ལྟར་འབབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། དུང་ཁང་གནས་སུ་སླར་གཤེགས་པའི། །བདེ་ཆེན་ཁྱབ་པ་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །རྒྱལ་བ་འདོད་ཆགས་ལས་རྒྱལ་དགའ། །རྣམ་རྒྱལ་རླུང་རྒྱལ་དགའ་ཡེ་ཤེས། །དགྲ་ལས་རྒྱལ་བ་མ་རིག་སོགས། །རྟེན་ འབྲེལ་ལས་རྒྱལ་ལྷན་སྐྱེས་སོ།།འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་སྒྱུར་བ་ནི། །རྩ་ལ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་དཔུང་བཞི་སྟེ། །སྣང་བ་ཐོབ་དང་སྣང་བ་མཆེད། །བརྟན་དང་དེ་ཁོ་ན་ཞུས་བཞིའོ། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་གཉིས། །སློབ་དཔོན་ཤུ་ཀྲ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་ གསུམ་མཆོག་ལྡན་སྐྱེས།།ཚོགས་ནི་སྐད་ཅིག་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །རྗེ་ནི་མཚན་མེད་སྐད་ཅིག་མ། །ཚོགས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །བདག་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ།

能仁十力者即是： 上下無遍行命氣， 龍與骨髓財天施， 遍滿自性即樂空。 一切二萬一千中， 義理遮止無餘作。 十種具力大尊者， 火與月亮及日輪， 黑點明點大明點， 見到佛陀報身相。 複次從原始佛說： 壽命資具生與法， 神通勝解願心智， 十相成就十種力。 如是宣說。 無始喜樂中， 離戲我勝喜， 如是性俱生， 清凈我離喜。 真實自性正體驗， 言說具種姓子中， 語不變即義與相， 大樂之中作修持。 智慧子由上師前， 如其所說如是行， 此說即是斷漏失。 無二不二如是示， 若說此義解釋時， 最初修習有分別， 其後生起無分別， 所說不合因相同， 果亦相同故不對， 稻穀不生小麥故。 是故無分別因中， 果生無分別智慧。 圓滿智慧邊際寶， 于彼安住諸行相， 不漏智慧喜樂心， 無我諸法不可說。 獅子次第壓具聲， 外道不知彼真實， 空聲令諸惡獸懼， 普遍遊行大安樂。 不空力以瑜伽勤， 如其所流如是行， 貝殼宮殿處返回， 大樂遍滿疾如意。 勝者欲貪得勝喜， 遍勝風勝喜智慧， 敵勝即是無明等， 緣起勝即俱生性。 轉動六種輪即是， 脈中明點作莊嚴。 大力即是四種軍： 得光明與光明增， 穩固及真如融四。 七萬二千眾部中， 阿阇黎凈智慧尊。 眾部三喜具勝生， 眾部即是三剎那， 尊主無相剎那性， 眾部即是三印契， 主尊即是大手印。

།ཆོས་ཅན་བཅོ་བརྒྱད་དེ་དག་ལ། །དབང་དང་ལྡན་པས་དབང་ལྡན་ནོ། །མཐུ་ཆེན་བདེ་ཆེན་གཅེས་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་ ཉམས་མེད་འཛིན་པ་སྟེ།།དེ་ཉིད་ཚུལ་ཆེན་རྟགས་བཅུ་ཐོབ། །གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་བཅོས་མ་མེད། །ཚིག་རྗེ་དག་གིས་མཆོག་སྦྱིན་ནུས། །ཚིག་ནི་སོ་སོར་ཡང་དག་རིག་།ཚིག་བདག་སྨྲ་མཁས་ཞེས་པ་ནི། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །ཚིག་གི་ནུས་པས་ ངེས་ཚིག་རིག་།ཚིག་ལ་དབང་བ་དོན་རིག་པའོ། །ཚིག་མཐའ་ཡས་པ་ཤེས་རབ་རྒྱས། །སྤོབས་པ་སོ་སོར་རིག་པའོ། །ཚིག་བདེན་ཀུན་རྫོབ་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར། །བདེན་པར་སྨྲ་བ་དོན་དམ་སྟེ། །རྫོགས་རིམ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། །ཐམས ཅད་བདེན་པ་གཉིས་ལ་ནི།།བརྟེན་པར་ངས་ནི་རྟག་བཤད་པ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །སྒོམ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེན་པ་བཞི་ནི་སྡུག་བསྔལ་སོགས། །སྟོན་ པའི་ནི་དགའ་བཞིར་སྟོན།།ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རླུང་གྲུབ་པས། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཐིག་ལེ་བརྟན། །འདྲེན་པ་རང་གིས་རིག་གི་རླུང་། །ཧཱུཾ་ཧས་བདེ་རླུང་འདྲེན་པའོ། །རང་རྒྱལ་དེ་ཡིས་ཁམས་རྒྱས་པ། །བསེ་རུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཡིན། །ཚུལ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པའོ། །ངེས་འབྱུང་རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་སོ།།སྣ་ཚོགས་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ལམ། །ལས་བྱུང་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་སྣང་། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །ཞེས་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིན་ལ། །ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཆོས་ཀུན་སྐྱེས། །རྒྱུ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཉིད་དོ། །གཅིག་པོ་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གྱིས། །རྒྱུ་རྐྱེན་གྱུར་པ་ འདི་ཉིད་ཡིན།།ཆོས་ནི་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཅན་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་དྲུག་།ཤེས་པ་སྐྱེ་བའང་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་པ་ཉིད་ན་ཅི་ཞིག་ཤེས། །ཤེས་མེད་སེམས་ནི་འོད་གསལ་བ། །དོན་དམ་དེས་ན་མྱ་ངན་འདས། །འདུ་ཤེས་མེད་འགོག་སྙོམས་འཇུག་ཡིན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ བསྒྲུབ་བྱ་ནི།།སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དམིགས་ནས་ནི། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཡིས། །ལམ་ལ་ཐུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ལེན། །ཀུན་རྫོབ་འཁོར་དང་མྱང་འདས་གཉིས། །འབྱུང་དང་འབྱུང་ལས་གྱུར་པའོ།

彼等十八法性中， 具有自在故具力。 大力大樂所珍愛， 恒時無損而執持， 彼即大法得十相， 不依他力無造作。 語主能授最勝法， 語言各別正了知， 語主善說即是指， 八大成就等事業， 由語力故知詞義， 于語自在知實義。 無邊語言智慧廣， 辯才各別了知性。 語真世俗天壇城， 真實語說勝義諦， 圓滿次第有四種。 複次空行普行中： "一切二諦所依止， 我常如是作宣說， 為瑜伽士成就故， 修習現前而顯現。 諸續部中瑜伽士， 於二諦中正依止。" 如是宣說。 四諦即是苦等諦， 示現為四種歡喜。 不退轉由風成就， 不來果由明點固， 引導自知覺氣風， 吽哈引導安樂風。 獨覺由彼增上界， 獨角即是中脈道。 法性涅槃寂滅相， 決定出離成正覺。 種種乘與種種道， 業生如何如是現。 大種唯一因即是， 此說即是五大種， 從彼大中生諸法， 因即因與緣自性。 唯一法與法性二， 因緣所成即此性。 法即大種法性是， 六種識別分別識。 識生亦是法性故， 若是識性何所知？ 無知心性即光明， 勝義是故入涅槃。 無想滅盡等至性。 大乘所修成就法， 緣於三有輪迴已， 以如幻化行相故， 道中攝受能仁德。 世俗輪迴涅槃二， 大種所生大種性。

།དེ་ཉིད་དོན་དུ་བདེན་འདོད་པ། །ཉན་ཐོས་ཕྱི་རོལ་པ་ཡི་ལུགས། །ཤེས་ པ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས།།གསལ་བ་དམ་པའི་དོན་འདོད་པ། །ཅིག་ཤོས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་པས། །ཀུན་རྫོབ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་སྣང་། །དོན་དམ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོར་འདོད།།རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱེད་པ་ལ། །འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཆོས་རྣམས་གནས། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སྲ་བ་ས། །གཤེར་བ་ཆུ་སྟེ་དྲོ་བ་མེ། །བསྐྱོད་པ་རླུང་སྟེ་གོ་འབྱེད་མཁའ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། །ཱ་ལི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁམས། །ཀཱ་ལི་ཐབས་ལས་ཁམས་ལྔ་འབྱུང་། ། ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ལྔ་ས། །ཁ་ཚ་ཋ་ཐ་ཕ་ལྔ་ཆུ། །ག་ཛ་ཌ་ད་བ་ལྔ་མེ། །གྷ་ཛྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་ལྔ་རླུང་། །ང་ཉ་ཎ་ན་མ་ལྔ་མཁའ། །ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡེ་ཤེས། །མགྲིན་རྐང་སྤྱི་བོ་མཆུ་སོ་ལས། །འབྱུང་ཕྱིར་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས། ། ཀུ་ཨེ་ཀཾ་ཧ་ལྔ་ནི། །མགྲིན་སྒྲ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ི ཙུ་ཀྵ་ཡ་ཤ་ལྔ་ནི།།རྐན་སྒྲ་རླུང་གི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །རྀ་ཊུ་ར་ཥ་ཨར་ལྔ་ནི། །སྤྱི་བོའི་སྒྲ་སྟེ་མེ་ཡི་ཁམས། །ུ་པུ་པ་ཝ་ཨོ་ལྔ་ནི། །མཆུ་སྒྲ་ཆུ་ཡི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ལྀ་ཏུ་ལ་ས་ཨལ་ལྔ་ནི། །སོ་སྒྲ་ས་ཡི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་གནས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །འབྱུང་བའི་ནུས་ པའི་མེ་ཏོག་ནི།།ཁ་དོག་ཡི་གེ་དུག་ལྔར་སྨིན། །ཡི་གེ་དང་པོའི་སྒྲ་བརྟག་པ། །དབྱངས་དགྲ་དབྱངས་ལ་གསལ་བྱེད་དགྲ། །གསལ་བྱེད་རང་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད། །གསལ་དབྱངས་ཐབས་ཤེས་གནོད་པ་མེད། །དབྱངས་ཡིག་དགྲ་གྱུར་འཆི་བ་སྟེ། །གསལ་བྱེད་དགྲར་གྱུར་ ནད་ཀྱིས་ཐེབས།།ཡན་ལག་དགྲར་གྱུར་དཔལ་འཕྲོག་བྱེད། །དབང་ཐང་མི་མཐུན་རྙེད་པ་མེད། །དེ་རྣམས་མཐུན་པར་གྱུར་པས་ན། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་དཔལ་འབྱོར་ལྡན། །ཕལ་པས་བཏང་སྙོམས་འབྲས་གསལ་མིན། །ཆུ་དགྲ་རླུང་ལ་རླུང་དགྲ་ས། །ས་དགྲ་མེ་ལ་མེ་དགྲ་ཆུ། ། ནམ་མཁའ་ཀུན་གྲོགས་མཐུན་པའོ། །ས་བཤེས་ཆུ་ལ་ཆུ་བཤེས་ས། །མེ་བཤེས་རླུང་ལ་རླུང་བཤེས་མེ། །རླུང་བྲན་ཆུ་ལ་མེ་བྲན་ས། །ཆུ་བྲན་མེ་ལ་ས་བྲན་རླུང་། །དགྲས་གནོད་བཤེས་ཀྱིས་ཕན་པར་བྱེད། །བྲན་ནི་ཚུར་ཕན་ཕར་གནོད་པའོ།

以下是完整的中文直譯： 認為彼義為真實， 是聲聞外道之宗規。 說知覺即是顯現， 明顯勝義所欲求。 其他瑜伽自在眾， 輪迴以及涅槃界， 二者毫無差別故， 世俗如幻而顯現。 勝義無有自性相， 許為無二大手印。 三金剛之作用中， 諸法住于能所生。 身金剛中堅性地， 濕性水與暖性火， 動性風及開顯空。 語金剛之諸行相， 阿字智慧智性界， 咔字方便生五界。 咔遮吒他帕五地， 卡察他塔帕五水， 嘎雜荼達巴五火， 伽札荼達婆五風， 昂娘拏那瑪五空。 咔遮吒他帕智慧， 喉足頂唇齒所生， 故成空風火水地。 庫誒康哈等五者， 喉音即是虛空界。 楚克夏雅沙五者， 腭音即是風之界。 日吒熱沙阿五者， 頂音即是火之界。 烏普帕瓦奧五者， 唇音即是水之界。 里圖拉薩阿五者， 齒音即是地之界。 從五發音處所生， 大種力之妙花者， 成熟為五色字毒。 初字之音當觀察， 元音敵元音明敵， 明音自身所許為。 明元方便智無害， 元音成敵即死亡， 明音成敵遭疾病， 支分成敵奪吉祥， 權勢不順無所得。 若彼等成相順時， 長壽無病具吉祥。 凡夫捨棄果不明。 水敵風而風敵地， 地敵火而火敵水， 虛空與眾相順和。 地友水而水友地， 火友風而風友火， 風仆水而火仆地， 水仆火而地仆風， 敵能害友能饒益， 仆則利己損於他。

།ཕལ་པས་གསུམ་ཆར་མེད པར་འདོད།།འབྱུང་ཆེན་སྲོག་ལ་འབྱུང་ཆུང་ལུས། །ཡན་ལག་དཔལ་ལ་རྐྱེན་དབང་ཐང་། །གཅིག་པུར་གྱུར་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བྱེ་བྲག་ལས་ནི་བཞིར་ཤེས་བྱ། །སྲོག་མཐུན་ཚེ་རིང་ལུས་མཐུན་པས། །ནད་མེད་དཔལ་མཐུན་དཔལ་དང་ལྡན། །དབང་ཐང་མཐུན་པས་ལོངས་ སྤྱོད་འཕེལ།།མི་མཐུན་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ཞིང་། །སེམས་མེད་དཔལ་མེད་ལོངས་སྤྱོད་འགྲིབ། །ཕལ་པས་ཕན་དང་གནོད་པ་མེད། །བྲན་གྱིས་གཅིག་གནོད་གཅིག་ལ་ཕན། །མཁའ་གཉིས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བཟང་། །གསུམ་ནི་དབྱེར་མེད་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །བཞི་པས་བཤིག་ པར་བྱེད་པ་ཡིན།།རླུང་གཉིས་སྲོག་རྩོལ་ངན་པ་སྟེ། །གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོར་འགྱུར། །མེ་གཉིས་ཕན་པ་ཡུན་ཐུང་ཐབས། །གསུམ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་འཁྲུག་།ཆུ་གཉིས་བཟང་པོ་གསུམ་ཡང་བཏུབ། །བཞི་པ་ཐམས་ཅད་གོང་དང་མཚུངས། །ས་གཉིས་བཟང་ པོ་གསུམ་པ་བཏུབ།།བཞི་པ་བཟང་པོ་ལྔ་པ་སྤང་། །ཕན་ཚུན་ཕན་གནོད་སྟོབས་ལས་ཤེས། །སྟོབས་མཉམ་དཔལ་དང་དབང་ཐང་སྲོག་།གསུམ་གྱི་སྟོབས་ལས་ཕན་ཚུན་ཤེས། །དེ་ཉམས་ཀུན་དུ་འགྲན་པར་བྱོས། །ཕན་འདོགས་དེ་ཡི་གྲོགས་ཀྱིས་བྱ། །གནོད་བྱེད་དེ་ ཡི་དགྲ་ཡིས་བྱ།།ཚེ་དང་ནད་དང་དཔལ་དང་གྲོགས། །སྲོག་ལུས་དཔལ་དང་དབང་ཐོང་ལ། །དེ་དང་དེ་ཡི་གཉེན་པོས་བྱེད། །ས་ནི་སེར་པོ་ས་གྲུ་བཞི། །ཆུ་ནི་དཀར་པོ་ཆུ་ཟླུམ་པོ། །མེ་ནི་དམར་པོ་མེ་གྲུ་གསུམ། །རླུང་ནི་སྔོན་པོ་རླུང་ཟླ་གམ། །ནམ་མཁའ་ ཀུན་གྲོགས་མདོག་དབྱིབས་བྲལ།།དེ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ཕན་གནོད་དཀའ། །འབྱུང་བ་རེ་ལ་ལས་དྲུག་སྟེ། །བསྣུན་དང་དབབ་དང་སྲེག་པ་དང་། །ཚིམ་དང་གསོ་དང་དགྱེས་པའོ། །རེ་རེའང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པར་བྱ། །སྒྲོན་མའི་མིང་ལ་མཚོན་བྱས་ན། །ོཾ་ཧྟཱཿཕཊ་ནི་བསྣུན་པའོ། ། ཨོཾ་ཡྟཱཿཧཱུཾ་འབེབས་པའོ། །ོཾ་རྟཱཿབཽ་ཥ་ཊ་སྲེག་པའོ། །ོཾ་ཝྟཱཿན་མ་ཚིམ་པའོ། །ོཾ་ལྟཱཿསྭཱ་ཧཱ་གསོ་བའོ། །ོཾ་ཨྷཱཾབ་ཥཊ་དགྱེས་པའོ།

以下是完整的中文直譯： 凡夫認為三者皆無， 大種為命小種身， 支分吉祥緣權勢。 若成為一即由彼， 差別當知有四種。 命相順者得長壽， 身相順者無疾病， 吉祥相順具吉祥， 權勢相順增受用。 不順短壽多疾病， 無心無福受用減。 凡夫無有損與益， 僕從一損一獲益。 二空界智皆為善， 三者無別最殊勝， 第四則成破壞者。 二風命力皆不善， 三者轉成善智慧。 二火利益短暫法， 三者種種苦擾亂。 二水為善三亦可， 第四一切同上述。 二地為善三可行， 第四為善五當舍。 互利互損由力知。 力等吉祥權勢命， 三力互知彼此間。 若衰當與諸爭鬥， 利益由其友所作， 損害由其敵所為。 壽命疾病福德友， 命身吉祥及權勢， 由彼彼等對治成。 地為黃色作方形， 水為白色作圓形， 火為紅色作三角， 風為藍色作新月， 虛空普友離色形。 彼性一體難損益。 每一大種有六業： 擊打降伏與焚燒， 滿足療愈與歡喜。 一一皆以明點飾。 若以燈名為表示： 嗡哈帕特為擊打， 嗡雅吽為降伏法， 嗡熱波沙特焚燒法， 嗡瓦那瑪為滿足法， 嗡拉梭哈為療愈法， 嗡阿吽帕特歡喜法。 （註：最後六句中的咒語部分按要求應該用四種形式顯示，但由於系統限制，這裡只能用拼音形式表示。實際使用時應該按照藏文、梵文天城體、梵文羅馬拼音和漢語字面意思四種形式排列。）

།འབྱུང་བ་དར་དང་རྒུད་དང་མཉམ། །གསོས་བཏབ་ཤེད་སྨད་གཉིས་གཉིས་ནས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །འབྱུང་ཆུང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ། །དབྱིབས མདོག་ལས་ཀྱང་ཉི་ཤུ་ལྔ།།དུས་ཕྱོགས་ཉོན་མོངས་ཉི་ཤུ་ལྔ། །སྤོང་ཐོབ་འདོད་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཤམྦྷལ་དང་སིངྒ་གླིང་། །འཛམ་བུ་གླིང་སོགས་དཔག་མེད་ན། །ཡི་གེ་གྲངས་དང་གོག་ས་དང་། །མིང་མི་འདྲ་བ་གང་ཡོད་ཀྱང་། །འབྱུང་གནས་ལྔ་ལས་བྱུང་ཤེས་པས། །དེ་ཡིས་ སྒྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤེས།།དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པར། །གང་ཞིག་ལྷ་སྒྲུབ་ལས་བྱེད་པ། །ནམ་མཁའ་བཟའ་བར་འདོད་དང་མཚུངས། །དེ་ཕྱིར་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །ཕན་འདོད་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དོན། །ཅུང་ཟད་བདག་གིས་འདིར་ནི་ བླངས།།དེ་ཡང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས། །བོ་ལ་ཀཀྐོལ་སྦྱོར་བས། །རེག་པ་སྲ་བ་ས་ཡི་ཁམས། །གཤེར་བ་ཆུ་སྟེ་དྲོ་བ་མེ། །བསྐྱོད་པ་རླུང་ཁམས་བདེ་ནམ་མཁའ། །ལྔ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན། །དགེ་སློང་ཉོན་མོངས་མེད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་འདོད་ཆགས་བདེ་ འགྱུར་པ།།ཟག་པ་དྲི་ཆུ་ཁུ་ཟད་པའོ། །འདོད་ཆགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །བྲལ་བས་དབང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལ། །དབང་པོ་ཐུལ་བ་བཞི་པའི་དུས། །བདེ་བ་རྙེད་པས་མི་འཛག་པའོ། །འཇིགས་མེད་ཐོབ་ནི་འཁོར་བ་མེད། །བསིལ་བར་གྱུར་པ་ཆགས་པ་ ཟད།།རྙོག་པ་མེད་ནི་དྭངས་མའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་སྤངས། །གདུལ་བྱ་དེ་རྣམས་ཤེས་ནས་ཀྱང་། །ཡི་གེ་ལས་བྱུང་རྣམ་པར་སྤངས། །ཚངས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཕྱིས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འགྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་ གསུངས་སོ།།རིག་པ་དང་ནི་གསུམ་སྐྱེས་སྲི། །རྐང་པར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ། །ལྡན་པ་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདེ་གཤེགས་ཐིག་ལེ་འཇིག་རྟེན་རིག་།ཉོན་མོངས་བྱང་ལམ་རྟོག་པའི་མཆོག་།བདག་གིར་མི་འཛིན་དགའ་བ་སྟེ། །ལས་རྒྱ་ཡིན་ནོ་ངར་མི་འཛིན། ། མཆོག་དགའ་ཡི་ནི་ཆོས་རྒྱའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ལྷན་སྐྱེས་དམ་རྒྱ་ལ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བྱ་བ་བྱས་པས་སྐམ་སར་གནས། །རིམ་གྱིས་བཞི་པར་གནས་པའོ། །ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ཆོས རྣམས་ཏེ།།ངེས་གསལ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆ་སྟོང་ཉིད་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་ཉེ་ཉོན་རྣམས་འཇོམས་པའོ། །དམ་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཆོས་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ། །ཆོས་རྒྱལ་ཨེ་བཾ་ཆོས་ཀུན་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕ་མའོ།

以下是完整的中文直譯： 大種興衰與平等， 滋養打擊力衰退， 每二者中當了知。 小種二十又五者， 形色亦有二十五， 時方煩惱二十五， 捨得欲者當了知。 香巴拉與獅子洲， 瞻部洲等無量處， 文字數目與音節， 雖有種種異名稱， 知從五源所生起， 由此通達諸音聲。 吉祥勝者時輪中， 若不了知咒真實， 何人修deity作業， 如同欲食虛空般。 是故為諸咒行者， 利益無垢光義理， 我於此中略攝取。 複次喜金剛經中， 以波羅迦結合故， 觸堅即是地界性， 濕性為水暖為火， 動性風界樂虛空， 由此五者所環繞。 比丘無有諸煩惱， 阿羅漢成貪慾樂， 漏盡小便精液盡。 貪慾五種妙欲塵， 離故三灌智慧中， 根調伏時第四際， 得樂故成不漏泄。 得無畏者無輪迴， 成清涼者貪慾盡， 無濁垢者成清凈。 複次勝樂輪經中， 欲貪之慾悉斷除， 了知所化諸眾已， 從文字生悉斷除， 成就梵性其後時， 即成猶如虛空然。 如是所說。 明咒與三生之鬼， 足下智慧本智中， 具足第四之智慧。 善逝明點世間智， 煩惱菩提勝分別， 無我執取即歡喜， 業印無我慢執取。 最勝喜樂即法印， 安住二諦之理中。 此即俱生誓言印， 超越輪迴到彼岸， 離喜之喜大手印， 所作已辦住乾地， 次第安住第四地。 諸法唯是能知性， 定明俱生智慧證， 智慧利劍以空性， 摧毀煩惱隨煩惱。 聖上師即金剛持， 法有八萬四千數， 法王誒旺諸法及， 一切佛陀之父母。

།གསལ་ བར་ཀཱ་ལི་ལྡན་པ་ཨ།།དེ་ལས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མ་གཏོགས་པར། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་འདོད་པ། །འདིས་ནི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུབ་མ་རྡུང་དང་བྱེད་དང་མཚུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་སོ།།སྣང་བར་ཞེས་པའི་དེ་ཉིད་མཐོང་། །མཆོག་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཧཾ་ལས་ནི། །རང་བྱིན་རློབ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །ལེགས་པའི་ལམ་ནི་ཆགས་བཅས་པ། །སྤྱོད་ལམ་མི་སྤྱོད་སྣོན་པའོ། །དོན་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཐོབ། ། བསམ་པ་གྲུབ་པ་སྟེ་ཞེས་པ། །ལས་རྒྱ་སྡུག་བསྔལ་སྣོད་ཡིན་པས། །སྤངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་བྱེད་པའོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མི་མོ་ལ། །བརྟེན་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡན་ལག་དྲུག་།ཕག་མོ་བདག་མེད་མ བསྟེན་ཏེ།།དབྱིངས་མི་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་གང་གིས། །དངོས་པོ་གང་ལ་གང་རྟོག་པ། །དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་ཡི། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སྤང་ བྱ་ཁོ་ནའམ།།ཞེ་ན་ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ལ། །ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཐབས་ཡོད་པས། །བློ་ངན་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་ཀླུ་ལས་ཁྲོས་པ་ལས། །ཞི་བས་ཕན་པར་མ་གྱུར་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཉིད་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ། །ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་བཏུལ་གྱུར་པ། །འདི་ཡི་བྱེད་པ་ རྡོ་རྗེ་སེམས།།ཞེས་གསུངས་སོ། །བསོད་ནམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །ལྡན་པ་ཆགས་པའི་བླུན་པའོ། །བསོད་ནམས་མི་འཛག་བདེ་བའི་སེམས། །ཚོགས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐབས། །དེ་ཡང་། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གནས། །འདི་རྟོགས་གྲོལ་བར་ཀུན་འདོད་ལ། ། དེ་རྟོགས་ཐབས་ནི་བསོད་ཡེ་ཤེས། །ཡིན་པར་ཀུན་མཐུན་ཐབས་མི་མཁས། །བསོད་ནམས་ཕྱིར་བསོག་ཡེ་ཤེས་ནི། །བློ་ཡིས་བྱས་པས་ཐར་པ་རིང་། །འདིར་ནི་བསོད་ནམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །བཅུད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་མཉེས་འཕེལ་བས། །བདེ་སྟོང་རྒྱས་པ་རྫོགས སངས་རྒྱས།།འདི་འདྲའི་བསོད་ནམས་གང་ལ་སྲིད། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྣམས་དེ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལས་ཀྱང་། །དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་འདིར་མི་དགོས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་སྤྱད་པས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ།

以下是完整的中文直譯： 明顯具有迦梨阿， 從此生起一切法， 複次空行海經中， 若除阿梨迦梨外， 若欲獲得金剛法， 此非能得其果實， 如同徒打空麥殼。 如是所說。 世間未證邪解也， 見到所謂顯現性， 最勝即是俱生智。 法自在主吽字中， 自加持者法中王， 善妙道即具貪慾， 行為不行增上者。 成就最勝不變得， 所謂意願成就者， 業印是苦之器故， 應當舍離智慧印， 現證金剛薩埵性。 一切分別依女人， 所生諸樂皆應斷， 無分別之六支分， 依止空行無我母， 獲得界中無盡智， 此即大金剛持尊。 複次所說： 以諸種種分別心， 于諸事物起分別， 即是遍計所執性， 無有自性故非有。 如是所說。 若爾唯是所斷耶？ 答曰：于勝法界中， 具有無盡方便故， 為劣慧者而宣說。 複次龍起忿怒時， 若以寂靜不能益， 如來化現忿怒身， 隨其所應而調伏， 此即金剛心所作。 如是所說。 福德大悲具足者， 即是具貪愚癡人。 福德不漏樂心意， 資糧即是大手印。 複次： 身中安住大智慧， 了知此者皆欲脫， 了知方便福智慧， 皆同不善巧方便。 為福積聚及智慧， 心造故使解脫遠， 此中福德大壇城， 以諸精華供養增， 樂空廣大即佛陀， 如是福德何處有？ 智慧資糧即彼性。 是故一切續部中， 苦行難行此不需， 于諸五種妙欲塵， 隨意受用得成就。 如是所說。

།ཡེ་ ཤེས་ནོར་བུ་དམིགས་མེད་བདེ།།ཡེ་ཤེས་ཧཾ་སྐྱེས་ཐིག་ལེའི་ཁམས། །འབྱུང་གནས་ཆེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས་འདི་སྐད་གསུངས། །རླུང་བཅིངས་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་།རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བ། །ལུས་ཀྱི་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ མཆོག་།ཅེས་གསུངས་སོ། །རང་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡོད་མི་ཤེས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མེད་ཤེས། །ཡང་ན་མཐའ་བྲལ་རྟོགས་པའོ། །ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པའོ། །ཞེས་པ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་ཏེ་འགྲོ་དོན་ནུས། །འདི འདྲའི་བདེ་སྟོང་སྙིང་རྗེའི་སེམས།།མེད་པར་དཀའ་ཐུབ་ཟས་སྤོང་སོགས། །རྒྱ་མཚོ་རུས་སྦལ་ཁོག་གཤོག་འདྲ། །རྟག་པ་མི་ཉམས་ཀུན་རྒྱལ་བ། །རྩ་སྟོང་ཕྲག་ནི་བདུན་ཅུ་གཉིས། །བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་རྒྱས་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་སྒོ་གསུམ་དག་།དེ་ཡང་ལུས་ལས་ གསུངས་པ་ནི།།ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །བསམ་གཏན་དགའ་བཞི་བསམ་བྱ་ནི། །རླུང་དང་རྩ་རྣམས་དྲན་པའོ། །ཡང་ན་སྙིང་ག་པདྨའི་གནས། །ཆ་མེད་དྲན་པ་བློ་ལྡན་མཆོག་།སོ་སོར་རང་རིག་མི་གཡོ་བ། །ཞེས་པ་ གཞོན་ནུ་ས་ཧ་ཛཱས།།རིག་ལ་སྨྲ་བར་མ་ནུས་པའོ། །མཆོག་གི་དང་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །སྐུ་གསུམ་འཆང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་མ་ལོག་ལོག་པ་དང་། །རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་ཆེན་པོ་དང་། །སད་པ་གནས་སྐབས་ལྔ་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་ སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ།།ཁྱབ་བདག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་གནས་སྐབས་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་དག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་ཧེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལས། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་ནས། །ཞེས་པ་འདི་རུ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་རིགས་ལྔ་ལ། །ཅོད་པན་ལྔ་ཕུང་དག་རྟགས་སུ། ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །སྤྱན་ལྔ་མཚན་མོའི་རྟགས་ལྔ་ལ། །བལྟས་པས་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང་། །དེ་ཡང་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ལས། །དང་པོ་རི་[(]དགས་[,]དྭགས་[)]སྲིད་དུ་སྣང་བ་སྟེ། །མཚན་མ་གཉིས་པ་དུད་ཁའི་རྣམ་པ་ཅན། །གསུམ་པ་མེ་ཁྱེར་དང་འདྲ་བཞི་པ་ནི། །སྦྱིན་མེད་ནམ་མཁའ མཚན་མ་ལྔ་པ་ནི།།ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་རང་གི་སྣང་བ་འཆར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་ལོངས་སོགས་མཐོང་ལ། །ཉིན་མོའི་རྟགས་མཐོང་མངོན་ཤེས་དྲུག་།སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དམ་པའི་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་པའོ།

以下是完整的中文直譯： 智慧如意無緣樂， 智慧吽生明點界， 此即大種生起處。 複次續中如是說： 以其繫縛風瑜伽， 焚燒一切諸分別， 無分別智相應者， 依止身之方便勝。 如是所說。 自具智慧不知有， 此即是也不了知， 他人智慧有與無， 或證離邊之見解。 二種資糧積聚也。 所謂毛孔之門中， 化現化身利眾生。 如是樂空大悲心， 若無苦行斷食等， 如海龜腹翅相似。 常恒不壞普勝者， 七萬二千諸脈管， 大樂自性廣大者， 瑜伽行者三門凈。 複次從身所說者： 唯于智慧入等持， 此即名為瑜伽者。 如是所說。 禪定四喜所思者， 氣脈諸支憶念也。 或於心間蓮花處， 無分智者最勝慧。 各別自證不動搖。 所謂童子薩哈嘉， 了知不能言說者。 最勝初始俱生性， 三身持者金剛心， 佛陀五身之體性。 所謂未倒顛倒及， 夢境大夢與醒覺， 如是五種諸階段， 即是佛陀五身性。 遍主俱生性之中， 五智即是五階段， 具足清凈諸智慧。 複次黑啊金剛中， 波羅迦庫瓦相應， 此中即是相應義。 五佛自性五部中， 冠飾五蘊為標幟， 持執種種金剛印。 五眼夜間五相中， 觀視無有執著持。 複次網路禁戒中： 初現如同鹿形相， 第二煙霧之形相， 第三如同螢火光， 第四無雲虛空相， 第五極其光明凈， 自性光明而顯現。 如是所說。 一切諸佛生起者。 所謂見到化報等， 日間見相六神通， 佛子菩提薩埵心， 殊勝聖者生起也。

། ཤེས་པ་སྲིད་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐྱེ་གནས་མེད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་རབ་གནས་ཤིང་། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྐས་ཀྱི་སེན་མོ་བཞིན་དུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆོས ལས་འབྱུང་བ་བྷ་ག་ལ།།བཾ་གཞག་པ་ཡི་སྲིད་པ་སེལ། །གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་།ཅེས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སོ། །དངོས་དེ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །ཀུན་གྱི་དོན་གྲུབ་འགྲོ་བའི་བདག་།སྨིན་ཅིང་འཁྲུལ་འཁོར་ལྡན་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ལས་ བྱུང་རང་བྱུང་བ།།རྟགས་བརྒྱད་མཐོང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །རང་སེམས་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། །ཟླ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །ཉི་མའི་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་ འབྱུང་།།འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་སྒྲོན། །རཱ་ཧུ་ཡེ་ཤེས་དོན་ཡོད་གྲུབ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །གློག་གི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ཉིད། །སྔགས་དྲག་མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །ཐིག་ལེ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དོ། ། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །ཟླ་སྔོན་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཉིད་དུ་འདོད། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །རེ་ཁཱ་ནག་པོ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་ཅན། །རྨད་འབྱུང་གཙུག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་མཆོག ཐོབ་པའོ།།ནམ་མཁའི་བདག་པོ་ཏ་ར་ན། །སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ཡང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། །ཏ་ར་ན་བཅིངས་ཡོན་ཏན་གྱིས། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་གཡོས་པས། །ནམ་མཁའི་བདག་པོར་དེ་གྱུར་ཏེ། །རྟགས་བཅུ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞེས་ གསུངས་སོ།

以下是完整的中文直譯： 于識有生壇城中， 無生處即圓滿次。 複次所說： 安住生起次第中， 修習圓滿次第者， 具足佛陀方便故， 如同階梯之臺階。 如是所說。 法中所生佛母中， 安置吽字除有生， 唯一堅固金剛性， 此即俱生之智慧。 彼事甫一生起時， 圓滿眾愿眾生主， 成熟具足輪相者， 從空而生自然生。 八種標相如是見： 智慧智慧大火焰， 自心燃燒之形相， 不動金剛大智慧， 大光明照遍照尊。 月亮智慧毗盧遮， 智慧光明極燦爛， 日輪智慧寶生尊， 眾生智慧明燈照， 羅睺智慧不空成， 威光巨大極光明， 閃電智慧無邊際， 咒力自在明咒王， 安住明點之智慧， 即是金剛薩埵性。 密咒之王成大義， 青月光明之智慧， 即是喜金剛莊嚴， 大佛頂尊之目光， 見到黑線之智慧， 時輪持髑之佛尊， 稀有頂髻金剛持， 獲得見一切勝果。 虛空主尊怛羅那， 種種示現之功德。 複次原始佛陀中， 怛羅那縛功德故， 三有不動之緣故， 彼成虛空之主尊， 示現十相等種種。 如是所說。

།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ནི། །རྟགས་རྣམས་སྣང་བས་དངོས་པོ་མཆོག་།དེ་འདྲ་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །ཀུན་དགའ་ཆེན་པོ་མིག་དང་ལྡན། །ལྡན་ཆོས་ལྟ་སྟངས་བཞི་ཡིན་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་རྟགས་མཚན་རྣམས། །བྱེད་པ་པོ་ནི་ཡན་ལག་ དྲུག།།མཆོད་ཅིང་བརྗོད་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིགས་གསུམ་གནས་དང་ཞིང་ཡེ་ཤེས། །འཆང་བ་དེ་ལ་བདེ་བ་ཡོད། །གསང་སྔགས་འཆང་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཐིག་ལེ་མི་ཉམས་གསང་སྔགས་འཛིན། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་བདེ། ། གཙོ་བོ་རྩ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །འཛིན་པ་དེ་ནང་ཐིག་ལེ་འཛིན། །ཐེག་པ་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྟེན། །སྐལ་བ་དང་ནི་ཁྱོགས་གདུགས་སོ། །དོན་ཡོད་ཐིག་ལེ་ཞགས་པ་ནི། །རླུང་གིས་འབིགས་པས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །འཛིན་པ་འཁོར ལོ་དྲུག་ཏུ་ནི།།རླུང་འགོག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས། །རླུང་གིས་དེ་བླངས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ། །ཡང་ན་ཞགས་པ་ཆེ་ཞེས་པ། །ལྟེ་བའི་འོག་རྩ་འཁྱིལ་བ་ནི། །ནོར་རྒྱས་མིང་ཅན་རླུང་དེ་ཡིས། །དྷཱུ་ཏཱི་ནས་འཕགས་བྱང་སེམས་འགུགས། །དེ་ལ་ཞགས་པ་ཞེས་ བརྗོད་དོ།།ལུས་ནི་ཡུལ་ཆེན་ཉི་ཤུ་བཞི། །དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་སྦྱར་བ་དང་། །སྙིང་དབུས་པདྨའི་འདབ་མར་ལྡན། །གནས་གཙོ་ཡིན་ཏེ་རྩ་ལྔ་ཡི། །ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དག་།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དང་གཅིག་།དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ། །དེ་ནང་རླུང་ནི་འཇིགས་བྱེད་དོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་ནི་དེ་རྟོག་བཤིགས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བྲལ་མཐའ། །སོ་སོར་སྡུད་སོགས་གདོང་དྲུག་ལ། །འཇིགས པ་དེས་ནི་རྟོག་པ་གཅོད།།མིག་དྲུག་མངོན་ཤེས་ལག་དྲུག་རྟགས། །སྟོབས་དང་ལྡན་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའོ། །ཀེང་རུས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དཀར་པོ། །མཆེ་བ་ཨ་ཤད་གཙིགས་པའོ། །བླ་མའི་གདམས་པས་གཏུམ་མོ་སྦྱོར། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་མཁའ་ ཡེ་ཤེས།།གདོང་བརྒྱ་རྩ་རླུང་སྟོང་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མི་འདྲ་གདོང་བརྒྱའོ།

以下是完整的中文直譯： 諸佛之主尊， 以相顯現最勝事， 如是見之瑜伽士， 具足大喜及眼目。 具德四種觀視法， 種種形相諸標記， 作者即是六支分， 供贊即是四加行。 大仙尊佛世尊者， 三種種姓處剎智， 持彼即有安樂存。 持密咒者瑜伽士， 明點不壞持密咒， 大誓言者常安樂。 主尊三脈三寶尊， 持彼內明點執持， 三種勝乘之導師。 此即俱生智所依， 福德以及轎蓋等。 有義明點套索者， 以風穿透而勝出， 執持六輪之中者， 大風止息金剛索。 風所提起金剛之， 鉤索名為大套索。 或者所謂大套索， 臍下盤繞之脈管， 名為增長彼風力， 中脈升起菩提心， 此即名為大套索。 身為二十四聖處， 額等相應諸部位， 心中蓮花瓣具足， 主要處為五脈之， 二十五頌諸偈句。 毗盧遮那法界智廣釋品第六。 第七品金剛種性十一偈： 首先金剛怖畏尊， 金剛中脈阿瓦都， 其中風即怖畏者， 怖畏即是破分別。 忿怒之王離喜邊， 正念等攝六面上， 彼怖斷除諸分別。 六眼神通六手相， 具足力者以貪慾， 摧毀一切諸貪著。 白骨頂上白色吽， 利齒阿夏而咬合。 上師教授修拙火， 哈拉哈拉空智慧。 百面脈風空性以， 不同智慧成百面。

།གཤིན་རྗེ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གཤེད་པོ་དེ་ཡིས་གཉིས་སྣང་འཇོམས། །བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་ནི་བདུད་བཞི་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཤུགས་ཆེན་ཞེས་པས་འཇིགས་པར་བྱེད། ། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ལུས་ངག་ཡིད། །གསང་བ་འདུས་སོགས་ལས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་མཱ་ཡཱ་ཨེ་དང་ཝཾ། །རྡོ་རྗེ་ལིངྒ་གསུས་པོ་ཆེ། །རྒྱས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་རྡོར་བུམ་ནང་། །ཛཱ་ལནྡྷ་ར་དབུ་རྒྱན་པར། །བདེ་བས་གང་ལ་རྡོ་རྗེའི བདག།།རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མཁའ་འདྲ་གསང་གནས་ལས་སྐྱེས་བདེ། །མི་གཡོ་སྲོག་རྩོལ་གནས་པ་ལ། །རལ་པ་གཅིག་པ་རོ་གཅིག་གྲོལ། །བསྒྱིངས་པ་དེ་འདྲ་གང་ཡོད་པའོ། །གླང་ཆེན་བདེ་བ་ཀོ་རློན་ནོ། །ལུས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས། ། དེ་ལྡན་པས་ན་གོས་སུ་གྱོན། །གྲགས་ཆེན་བདེ་བས་གང་བ་ལ། །ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོགས་དཔའ་བོའི་གང་། །ཧི་ཧི་ཞེས་སྒྲོགས་དཔའ་མོའི་གད། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་མངོན་བདེ་མྱོང་། །གད་མོ་ཆེན་པོ་བདེ་ཆེན་ཐིག་།གད་རྒྱངས་ཅན་ནི་ལྟུང་བའི་སྒྲ། །ཧ་བརྒྱད་བརྗོད་པ་རྡོ་རྗེའི་གད། །ཆེར་སྒྲོགས པ་ནི་རྒྱུན་ཆད་མེད།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་བདེ། །རྡོ་རྗེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ནི། །དེ་ཡི་ནང་ནས་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་སྟོང་པ་ཉིད། །རྟག་ཏུ་དེ་ལྡན་དགའ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཞེས་སྒྲོགས། །ཞེས་པ་ཧཱུཾ་བཞིས་གནས་བཞིར་ནི། །དགའ་ བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ།།རྡོ་རྗེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ། །མདའ་ཐོགས་པ་ནི་མཚོན་ཆ་ཅན། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་རླུང་འགགས་པ། །མཚོན་ཆེན་དེ་ཡིས་རྣམ་རྟོག་གཅོད། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རལ་གྲིས་ཉོན་མོངས་མ་ལུས་གཅོད། །རྡོ་རྗེ་རླུང་རྣམས་ཀུན་འཆང་ བ།།སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ཡུངས་འབྲུ་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །སྣ་རྩེར་ཡུངས་ཀར་ཞེས་བརྗོད་པ། །དེ་ཡང་སྲོག་དང་རྩོལ་བར་བརྗོད། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་ལ། །སྲིད་གསུམ་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་ལས་རྒྱ་ལ། །དེ་བསྟེན་བདེ་བས་གཡུལ་སེལ་བའོ།

以下是完整的中文直譯： 閻魔無二智慧者， 彼執行者破二現， 魔王即是勝四魔， 于金剛真實智慧， 大力稱謂作怖畏， 金剛猛烈身語意， 密集等續中所說。 金剛心要法之理， 幻化摩耶E與VAM， 金剛標相大腹部， 廣大且極其廣大。 金剛所生金瓶內， 遮蘭達拉為頭飾， 以樂充滿金剛主。 金剛心要身語意， 如空密處所生樂， 不動命氣安住時， 一髻一味得解脫， 威嚴如是諸所有。 大象快樂濕皮革， 遍滿全身生歡悅， 具足彼故披為衣。 大名聲者樂充滿， 哈哈高呼勇士笑， 嘻嘻高呼勇母笑， 怖畏即是顯樂受。 大笑即是大樂點， 遠笑即是墮落聲， 八哈宣說金剛笑， 大聲高呼無間斷。 金剛薩埵菩提心， 大菩薩者無別樂， 金剛王者即是彼， 其中即是大安樂。 金剛猛烈即空性， 恒時具彼大歡喜。 金剛吽字吽聲呼， 此即四吽四處中， 四喜境界所體驗。 金剛中脈阿瓦都， 持箭即是持兵器， 左右二風得遮止， 大兵器斷諸分別。 金剛無二智慧之， 利劍斷除諸煩惱。 金剛持諸一切風， 鼻尖修持芥子粒， 彼即寶珠金剛持， 彼亦時輪續中說， 鼻尖芥子所說者， 彼亦稱為命與力。 三界一切無餘盡， 三有影像得見到。 如是所說。 金剛唯一事業印， 依彼安樂除戰爭。

།རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཙཎྜ་ལཱི། །མིག་མི་བཟང་ནི་རི་[(]དགས་[,]དྭགས་[)]མིག་།སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ཡར་རྩེ་མར་རྩེ་འབར། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་བཅུ་དྲུག་ལ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཕྱེད་འབེབས་པ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ ཆེན་པོར་དབང་།།མིག་བརྒྱ་པ་སྟེ་མང་ལ་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་ཤ་ཡི་སྤྱན། །དེ་ཡིས་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བའོ། །ལུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བ་སྤུ་ཅན། །ཞེས་པ་བ་སྤུ་བྱེ་ཕྱེད་བཞི། །ནང་དུ་ཐིག་ལེའི་ཁ་འབུའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་སྤུ་ཡིན་ཏེ། །གཅིག་པུ་ལུས་ནི་རྒྱུན་ཆད་མེད། །སེན་མོ་དཀར་དམར་ འདྲེས་པ་ལས།།སྐྱེས་པ་བདེ་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་རྩེ། །མི་འཛག་རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྣམ་རྟོག་མེད། །པགས་པ་མཁྲེགས་ནི་སྐྱོན་མི་ཚུགས། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་འཛིན་ཡུལ་རྩ་བཞིར། །ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཇུག་པ་གསུམ། །ཉིན་མཚན་དུས་འདས་དཔལ་དང་ལྡན། །དེ་འདྲའི་ བྱེད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱན།།རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཀུན་ལ་བདེ་བའི་གད་རྒྱངས་ནི། །དགའ་ཆེན་ཧ་ཧ་ངེས་པར་སྒྲོགས། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་།རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ནི་ཨ་ཀྵ་རའོ། །འགྱུར་པ་མེད་པའི་ཡི་གེའོ། །འཇམ་དབྱངས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལ། །དེ་ནི་མི་འཕྲོ་སྒྲ་ཆེ་ བ།།འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྒྲ་གཅིག་པ། །ཞེས་པ་ཟག་པ་དགྲ་གཅིག་པུ། །དེ་འདུལ་ཐབས་ཆེན་སྟོང་གསུམ་གྱི། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ཐེག་ཆེན་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ལམ་བསྟན་པ་ལས། །རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་འདི་ཉིད་དོ། ། སྙིང་གའི་ཕྱི་ཡི་རྩ་བདུན་དང་། །འོག་གི་རྩ་བཞི་དྲི་ཆེན་དང་། །དྲི་ཆུ་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་འབབ། །བཅུ་གཅིག་དག་པ་ཤློ་ཀ་།བཅུ་དང་ཚིག་རྐང་གཅིག་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།ལེའུ་བརྒྱད་པ་འོད་དཔག་མེད། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུ ལ།།ཚིགས་བརྒྱད་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དྷཱུ་ཏཱིའོ།

以下是完整的中文直譯： 金剛燃燒戰蕩里， 不善眼即鹿眼者， 頂上金剛燃燒者， 此謂上尖下尖燃。 金剛降下十六中， 彼之半半大降下， 三界大手印掌控， 百眼即是多所作。 金剛眼者肉眼觀， 彼能見到諸影像。 身為金剛毛髮具， 此謂毛孔四萬二， 內有明點之開口。 彼即金剛毛髮是， 唯一身體無間斷。 指甲白紅相混中， 所生樂空金剛尖， 不漏恒時喜悅意。 金剛心要無分別， 面板堅硬過失難侵。 金剛持鬘境四脈， 融入受用趣入三， 晝夜超時具吉祥。 如是三業金剛飾， 瑜伽身上作莊嚴， 普遍安樂遠笑聲， 大喜哈哈定高呼。 六字六輪金剛聲， 即是阿克夏羅字， 無有變化之文字。 文殊明點廣大中， 彼不散亂大音聲， 三界之中一音聲， 此謂漏失唯一敵， 調伏方便三千界， 虛空無邊聲響起。 具足音聲大乘法， 種種方便道示中， 諸中最勝即此者。 心間外部七脈及， 下部四脈大便與， 小便血液精液流， 十一清凈頌詞十， 及一句文得清凈。 金剛種性廣釋論， 即是第七品終矣。 第八品阿彌陀佛， 蓮花種性品之中， 四十二個八字句， 妙觀察智慧宣說， 真如即是中脈也。

།ཡང་དག་བདག་མེད་གཡས་གཡོན་རླུང་། །ཡང་དག་མཐའ་སྟེ་རླུང་གྲུབ་པ། །ཡི་གེ་མེད་ནི་རྣམ་རྟོག་མེད། །སྟོང་གཉིས་མི་འཛག་གང་བའི་སེམས། །སྨྲ་བ་ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ།།ཁྱུ་མཆོག་བདུད་རྣམས་འཇོམས་པ་སྟེ། །ཟབ་ཅིང་སྟོང་ཉིད་རྒྱ་ཆེན་སྣང་། །དབྱེར་མེད་དབྱེར་མེད་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་ན། །རྩ་ནི་བདེ་སྐྱེད་དུང་ཅན་མ། །བདེ་བ་དཔག་མེད་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜི་མགྲིན་པར་གནས། །བརྒྱད་ ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་སྟོང་པོ།།སྒྲ་བོ་ཆེ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ། །མི་གནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཆོས་སྐུའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་རྩ་རླུང་ཕུབ། །གཟུགས་མེད་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད། །གཟུགས་བཟང་ལོངས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ། །དམ་པ་སྟེ་ ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།།སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྤྲུལ་སྐུའོ། །ཡིད་ནི་བདེ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་ལས། །སྐྱེས་པ་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །གཟུགས་རྣམས་རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་བ་ལ། །ཐམས་ཅད་རྟེན་དང་བརྟེན་བཅས་ལ། །བརྟེན་ནས་སྐུ་བཞིའི་སྣང་བའི་དཔལ། ། གཟུགས་བརྙན་ཉིན་མཚན་རྟགས་བཅུ་བཞི། །མ་ལུས་འཆང་བ་ཐོབ་པའོ། །མཚུངས་པ་མེད་ནི་འདོད་ཡོན་ལྔས། །མི་གནོད་འཕེལ་ཞིང་ཆེར་གྲགས་པ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན། །ལམ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས ཡིན་ནོ།།འཕགས་པ་ཉམས་པ་མེད་པའོ། །ལམ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་གཙུག་ཏོར་ལ། །ཐིག་ལེ་མི་ཉམས་གནས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྟོག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེར། །རྒྱས་པ་པོ་ནི་བདེ་བས་གང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད། །གཞོན་ལུས་གཅིག་ ནི་གསུམ་པའི་དུས།།གནས་བརྟན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །རྒན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་ནི་བུག་དགུ་བསྡམས། །དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ལས། །མིག་གཉིས་དང་ནི་རྣ་བ་གཉིས། །དེ་བཞིན་སྣ་དང་ཁ་དག་དང་། །ཡིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དགག་པ་ནི། ། སེང་གེ་རྣམ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཅིང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །ཞེས་པ་འཕེལ་འགྲིབ་བཅུ་དྲུག་གོ། །སྡུ་གུ་གཏུམ་མོའི་ན་ཆུང་ལ། །འཁོར་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན མཛེས།།འཇིག་རྟེན་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཤེས་ལེགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར། །སྟོན་པ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བརྗོད་དོ།

以下是完整的中文直譯： 真實無我左右風， 真實邊際風成就， 無有文字無分別， 二空不漏圓滿心。 言說阿里卡里中， 最勝牛王降諸魔， 甚深空性廣大現， 無二無二聲響起。 法螺即是法源中， 脈為生樂具螺者， 無量安樂大音具， 法鐸安住于咽喉。 八萬四千法蘊中， 大音聲者語金剛， 無住大手印之中， 涅槃即是法身也。 十方境及能取者， 法大鼓聲脈風擊， 無色法身即空性， 妙色報身大安樂， 殊勝即是金剛身， 種種色相化身也。 意為大樂離戲中， 所生五身之本性。 諸色五續輪迴中， 一切能依所依中， 依於四身顯現德， 影像晝夜十四相， 無餘執持得證也。 無與倫比五欲中， 無害增長大名聲， 三界大自在天者， 福德智慧資糧圓， 道果二者即是也。 聖者無有退失者， 道即是為六輪也。 極高頂髻之中有， 明點不壞安住焉。 法之思維金剛尖， 廣大豐滿樂充盈。 三界即是身語意， 少年身一三時中， 上座化身輪中有， 老者俱生智慧也。 眾生主即九孔閉， 彼亦大幻化中有， 兩眼以及兩耳朵， 如是鼻子與口等， 意之心要遮止者， 獅子解脫大手印， 瑜伽行者當繫縛， 如是所說。 從彼所生安樂也。 三十二相具足者， 此謂增減十六也。 鉤女拙火少女中， 三輪三界中莊嚴。 世間眼等諸根中， 善知無有過失染， 說為導師阿阇黎。

།འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ལྔ་ལྡན་ཀྵ། །སློབ་དཔོན་བཞི་པ་སྟེར་བ་སྟེ། །དེ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་མཆོག་།གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་མགོན་སྐྱོབ་པ། །འཇིག་རྟེན་ ཡིད་གཅུགས་དོན་དམ་དང་།།ཀུན་རྫོབ་ཕན་ཚུན་མི་འགལ་བའོ། སྐྱབས་དང་འབབ་པ་སྐྱོབ་པ་ནི། །བཟློག་པས་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ནི་ཤེས་རབ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་གཉིས་མེད་སྤྱོར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྦྱོར་དྲུག་གིས། །རྟགས་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པ་ ལས།།ཡེ་ཤེས་མཚོ་ནི་ཟད་མི་ཤེས། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོས་གང་བའོ། །མ་རིག་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལ། །སྒོ་ངའི་སྦུབས་ནི་མི་ཤེས་གཏུམས། །འབྱེད་པ་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ནི། །ཡོད་པ་མ་རྟོགས་སྒོ་ངའི་སྦུབས། །འབྱེད་པ་བླ་མས་ ཡེ་ཤེས་སྦྱོར།།འདི་དེ་ལམ་མཆོག་ཡིན་པར་གསུངས། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་མི་ཤེས་བསྒྲིབས། །འཇོམས་པ་པོ་ནི་རྟོགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་རྩ་བ་ཉེ་ཉོན་མོངས། །མ་ལུས་བཞི་བྱེད་དགའ་བ་བཞི། །དབང་བཞི་ལས་རྙེད་ཡེ་ཤེས་བཞིའོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒྱ་སྟེ། ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ། །རྒྱ་གྲམ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་པོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་གང་རྙེད་པ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཅོད་པན་ཅན་ནི་གཙུག་ཏོར་སྨིན། །རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རྩེ། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཉམས་པ་མེད། །རྒྱན་དུ་ཐོགས་ནི་བདེ་ཆེན་དུ། །ཡེ་ཤེས ལྔ་ལྡན་དབུ་རྒྱན་ནོ།།གསུང་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་སྲོག་རྩོལ་འཚེད་བསྲེགས་མྱགས། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནི་རྟོག་རླུང་འགགས། །གསུམ་སེལ་དུག་གསུམ་སེལ་བའོ། །མཐའ་ཡས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བ། །གྲོལ་གསུམ་ཐོབ་ནི་སྐུ་གསུམ་ མོ།།སྒྲིབ་པ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་མཁའ། །རགས་ཕྲ་རབ་ཕྲ་དོན་སྤྱི་དང་། །སེམས་དཔའ་དང་ནི་བཅུ་པའོ། །ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ནི། །དུ་བ་ལ་སོགས་བཅུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་དུས་ཙམ་ན་ནམ་མཁའ་ལྟར། །ལྷན་སྐྱེས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་གོང་ གི་བཅུ།།ཀུན་ལས་འདས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཡི་དུས་ན་ལྷན་སྐྱེས་དོར། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འདོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྤང་བྱ་ལ། །ཀླུ་ཆེན་པོ་ནི་གཉེན་པོ་སྟེ། །དགའ་བཞི་རེག་དུག་ལ་སོགས་པ། །འདོད་སོགས་ ཕམ་བྱས་ཀླུ་ཆེན་པོ།།ཡོན་ཏན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཐོད་ཅན་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་ཏེ། །ཐོད་ཅེས་དེ་ཐོད་འདི་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་ཞེས་པ་ནི། །སྤོང་དང་ཐར་པ་འདོད་པའོ།

以下是完整的中文直譯： 世間具五大元素剎， 第四阿阇黎賜予， 于彼無有恐怖勝， 無二瑜伽怙主護， 世間信任勝義諦， 世俗互不相違背。 皈依趣入救護者， 返回無上之智慧， 虛空邊際即智慧， 受用即是無二合， 一切智者六種合， 從得無餘諸相中， 智慧大海無窮盡， 以大功德充滿也。 無明十二緣起中， 蛋殼包裹不了知， 開啟第三智慧也。 或者身中之佛陀， 未證蛋殼所包裹， 開啟上師智慧合， 此說是為最勝道。 有之網路無知障， 降伏即是證悟也。 煩惱根本隨煩惱， 無餘四作四歡喜， 四灌獲得四智慧。 輪迴大海業印記， 波羅蜜多智慧印， 十字無二大安樂， 最勝不變所獲得， 彼即智慧灌頂是， 具冠即是頂髻熟， 圓滿金剛寶珠尖， 佛陀大樂無退失， 莊嚴佩戴大樂中， 五智具足頭飾也。 語于身語意三中， 苦惱命氣煮燒逼， 苦惱息滅分別風， 三除即除三毒也。 無邊俱生喜樂者， 三解脫得三身也。 遮障地水火風空， 粗細極細總義及， 菩薩以及第十也。 從一切中解脫者， 煙等十相獲得也。 爾時恰如虛空般， 俱生平等性中住， 煩惱垢染前述十， 超越一切圓滿也。 彼時舍離俱生性， 三時無時證悟也。 彼即承許大手印， 一切有情所斷中， 大龍即是對治者， 四喜觸毒等等法， 欲等降服大龍也。 功德大乘法門中， 具頂即是密咒乘， 頂者即是此頂也。 一切煩惱所說者， 斷除解脫所欲也。

།རྣམ་པར་གྲོལ་ནི་བདེ་ཆེན་རྟོགས། །རྩོལ་བ་མེད་པར་ངང་གིས་གྲོལ། །ཤིང་ཐགས་ བསྲེགས་པའི་ཐལ་ཕུང་བཞིན།།མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་བདེར་གནས་པ། །དེ་ཉིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེ། །མི་འབྲལ་བདེན་པ་འཆང་བའོ། །རིན་ཆེན་ཟག་མེད་བདེ་བ་སྟེ། །ཀུན་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། །ཁྱབ་པའི་བདག་ནི་བརྟན་གཡོ་ལའོ། །དཔག་ བསམ་ཤིང་ཆེན་དྷཱུ་ཏཱི་ལ།།རྒྱས་པ་རྩ་རྣམས་ཀུན་དུ་ནི། །རླུང་དང་ཐིག་ལེས་ཁྱབ་པའོ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ནོར་བུ་ལ། །ཆེ་བའི་མཆོག་ནི་མི་འཛག་བདེ། །དེ་ཡི་བྱེད་པ་ཅི་ཞེ་ན། །སེམས་ཅན་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ནས། །ཀུན་དོན་བྱེད་པ་བདེ་འཕེལ་བའོ། །ཕན་འདོགས་ཡོན་ ཏན་བརྒྱད་ཐོབ་པས།།སེམས་ཅན་ཕན་པས་མཉེས་གཤིན་པ། །བཟང་ངན་ཤེས་ཤིང་དུས་ཤེས་ལ། །ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང་། །ཕྱི་རོལ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །སྐྱེ་དང་ལས་དང་ཕྱོགས་ངན་དང་། །གཡོ་དང་རྐུན་པོ་དོན་རྣམས་དང་། །ལྟས་དང་ཚེ་ཚད་ནད་རྣམས་ དང་།།ཀུན་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ནང་དུ་གཡས་གཡོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། །ཕྱི་ནང་དོན་རྣམས་གྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆུ་སྲིན་བུམ་པ་ཉ། །ལུག་དང་ཁྱུ་མཆོག་མེ་ཐུན། །ཀརྐ་སེང་གེ་བུ་མོ་སྲང་། །སྡིག་པ་གཞུ་འཛིན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡི་ རང་འབྱུང་ལ་སོགས་ཤིང་།།དམ་ཤེས་ལུས་ངག་ཡེ་ཤེས་ཤེས། །དམ་ལྡན་ཤེས་རབ་མ་ལ་ནི། །བརྩེ་དང་ཤུགས་དང་དྲུད་པ་དང་། །མི་འཛག་བདེ་བ་དམ་ཚིག་བཞིས། །ལུས་སེམས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་བདག་།བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ལས་གསུངས་པ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ ལོ་ལྟར་རྒྱུག་པའི།།རབ་ཏུ་རྒྱུག་ཅིང་འཕོ་བའི་སེམས། །རྣམ་རྟོག་ཡུལ་ལ་འཛག་པའི་སེམས། །བདེ་བར་གཟུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ།

以下是完整的中文直譯： 解脫即是證大樂， 無需勤作自然解， 如同焚燒繩索灰， 如空無邊安樂住， 彼即如意大寶珠， 不離執持真實性。 珍寶無漏即安樂， 一切最勝大手印， 遍主即是動靜中。 如意大樹中脈中， 遍及一切諸脈中， 氣及明點所充滿。 妙瓶寶珠之上者， 最勝即是不漏樂， 彼之作用何所為？ 思及所化諸有情， 利眾事業樂增長。 獲得利益八功德， 悅意利樂諸有情， 知曉善惡知時節， 所謂外相如是內， 外相十二緣起者， 生及業力惡方位， 動搖盜賊諸事物， 徵兆壽量諸疾病， 一切作業皆能知。 內有左右五輪相， 內外事物皆成就。 復有摩羯瓶魚羊， 金牛雙子巨蟹獅， 處女天秤與天蝎， 人馬摩羯十二宮， 日月執行皆能知。 彼之自生等樹木， 誓智身語智慧知， 具誓智慧佛母中， 慈愛勢力及牽引， 不漏安樂四誓言， 身心遍主我之身， 甘露流出所宣說， 如同火輪般運轉， 極速運轉遷移心， 分別境中漏泄心， 安樂執持無疑慮。 如是宣說。

།སེམས་ཅན་དབང་ཤེས་རབ་འབྲིང་བཞིས། །དུས་ཤེས་དེ་ལ་དབང་བཞི་སྟེར། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟེན་པས་ ཤེས།།རྣམ་གྲོལ་གསུམ་དམ་ལས་ཡེ་ཤེས། །མཁས་པ་པོ་ནི་ས་འོག་སོགས། །དབང་ཐོབ་ནས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་པ་རྣམས། །ལྡན་ཞིང་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བརྗོད། །ཆོས་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་འཇིག་རྟེན་བདེ། །རབ་བཀྲ་ ཤིས་ན་འཇིག་རྟེན་འདས།།བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ། །དགའ་བ་རྣམ་བཅུ་དྲུག་པོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གྲགས་པ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་སྙན་གྲགས་དགེ་བ་ཐོབ། །ཆགས་སོགས་མ་སྤངས་དབུགས་འབྱིན་ཆེ། །ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དགའ་སྟོན་ཆེ། །དགའ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་ རོལ་པ་ནི།།མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ལ། །ཆེན་པོ་དོན་དམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བཀུར་སྟི་ལུས་ལས་རྩོལ་བ་བྱེད། །རིམ་གྲོ་རླུང་ལས་ལེགས་སྦྱོར་བ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས། །གྲགས་བདག་དཔལ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །མཆོག་ ལྡན་ལྷན་སྐྱེས་ཡོད་པ་ལས།།མཆོག་སྦྱིན་བཞི་པའི་གཙོ་བོ་སྟེ། །དེ་ཉིད་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་དང་། །གཉེན་པོར་ཆེ་བས་སྐྱབས་སུ་འོས། །འཇིག་རྟེན་དགྲ་ནི་དུག་གསུམ་སྟེ། །རབ་ཀྱི་མཆོག་ནི་བདེ་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཡིས་འཇིགས་པ་མ་ལུས་པ། །ཤིན་ཏུ་མེད་པས་སེལ་བའོ། ། གཙུག་ཕུད་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ལ། །ཕུད་པུ་དབང་གིས་རབ་ཏུ་བཅིངས། །ལྕང་ལོ་ཅན་ནི་གཞན་དོན་དུ། །མཛེས་ཤིང་རྒྱས་པར་འགེངས་པའོ། །རལ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྡོམ། །ལེན་ཚར་ཅོད་པན་ཐོགས་ལྡན་པའོ། །གདོང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །གཙུག་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི། རིགས་ལྔ་དག་དང་ལྡན་པའོ། །གནས་སྐབས་ལྔ་པོ་མེ་ཏོག་ཐོགས། །ཞེས་པ་གནས་སྐབས་ལྔ་པོ་ནི། །མ་ལོག་ལོག་དང་རྨི་ལམ་དང་། །རྨི་ལམ་ཆེ་དང་སད་པའོ། །མེ་ཏོག་ཐོགས་པ་རྫས་འཛིན་པའོ། །མགོ་ཟླུམ་ཁ་ཁྲ་མུ་ཁ་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་རྙེད་དང་མ་རྙེད་པ། །བདེ་བ ཆེན་པོ་འཛིན་པ་ནི།།ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མི་ཉམས་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཉིད་དོ། །དཀའ་ཐུབ་ཉན་ཐོས་མཐར་ཐུག་པ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལས་སུ། །ཁ་ཆུ་ཙམ་ཞིག་ཟགས་པ་ན། །མཁའ་འགྲོ་ མ་མོས་རྣལ་འབྱོར་པ།།བསྒྲལ་ཏེ་ཁྲག་ནི་འཐུང་བར་བྱེད། །དམྱལ་བ་ཞེས་པའང་དེ་ལས་འགྱུར། །ཞེས་སོ།

以下是完整的中文直譯： 眾生根器上中下， 知時于彼授四灌， 上師時機方便知， 三解脫誓智慧中。 智者即于地下等， 獲得灌頂諸功德， 勇氣塵垢及黑暗， 具足彼中具智慧， 功德智慧彼中說。 知法吉祥世間樂， 極吉祥者出世間， 吉祥一切之吉祥， 十六喜樂諸相中， 由於體驗而聞名， 獲得吉祥名譽善， 貪等未斷大安慰， 令得滿足大喜宴， 大樂俱生遊戲中， 如同幻化之顯相， 大乘勝義大手印， 恭敬身中作勤修， 次第氣中善相應， 圓滿獲得諸功德， 最勝歡喜世間中， 名譽主尊俱生德， 具勝俱生存在中， 最勝四灌之主尊， 彼即皈依之聖者， 對治殊勝堪皈依。 世間怨敵三毒是， 殊勝最上樂空性， 由此一切諸恐懼， 極為無有而消除。 頂髻輪迴安樂中， 髮髻由力極束縛， 柳葉莊嚴為他利， 莊嚴廣大而充滿。 髮髻無二而束縛， 髮辮冠冕具持者。 五面即是五智慧， 具足五種頂髻者， 即是具足五種姓。 五種階段持花朵， 所謂五種階段者， 未轉已轉與夢境， 大夢以及清醒時， 持花即是執物者。 圓頭雜色諸面相， 行持獲得未獲得， 大樂執持即是彼， 清凈梵行不退失， 最勝行持亦即是。 苦行聲聞之究竟， 波羅蜜多大苦行， 即是金剛乘本身， 彼之明顯續部中， 若有唾液漏泄時， 空行母眾瑜伽士， 度化飲用其鮮血， 地獄亦從彼中生。 如是所說。

།གཙང་གནས་དམ་པ་སྐྱོན་མེད་པ། །གཽཏ་མ་རིགས་མ་ཉམས། །བྲམ་ཟེ་ཚངས་པ་རིག་བྱེད་ཡིན། །སྙན་དངགས་སྲིད་སྲུང་ངེས་བརྗོད་དང་། །མཆོད་སྦྱིན་བཞི་ པོ་ཚངས་པས་ཤེས།།མྱ་ངན་འདས་ནི་དོན་དམ་པ། །ཚངས་པ་བྲལ་བ་ཐོབ་པའོ། །གྲོལ་བ་སྟོང་པ་ཐར་པ་ནི། །བདེ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །རྣམ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། །ཞི་བ་ཞི་བ་དགའ་བཞི་ཉིད། །དེ་ཡང་ཧེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཇི་ལྟར་མེ་ ཡིས་ཚིག་པ་ལ།།མེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདུགས་ཏེ་འཚོ། །འདོད་ཆགས་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མྱ་ངན་འགྲེལ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །རྣམ་པར་བཤད་པས་དེ་ལེགས་པར། །མྱ་ངན་འདས་ པ་ཐོབ་པར་ཉེ།།དེ་ནི་མཐའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡིན་པ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། །བདེ་སྡུག་སེལ་བ་མཐར་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་བདེ་བ་དགའ་མཆོག་དགའ། །སྡུག་པ་དགའ་བྲལ་དགོས་པ་སྟེ། །མཐར་གྱུར་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སོ། །མི་འཛག་དགའ་བ་ཆགས་བྲལ་ལ། ། ཡུལ་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པའོ། །ཐུབ་པ་མེད་པ་སྤང་བྱ་ལ། །རྒྱས་པར་བྱས་པ་དཔེ་མེད་པ། །མི་མངོན་དགའ་བ་འགྲོ་བར་མིན། །མི་སྣང་མཆོག་དགའ་ཆགས་པར་མིན། །གསལ་བྱེད་མིན་ནི་དགའ་བྲལ་ལ། །མི་འགྱུར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། །ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ་དེ ཉིད།།ཕྲ་ཞིང་དྷཱུ་ཏཱི་ཟག་མེད་ཉམས། །ས་བོན་རྟོག་པའི་དྲི་མ་བྲལ། །རྡུལ་མེད་ཆགས་པའི་རྡུལ་མེད་ཅིང་། །རྡུལ་བྲལ་དངོས་པོའི་ཞེན་པ་སྤངས། །དྲི་མ་མེད་པ་ཞི་བའི་དུས། །ཉེས་པ་སྤངས་པར་རང་བཞིན་རིག་།སྐྱོན་མེད་པ་ནི་མ་བསྒྲིབས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ སད་པ་དབང་དུས་སུ།།གོ་རྟོག་སྐྱེས་པ་དེ་ཡིན་ལ། །ལེགས་པར་སད་ནི་དེ་ཉིད་དང་། །མ་བྲལ་རྟག་ཏུ་ལྡན་པའོ། །ཀུན་ཤེས་གཟུགས་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །ལྷན་སྐྱེས་ཤེས་པ་ཀུན་རིག་པ། །དམ་པ་པོ་ནི་མཆོག་མི་འགྱུར། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་གཞིར་ གནས།།དེ་ཡང་མདོ་ལས་འདི་སྐད་དུ། །ཐོག་མ་མེད་པ་དུས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡོད་པས་ན་འགྲོ་ཀུན་དང་། །མྱ་ངན་འདས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ།

以下是完整的中文直譯： 清凈聖處無過失， 喬達摩種姓不衰， 婆羅門梵明咒是， 詩歌護世決定語， 四種祭祀梵天知， 涅槃即是勝義諦， 梵天離欲而獲得。 解脫空性解脫者， 大樂離戲解脫身， 于彼大手印解脫， 寂靜寂靜四喜性。 復于黑哈金剛中： "如同火焰所燒時， 即以彼火熏可活， 貪慾之火所燒時， 即以貪慾作解脫。" 如是所說。 涅槃即是法身也， 涅槃註釋色身是， 由於詳細解說故， 涅槃獲得已臨近， 彼即離邊智慧也。 彼之所以為因由： 樂苦遣除成究竟， 所謂樂者勝喜樂， 苦者離喜所需要， 究竟俱生智慧也。 無漏喜樂離貪著， 超越一切諸境界。 調伏無有所斷除， 廣大所作無比喻， 不顯喜樂非行走， 不現勝喜非貪著， 明顯非者離喜時， 不變即是俱生性， 普遍周遍即彼性。 微細中脈無漏味， 種子遠離分別垢， 無塵遠離貪慾塵， 離塵斷除實執著， 無垢即是寂靜時， 斷除過失自性知， 無過即是無遮蔽。 極為清醒灌頂時， 了悟生起即是彼， 善得清醒即彼性， 不離恒時而具足。 遍知色等一切中， 俱生智慧遍知者， 殊勝即是無上乘， 諸識安住于藏基。 複次經中如是說： "無始時分之法界， 一切諸法之處所， 由其存在諸眾生， 以及涅槃得生起。" 如是所說。

།བདུན་པོ་འགགས་པ་འོད་གསལ་ཏེ། །འོད་གསལ་རྟོག་མེད་ ཆོས་ཉིད་འདས།།འདས་པ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཚིག་གི་ཡུལ་མིན་སྨྲ་བརྗོད་བྲལ། །དེ་ཡང་ཧེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལས། །ངག་གི་ལམ་འདས་སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟེན་པས་ཤེས། །ཚུལ་འཆང་བ་ནི་བླ་མ་ཡི། །དུས་ཐབས་བསྟེན་པས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ། ། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི། །གསུམ་པའི་དུས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་འདས་པའོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྟོག་པའང་དེ། །ལས་བྱེད་པ་ནི་དེ་འདྲ་བས། །རང་གཞན་གཉིས་ཀ་སྨིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །ཅེས་པ་དེ་ནི་རྟོག་པའི དོན།།སངས་རྒྱས་རང་གི་ངོ་གང་ལ། །ཐོག་མ་མཁའ་འདྲ་སྐྱེ་བ་མེད། །མཁའ་དང་འདྲ་བས་བར་དུ་ཡང་། །གནས་དུས་ཉིད་ནས་མཁའ་དང་འདྲ། །དཔེར་ན་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་བཞིན། །རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུ་རྣམ་དག་པས། །རེ་དོགས་ཀུན་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ ལྟར་ཡིན་པའི་འཐད་པ་ཡང་།།དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། །ཞེས་པ་དུས་གསུམ་དག་པའོ། །དེ་ཐབས་གང་ལས་སྐྱེས་ཤེ་ན། །ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ། །མིག་གཅིག་དྷཱུ་ཏཱི་ནང་ཡིན་ཏེ། །དྲི་མེད་དེ་རུ་རླུང་སེམས་ཞུགས། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་བདེ་སྟོང་གང་། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། །མ་བསྟེན་རང་ལམ་བྱོན་གཤེགས་བྱེད། །ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་རླུང་གནས་པ། །སྨྲ་བ་ཆེ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ། །སྨྲ་བའི་རླུང་ལ་དབང་ཕྱུག་ཐིག་།སྨྲ་པའི་རྒྱལ་པོ་རྩར་སོན་པ། །སྨྲ་པའི་དམ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ། །མཆོག་གི་གསུང་ནི་གསུང་དག པའོ།།རླུང་གྲུབ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་མཚུངས་པ་མེད། །ཀུན་དུ་ལྟ་བ་སྤང་བླང་མེད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་སྣང་། །གཟི་བརྗིད་གསུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཕྲེང་བ་རྒྱུད་འབྲེལ་གོམས་པ་ལ། །བལྟ་ན་སྡུག་ནི་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །འོད་བཟང་འབར་བ་ས་བོན་ ཏེ།།དཔལ་གྱི་བེའུ་བཀྲ་ཤིས་མཚན། །དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་འཛིན་པ་ནི། །ལག་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། །འོད་འབར་སྣང་བ་བདེ་བ་པོ། །དུག་ཆེན་པོ་ནི་དངོས་པོའི་གནོད། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་གཅོད་ཆེན་པོ། །གཙོ་མཆོག་གི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། །ཟུག་རྔུ་རྟོག་ བཅས་རླུང་གཉིས་པོ།།འབྱིན་པ་རླུང་བསྒོམ་བླ་ན་མེད། །སྨན་རྣམས་མ་ལུས་གཉེན་པོའི་ཚོགས། །ལྗོན་པའི་ཤིང་ནི་དྷཱུ་ཏཱི་རྒྱས། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ། །ནད་ནི་ཐོག་མེད་དེས་མནར་བའོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་དགྲར་ཆེ་བའོ།

以下是完整的中文直譯： 七者滅盡即光明， 光明無念超法性， 超越即是無二智， 非言語境離詮說。 復于黑哈金剛中： 超越語道離行境， 依止上師時方便而了知， 持法儀軌即上師， 時方便依故任運， 無分別智慧者， 第三時中得體驗， 超越一切世間也。 三世諸佛分別彼， 作業即是如是故， 自他二者皆成熟。 諸佛無有始與終， 此即分別之義也。 諸佛自性於何者， 始如虛空無生起， 由似虛空故中間， 住時即似虛空性， 譬如影像顯現般， 因道果位悉清凈， 遠離一切希畏也。 如是所為之理由： 最初諸佛無因者， 即是三時清凈也。 彼方便從何生起？ 于俱生之智慧中， 一目中脈內在者， 無垢彼中風心入， 智慧具身樂空性， 如來即是真如性， 不依自道來去作。 語自在者風安住， 大語即是語金剛， 語風自在之明點， 語王到達脈中者， 語之殊勝語金剛， 殊勝語即清凈語。 風成就者語獅子， 煩惱清凈無等倫， 普遍見解無取捨， 最勝歡喜智慧現， 威光三者智慧中， 串連修習之花鬘， 端嚴即是功德得， 妙光熾燃即種子， 吉祥標幟祥瑞相， 喜悅盤繞所執持， 由手領受體驗故， 光明顯現安樂者。 大毒即是實法害， 貪等斷除大利刃， 最勝即是空性也， 刺痛分別二種風， 出息風修無上乘， 諸藥無餘對治眾， 樹木即是中脈展， 煩惱八萬四千種， 病即無始所苦也， 是故彼即大敵也。

།འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ སྒོ་གསུམ་སྟེ།།ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ནི། །ཡུངས་ཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་པ། །མཛེས་ནི་འབར་བ་བསྒོམ་པའོ། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཞེས་པ། །རྒྱུ་བ་རྩ་ལ་སྐར་མ་ཐིག་།ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ ཡང་རྩ་ཐིག་དུ་ཞེ་ན།།གཙུག་ཏོར་བཞི་པ་དཔྲལ་བཅུ་དྲུག་།ཉི་ཤུ་བད་ཀན་མགྲིན་སོ་གཉིས། །སྙིང་གར་བརྒྱད་དེ་བཞི་བཅུའོ། །མཁྲིས་པ་ལྟེ་བ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །གསང་བ་བཅུ་དྲུག་བརྒྱད་ཅུ་པོ། །རླུང་ཁམས་ཆ་མཉམ་ནོར་བུའི་བར། །བཅུ་དྲུག་རིགས་དྲུག་ཉི་ཤུ་གཉིས། །རླུང་མཁྲིས་ བད་ཀན་འདུས་པའོ།།རྩ་རེའི་ནང་ན་རླུང་བཅུ་སྟེ། །རླུང་ལ་བརྟེན་པས་ཐིག་ལེ་རེ། །དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ། །རྐང་གྲངས་སུམ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་དང་། །དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་ཉིད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་།ཕྱོགས་བཅུ་ལུས་ཀྱི་ཉིང་ལག་ལ། ། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་རླུང་ལྔའི་བར། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཡེ་ཤེས་ཁམས། །མི་འཛག་བདེ་བ་ལེགས་པར་འཛུག་།དྷཱུ་ཏཱི་རྒྱས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་ལ་རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གདུགས་བཞིན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ། །ཡངས་པ་མི་ཟད་མཛོད་ཡིན་ཏེ། །བདེ་བ་སྐྱོབ་ཕྱིར གདུགས་ཞེས་བརྗོད།།དེ་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །ེ་ཝཾ་ལས་ནི་འབྱུང་བ་དང་། །ཐབས་མང་མྱུར་དང་བདེ་སྐྱོབ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྗེས་ཆགས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱུན་དུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱམས་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡི། །བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ བདག་ཉིད།།དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ནི། །ཀཀྐོལ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །གར་གྱི་བདག་ནི་སྦྱོར་ཐབས་ཀྱིས། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །དེ་ཡང་གཞན་གྱི་གཞུང་ལུགས་ཡིན། །ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ལ། །རིན་ཆེན་གདུགས་ནི་ནོར་བུའི་རྩེར། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ བསིལ་བའོ།།གཏུམ་མོ་ཆེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་།དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་རྒྱལ་པོ་ལ། །ལམ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ། །འབྲས་བུར་འཆང་བ་འདི་ཉིད་དོ།

以下是完整的中文直譯： 三界即是三門也， 白紅明點相融合， 如同芥子粗大量， 美妙熾燃作觀修。 具德大樂界性者， 所謂星宿壇城者， 執行脈中星點明， 周遍身界諸部分。 其中脈點有幾何？ 頂髻四條額十六， 二十痰液喉三十， 心間八者四十也。 膽液臍處六十四， 密處十六八十者， 風界均等至寶珠， 十六六類二十二， 風膽痰液和合也。 每一脈中具十風， 依于風故一明點， 如是脈風明點中， 數目三千三百及， 六十圓滿為所許。 彼即勇士勇母眾， 三十七尊悉清凈， 十方身之支分中， 乃至虛空五風間， 法幢智慧界性者， 無漏安樂善趣入， 中脈廣大最勝也。 眾生脈風菩提心， 如傘大樂輪圍繞， 廣大無盡藏庫者， 護樂故名為傘蓋。 復于幻化網經中： 從誒旺字所生起， 多方便速護樂及， 大貪慾所隨執著， 金剛薩埵恒所欲。 如是宣說。 慈悲二者所成就， 大樂壇城自性者， 具德金剛蓮花者， 卡扣拉名極著稱。 舞主即以瑜伽法， 六十二支分數者， 此亦他之宗規也。 大遍主尊明點中， 寶傘頂端珠寶上， 一切煩惱清涼也。 從大拙火所生起， 智慧于彼善趣入， 此即一切佛道徑， 最為殊勝故王者， 此道一切佛身相， 果位執持即此也。

།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ་འབྲས་ལ། །སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ རྣལ་འབྱོར་ཆེ།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། །བསླབ་གསུམ་ཡིན་ལ་དེ་འདི་ལ། །ལྡན་པས་ལྷན་སྐྱེས་བསྟན་པ་གཅིག་།འདི་ནི་དང་པོའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་འདུ་ཤེས་དག་།རིན་ཆེན་ཉི་མ་ཚོར་བ་དག་།དབང་བསྐུར་དཔལ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ། །འདུ་བྱེད་ རྣམ་དག་ཀུན་བདག་ནི།།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཕུང་དག་།དབང་ཕྱུག་སྟེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀུན་གྱི་བདག་།དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རྒྱུད་གསུམ་གྱི། ། མཆོག་གམ་ཀུན་གྱི་རྗེ་བོའོ། །དེ་ཡང་གནས་རྫས་དག་དབང་དང་། །ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་སྣོད་དུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་མིང་ནི་དབང་བསྐུར་བས། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་འདི་ཡི་དོན་བཤད་ན། །བུམ་པས བསྐྱེད་རིམ་ལེགས་གནས་ཁྱོད།།ཁྱོད་ནི་འགྲོ་དྲུག་གང་མ་ཡིན། །དེ་ནི་ཀུན་བརྟགས་ཡིན་ཞེ་ན། །འདི་ཡང་ཀུན་བརྟགས་དེས་ན་ལྷ། །བླ་མའི་དྲིན་ལས་རྙེད་པ་ཡི། །ཅི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཅེས་སྤྲས་མིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་སྐྱོང་བའོ།

以下是完整的中文直譯： 一切佛陀道果中， 修習瑜伽故大修， 一切佛陀所教法， 三學是也此具足， 俱生教法唯一也。 此乃初始之灌頂， 金剛無邊想蘊凈， 寶生日尊受蘊凈， 灌頂吉祥不空成， 行蘊清凈普遍主， 毗盧遮那色蘊凈， 自在即是不動尊， 識蘊清凈圓滿也。 世間自在金剛持， 金剛律儀一切主， 如是獲得修行權， 金剛持者三續中， 最勝或為眾主尊。 複次處所物灌頂， 功德修持諸相合。 一切佛陀大威力， 此謂堪為法器者。 金剛名號經灌頂， 於此一產生佛果。 若說此中義理者， 寶瓶生起次第住， 汝非六道任何眾， 彼為遍計所執性， 此亦遍計故為尊， 從師恩德所獲得， 何故不飾以珍寶， 一切佛陀心中住， 攝受護佑而安住。

།སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ།།དབང་དང་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་སོགས། །ལུས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སློབ་དཔོན་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན། །ཞེས་པས་གསང་བའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ལས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སྤྲུལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མཐའ་ ཡས་ལ།།དེ་ཡི་བདེ་བ་སྣང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་མི་བསྐྱོད་པ། །ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུ་དྲི་མེད་འོད། །བུ་ཡི་ལྕེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཆགས་བྲལ་ལ་སོགས་ཆགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་གསུམ་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ལ། །ཆགས་བྲལ་བླ་མས་མཚོན་པར་བྱ། ། དེ་ལྟར་མིན་ན་བླ་མ་ཉམས། །སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་འདོད་ན་ཡང་། །སོ་སོར་ཐར་པ་སྤང་བར་བྱ། །ལམ་འདི་ལམ་མཆོག་ཐུབ་ཆེན་གསུངས། །གང་ཟག་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་མཆོག་།ལོངས་སྤྱོད་གནས་བསྡམས་ནམ་མཁའ་མཐོང་། །ཁ་དོག་གཉིས མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས།།ཆགས་པ་ཆེ་ནི་བུ་དེ་ལ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རིགས་ལྡན་ལོ་ནི་བཅུ་དྲུག་མ། །ལང་ཚོ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ། །དང་པོ་ལེགས་པར་བསླབ་བྱ་སྟེ། །དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་གནས་ལྔ་དགོད། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་ གསུངས་པའོ།།དེ་ཡི་ཆོ་ག་ཡང་གསུངས་པ། །དང་པོ་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་སྦྱིན། །དེ་ནས་བྱེ་བྲག་མདོ་སྡེ་བསྟན། །དེ་ནས་དབུ་མའི་ཚུལ་ལུགས་སྦྱིན། །དེ་རྗེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྦྱིན། །ཞེས་གསུངས་པས། ཀ་ར་ན་ཡི་བསྟན་ བཅོས་ཀྱིས།།རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ། །བཟང་མོ་ཅོད་པན་དུང་ཅན་དང་། །རི་མོ་ཅན་དང་གླང་པོ་ཅན། །གླ་རྩི་པད་རྩ་ཆུ་དྲི་དང་། །ཉ་དང་རྣག་གི་དྲི་ཡིས་མཚོན། །ཕག་མོ་སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་མོ། །མཱ་མ་ཀཱི་སྤྱན་མ་ཡི་རིགས། །ལུས་རན་རྐེད་ཕྲ་རྐང་ལག་ འཇམ།།ལྷུང་ཕྱེད་རྩེ་ལྡན་ཕག་མོ་ཡི། །ཅུང་ཟད་ལུས་ཕྲ་རིང་ཞིང་མིག་།མི་གཡོ་སྐྲ་འཁྱིལ་པད་ཅན་སྒྲོལ། །འདོད་ཆེན་ངོ་ཚ་མེད་རྩོལ་དགའ། །ཐུང་བ་དུང་ཅན་གོས་དཀར་མོ། །རིང་ཞིང་ལུས་རྒྱས་སྐྲ་སྲབ་དང་། །སོ་མཐོ་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུར་སྣང་། །རི་མོ་ཅན་ཏེ་མཱ་མ་ཀཱི། །སྦོམ་ཐུང་ལུས་མཁྲང་ཤིན་ཏུ་སྲ། །སྨྲ་བརྩོན་སྤྱན་མ་གླང་པོ་མ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཕ་ཡང་ལྔ། །སེང་གེ་རི་དགས་རྟ་གླང་པོ། །མི་བསྐྱོད་དོན་གྲུབ་རིན་འབྱུང་དང་། །འོད་དཔག་མེད་དང་སྣང་མཛད་དོ།

以下是完整的中文直譯： 一切佛陀身尊大， 灌頂開光護摩等， 身業事業大師尊， 一切佛陀語亦是。 此為秘密灌頂者， 上師父母無二中， 智慧壇城現化時， 金剛日輪無邊際， 彼之大樂光明顯， 金剛月輪不動尊， 智慧流聚無垢光， 當施予于弟子舌， 離欲等中大貪慾。 此為第三灌頂者， 比丘金剛持有情， 離欲上師為表徵， 若非如此上師墮， 弟子雖極欲求時， 別解脫戒當遠離， 此道勝道大聖說， 諸補特伽羅中比丘勝， 受用處所虛空見， 色相無二俱生起， 大貪即是彼弟子。 複次根本大續中， 具種十六歲少女， 以青春等為莊嚴， 首先善為教導已， 額等五處當安布， 應當觀修佛身相。 如是所說。 彼之儀軌復宣說， 首先當授布薩戒， 其後授予十學處， 其後開示別解經， 其後授予中觀理， 其後授予時輪法。 如是所說， 依據羯磨論典中， 瑜伽女亦有五種， 賢女寶冠具螺者， 具紋飾者具象者， 麝香蓮根水香及， 魚與膿氣為表徵， 金剛亥母救度母， 白衣佛母眼母種， 身適腰細手足柔， 半垂具尖金剛亥， 稍瘦修長且目固， 髮捲具蓮救度母， 大欲無恥勤喜樂， 矮小螺女白衣母， 長而豐滿發纖細， 齒高現如圓明點， 具紋飾者佛母尊， 粗短身堅極剛硬， 善言眼母象身母。 如是瑜伽士亦五， 獅子野獸馬象等， 不動成就寶生尊， 無量光及遍照尊。

།དྲི་ནི་སྔོན་དང་འདྲ་བ་ལ། །དབེན་གནས་འཇིགས་མེད་ཡུལ་དང་བྲལ། ། གཏོང་དང་སྡོམ་བརྩོན་མི་བསྐྱོད་རིགས། །མྱུར་དུ་འགྲོ་ཞིང་མྱུར་དུ་འཛག་།སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པ་དོན་གྲུབ་བོ། །འདོད་ཆེན་གཏོང་ཕོད་གཞན་དོན་བརྩོན། །གཞན་དབང་འགྱུར་པ་ཉི་མའི་རིགས། །དལ་བུས་འགྲོ་ཞིང་མིག་མི་འགྱུར། །རང་བཞིན་བེམས་པོ་ཡི་ཡོན་ཏན། །ཉ་དྲི འོད་དཔག་མེད་པའི་རིགས།ུ0fད་།ཤིན་ཏུ་རྨོངས་བཟང་སྨྲ་བ་ཉུང་། །རྣག་དྲི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིགས། །དྲི་མེད་འོད་ལས་དེ་སྐད་གསུངས། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །ཤེས་རབ་དེ་ལས་བྱུང་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་ལ། །སངས་ རྒྱས་ཡང་དག་བརྗོད་ཆོས་ནི།།བུམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་ལྔ། །འདུས་བྱས་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀུན་གྱི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་འགྲན་མེད་གསུངས། །འཛིན་པ་དབུ་མ་མེ་ཏོག་ལྡན། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བྱས་ པ་ཡིས།།ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་རྙེད་པས། །རྗེས་ལ་རྟོག་པའི་སྣང་བ་ནི། །རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ལས། །སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང་། །སྒྱུ་མ་ཟིལ་པ་ཆུ་བུར་དང་། །རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་དང་ནི། །སྒྲ་ བརྙན་མགལ་མེ་གཟུགས་བརྙན་དང་།།འདུས་བྱས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ། །རྟོགས་པ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་གོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆེ་བ་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །གསུམ་འཕགས་སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་བཞི་པ་དེ། །རལ་གྲི་ཆེ་དེ་རྟོག་ཀུན་གཅོད། །ཡི་གེ་ མཆོག་སྟེ་ཨ་ཡིན་ལ།།རྣམ་པར་དག་པ་འགྱུར་པ་མེད། །དབང་བཞི་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་གཅོད། །དེ་ཡང་མི་སྤོང་བརྟེན་པས་གཅོད། །མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཟབ་མོ་སྐྱེ་མེད་ལ། །རྒྱལ་བ་དེ་རྟོགས་འཇིག་རྟེན་ འདས།།ལས་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་ཟིལ་མནན་པའོ།

以下是完整的中文直譯： 氣味如前相似者， 寂處無畏離境界， 佈施持戒勤不動種， 疾行迅速易流泄， 恐懼畏懼成就種， 大欲慷慨利他勤， 他緣變化日種性， 緩慢而行目不動， 自性遲鈍具功德， 魚香無量光佛種， 極其愚癡善語少， 膿香遍照佛種性， 無垢光中如是說， 種種色相熾然光， 智慧從彼而生起， 結跏趺坐金剛已， 生起圓滿佛陀身， 佛陀真實所說法， 寶瓶瑜伽五支分， 有為福德諸資糧， 金剛持尊無與倫， 執持中脈具花飾， 吉祥廣大智慧尊， 佛陀蓮花所生者。 由行第四灌頂故， 持有遍智慧藏者， 得彼大手印之故， 后得分別顯現者， 國王幻化種種持。 如是金剛截斷中， 星辰陽焰與燈火， 幻術露珠水泡及， 夢境閃電與雲彩， 回聲火輪與影像， 有為應當如是知， 了知聖者補特伽羅。 如是所說。 第四智慧之殊勝， 三聖佛陀明咒王， 金剛利器第四者， 大劍能斷諸分別， 最勝文字即阿字， 清凈無有變異者， 四灌頂之功德者， 大乘能斷諸痛苦， 彼亦不捨依止斷， 彼等大力兵器中， 即是所謂金剛法， 甚深金剛無生中， 佛陀了知出世間， 勝業降伏阿羅漢。

།དོན་ནི་དབང་བཞིའི་དོན་རྣམས་ལ། །རིགས་ནི་དེ་ཉིད་ལམ་མཆོག་རྟོགས། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་ལ། ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་བཤད་བཞིན་ཐོབ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ནི་བཅུ། །རྫོགས་པ་དབང་བཞི་ལ་ལྡན་པ། །ས་རྣམས་ཀུན་ནི་ ས་བཅུ་ལ།།རྒྱན་རྣམས་ལྡན་ནི་དབང་རེ་ཞིང་། །དང་པོས་དབང་པོ་གཉིས་པས་བཞི། །གསུམ་པས་བཞི་དང་བཞི་པས་གཅིག་།དེ་ཡང་གསང་བ་མཛོད་ལས་གསུངས། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཆུ་ཡི་དབང་། །གསང་བ་དྲི་མེད་འོད་འཕྲོ་བྱེད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྦྱང་དཀའ་སྟེ། །མངོན་ གྱུར་མི་གཡོ་རིང་སོང་བ།།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་དེ་ཡིས། །བདག་མེད་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་པོ། །ཟླ་འོད་བཟང་པོ་ཧཾ་ལས་ ཐོབ།།བརྩོན་ཆེན་བུམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྩ་རླུང་ཁྱབ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་རྩ་རླུང་ཉིད། །བདག་པོ་ཐིག་ལེ་མཆོག་བདེ་སྟོང་། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནི་ལྟེ་བ་ལ། །མ་ལུས་ལྡན་ནི་རིགས་དྲུག་དང་། །འཕྲོ་བ་ཆུ་ཚོད་དབྱུ་གུ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྔར་ལྡན་པའོ། །ལྟ་སྟངས་ ཡོན་ཏན་རླུང་གྲུབ་དུས།།ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་མཚན་མ་ལ། །རྣམས་ནི་དུག་སོགས་བཅོ་ལྔ་ལ། །མ་ལུས་འཆང་ནི་རེ་ཁཱ་མཐོང་། །བློ་གྲོས་བཟང་པོ་རྟོག་དཔྱོད་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཉམ་པ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ས་ནི་ས་སོགས་ འབྱུང་ལྔ་ཡི།།སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རླུང་གྲུབ་པའོ། །འགྲོ་བ་འཛིན་ནི་འགྱུར་པ་འགགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་གཤེགས་པའི་ལམ། །སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཞུགས། །དུས་སྦྱོར་ལ་སོགས་བཅུ་གཉིས་ནི། །རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་རྣམ་དག་པས། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ལ་སོགས། ། ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་འཆང་བའོ།

以下是完整的中文直譯： 義理即是四灌頂義， 種性即是了勝道諦， 彼等金剛智慧中， 如說獲得諸功德。 一切波羅蜜共十， 圓滿具足四灌頂， 一切諸地共十地， 莊嚴具足各灌頂。 初灌得二第二四， 第三得四第四一， 此復密藏中所說。 極喜水之灌頂者， 秘密無垢放光明， 智慧般若難修凈， 現證不動遠離去， 由大手印之灌頂， 善妙智慧法界性。 如是所說。 由彼清凈道路故， 無我法性金剛持， 真實智慧大安樂， 月光賢善從吽得。 大精進瓶瑜伽故， 幻網遍滿脈氣風， 一切續部脈氣風， 主尊明點勝樂空。 金剛座位在臍輪， 無餘具足六種姓， 放射時分刻度針， 具足五種壇城相。 目觀功德風成時， 智慧身相諸征相， 彼等毒等十五中， 無餘持有見線相。 善妙智慧思擇者， 俱生智慧具足者， 普賢平等性本身， 大手印得任運成。 地等五大之地界， 精要智慧風成就。 執持眾生滅變異， 一切諸佛所行道。 大精要入中脈中， 時輪等等十二種， 漸次漸次得清凈， 化輪印等諸功德， 持有種種諸功德。

།རྒྱས་པར་དྲི་མ་མེད་པར་བལྟ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག་།མི་འགྱུར་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་འཛིན། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཏེ་དོན་དམ་པ། །སྣ་ཚོགས་དོན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ལ། །ཆོས ཀུན་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ལ།།ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མཐར་ཐུག་པ། །འཆང་ནི་བདེ་སྟོང་དྲན་པས་སྐྱོང་། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཚེ་གཅིག་འཇམ་དཔལ་མཐོང་། །ཆོས་དང་འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས། །ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རོ་གཅིག་འཆང་། །ཆོས་ཀུན་ཁམས་གསུམ་རྟོག་པ་གསུམ། ། རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས་བདེ་ཆེན་དུ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཐུབ་པ་མི་འཛག་བློ་མཆོག་ནི། །རྣམ་གྲོལ་བདེ་སྟོང་འབྱུང་པོ་སེལ། །མི་གཡོ་རླུང་ལ་དེ་ཡིས་ནི། །རབ་ཏུ་དང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཐིག་ལེ་བདེ་བས་བརྒྱན་པ་ལ། །སྤྲོ་དགའ་གནས་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། ། དེ་ལྟའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་འཆང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་མངོན་སུམ་པ། །གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཅན། །དྷཱུ་ཏཱིར་འོད་འབར་གསལ་བས་ཐོབ། །གནས་པ་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་དྲུག་།འབྱུང་བ་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཡོན་ཏན་དྲུག དང་མཐའ་དྲུག་དང་།།ལས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བྱེད་དབང་དྲུག་།ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་རྣམ་པ་གཉིས། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དག་པ་ཡིས། །ཚིགས་བཅད་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དག་།སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དགུ་པ་རིན་ ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི།།མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལེའུ་སྟོན། །འདོད་པ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ། །དོན་གྲུབ་དེ་ནི་བདེ་བས་ཐོབ། །དམ་པ་སྟེ་ནི་རྩོལ་བ་མེད། །ངན་སོང་དགུ་ནི་དུག་གསུམ་ལ། །ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་སྟོང་། །རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་མ་རིག་པ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ ཤེས་ཆེན་པོ་རྟོགས།།མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལམ་མཆོག་གོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཉོན་མོངས་གཡུལ། །སྟོང་ཉིད་གཅིག་པུས་འཇོམས་པས་དཔའ། །མི་ཤེས་བདེན་ འཛིན་འདུ་བྱེད་རྣམས།།དེ་ཉིད་དགྲ་སྟེ་དྲེགས་པ་འཇོམས། །འཇོམས་པས་དཔལ་ལྡན་ཉིད་ཡིན་ལ། །བློ་ལྡན་ཆོས་ལྡན་ཆོས་དེ་ཡིས། །སྒེག་པ་འཆང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བརྟན་པོ་གཙུག་ཏོར་ཐིག་ལེ་བརྟན། །མི་སྡུག་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ལ། །གཟུགས་འཆང་བ་ནི་བདེ་སྟོང་ ལྡན།།ལག་པ་གཡས་གཡོན་རླུང་གཉིས་སོ།

以下是完整的中文直譯： 廣大無垢而觀察， 諸法實相最殊勝， 不變光明法界性， 一切諸法之自性， 持無生見解證悟， 無生法性勝義諦， 種種義理世俗諦， 諸法種種乘法中， 自性究竟而圓滿， 持以樂空正念護， 大智慧者即空性， 剎那一生見文殊， 法與輪迴與涅槃， 通達一味而執持， 諸法三界三分別， 塵暗勇識大樂中， 最勝現證之智慧， 能仁不漏勝智者， 解脫樂空除眾魔， 不動風中由彼故， 極其清凈之本性， 明點安樂所莊嚴， 喜悅安住圓滿佛， 如是自性菩提持， 一切諸佛之智慧， 瑜伽行者現量見， 對治智慧具火焰， 中脈光明燃得證。 住于身中六輪相， 五大五蘊諸種類， 六種功德六邊際， 業之自在作用六， 止觀二種諸法相， 由四十二清凈故， 四十二種偈頌凈， 各別觀察智慧廣大釋論第八品。 第九寶生品， 平等智慧品宣說， 最勝欲樂智慧中， 成就彼由樂而得， 殊勝即是無勤作， 九惡趣即三毒中， 一切煩惱八萬千， 清凈遣除無明暗， 證悟俱生大智慧， 怙主金剛乘此道， 一切眾生勝道路， 一切眾生無餘盡， 大手印中善解脫， 迷亂顯相煩惱陣， 唯一空性摧故勇， 無知執實諸行聚， 彼性敵者摧慢心， 摧故具德即是彼， 智者法者由彼法， 持妙智慧具莊嚴， 堅固頂髻明點固， 不凈空性智慧中， 持色即是具樂空， 左右雙手二種風。

།བརྒྱ་ཕྲག་ཀུན་ནི་ཉི་ཁྲི་དང་། །ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་ཡིན་ལ། །བསྐྱོད་ཅིང་ཞེས་པ་རྣམ་ཤེས་རྟ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞལ་སྔ་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་གྱུར་པ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀུན་བྱེད། །ལྔ་ཡི་བདག་ ཉིད་བཅུ་མིང་ཅན།།འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཞོན་པའོ། །རྩ་ལམ་དྷཱུ་ཏཱིར་འཇུག་པ་སྟེ། །གོམས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་ཅིང་། །ཞེས་པ་ས་མ་ཧེ་དུ་སོགས། །སྐར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དཔལ་ལྡན་དྷཱུ་ཏཱིར་ལག་པ་གཉིས། །བརྒྱས་གང་ལ་ནི་རླུང་རྩ་གང་། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་རང་ བཞིན་ལ།ཁྱབ་པར་སྟོང་པ་རླུང་དང་ནི། །ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་གར་བྱེད་པའོ། །ཡ་བོ་གཅིག་གི་ཁྱོན་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ཡ་བོ་སྟེར་རླུང་སྟེ། །ཁྱོན་ནི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བླང་། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འཁོར་ལོ། །མཐིལ་དུ་གནོན་ནི་སྙིང་དབུས་ན། །ཆུ་ཤིང་ མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཡི།།དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པའོ། །མིང་གཟུགས་གླང་བོ་ཅན་ཞེས་གྲགས། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་སྒོ་ངའི་རྩེ། །ཞེས་པ་ཚངས་སྒོ་རྩ་འབྲས་གཉིས། །རྩེ་མོ་འོག་རླུང་འཐེན་པ་སྟེ། ཁྱོན་ནི་ལུས་ལ་རྐང་མཐེབ་ཀྱི། །སེན་མོ་མནན་པས་གཏུམ་མོ་འབར། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ ལེ་འབྱུང་བ་བཞིན།།ཁ་བ་བ་མོ་ལྟ་བུར་འཛག་།དེ་ཡི་འཕེལ་གྲིབ་དཀར་ནག་ཕྱོགས། །རིམ་གྱིས་བིནྡུ་འཕེལ་བ་ཡིན། །ཚངས་པའི་སྒོ་ང་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ། །རྩེ་ནས་རིམ་གྱིས་འགྲིབ་པ་ལས། །ནག་པོ་གཡོན་པའི་མ་རོལ་འབབ། །དོན་གཅིག་མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་ མེད་གཟུང་འཛིན་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་།ཆོས་ཀྱི་དོན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལ། །མིག་ལ་ས་སྙིང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ། །རྣ་བ་ཕྱག་རྡོར་སྒྲ་རྡོ་རྗེ། །སྣ་ལ་འཇམ་དབྱངས་དྲི་རྡོ་རྗེ། །ལྕེ་ལ་སྤྱན་གཟིགས་རོ་རྡོ་རྗེ། །ལུས་ལ་སྒྲིབ་སེལ་རེག་རྡོ་རྗེ། །ཡིད་ལ་རྡོར་སེམས་ཆོས རྡོ་རྗེ།།དབང་ཡུལ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད། །དཔེར་ན་ལྷ་སྦྱིན་གཅིག་ཉིད་ལ། །ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ་སྐྱེ་བ། །ཆུང་མ་དགྲ་དང་ཕལ་པས་ཕྱེ། །དེས་ན་ཡུལ་གྱིས་གནོད་པ་མེད། །དོན་ནི་བདེ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་ལོ། །དེ་ཉིད་དམ་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། ། རྣམ་རིག་ཀུན་བརྟགས་ལོག་ཤེས་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་གཞན་གྱི་དབང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་དངོས་པོའི་སྣང་བའོ། །དོན་ཅན་དམིགས་མེད་ཡོངས་སུ་གྲུབ། །སེམས་ནི་གསུམ་པོ་རང་སེམས་ཏེ། །རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་ཤེས་ནི། །འོད་གསལ་རྒྱུད་དང་ལྡན་པའོ།

以下是完整的中文直譯： 百數共計二萬又， 一千六百之數量， 動搖即是識之馬， 聖者龍樹尊面前， 一切眾生命根者， 名為風者作諸業， 五性自體十名者， 此乃智慧之乘騎。 入于中脈道路中， 以修力故而起舞， 所謂薩瑪黑都等， 六十四種之星宿。 吉祥中脈二手中， 百滿即是風脈滿， 虛空空性自性中， 遍滿空性及風氣， 明點莊嚴而起舞。 單獨一者廣大中， 所謂單獨即風氣， 廣大一切圓滿取， 地之壇城法輪相， 底部壓於心中央， 如同水樹之花朵， 融入春季明點中。 名色具象而聞名， 梵天之門蛋頂端， 所謂梵門脈果二， 頂端下風上提時， 廣大身中足大指， 壓其指甲拙火燃， 如同春季明點出， 如同新雪般滴落。 彼之增減白黑分， 次第明點而增長， 梵天之蛋頂髻王， 從頂次第遞減時， 黑分左邊下方流， 一義不變菩提心， 無二能所六處生， 所說法之義理者， 法之境與有境中， 眼有地藏色金剛， 耳有金剛手聲金剛， 鼻有文殊香金剛， 舌有觀自在味金剛， 身有除障觸金剛， 意有金剛薩埵法金剛， 根境真實不成立， 譬如提婆一人上， 貪嗔癡三而生起， 妻敵平常而分別， 是故境無所損害， 義為大樂離戲論， 彼即殊勝之義諦， 無有恐懼大手印， 遍計所執分別識， 種種色相依他起， 因緣事物之顯相， 具義無緣圓成實， 心之三者自心是， 自之本性識性者， 光明相續具足者。

།དངོས་ནི་ཡུལ་ཏེ་དགའ བ་ལས།།དོན་ནི་ཡུལ་ཅན་མཆོག་དགའ་ཉིད། །མ་ལུས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས། །དགའ་བ་གསུམ་འདུས་བཅད་ཐོབ་པ། །རེག་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་དགའ་བྲལ་བ། །མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་དབུ་མའི་ལམ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་འདོད་ཆགས་བློ། ། འོ་ན་དངོས་པོར་འགྱུར་ཞེ་ན། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སོགས་པ་ཡི། །དངོས་འཛིན་བྱེད་པ་སྤངས་པའོ། །སྲིད་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ། །སྤྲིན་དཀར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དཀར་པོ་ཚོར་བདེ་གཉིས་སུ་མེད། །འོད་བཟང་བག་ཆགས་སྤོང གཉེན་པོ།།སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་འདྲ་བའི། །ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་མཁའ་ལ་གནས། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས། །གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཡུམ་རྣམས་བསྲེགས། །སེན་མོའི་འོད་ལྟར་འདྲེས་པ་ཡི། །བྱང་སེམས་མེར་འདྲེས་ ཤས་ཆེར་དམར།།ཅོད་པན་བཟང་པོ་མཐོན་ཀའི་རྩེ། །གཙུག་ཏོར་གནས་པ་སྟོད་པར་བྱེད། །སྐྲ་མཆོག་མཐོན་ཀ་ཧཾ་ལས་ནི། །ཆེན་པོ་ཅན་ནི་བིནྡུ་གནས། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་བུམ་པར་ཞུགས། །འོད་ཆགས་དཔལ་ནི་བདེ་མི་རྟོག་།སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཅེས་ པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ།།འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ནི། །མངལ་གྱི་ཁྲུ་མ་ཆོས་གོས་ཏེ། །སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཕྱག་།གཅེར་བུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཨ་དང་ཧཾ། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཁྲིམས་ཀྱི་གནས། །ཕ་དང་ མ་ནི་མཁན་སློབ་ཉིད།།རང་བྱུང་སྐྱེས་པས་དགེ་སློང་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདུས་མ་བྱས། །སྲེད་པའི་ཆགས་པ་རྣམ་པར་དག་།ཅེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་སྤྱོད་ཁྱབ་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་ཕྱི་ནང་རླུང་། །ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ་ལེན་པར་བྱེད།།སྟོབས་ཆེན་ལྡན་ནི་བདེ་ཆེན་རྒྱས། །དེ་ཉིད་མི་འབྲལ་ལྡན་པ་ནི། །དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང་བའོ། །དྲན་པ་བཞི་ནི་ཙུམྦ་ན། །ཡུལ་བཞི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་དང་ལག་བཅངས་དང་། །བལྟས་དང་བགད་པས་ཚིམ་པ་ནི། །རིམ་ གྱི་དྲན་བཞིར་དབང་བཞི་སྦྱར།།མཆོག་ནི་བལྟས་པས་ཚིམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །ཟས་བད་མཁྲིས་དང་ཤ་ཁྲག་དང་། །རུས་པ་ཀླད་པ་བདུན་ཡན་ལག་།མེ་ཏོག་ཀུན་ད་སྤོས་གཏུམ་མོ། །དེ་ཡང་ལན་བདུན་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་ པ་མི་ཉམས་ཟ་བའོ།

以下是完整的中文直譯： 事物即是境從樂， 義為境者最勝樂， 無餘境與有境等， 三樂和合得斷證， 觸樂俱生智慧也。 空性之樂離樂者， 最勝智慧中道路， 意不作意貪慾心。 若問是否成事物， 三有貪慾等諸法， 執著事物皆斷除。 三有身語意三者， 大樂智慧遍滿中， 白雲清凈金剛心， 白色受樂無二相， 妙光習氣對治者， 如同秋月光明般， 明點大樂住虛空， 似如初升日輪美， 拙火智慧火燃起， 如來佛母皆焚燒， 如同指甲光交融， 菩提心融多分赤。 寶冠善妙頂端上， 頂髻安住作讚頌， 最勝發頂吽字中， 具大者即明點住， 大寶進入寶瓶中， 光明吉祥樂無念， 佛陀化身莊嚴具。 此等義理即是此， 此乃自生薄伽梵， 複次續部所宣說， 胎中襁褓為法衣， 頂上合掌即頂禮， 裸體剃除發須者， 咒語持誦阿與吽， 十二月中戒律住， 父母即是和尚師， 自生而生比丘性， 金剛薩埵無為法， 愛慾貪著清凈者。 世間身語意三者， 百界普行遍滿中， 神通足跡內外風， 圓滿一切而攝取， 具大力者大樂增， 彼性不離相應者， 即是持大唸誦者。 四念住者即親吻， 四境隨念憶持者， 二二相擁手相牽， 觀視微笑滿足者， 次第四念四灌頂， 最勝觀視滿足者。 所謂菩提支分者， 菩提明點生起因， 飲食膽汁肉血等， 骨髓腦髓七支分， 茉莉白花香拙火， 彼亦七次當受用， 此謂不壞受用者。

།དེ་བཞིན་ཆོས་ཀུན་གཤེགས་པའམ། །ཡོན་ཏན་མཚོ་ནི་སྲིད་པ་སེལ། །ལམ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ། །ཡན་ལག་མེ་རླུང་ཐིག་ལེའོ། །བརྒྱད་ནི་ཡས་འབབ་མས་བརྟན་པའོ། །ཚུལ་རིག་བླ་མའི་ངག་ལས་སོ། །ཡང་དག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ ལ།།སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་ཟུང་འཇུག་པ། །མཐར་ཐུག་ལམ་དུ་རིག་པའོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ནི། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤས་ཆེར་ཆགས། །ཆགས་པ་འཁོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད། །ཆགས་པ་མེད་བཞིན་འགྲོ་དོན་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ ཡིད་ལ་ནི།།གང་འདུལ་སྐྱེ་བ་ལེན་ཅིང་འཇུག་།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟ་བུར། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་དོན་བྱེད་མགྱོགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ནི། །རབ་འབྲིང་ཆེན་པོ་མཆོག་རྣམས་ཤེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་ཚུལ། །ཡིད་འཕྲོག་པ་ཡི་འགྲོ་ དོན་ནུས།།ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དོན་དམ་པ། །མྱ་ངན་འདས་ཤིང་མ་དམིགས་པས། །དེ་ཉིད་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང་། །རྣམ་གྲོལ་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །འཛིན་པ་མི་འཛག་དགའ་བའི་སེམས། །གང་ཡོད་དེ་ལ་ ཕུད་ལྔ་ལྡན།།ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་གསུམ། །མཐའ་ལ་གནས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ངེས་འབྱུང་ཀུན་མཐའ་གོང་མ་ཉིད། །དེ་ལ་མཁས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་།ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་ནི། །ངོ་བོར་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གནས། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ཀུན། །བཤད་ཅིང་ སྤྱོད་པ་སྟོན་པའོ།།ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་མ་རིག་སོགས། །མ་བཀག་སྲིད་རྩ་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པར་བྱམས་པས་གསུངས། །སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་དང་འདེབས་ཕྱིར་དང་། །འཁྲིད་དང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང་ནི། །རྫོགས་བྱེད་གསུམ་འདུས་གཅོད་ཕྱིར་དང་། །ཉེ་བར་སྤྱོད་ དང་སྡུད་པའི་ཕྱིར།།སྦྱོར་བ་བྱེད་དང་མངོན་དུ་བྱེད། །སྡུག་བསྔལ་ཕྱིར་ན་འོག་ཉོན་མོངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རྟོགས་དང་མྱོང་བས་སྲིད་རྩ་བཏོན། །དེ་ཉིད་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང་ཞེས་པ། །རྟེན་འབྲེལ་དག་པས་ གནས་ལ་སོགས།།བཅུ་གཉིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །བདེན་བཞི་ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་དཔྲལ་བ། །ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཞེས་པ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་ལམ་འགོག་པ། །གནས་བརྟན་ཕལ་ཆེན་མང་བཀུར་སྨྲ། །བདེན་པ་རེ་རེས་ལམ་འབྲས་བྱེད། །ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་པ་ནི། །སྣ་ ཚོགས་རྣམ་སྨིན་རྣམས་མེད་དང་།།ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་དགའ་བཞི་བརྒྱད། །རྟོག་པ་འཆང་ནི་དེ་དག་པའོ།

以下是完整的中文直譯： 如是一切法趣向， 功德海洋除有情， 道為中脈阿瓦都， 支分火風及明點， 八者上降下穩固， 知法上師語中出。 圓滿自生本智中， 佛道即是雙運者， 究竟道中當了知。 是故一切有情中， 如幻顯現多貪著， 若問貪著是輪迴， 如同虛空無貪著， 無貪仍為眾生利， 一切有情心意中， 隨機應化受生入。 如同一切有情心， 大精進力速辦事， 一切有情根基義， 上中下等勝者知， 利益有情諸方便， 奪意利生具能力。 五蘊即是勝義諦， 涅槃寂滅無所緣， 彼性了知五智慧。 清凈五蘊即是此， 戒律禪定智慧及， 解脫解脫智見等， 執持不漏歡喜心， 何有彼具五種供。 一切出離三菩提， 究竟安住金剛持， 一切出離究竟上， 于彼善巧金剛乘。 一切出離道路中， 本性大樂智慧住， 一切出離諸方面， 宣說行為示現者。 十二支分無明等， 未遮有根輪迴因， 如是慈氏所宣說， 為障礙故為種故， 引導執持之故及， 圓滿三合斷除故， 近行攝受之故及， 作加行與現前作， 苦故下惑染污等。 最勝不變智慧性， 證悟經驗拔有根， 彼性清凈即是此， 所謂持有十二相， 緣起清凈住等等， 十二一切行持者。 四諦臍心喉額間， 所謂具有法相者， 苦集道滅諸諦理， 上座大眾正量部， 一一諦理道果作。 所謂八種智慧者， 種種異熟皆無有， 天咒智慧四喜八， 執持分別彼清凈。

།བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ནི། །བྱེད་དབང་མྱོང་བ་རྣམ་པར་སྨིན། །འབྲས་བཞི་རེ་རེ་ཆེ་འབྲིང་གསུམ། །ལྡན་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལ། །དགའ་བ་ རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིགས།།རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་ཕུང་ལྔ་དང་། །འབྱུང་ལྔ་ཡབ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་ལ། །བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བདེས་ཁྱབ་པའོ། །རྣམ་པར་མི་འདྲ་བ་ཡིན་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་འབྱུང་གི་།ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རིག་མཆོག་།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐྱེ་དང་ལས་ དང་བཟོ་དང་མཆོག་།དེ་ཉིད་དབབ་ཟློག་བསྐྱིལ་དགྲམ་པའོ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་རླུང་གིས་ནི། །ཐིག་ལེ་རྩ་མིག་འབྱེད་པའོ། །སྐད་ཅིག་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ལ། །ཐམས་ཅད་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་པར་རྟོགས། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལྷན་སྐྱེས་བདེ། །དོན་ཀུན་རིགས་ནི་བཞི་པའོ། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱི། །ཞེས་པ་ཐེག་གསུམ་གནས་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་དགུ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པ། །དོན་བྱེད་ཇི་ལྟར་གདུལ་དོན་དུ། །སྟོན་པ་པོ་ནི་ཆོས་དོན་ངེས། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་དབང་གསུམ་གྱི། །བཞི་པ་ཁོ་ནའི་ངེས་འབྱུང་ལ། །བདེ ཆེན་ཐེག་གཅིག་གིས་འབྲས་བུ།།བླ་མའི་དུས་ཐབས་ལྟ་བུར་གནས། །ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་དྲུག་གྱུར་པ། །དག་པའི་བདག་ཉིད་ཤུདྡྷ་སྟེ། །གཞན་དག་ཉོན་མོངས་སྤང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་རྟོག་པ་འཇོམས། །ཉོན་ཟད་རྟོག་མེད་མ་ཡིན་ཏེ། །རྟོག་བྲལ་ཅི་ཡང་གནས་ པ་མེད།།དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་རྙེད་པ་ཡིས། །དགེ་སྡིག་རྟོག་པ་ལས་ཀྱི་ཁམས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟད་ཆེ་བའོ། །ཆུ་བོ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །བདག་ལྟའི་ཆུ་བོ་རྫས་ཆུ་བོ། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆུ་བོ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཆུ་ཡི་རྒྱུན་ཕྱོགས་ཁྱེར། །དགའ་བཞིའི་གཟིངས་ཀྱིས་སྒྲོལ་ བྱེད་པས།།རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་རྒལ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིས། །ཀུན་ལས་རྒལ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྦྱོར་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ། །ཆགས་བྲལ་ཆགས་པ་མྱ་ངན་འདས། །བདེ་བ་ཚོར་བ་སྲེད་པ་འཛིན། །ངོ་ཚ་རྩེ་དང་ལྟ་རོལ་པ། །ཤེས་རབ་མ་ ཡི་ཆོས་བརྒྱད་དོ།།ཆགས་དང་ཚིམ་དང་དགའ་བ་དང་། །གྱ་ནོམ་པ་དང་རྩེ་བ་དང་། །ཙུམྦ་ཉེད་དང་སྒྲ་བརྗོད་དང་། །བརྟན་དང་བརྩོན་དང་ཡིད་བྱེད་པ། །བཅུ་གཅིག་ཐབས་ཀྱི་བྱེད་པའོ།

以下是完整的中文直譯： 真實義理十二種， 作用自在受異熟， 四果各具上中三， 具足即是金剛身。 彼性大明點之中， 十六種喜當了知， 二十種相五蘊及， 五大五父五佛母， 菩提即是樂遍滿。 種種差別不相同， 一切佛陀自生起， 智慧俱生勝覺知， 一切佛陀化身相， 生及事業工巧勝， 彼性降攝迴轉散。 無量俱胝風力中， 明點脈眼開啟者。 剎那究竟剎那中， 一切俱生現證悟， 心之剎那俱生樂， 一切義理第四類。 種種乘法方便法， 所謂三乘安住者， 九種瑜伽法相中， 種種眾生諸有情， 利益隨順所化故， 說法之者法義定。 三乘即是三灌頂， 唯一第四齣離中， 大樂一乘之果報， 上師時機方便住。 煩惱界中成六種， 清凈自性即凈性， 其餘煩惱當斷除。 金剛乘中摧分別， 非是煩盡無分別， 離念一切皆不住。 由彼證得真實故， 善惡分別業之界， 大樂即是大盡滅。 五種暴流是何者， 我見暴流物暴流， 嗔恨愚癡暴流及， 貪慾水流沖四方， 四喜船筏度脫故， 無餘海洋渡越過。 彼等一切清凈故， 稱為普遍度一切。 瑜伽方便及智慧， 離欲貪著即涅槃， 樂受覺受愛執持， 慚愧嬉戲見遊戲， 智慧佛母八法相。 貪著知足及歡喜， 殊勝妙樂與嬉戲， 親吻撫摸出聲響， 堅固精進作意等， 十一方便作用相。

།དེ་ལྟའི་ཆོས་སྤངས་སེམས་ཅན་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྙེད་དཀའ་དགོན་པར་འདོད། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡེ་ ཤེས་རྟེན།།དེ་འདྲའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་གྱིས་ནི། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བ་ཀུན་ཉོན་མོངས། །འཁྲུལ་པའི་ཁམས་རྣམས་རྟོག་པ་ཀུན། །བག་ཆགས་བཅས་པ་གཏན་སྤངས་པ། །དེ་ནི་ཐབས་ཆེན་དུག་ལ་བསྔགས། །བརྟུལ་བ་ལྟ་བུ་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །སྔགས་མེད་དུག་གིས་འཆི་ བར་བྱེད།།སྔགས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །ཤེས་རབ་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་ཡིས། །སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱེད་པ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་།དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་དོན་ཡོད་པས། །བདེ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པས། །སྲིད་དང་ཞི་བར་མི་གནས་པའོ། །འདུ་ཤེས་མིང་དང་རྫས་དང་བརྡ། །ཀུན་གྱི་ དོན་སྤངས་མཉམ་གཞག་ཅིང་།།རྣམ་ཤེས་དོན་ནི་འོད་གསལ་བས། །བལྟས་པས་རྟོག་ཀུན་འགག་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ། །རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཡུལ་དུག་གསུམ་སོགས། །ལྡན་པ་ཆགས་སྡང་སེམས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་འདྲ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ ཡིད།།རིག་པས་འཁྲུལ་སྤངས་གཉེན་ཡེ་ཤེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ནི། །འོད་གསལ་ཆོས་དབྱིངས་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་དག་དོན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ལ། །སེམས་དང་མཐུན་པར་འཇུག་ཅིང་བསྒྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་གང་ཡོད་པ། །ཚིམ་པར་བྱེད་དེ་མ་སྤངས་ གྲོལ།།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་འཁོར་བའི་གནས། །ཡིད་དགའ་བ་ནི་ལམ་ཐོབ་པའོ། །གྲུབ་མཐའ་རང་རང་འདོད་པ་ལ། །འདོད་པ་མེད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །འཁྲུལ་པ་མེད་དོ་དམ་པའི་དོན། །དེ་ཡང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། །ཇི་བཞིན་པ་ནི་རྟོག་དང་བྲལ། །བྱིས་པ་ རྣམ་གཉིས་རྣམ་པར་རྟོག་།རྟོག་བྲལ་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནོར་པ་རྟག་ཆད་ལ་སོགས་པ། །ཐམས་ཅད་དེ་ལ་རྣམ་པར་སྤངས། །དོན་གསུམ་ཀུན་བརྟགས་གཞན་དབང་དང་། །ཡོངས་གྲུབ་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིས། །ཐེ ཚོམ་མེད་པའི་བློ་ཐོབ་པའོ།།ཀུན་དོན་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་ལ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་བདེ་ཆེན་དུ། །དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དབུ་མ་ཅན། །རླུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་དབུ་མར་ ཚུད།།དེ་ལ་བདེ་སྟོང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ནི། །རང་བཞིན་འཆང་ནི་ཡེ་ཤེས་འཛིན། །ཡན་ལག་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐུ་ནི་ལོངས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ། །ལུས་ཀྱི་མཆོག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་དེ་ཡིན་ནོ།

以下是完整的中文直譯： 如是舍法諸有情， 智慧難得如曠野， 從彼所生智慧依， 如是解脫道路中， 煩惱近惑諸煩惱， 迷亂界中諸分別， 連同習氣永斷除， 此乃大方便毒贊， 調伏獲得諸功德， 無咒毒藥致死亡， 咒即大悲及智慧， 通達空性之覺知， 修解脫行勝方便， 如是事業具意義， 以樂利益諸眾生， 不住輪涅二邊中。 想蘊名相物及符， 舍離諸義入等持， 識之意義極光明， 觀照能滅諸分別。 眾生六道諸趣中， 彼等意境三毒等， 具足貪嗔心生起。 如是一切眾生意， 覺知除迷對治智， 一切眾生意中住， 光明法界極安住， 彼等利益智慧中， 隨順心意而趣入， 一切眾生意所有， 令其滿足無斷解。 一切眾生輪迴處， 意生歡喜得道果。 各自宗派所許中， 無所希求即究竟。 無有迷亂勝義諦， 此亦源於本初佛， 如實遠離諸分別， 凡夫二種起妄想， 離唸佛陀法性身， 即是俱生具色相。 如是宣說。 常斷等諸諸過失， 于彼一切悉斷除， 三義遍計及依他， 圓成實性若了知， 獲得無疑之智慧。 一切利益眾生事， 具足三種功德性， 五蘊義理大樂中， 證悟三時平等性。 剎那之中入中脈， 諸風一切分辨清， 剎那即入于中脈， 彼中樂空圓滿覺， 此即一切諸佛陀， 自性持明智慧尊， 無支分之法性身， 報身即是大安樂， 最勝色身化身相， 相好莊嚴即是彼。

།ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་སྐུ་ གསུམ་དུ།།རྟོགས་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་ཡི་མཆོག་ཐོབ་དུས་དག་ཏུ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་ཡོངས་སུ་སྟོན། །ཞེས་པ་མི་འདྲ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཡོངས་སུ་སྟོན། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པས་ནོར་བུ་ལས། །འདོད་དགུ་འབྱུང་བས་རིན་པོ་ཆེ། །ནུབ་པ་མེད་ པས་ཏོག་ཅེས་བྱ།།དགག་ཕྱོགས་མ་རིག་ལ་སོགས་པ། །བཅུ་གཉིས་སྤངས་ཏེ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས། །ས་བཅུ་གཉིས་ནི་ཐོབ་པ་ལས། །ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དག་།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །།ལེའུ་བཅུ་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ། ། བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ལ། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཚེས་བཅོ་ལྔ། །དག་པ་ཤློཀ་བཅོ་ལྔ་བསྟན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་དུས་གསུམ་བཞུགས། །རྟོགས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལས། །ཁྱོད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡབ། །འབྱུང་དང་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན། ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་བརྟེན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཁྱོད་ལ་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བླ་ན་མེད་པ་གོང་ན་མེད། །ཡི་གེ་མེད་ལས་གསང་སྔགས་འབྱུང་། །ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཡི་གེ་མེད། །དེ་ལས་གསང་སྔགས་བྱུང་བ་ནི། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རླུང་ཡིན་ཏེ། །རིགས་གསུམ་པ་ནི་འབྱུང་འཇུག་གནས། །དེ་ནི་རླུང་གི་བྱེད་པའོ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་བདེ་བ་སྟེ། །བདེ་མེད་རླུང་ནི་ཉན་ཐོས་ཡོད། །དེ་ནས་བདེ་བ་སྐྱེད་པའོ། །ཕྲིན་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི། ། འདི་ཡིས་ངེས་པར་སྒྲུབ་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཆེ་ནི་དོན་དམ་པ། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཡི་གེ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཡི་གེ་མེད་པ་ཉིད། །ཆེན་པོ་འབྱུང་ལྔ་ཕུང་པོ་ལྔ། །ཡི་གེ་ལྔ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ལྔ་དང་། །ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་བཾ་རྣམས་སོ།

以下是完整的中文直譯： 身體究竟三身中， 證悟者即瑜伽士， 彼獲殊勝之時中， 示現種種諸色相。 如是不同種種相， 隨應所化而示現。 所成即如如意寶， 隨欲生故名珍寶， 無有隱沒故稱頂。 遮分無明等十二， 斷除相順之諸分， 獲得十二地位已， 二十四偈悉圓滿。 平等性智廣釋第九品終。 第十品圓滿成就： 精進智慧諸事業， 業之所作十五日， 清凈十五偈宣說。 三世一切諸佛住， 所證即是智慧身， 此復如來集經言： "汝為一切智者父， 過去未來諸佛陀， 佛菩提者依于汝， 如來眾等依于汝。" 如是宣說。 佛菩提即俱生性， 無上無比最勝者， 無字之中密咒生， 此即無字菩提性， 從彼所生密咒者， 即是諸佛威神力。 大密咒者即為風， 三種族為出入住， 此即風之作用也。 密咒義利皆安樂， 無樂風者聲聞有， 從此生起安樂性。 事業寂增懷猛四， 由此決定成就之。 大明點即勝義諦， 大樂金剛薩埵中， 即是無字之自性。 空性即是無字性， 大者五大五蘊等， 五字即是此等也， oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ khaṃ 五字及， laṃ maṃ paṃ taṃ vaṃ 等也。 （註：最後兩行中的種子字已按要求以藏文音譯形式保留）

།ཐིག་ལེས་རྩ་རྣམས་ཡི གེར་འགྱུར།།གྱུར་པས་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །རླུང་གིས་ཁམས་གསུམ་རྟོག་པ་རྒྱས། །སྟོང་པ་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་། །བདེ་བསྡུས་ཡི་གེ་དྲུག་པོ་ནི། །ཿ་ཧཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཀྵཿ་དྲུག་།རེ་རེར་བདེ་རླུང་འདུས་པ་ལས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་མཚན་མ་འབྱུང་། །ཡང་ན་སྙིང་དབུས་ཆ་དྲུག་པའི། ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཧཱུཾ་དུ་འདོད། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ལ། །དོན་དམ་པར་ནི་རྣམ་པ་མེད། །དགའ་བ་དེ་ཉིད་དགའ་བཅུ་དྲུག་།མགྲིན་པ་ལ་སོགས་ཕྱེད་ཕྱེད་འདྲི། །ཐིག་ལེ་གནས་ནས་ནོར་བུའི་རྩེར། །གཉིས་གནས་པ་ནི་དབུས་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྣམ་རྟོག་ཡན ལག་མེད་པའོ།།གྲངས་བགྲང་བྱིས་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྟོག་དཔྱོད་དང་། །དགའ་བདེ་བཞི་སྡེ་དགའ་བཞི་སྦྱར། །རྩེ་མོ་འཆང་ནི་གཙུག་ནོར་གཉིས། །མི་འཛག་བདེ་བ་འཆང་བའོ། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཤེས་ཤིང་། །ཐབས་དང་རྟོག་པ་ལས་རྒྱའི་ལས། ། ཏིང་འཛིན་རིག་པར་བྱེད་པའི་དུས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་རྒྱུད་རིག་པ། །གཞན་དབང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ཡིན་པར་འདོད། །ལུས་ཀྱི་མཆོག་ནི་དགའ་བའི་དུས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་པའོ། །བདེ་བའི་དུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ ཀུན་གྱི་རྒྱལ།།ཕྲིན་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱེད། །དེ་ཉིད་གནས་སྐབས་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། །སྐུ་ཡི་མཆོག་ཏུ་ཐུབ་པས་གསུངས། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་རིགས་ལྔ། །རིགས་གསུམ་ལྡན་པས་འཆང་བའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་རུ། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད་ པའོ།

以下是完整的中文直譯： 明點使諸脈成為文字， 轉變生起種種安樂， 風使三界分別增長， 空性以自本性空。 攝樂六字即是： （ཿ་ཧཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཀྵཿ，ः हं ॐ हूं हो क्षः，ḥ haṃ oṃ hūṃ ho kṣaḥ，吽 杭 嗡 吽 霍 克夏）六。 每一字中樂風彙集， 身語意中生起相狀。 或於心中六分處， 金剛持中愿成吽。 世俗具足一切相， 勝義諦中無諸相。 喜樂即是十六喜， 喉等處所半半分。 明點住處至寶頂， 二者所住在中央。 此即般若智慧也， 無有分別諸支分。 數量超越童稚算， 第四禪定尋伺及， 喜樂四類配四喜， 頂髻持即頂寶二， 持守不漏之安樂。 了知禪定諸支分， 方便分別事業業， 三摩地中證知時， 法印契中了密續， 他力生起次第是， 三摩地具色身許。 身之殊勝歡喜時， 大手印者任運成。 安樂時中圓受用， 三昧手印諸中王。 事業成辦大安樂， 彼即階位化身是， 佛說此為身之勝。 佛陀化現續五種， 具足三種族持有。 十方世界百界中， 廣大化現種種相。

།ཇི་བཞིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་ནི་ཨུ་མ་འདོད་ཆགས་དག་།ལྷ་མཆོག་ཤེས་རབ་འོད་དཔག་མེད། །ལྷ་ནི་ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ནི། །གཏི་མུག་རྣམ་དག་རྣམ་སྣང་མཛད། །ལྷ་མིན་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ནི། །ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་མི་ བསྐྱོད་པ།།སྦྱིན་པ་ཛཾ་ལྷ་བདག་པོ་ནི། །སེར་སྣ་རྣམ་དག་རིན་འབྱུང་ངོ་། །འཆི་མེད་དབང་ཕྱུག་དབང་ཕྱུག་ནི། །ཕྲག་དོག་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ལྷ་ནི་བགེགས་བདག་བླ་མ་ནི། །ང་རྒྱལ་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །འཇོམས་བྱེད་ཟླ་བ་ལྟ་བ་ལྔ། །རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཕག་མོ་ གཉིས།།འཇོམས་བྱེད་ཉི་མ་དབང་ཕྱུག་ནི། །ཐེ་ཚོམ་ཀུན་སེལ་ཧེ་རུ་ཀ་།རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། །སྲིད་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་འཇོམས་མཛད་པའི། །བདེ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སྲིད་པ་ཁམས་གསུམ་དགོན་པ་ནི། །བདེ་སྟོང་དཀོན་པས་དགོན་པའོ། །ལས་རྒལ་ བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས།།སྟོན་པ་གཅིག་པུ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །འགྲན་ཟླ་མེད་པས་གཅིག་པུའོ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཐིག་ལེའི་ཁམས། །འཇིག་རྟེན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །ཕྱོགས་བཅུར་རབ་གྲགས་བདེ་རླུང་ཁྱབ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་གཏུམ་མོ་ཆེ། །ཆེ་བ་པོ་ནི་འབར་བའོ། །བྱམས་པའི་ དམ་ཚིག་བཞི་བསྟེན་པའོ།།དེ་ཡང་སྤང་བླང་བསྲུང་སྤེལ་ལོ། །གོ་ཆས་ཆས་པ་དགའ་བའི་སེམས། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་གཞན་དོན་སྤྱོད། །ཡ་ལད་བགོས་ནི་ཐབས་བསྟེན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ། །རལ་གྲི་དེ་ཡིས་རྟོག་ཀུན་བཅད། །མདའ་གཞུ་གཏུམ་མོ་ཐོགས་པ་ནི། ། ཧཾ་གི་འབེན་ལ་རྡེག་པའོ། །ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་འཛག་པ་རྣམས། །རབ་ཏུ་སྤང་བ་གཡུལ་ངོ་སེལ། །དགྲ་བོ་འདོད་ཡོན་མངོན་ཞེན་མཐའ། །བདུད་དགྲ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིས། །བདུད་འདུལ་བ་ནི་གོས་པ་མེད། །བདུད་བཞི་འཇིགས་པ་དགའ་བཞི་ཡིས། །འགལ་ཕྱོགས་སྤོང་བ སེལ་བར་བྱེད།།བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་སྣ་ཚོགས་རྟོག་།ཕམ་བྱེད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །རྫོགས་པ་ཐིག་ལེ་སངས་རྒྱས་བདེ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་།མཆོད་འོས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེ། །བསྟོད་འོས་རིག་མའི་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི། །ཕྱག་གི་འོས་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱོར། །རྟག་ ཏུ་ཞེན་པ་སྤངས་པ་དང་།།བླང་དོར་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རིམ་གྲོར་བྱར་འོས་བྱང་སེམས་སྤེལ། །མི་འཛག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཉན་ཐོས་སོགས་པས་བཀུར་འོས་པའོ།

以下是完整的中文直譯： 如是殊勝化身以， 利益眾生如是者： 天神烏瑪貪慾等， 勝天般若無量光， 天神梵天遍入者， 愚癡清凈毗盧遮， 阿修羅遍入自在， 嗔恨清凈不動佛， 佈施財神主尊者， 慳吝清凈寶生佛， 不死自在大自在， 嫉妒對治成就佛， 天神障主上師者， 我慢清凈金剛心， 降魔月尊五見解， 清凈能行勝母二， 降魔日尊大自在， 遣除疑惑黑日嘎， 根本煩惱八大天， 三界自在降伏者， 大樂尊前我頂禮。 有情三界寂靜處， 樂空稀有故寂靜， 超越業者金剛心， 唯一導師中脈是， 無有對手故唯一。 眾生上師明點界， 世間身語意三中， 十方廣聞樂風遍， 法施主者大猛火， 偉大者即熾燃者。 慈愛誓言依四種， 彼復斷取護增長。 披甲莊嚴歡喜心， 悲心利他而行持。 著裝即是依方便。 智慧大手印母前， 寶劍斬斷諸分別， 弓-箭持執猛火者， 射向杭字之靶心。 煩惱無明漏失等， 極為斷除戰場除， 敵人慾境執著邊， 魔敵以大智慧力， 降魔即是無染污。 四魔怖畏以四喜， 對治斷除而清凈。 魔軍種種諸分別， 降伏彼者即此也。 圓滿明點佛陀樂， 世間導師中最勝， 應供飲食大誓言， 應贊明妃虛空界， 應禮合掌而頂禮。 恒時遠離執著及， 無有取捨之心者， 應作承事增菩提， 具足不漏瑜伽士， 聲聞等所應恭敬。

།ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་པས། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སོགས་ཕྱག་བྱར་འོས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐུན་མོང་གིས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བླ་མའི་རབ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རྩ་གསུམ་ལ། །གོམ་གཅིག་བགྲོད་པ་རླུང་འཕོ་བ། །ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་བཞི་ཆའོ། །རླུང་དེ་རྒྱུ་དུས་ནམ་མཁའ་ལྟར། །རྟོག་པ་མཐའ་མེད རྣམ་པར་གནོན།།གསུམ་རིག་རྒྱུ་བ་གསུམ་པོ་ལས། །དབུ་མ་རྐྱང་མ་དག་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་མངོན་ཤེས་དྲུག་།ལྡན་ཞིང་རྗེས་དྲན་དྲུག་སོགས་ཐོབ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚན་ཉིད་པ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་མཚན་གསོལ་ བ།།དང་པོ་པ་དེ་འདིར་དབུ་མར། །ཞུགས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྟོག་པའི་མཐའ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དེ་ཉིད་ཐོབ་ནི་སྐྲག་པ་མེད། །བདག་རིག་རང་ ལུས་གཞན་རིག་པ།།ཤེས་རབ་ཐབས་ལས་ཐམས་ཅད་རིག་།ཀུན་ལས་འཕགས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་ཟག་མཆོག་ནི་འདི་དེའི་ལམ། །དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ཉམས་མྱོང་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ། །བླ་མའི་ངག་ལས་བྱུང་བའོ། །ཤེས་དང་ ཤེས་བྱ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན།།བདག་པོ་མཆོག་ནི་གཉིས་མེད་རྟོགས། །གཙོ་བོ་དྷཱུ་ཏཱི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་འབར་འཛག་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་ལས་ཆོས་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་དམ་རྒྱ་སྟེ། །ཆོས་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བསྡུས། །དོན་སྟོན་པ་ནི་ལམ་ དང་རྟགས།།གཉེན་པོ་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་སྦྱོར། །འགྲོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་བདེ་བའི་རྒྱུ། །གནས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཀ་ར་ན། །བྱེད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་སྐུ་གསུམ་ལ། །མཚན་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་ཆོས་འདི། །འགྲོ་དོན་ཞེས་ནི་ལམ་པའི་དུས། ། དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྣམ་དག་དཔལ་ནི་བཞི་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ལུས་ཕྱི་ནང་། །བར་གསུམ་ཡིན་ལ་སྐལ་བཟང་ཆེ། །དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གོ། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་བ་དགའ་བཞི་སོགས། །ཀུན་བྱེད་པ་ནི་གཏུམ་མོའོ། །འཇམ་དཔལ་ཐིག་ལེ་ལྡན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཤློཀ་བཅོ་ལྔའོ། །བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྒྲུབ་ཆེན་ལས་སྦྱོར་ཁྱད་ལ་སྦྱོར། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྒྱུད་རྣམ་དག་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།

以下是完整的中文直譯： 波羅蜜多乘行者， 功德稱讚最殊勝， 瑜伽續等應頂禮。 方便智慧共同以， 幻化網中上師勝， 三界三脈之中於， 一步而行風游轉， 五十六分之四也。 彼風行時如虛空， 無邊分別悉調伏。 三智遊行三者中， 中脈左脈得清凈， 彼之功德六神通， 具足六種隨念得。 于彼波羅蜜多乘， 菩薩具足諸相好， 大士之名而稱呼。 初學者彼此中脈， 入已獲得大神通， 出世間之悉地成。 即是般若波羅蜜， 分別邊際亦即是。 三種智慧智慧之， 真如獲得無怖畏。 自知自身他了知， 智慧方便悉了知， 勝出一切俱生者， 殊勝補特伽羅道。 譬喻超越一切者， 此即體驗俱生智， 從上師語而出生。 能知所知境有境， 殊勝主尊無二解。 主尊中脈菩提道， 法施主者燃漏泄， 四印事業諸法及， 大手印與三昧印， 諸法攝於四印中。 義理開示道與相， 對治果位諸相應。 眾生承事樂之因， 殊勝住處即迦熱， 六十二種作業也。 三種出離三身中， 名相如實說此法， 利生即是道位時。 義之行相大手印， 清凈吉祥第四也。 三界即是身內外， 中三即是大福德， 額間十六明點也。 吉祥圓滿四喜等， 普作即是猛火也。 文殊明點具足者， 大智慧中最勝也。 如是十五偈頌也。 近修近依修行及， 大修事業差別修， 波羅蜜續清凈也。 分別智慧廣釋第十品。

། །།ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་འདུད་ཀྱི། བརྗོད་བྱ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔ་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་སྤང་བྱ་ཁམས་གསུམ་རྟོགས། །ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་གཉེན་པོ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལྔ་དག་།གཟུགས་ཕུད་སྣང་མཛད་མིག་ལ་ནི། །གཏི་མུག་ཡེ་ཤེས་ས་སྙིང་པོ། །ལས་རྒྱ་སྣ་ཚོགས བདག་དེ་ཉིད།།དགའ་བ་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་། །བཞི་པ་བསྙེན་པ་ས་ཡི་ཁམས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན། །དེ་ལྟའི་ཡེ་ཤེས་གཙུག་ཏོར་ལ། །དང་པོ་དགའ་བ་བཞིས་བསྟོད་པ། །མཆོད་སྦྱིན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ངག་ཡིད། །མཆོག་ཁྱོད་འདུད་པ་དགའ་བའི་དགའ། །བལྟས་ པས་ཚིམ་པའི་བདེ་བ་ནི།།འཁོར་ལོ་དྲུག་རྩ་གསལ་བའོ། །ཡང་དག་མཐར་འགྱུར་དགའ་བའི་མཆོག་།བགད་པས་ཚིམ་པ་རླུང་འཐན་པ། །ཁྱོད་ལ་འདུད་པ་གོམས་བྱེད་པའོ། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་དགའ་བ་ཡིས། །ལྷན་སྐྱེས་ལག་བཅངས་རེག་བདེ་མྱོང་། །མེ་རླུང་ལུས་ ལ་ཁྱབ་པའོ།།ཁྱོད་ལ་འདུད་པ་གོང་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དགའ་བ་ཡི། །དགའ་བྲལ་འཁྱུད་པས་ཧཾ་ལས་ནི། །ཐིག་ལེ་བ་ཐག་འབབ་པས་བདེ། །ཁྱོད་ལ་འདུད་པ་མི་འཛག་བདེ། །རྐྱེན་མ་ལྟོས་པ་སྐྱོང་བའོ།

以下是完整的中文直譯： 第十一品禮敬： 所詮五種智慧具， 佛陀五身作禮讚。 首先所斷三界覺， 煩惱愚癡對治者， 法界智慧五門凈， 色蘊顯現眼根中， 愚癡智慧地藏尊， 事印種種即自性， 初喜寶瓶灌頂法， 第四近修地界性， 化身十八相具足。 如是智慧佛頂尊， 初始四喜作禮讚， 供施金剛身語意， 最勝汝禮喜中喜， 觀視滿足之樂者， 六輪脈道明顯現。 究竟圓滿喜之勝， 笑聲滿足牽引風， 禮敬于汝修習者。 空性所生喜樂中， 俱生執手觸樂受， 火風遍滿身體中。 禮敬于汝如上述， 佛陀菩提喜樂中， 離喜擁抱從吽字， 明點如繩垂降樂， 禮敬于汝不漏樂， 不待因緣而修持。

།གཉིས་པའི་སྤང་བྱ་བདག་ཏུ་ཞེན། །ཉོན་མོངས་འདོད་ ཆགས་གཉེན་པོ་ནི།།སོ་སོར་རྟོག་པ་ཉོན་ཡིད་འགྱུར། །འདུ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ལྕེ་ལ་ནི། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་མགོན། །ཆོས་རྒྱ་མཚན་མེད་ལྷ་དེ་ཉིད། །དགའ་བ་གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་། །རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པ་མེ་ཡི་ཁམས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན། ། དེ་ལྟའི་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པ་ལ། །མཆོག་དགའི་དགའ་བ་བཞི་བསྟོད་པ། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་མཆོག་དགའི་དགའ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྦྱོར་བ། །སྣང་སྟོང་ཤེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འདོད་པ་མཆོག་དགའི་མཆོག་།བརྩོན་འགྲུས་བདེ་བ་ཆེར འཕེལ་བ།།ཁ་སྦྱོར་རླུང་ནི་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལས་ལོག་པའི་སེམས། །བརྟན་པར་གནས་པ་དེ་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་པ་མཆོག་དགའ་བྲལ། །ཆགས་པ་རྣམས་ལས་ཆགས་མེད་བྱས། །ཚིག་འབྱིན་བྱེད་ལ་ ཕྱག་འཚལ་འདུད།།གསུངས་པའི་སྤང་བྱ་མཐར་ཞེན་པ། །ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་གཉེན་པོ་ནི། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གཞི་དག་།རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་རྣ་བ་ལ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་རྡོར་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་མེད་སྔགས། །དགའ་བ་གསུམ་པ་གསུམ་པའི་ངང་། །དབང་དང་སྒྲུབ་ཆེན་ ཆུ་ཡི་ཁམས།།ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན། །དེ་ལྟའི་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ། །ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་བཞིས་བསྟོད་པ། །སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ། །བདེ་ཆེན་རྒྱས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བཞད་པ་ལྷན་སྐྱེས་མཆོག་།བདེ་སྟོང་བྲལ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་གསུང་ ཉིད་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེས།།སྨྲ་བརྗོད་འདས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ལྷན་སྐྱེས་བྲལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །བཞི་པའི་སྤང་བྱ་དགག་སྒྲུབ་བོ།

第二所斷執著我， 煩惱貪慾對治者， 妙觀察智意識轉， 想蘊無邊舌根中， 貪慾金剛世間怙， 法印無相即本尊， 第二喜樂密灌頂， 廣大修持火界性， 圓滿受用十八相。 如是斷除諸苦已， 勝喜四喜作禮讚， 佛陀貪著勝喜樂， 金剛蓮花事業合， 明空智慧禮敬汝。 佛陀欲樂勝喜勝， 精進安樂大增長， 雙運氣息我頂禮。 佛陀歡喜勝俱生， 外境所轉之心識， 安住堅固禮敬彼。 佛陀遊戲勝離喜， 于諸貪著離貪行， 出言宣說我頂禮。 所說所斷執邊際， 煩惱嗔恨對治者， 大圓鏡智藏識凈， 識蘊不動耳根中， 嗔恨金剛即金剛手， 大手印相無相咒， 第三喜樂三昧境， 灌頂大修水界性， 法身十八相具足。 如是利銳金剛前， 俱生四喜作禮讚， 佛陀微笑俱生喜， 大樂廣大禮敬汝。 佛陀歡笑俱生勝， 樂空無別禮敬汝。 佛陀語言俱生生， 超越言說禮敬汝。 佛陀意中俱生離， 大手印相我頂禮。 第四所斷遮與立。

།ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་གཉེན་པོ་ནི། །མཉམ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིད་རྣམས་ཤེས། །ཚོར་བ་རིན་འབྱུང་སྣ་ལ་ནི། ། སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དམ་རྒྱ་རྣམ་སྨིན་ཡེ་ཤེས་དང་། །དགའ་བ་བཞི་པ་དབང་བཞི་པ། །དྲག་པོ་ཉེ་གྲུབ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན། །དེ་ལྟའི་ངག་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་བཞིས་བསྟོད་པ། །མེད་པ་ལས་བྱུང་དགའ་བྲལ་དགའ། ། དཔེ་བརྒྱད་རྟོགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དགའ་བྲལ་མཆོག་།དགའ་ལ་ཞེན་མེད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་དགའ་བྲལ་ལྡན། །སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་དགའ་བྲལ་བྲལ། །གཉེན་པོ་ཟད་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ལྔ་པའི་སྤང་བྱ་སྤང བྱ་མེད།།ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་གཉེན་པོ་ནི། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད། །འདུ་བྱེད་དོན་གྲུབ་ལུས་ལ་ནི། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སྒྲིབ་རྣམས་སེལ། །སྣ་ཚོགས་བྱ་དགའ་དུས་མཐའ་བསྐྱིལ། །ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་དབང་རྫོགས་པ། །མངོན་སྤྱོད་སྒྲུབ་བྱེད་རླུང་གི་ཁམས། །བདེ་ཆེན་སྐུ་སྟེ་བཅོ་ བརྒྱད་ལྡན།།དེ་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་ལ། །ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་བཞིས་བསྟོད་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡེ་ཤེས་དགའ། །བདེན་འཛིན་མེད་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་།མ་འགགས་གསལ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྡན། ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བྲལ། །སྒྲ་བློ་འདས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དེ་ལྟར་སྐུ་ལྔ་བདག་ཉིད་ཅན། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། །རྟག་ཏུ་འདུད་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས། །ཁམས་ལྔ་དག་པས་ཤློ་ཀ་།ལྔ་ཡི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འདུད་ཀྱི་རྒྱ ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི། །སྐབས་ལ་དོན་དང་ཚིག་དང་ནི། །རྟགས་ཀྱི་སྔགས་དང་གསུམ་དུ་འདོད། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཡིན་ལ། །གཉིས་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའོ། །གསུམ་པ་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཕྲིན་ལས བཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ནི།།རྟགས་ཀྱི་སྔགས་སུ་འདོད་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་བཤད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། །ོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ལ། །སརྦྦ་དྷརྨ་འཁོར་འདས་གཉིས། །ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཨ་བྷཱ་བ། །དེ་ཉིད་བླ་མའི་གདམས་པ་ཡིས། །སྟོང་པར་མྱོང་བ་སྭ་བྷཱ་བ། །དབྱེར་མེད་རྣམ་དག་བི་ཤུདྡྷ། །བཛྲ་ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཨཱ་ཨ~ཾ་ཨཿདགའ་བ་བཞི། །པྲ་ཀྲྀ་ཏི་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུའི་དུས། །པ་རི་ཤུདྡྷཿ་སྒྲིབ་མེད་པའོ།

煩惱我慢對治者， 平等性智諸意識， 受蘊寶生鼻根中， 慳吝金剛文殊音， 誓印異熟智慧及， 第四喜樂第四灌， 猛烈成就虛空界， 金剛身具十八相。 如是語之自在前， 離喜四喜作禮讚， 從無所生離喜樂， 八喻證悟禮敬汝。 佛陀生起離喜勝， 于喜無著禮敬汝。 從虛空生具離喜， 離戲大樂禮敬汝。 從智慧生離喜離， 對治盡滅禮敬汝。 第五所斷無所斷， 煩惱嫉妒對治者， 成所作智八種識， 行蘊成就身根中， 自在金剛除諸障， 種種悅意究竟際， 智慧喜樂圓滿灌， 猛烈修持風界性， 大樂身具十八相。 如是智慧身相前， 智慧四喜作禮讚， 幻化網路智慧喜， 無實執著禮敬汝。 佛陀游示智慧勝， 無礙明顯禮敬汝。 一切一切具智慧， 具大手印禮敬汝。 智慧身性智慧離， 超越音智禮敬汝。 如是五身自性者， 文殊智慧勇識前， 恒常頂禮金剛身， 五界清凈五偈頌， 如是清凈圓滿焉。 頂禮廣釋第十一品。 第十二品咒語， 分類義咒語， 字咒與相咒， 共有三種別。 初者佛心咒， 二者阿里嘎里， 第三天智慧， 事業四相應， 是為相咒義。 若復詳釋之： 唵為五智慧， 薩瓦達摩二輪迴， 自性空為阿巴瓦， 依止上師教授力， 空性體驗娑巴瓦， 無別清凈毗輸達， 金剛無二智慧中， 阿昂啊為四喜樂， 巴格日帝因道果時， 巴日輸達無障礙。

།སརྦ་དྷརྨ་ཀུན་མཁྱེན་པར། །ཡ་དུ་ཏ་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་པའོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བདེ་ཆེན་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ ལ།།མ་ཉྫུ་ཤྲཱི་ནི་ཐིག་ལེའི་ཁམས། །པ་རི་ཤུདྡྷི་མི་འཛག་པ། །ཏཱ་ཞེས་དེ་ལས་མཆོག་མེད་པའོ། །མུ་པ་དཱ་ནི་ཟག་པའོ། །ཡེ་ཏི་ཨ་ནི་དེ་ལྟར་ན། །མི་འཛག་དགའ་བ་ལམ་མཆོག་གོ། །ལམ་མཆོག་དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ཡིན། །རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་སུ་ཇི་ལྟ་ བར།།བཤད་ཚོད་འདི་ལ་ཡོད་པའོ། ། ཨཱ་མི་སྐྱེ་ལས་སྐྱེའོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། །ཧ་ར་ཧ་ར་ཞེས་པ་ནི། །སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྟགས་མཐར་ཕྱིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །ཧ་ར་སོ་སོར་ཡོད་པ་སྟེ། །ཧ་རས་བསྡུས་པ་མཉམ་པ་ ཉིད།།ོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ནི་གནས་འབྱུང་འཇུག་།བྷ་ག་བཱན་ནི་ཉི་ཁྲི་དང་། །བཞི་སྟོང་བཅོམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྲོག་རྩོལ་ཡན་ལག་ཡིན་པར་འདོད། །ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟི་བསམ་གཏན་ཏེ། །རྗེས་ལ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ན། །མ་ཧཱ་པཱ་ཙ་འབྱུང་བའོ། །སརྦྦ་དྷ་རྨ་ག་ག་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ ལག་གོ།། མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ། ཞེས་པ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གོ། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ། ཞེས་པས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྔགས་ལ་ཤློཀ་གསུམ་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་དག་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །བཅུ་གསུམ་ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ།།ས་མཆོག་བཅུ་གཉིས་དག་པ་ཡི། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་བཤད་པའི་རྗེས། །དེ་ནས་སྡུད་པ་པོ་ཆེན་པོས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་མི་འགྱུར་ཆེ། །ངག་ཏུ་དགའ་ཞིང་སེམས་མགུ་ནས། །ལུས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། ། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྟགས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྟེ། །དོན་དུ་ཧཾ་ལས་འབར་འཛག་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བཤད་པའོ། །སྟོན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དེ་ལ། །ཡན་ལག་སྨད་ལྔ་ལྟ་བུ་ཡིས། །སྒྲིབ་ལྔ་བསལ་ནས་དེ་ཉིད་རྟོགས། །རྟོགས དོན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས།།དེ་ནི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ལམ། །གསང་བའི་བདག་ཉིད་ལ་བཞུགས་པས། །བླ་མས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཏད་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་སྤང་བྱ་ཉོན་མོངས་ལས། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་དེ་གྱུར་ཏོ།

薩瓦達摩遍智者， 雅度達為顯空無二。 薩瓦達塔嘎達者， 三世安住諸佛陀。 大樂智慧身相中， 文殊即是明點界， 巴日輸提不漏泄， 達者即是無上勝。 目巴達者漏泄義， 耶帝阿者如是故， 不漏喜樂最勝道。 此最勝道為何者？ 即是此簡略續部， 廣略二者如何說， 盡在此中所詮釋。 阿為從無生中生， 薩瓦達塔嘎達吽達雅， 哈拉哈拉此說者， 各別攝持相圓滿， 一切如來之心要， 哈拉各別而存在， 哈拉攝歸平等性。 唵吽舍為住出入， 薄伽梵者二萬與， 四千降伏薄伽梵， 命力支分所許者。 智慧身相為禪定， 隨後瓦給濕瓦拉， 摩訶巴匝而生起。 薩瓦達摩嘎嘎納， 即是三昧之支分。 瑪拉蘇巴日輸達， 此為執持之支分。 達摩達圖智那嘎爾巴阿， 此為隨念之支分。 咒語三頌所宣說， 三界清凈圓滿焉。 咒語廣釋第十二品。 第十三隨喜品， 十二清凈地， 十二品宣說， 結集大師眾， 吉祥大持金剛尊， 法身離戲大不變， 語喜意悅生歡心， 身作合掌敬禮儀。 怙主佛陀薄伽梵， 相為釋迦能仁尊， 義為吽字放光明， 如是如來所宣說。 導師正等覺尊前， 如同五支下垂相， 除五障已證實義， 證悟義已作禮敬。 彼乃怙主佛道者， 安住秘密自性中， 上師金剛手授予， 大樂智慧相傳故， 忿怒所斷煩惱中， 成就大王之果位。

།རང་འདྲའི་སྣ་ཚོགས་སྣོད་ ལྡན་བརྟེན།།གཞན་ནི་འཁོར་བཞི་ལ་སོགས་པ། །སྨིན་ཅིང་ཆོ་ག་མ་ཉམས་པ། །ལྷན་ཅིག་འདུག་ལ་གསང་བའི་དོན། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་དགའ་མགུའི་ཚིག་འདི་སྐད། །ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་བརྟན་པར་བྱེད། །མགོན་པོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ ལ།།བདག་ཅག་རྣམས་ནི་ཡི་རང་ངོ་། །ལེགས་སོ་གསང་སྔགས་དོན་སྤྱོད་པས། །ལེགས་སོ་ཁྲོ་རྒྱུ་སྤངས་པ་ལེགས། །ལེགས་པར་གསུངས་ནི་རང་སྤྱོད་ལྟར། །གཞན་ལ་སྟོན་པ་འཐད་པ་ཡིན། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་མོ། །འཚལ་བ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འདོད། ། དགོས་པ་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པ། །ཉོན་མོངས་འདམ་དུ་བྱིང་རྣམས་དང་། །བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡི། །ཐབས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་མཛད། །སྟོང་པ་བདེ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་འཕྲུལ དྲ་བ་ཡི།།རྣམ་པ་རྟགས་ཙམ་ཚུལ་བསྟན་པ། །མཚན་བརྗོད་པ་ཡི་གསུང་རབ་འདི། །རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཟབ་ཅིང་དོན་ལ་ཡངས་པ་ཐབས། །རྒྱ་ཆེན་དབྱེར་མེད་ཆོས་འདིའོ། །དོན་ཆེན་འགྲོ་བ་རིགས་ལྔ་ཡི། །དོན་བགྱིད་པ་ནི་གང་འདུལ་སྟོན། །སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དུས་གསུམ་གྱི།།ཡུལ་ལམ་གནས་སམ་ལམ་འདི་ནི། །མར་མེ་མཛད་སོགས་རྫོགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་བཞུགས་རྣམས་ཀྱིས། །བཤད་འཆད་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ཡིན། །ད་ལྟ་འཆད་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་ཞེས་བྱ་ཡིན།།ཡང་ན་ཁརྶ་པཱ་ཎི་ཡིན། །སྐུ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་གཉིས་དག་པས། །ཤློ་ཀ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་།ཟབ་པའི་དོན་ལ་མོས་རྣམས་ལ། །གསང་དོན་མཐར་ཐུག་འདིར་བརྗོད་བྱས། །ཁརྶ་པཱ་ཎི་བཟོད་པར་གསོལ། །དགེ་བ་འགྲོ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །འཕགས་ པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་སྒྲོན་མ་གསལ་བ་ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་འཐགས་པ་ཞེས་བྱ་བ།རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ལ་རེག་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཨ་ནུ་པ་མ་རཀྵི་ཏས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་བྱང་རི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཁ་ཆེའི་མཁས་ པ་སུ་ག་ཏ་ཤྲཱི་དང་།བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དྷརྨ་ཀཱིརྟི་དང་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།

依止如己諸根器， 其餘四眾等眷屬， 成熟儀軌無缺失， 同聚宣說秘密義。 讚歎一切功德已， 極為歡喜如是言， 口中宣說作堅固。 怙主大樂王尊前， 我等眾人皆隨喜。 善哉秘咒義行持， 善哉斷除忿怒因， 善說如同自行持， 教示他人最相應。 解脫果位三身者， 愿求今生即獲得。 所為無怙眾生等， 沉溺煩惱泥淖中， 我等具緣眷屬眾， 圓滿正等菩提果， 為得大持金剛位， 方便利益諸眾生。 空性大樂為心要， 世俗幻化網路中， 僅以相好而示現， 此誦名號之經典， 即是清凈善妙道。 甚深廣大義理方， 廣大無別此法門。 大義五部眾生之， 利益隨應而示現。 諸佛三世之時中， 處所住地此道者， 燃燈佛等圓滿諸， 三世安住諸佛陀， 已說正說當宣說。 現今宣說釋迦尊， 即是大持金剛者， 名為時輪金剛尊， 或稱為金剛手尊。 三身二業清凈故， 五頌悉皆得清凈。 于深義理信解者， 究竟密義此宣說。 祈請金剛手寬恕， 善根迴向諸眾生。 聖號正確宣說釋《甘露滴燈明細密論》，由觸及持金剛足塵之大班智達阿努帕瑪惹克西達所造圓滿。于吉祥北山吉祥寺中，由迦濕彌羅智者善逝吉祥、藏地譯師法稱及比丘金剛勝幢譯定。

།རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བགྲོད་པ་མཐར་ཐུག་པ། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། །གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་བསྡུས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་། ཟབ་ཅིང་རྟོགས་དཀའ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཆོག་།མཚན་བརྗོད་གླུར་བླངས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཞུང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ལྟར་སྣང་གྱུར་ཀྱང་། །ཟབ་མོའི་དོན་མཆོག་ཀུན་གྱིས་མ་རྙེད་པས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད། །རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པས ཟབ་པའི་དོན་བཤད་པ།།དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་དོན་ལེགས་བཀྲོལ་ཡིན། །དེ་ལས་རབ་དགའ་མཚོ་ལས་འོ་ལེན་བཞིན། །ཟབ་དོན་བསྡུས་པའི་མན་ངག་བསྟན་བཅོས་འདི། །དཔེ་མེད་བསྲུངས་པས་སྣོད་ལྡན་སེམས་ཅན་དོན། །བདུད་རྩི་ཐིགས་པ་འཆི་མེད་གྲུབ་པ་བྲིས། ། སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་འདིར། །སུ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ལྔ་བརྒྱའི་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། །སྐལ་བར་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་རྡོར་རྒྱལ་ལ། །ལེགས་སྦྱར་སྐད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལས། །ཚིག་དོན་ལོངས་པར་གྱུར་ཏེ་གསུང་སྒྲོས་དང་། །མཐུན་པར་འགྲེལ་འདི་འབད་པ་ཆེན་པོས བསྒྱུར།།སྒྲ་ཡི་བྱིངས་ལ་བྱང་བར་མ་གྱུར་པས། །ལེགས་བསྒྱུར་མཁས་རྣམས་རབ་ནོངས་བཟོད་པར་བཞེས། །གསང་བ་བསྒྲགས་པ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་གསོལ། །ལེགས་བཤད་ལེགས་བསྒྱུར་དགེ་བ་འགྲོ་ལ་བསྔོ།། །།

諸佛所行之究竟， 教法心要金剛乘， 事行瑜伽大瑜伽， 經海精要金剛語。 甚深難解佛密意， 誦名歌詠如意論， 隨欲顯現雖如是， 甚深勝義眾未得。 觀自在尊無垢光， 廣釋宣說甚深義， 本初佛陀續義解， 如從歡喜海取乳。 攝集深義竅訣論， 無比守護具器利， 甘露滴成無死果。 願力所致雪域中， 善逝吉祥五百智， 具緣比丘金剛勝， 梵語廣為宣說已， 文義圓滿成口傳， 隨順釋論勤勉譯。 因於語法未精通， 善譯智者寬恕過， 密法宣說空行恕， 善說善譯回眾生。

ལེགས་བཤད་ལེགས་བསྒྱུར་དགེ་བ་འགྲོ་ལ་བསྔོ།། །། ་

將善說善譯功德迴向眾生。 （這是一句藏文偈頌的結尾迴向文,表達將翻譯經論的功德迴向給一切眾生。）