六支瑜伽光明次第 毗盧遮那金剛 吉祥前 永德光 藏汉
d1879六支瑜伽光明次第毗盧遮那金剛吉祥前永德光
D1879
།་@##།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ།ཥ་ཌ་ངྒ་ཡོ་གཱ་ལོ་ཀ་ཀྲ་མ།བོད་སྐད་དུ།།སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྣང་བའི་རིམ་པ།དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིབདག་ཉིད་ཅན།།ཐོག་མར་འཇམ་རྡོར་ལ་བཏུད་ནས།།དེ་ཡི་སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་ཞབས།།དེས་བརྒྱུད་པ་ལའང་གུས་བཅས་ནས།།སྨན་ཞབས་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཡི།།ཡན་ལག་དྲུག་པ་རབ་བསྒོམས་ན།།འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི།།རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།།བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྙེད་འདོད་པས།།ཡན་ལག་བཞི་པའི་རིམ་པ་ཡིས།།མཐུན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པས།།ཅིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འཐོབ།།རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྤྱོད་འདོད་པ།།ཡན་ལག་དྲུག་ལ་གོམས་སྦྱོར་ན།།བྱ་བ་སྤྲོས་བྲལ་རང་བཞིན་གྱིས།།དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ནི་མཆོག་བསྒྲུབ་པོ།།སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང་།།སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་གཟུང་བ་དང་།།རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན།།སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅེས་གྲགས།།དྲུག་པོ་དེའི་ནང་ནས་སོ་སོར་སྡུད་པ་བཤད་པ་ནི་བདེ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཉིད་ལས་ལྷ་མོ་བཞིསཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་སད་པའི་ཚེ་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ།དང་པོར་གདོང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ནས།ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་སྤྱད་ནས།མཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བས་བརྟན་གཡོའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དངུལ་ཆུས་ལྕགས་ལ་སོགས་པའི་གོང་བུར་བསྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་དང་།སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་རྟོགས་ནས།རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུས་ནས།།རང་གི་ལུས་དང་པདྨ་སོགས་པ་དེ་ཡང་ག་པུར་དེངས་པ་ལྟར་རིམ་གྱིས་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་བསྒོམ།ཐིག་ལེ་ཡང་མི་ཤིགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རི་མོ་དྲང་པོ་ཙམ་དུ་བལྟས་ལ་ཡང་།ོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།ཞེས་པ་བྲག་ཅ་ལྟ་བུའི་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།
梵文題目：Ṣaḍaṅgayogālokakrama
藏文題目：སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྣང་བའི་རིམ་པ།
漢譯題目：六支瑜伽光明次第
頂禮吉祥文殊金剛！
首先禮敬具慧方便體性的文殊金剛，以及他的弟子智足，對其傳承也致以恭敬。
若能善修藥足所說的六支，將能成就文殊金剛等圓滿次第。
欲求生起次第者，依四支次第，安住于相應瑜伽，瑜伽士必定能獲得。
欲行圓滿次第者，若修習六支，離戲任運自然，能成就最勝悉地。
六支瑜伽分別是：收攝、禪定、調息、執持、隨念和三摩地。
其中，收攝支的解釋如下：
從大樂海的睡眠中被四天女如實喚醒時，觀想自心中蓮花、月輪等種子。
首先以三解脫門凈化面部等，在適意處行一切供養、懺悔等儀軌。
從"माँ"等種子放光網，如水銀轉化鐵等成團一般，將一切動靜眾生轉變為如無垢月光、如幻之形。
攝入自心種子明點中，自身與蓮花等亦如樟腦消融般漸次觀為明點。
明點即不壞菩提心之形，具空性心要，以願力加持而觀如直線。
並以如回聲般的咒語加持："
oṃśūnyatājñānavajrasvabhāvaātmako'haṃ"
藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།
梵文天城體：ॐशून्यताज्ञानवज्रस्वभावआत्मकोऽहं
漢譯：唵空性智慧金剛自性我
།དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་སད་པ་ལྟ་བུར་མྱུར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསམས་ཏེ།ནཱ་ད་ལ་རིམ་གྱིས་བྱུང་བས་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གནས་པ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གནས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པའི་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐོག་མར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་བསྡུས་ལ་རང་འདོད་པའི་ལྷས་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པར་བལྟའོ།།དེ་ནས།དབང་པོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར།།རང་གི་འཇུག་གནས་ཐམས་ཅད་དུ།།འདོད་པ་སོ་སོར་སྡུད་པས་ན།།སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བཤད་དོ།།ཞེས་བས་ནི།།སོ་སོར་སྡུད་པའི་དོན་ཏེ།ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱི་མ་དེའི་དོན་བཤད་པ་ནི།།དབང་པོ་བཅུ་ཞེས་པ་དབང་པོ་ལྔ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་།ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ།།རང་གི་འཇུག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཟུགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཡིད་དེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་སོ་སོར་སྡུད་པ་སྟེ་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱེད་པའོ།།འདོད་པ་སོ་སོར་སྡུད་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་བཟློག་པའོ།།དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་བོར་བའི་དུས་སུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁའི་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་བསམས་པ་ལས།གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་ནས་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པ་ལས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་རིག་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས།རྣལ་འབྱོར་སོ་སོར་སྡུད་ཞུགས་པ།།སྟོང་ཉིད་བསམ་གཏན་དེ་ལ་འཇུག།།དམིགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་སེམས།།གཟུང་དང་འཛིན་ལས་རྣམ་པར་ལྡོག་།འདི་ཡང་དགའ་བའི་གནས་སྐབས་སུ།།ཞེས་གསུངས་པས་སོ་སོར་སྡུད་པ་སྟེ་དང་པོའོ།།།།ད་ནི་བསམ་གཏན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།ཡན་ལག་དང་པོས་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་།ལྡོག་པའི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་སྡུད་པ་གོམས་པར་བྱས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་སྤྱོད་པར་བྱའོ།
隨即，瑜伽士入于空性等持，以願力如同從夢中醒來般，迅速思維利益眾生。
由微細聲（nāda）次第生起，以種子字放光網的變化遍滿一切，其中央為法界，法界中央為雜色金剛臍，雜色蓮花臍中安立宮殿，宮殿中央蓮花月輪上有種子所標記的手印，從中變化出首先攝集一切如來，觀想所欲本尊與同樣的明妃相抱。
此後："於十根之間，一切入住處，各別收攝欲，故說為收攝。"
此偈頌解釋收攝之義：所謂十根，即眼等五根及色等五境。
"自入住"即所取能取，依於色的意識，即眼識等自性，收攝即令無執著。
"收攝欲"即轉回對境貪著之心。
其解釋如下：從地藏等種子生起眼等諸根，當從心間種子放出光網時，觀想色金剛等上有"जःहूंवंहोःखं"等種子及標記。
緣取色金剛女等，光明收攝后與地藏等交合，即于勝義空性一味生起樂受。
如經中所說："
瑜伽入收攝，入彼空禪定，
無所緣入心，遠離能所取。
此亦喜位時。
"此為第一收攝支。
今當解釋禪定：
以第一支修習入識、出識特徵的收攝后，當修習轉變染污意為安住相的禪定。
།འདོད་པ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན།།སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་སྦྱོར་བ་ཡིས།།བརྟག་པ་བསམ་གཏན་ཞེས་བཤད་དེ།།བསམ་གཏན་དེ་ནི་རྣམ་ལྔར་གྱུར།།ཞེས་པ་དེའི་དོན་བཤད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ཡུལ་ལ་མཛེས་པ་དང་མི་མཛེས་པ་དང་བཏང་སྙོམས་དང་རང་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་དང་།གཞན་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་སྐྱེས་བས་ན་ཡུལ་དང་སེམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་འདོད་ཡོན་ལྔ་སྟེ།སེམས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ།།དེ་ཡང་།འདོད་པའི་སེམས་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ།འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རྨོངས་པའི་དབང་།།ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཅན་བདག་ཉིད།།ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ།།ཞེས་གསུངས་སོ།།སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་སྦྱོར་བ་ཡིས།།བརྟག་པ་བསམ་གཏན་ཞེས་བཤད་དེ།།ཞེས་པ་ནི་མཛེས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་པའི་སེམས་དེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།།མི་མཛེས་པ་ལ་ཞེ་སྡང་བའི་སེམས་དེ་ནི་མ་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ།།བཏང་སྙོམས་ལ་གཏི་མུག་པའི་སེམས་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།།རང་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་ལ་ང་རྒྱལ་བའི་སེམས་དེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ།།གཞན་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་པའི་སེམས་དེ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ།།དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ལ་རྟག་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ།།བསམ་གཏན་དེ་ཡང་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་ཏེ།རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་དགའ་བ་དང་དེ་བཞིན་བདེ་བ་ཉིད་དང་ཡང་དག་སྟེ།ལྔ་པོ་དེར་ནི་བསམ་གཏན་བསྡུ།།བརྟག་དང་བསམ་དང་བསྒོམ་པ་ལ།།བསམ་གཏན་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་བཤད།།བསམ་གཏན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ།།བསམ་གཏན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡུལ།།དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྨོངས་ནས།།གཞན་དུ་སྟོང་ཉིད་ལ་སེམས་ན།།བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་གྱུར་པས།།མུ་སྟེགས་ལམ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར།།ཞེས་བྱ་བས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་གསང་བ་གསུམ་ལས་ཏེ།ཇི་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་རྣམས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིར་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་རྟོག་པའོ།།དེ་ལ་སེམས་ཉིད་ཙམ་དུ་ཅི་རིགས་པར་འཇུག་པ་ནི་དཔྱོད་པའོ།།སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་དགའ་བའོ།
"五欲若略說，合為五佛尊，觀察名禪定，此定分五種。
"其義解釋如下：對色等五欲境界的美、丑、舍、自美、他美而生起貪慾、嗔恨、愚癡、我慢、嫉妒本性的煩惱心，將境與心合一即為五欲，即是心性。
如說："
所說欲心者，貪嗔癡力故，
我慢嫉妒性，即是圓滿五佛。
""合為五佛尊，觀察名禪定"者：
對美色等生貪心，是無量光佛本性；
對丑境生嗔心，是不動佛本性；
對舍境生癡心，是毗盧遮那佛本性；
對自美生慢心，是寶生佛本性；
對他美生嫉心，是不空成就佛本性。
觀察如是本性即為禪定。
此禪定分為五種：尋伺、喜、樂、正等。
如雲："
五中攝禪定，觀察思維修，是名為禪定。無分別禪定，
彼定佛境界。初業者迷惑，別處思空性，極其愚癡故，
入于外道道。"境與境識等持出自三密。
如前所說，將貪等諸心成就為無量光等本性，轉回貪等之心即是尋。
于彼隨理入唯心即是伺。
通達心性即是喜。
།དེ་ལ་དགའ་བ་ལས་ཀྱི་ནུས་པས་ཐོད་པའི་ལུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདེ་བའོ།།དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དང་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་མེད་པ་དེ་ཙམ་ཉིད་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཤེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ།།དེ་ཉིད་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇུག་པ་ན།དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྐྱེས་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས་མཛེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དམིགས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས།ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་འདུས་པར་བསམ།ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་དང་མི་བསྐྱོད་པར་འདུས་པར་བསམས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྟོགས་ནས་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསམ་ཞིང་ཅི་རིགས་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པས་ན་ཡིད་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ཅན་ལ།དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ།།ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རང་གི་སེམས་དང་།ནམ་མཁའ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཁྱད་པར་མེད་པར་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འདིས་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལྔ་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།།ད་ནི་གསུམ་པ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཡན་ལག་།ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དབུགས།།འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད།།གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས་ནི།།སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རབ་ཏུ་བརྟག།།རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ།།སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དྲནཞེས་བཤད།།ཞེས་བཤད་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར།ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ།།འབྱུང་བ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བྱུང་བའི་དབུགས་ངེས་པར་འབྱིན་པ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་སྣ་རྩེ་ན་གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ།ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་བརྟག་པ་ནི་རྣམ་པར་བསམ་པའོ།།ཁ་དོག་ལྔ་ནི་དཀར་པོ་དང་།སེར་པོ་དང་།དམར་པོ་དང་།ལྗང་བ་དང་།སྔོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ།།རིན་ཆེན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་མཆོག་གོ།།དྲན་ནི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་།རྙེད་དཀའ་བ་དང་།འོད་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ཡང་གྱུར་པས་ན་སྲོག་རྩོལ་དྲན་ཞེས་བྱའོ།
於此，由業力喜生起如顱骨身般的樂。
如是無能所了知，心住一境性之本性，即勝義諦與世俗諦自性雙運智慧，此為禪定。
其解釋如下：若於色等趣入時生起貪等，應確定為無量光等本性，緣取美等色等為如自身般的智慧女本性而入定。
觀想慢金剛與無量光佛融合，嫉金剛與不動佛融合，了知三金剛本性如虛空，
並觀想自身語意亦為三金剛本性，隨理成就而獲得喜悅，由業力獲得身樂。
以"吉祥持金剛心"等偈頌，修習自心與虛空中三金剛無別一境性相的三摩地。
此為具五支禪定之第二支。
今說第三調息支："五智本性氣，五大之自性，以團圓形出，觀察于鼻端。
寶色具五色，說名息與勤。
"其義為：因是如鏡等智慧自性，故為五智本性。
五大自性即從地等五輪出息，于鼻端天女蓮端以團圓形，即以明點形觀想。
五色即白、黃、紅、綠、藍本性。
寶即殊勝，由生喜故為寶，因難得及光明熾盛故。
由變化故名息勤念。
།དེ་ཉིད་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།སྣ་བུག་ནང་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་དབུགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་ཅན་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་ནས།འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་དེ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བས།སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རོ་རབ་ཏུ་སྣང་བས་ཅི་རིགས་པར་བཀུག་ནས་རང་གི་སྣ་བུག་ཉིད་ནས་གཞུག་།དེས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་དེའི་འོད་ཀྱི་དྲ་བ་དང་བདེ་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་སྣ་རྩེ་ལ་ཐིག་ལེ་མུ་ཏིག་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སིནྡྷུ་རས་བསྒོས་པས་དཀར་དམར་ལྟབུར་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའོ།།རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་ལ་ཡན་ལག་གིས་འཁྱུད་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་པའོ།།།།ད་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པ་རང་སྔགས་སྙིང་གར་བསམས་ནས་ནི།སྲོག་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་བཞག།།རང་དབང་རིན་ཆེན་དགག་པ་ནི།།གཟུང་བ་འཛིན་པ་ཡིན་པར་བཤད།།སེམས་ནི་འགོག་བའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར།།མཚན་མ་ཉེར་འཛིན་འབྱུང་བར་འགྱུར།།མཚན་མའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ།།བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་ཡི།།སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་དང་པོ་ཡིན།།མཁའ་སྣང་འདྲ་བ་གསུམ་པ་སྟེ།།མར་མེ་འབར་བ་བཞི་པ་ཡིན།།སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི།།རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ལྔ་བའོ།།ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པ་ནི་རང་སྔགས་སྙིང་གར་བསམས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་མཚན་མའི་དབུས་ན་གནས་པའི་མི་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་བརྟན་པར་བྱས་ནས་སྲོག་དེ་ཐིག་ལེ་ལ་བཅུག་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ།།རང་དབང་རིན་ཆེན་དགག་པ་ཞེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་བས་ན་དགག་པ་སྟེ།དབང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་པའམ།ཡང་ན་རང་གི་དབང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་སོ།།གཟུང་བ་ནི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ།།དེ་ལྟར་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་བའི་རིམ་པས་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འབྱུང་བའི་དབུགས་ཟད་པ་ལ་མཚནམའི་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་སྟེ།དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་ལས།དང་པོར་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུས་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འབྱུང་བའི་དབུགས་ཟད་པས་ན་དྲོད་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ།
其解釋如下：從鼻孔中出息，具五大本性光網，具五色五智本性遍滿虛空。
以彼光網方便智慧無二和合之樂，以俱生喜智甘露味光明隨理攝召諸佛菩薩，從自鼻孔納入。
以此遍滿自身諸支分，修為樂本性，與其光網及樂無二，從金剛道出，于天女蓮端如珍珠寶珠涂以硃砂般紅白極美之明點。
常修持如自身明妃以肢體相抱的文殊金剛等為心要，等同細瑜伽，此為第三支。
今說第四支："
心想自咒已，息成明點住，
自在寶止息，說為能所取。
心成止息金剛，生起執持相。
相界有五種，菩提金剛說：
如陽焰為初，如空現第三，
如燈焰第四，如無雲空者，
常現為第五。
"其義解釋：心想自咒后，于智慧薩埵心間相中央安住的"མི"等種子堅固后，將息納入明點中修具五光。
"自在寶止息"即由堅固故為止息，與根同在，或與自根同在。
"執取"即遮止外出之義。
如是由心堅固次第，從地等五大輪出息盡時生起相智。
其亦有五種：首先如陽焰者，由地輪出息盡故為暖位。
།དུ་བ་ལྟ་བུས་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འབྱུང་བའི་དབུགས་ཟད་པས་ན་རྩེ་མོའི་མཚན་ཉིད་སྣང་བའི་གནས་སྐབས་སོ།།ནམ་མཁའ་ལྟ་བུས་ནི་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའམ།མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ལྟ་བུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འབྱུང་བའི་དབུགས་ཟད་པས་ན་བཟོད་པའི་མཚན་ཉིད་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་སོ།།མར་མེ་ལྟ་བུས་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི་དབུགས་ཟད་པས་ན་ཆོས་མཆོག་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་སོ།།སྣང་བའི་རྣམ་པ་ཡང་ཕྱོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་སྟོན་པའི་བདུད་རྩིའི་འོད་ཀྱིས་སྙོམས་པའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འབྱུང་བའི་དབུགས་ཟད་པས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བར་སྣང་བ་ཐོབ་སྟེ།ས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་སོ།།དེ་ཉིད་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་མཚན་མའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་སྲོག་དང་འདྲེས་པར་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་མཚན་མའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུ།སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་ཐིག་ལེར་བསམས་ནས།དེའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་དང་རིག་མ་ལ་ཡན་ལག་གིས་འཁྱུད་པས་བདེ་བ་རྒྱ་མཚོ་རོ་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་བསམས་པ་ནི།མཆན་ཁུང་གཉིས་སུ་ལག་པ་གཉིས་རབ་ཏུ་བསྡམས་ནས།འོག་སྒོ་གཉིས་ཀྱང་བསྡམས་ལ་ལྕེ་རྩེ་བཟློག་ནས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅིངས་ཏེ།རིམ་ནས་རིམ་གྱིས་སྲོག་གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གདམས་ངག་སྟེ་ཡན་ལག་བཞི་པའོ།།།།དེ་ལྟར་མཆོག་དགའི་གནས་སྐབས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་བར་དུ་བསྟན་ནས།ད་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་སྔོན་དུ་གྱུར་བ་ལས་དྲན་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་དུབྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡན་ལག་ལྔ་པ།བརྟན་གྱུར་རྡོ་རྗེ་ལམ་ནས་ནི།།ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ།།རྗེས་དྲན་གང་ཞིག་རྣམ་བསྒོམ་པ།།དེ་དང་འདྲ་བར་སྤྲོ་བར་བྱ།།རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བཤད་དོ།།སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་ལས་སྐྱེ།།ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པ་ནི་བརྟན་པའི་མཚན་མའི་ཤེས་པ་བྱུང་བར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་བརྟན་པའི་ཤེས་པ་སྤྲོ་བར་བྱ་བར་འགྱུར་གྱི་སྒྲས་མི་བརྟན་ན་མི་སྤྲོ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལམ་ནས་སོ།
如煙者，由水輪出息盡故為頂相現位。
如虛空者，遍滿虛空，或如火星飛散，由火輪出息盡故為忍相大明現位。
如燈者，由風輪出息盡故為大法頂相得明現位。
明相亦遍滿無量方輪一切，由甘露光平等虛空輪出息盡故，得近明現一切法界相，入極喜地大樂位。
其解釋如下：立即將智慧薩埵納入心間，從相種子生起光網與息融合遍放，如前依次行一切儀軌后，復攝入自心相種子明點。
觀想咒字亦成明點，于其中央觀想自身與明妃肢體相抱，自性為嘗味樂海。
兩腋緊束雙手，亦束下二門，舌尖反轉，結金剛跏趺，漸次持息，此為明點瑜伽殊勝教授，為第四支。
如是于勝喜位示染污意轉依相直至見道后，今于離喜位亦從先前而起，以數數現前念相修道隨念為第五支："
從堅固金剛道，當於空界放，
隨念諸所修，如彼而放射，
說名為隨念，從彼生別現。
"其義解釋：由知生起堅固相智門，當放堅固智，以"gyur"聲表示若不堅固則不放，從金剛道。
།གང་ནས་ཞེ་ན།མཁའ་ནས་ཞེས་པས་ཆོས་འབྱུང་ནས་དང་།ནམ་མཁའ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་སོ།།རྗེས་སུ་དྲནཔ་སྡེ་གོང་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་པ་དྲན་པའོ།།རང་དང་གཞན་པ་སོ་སོར་སྣང་བ་དང་མཉམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པ་སྐྱེས་པའོ།།དེ་ཉིད་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།གོང་དུ་མཚན་མ་བྱུང་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ངེས་པར་བརྟེན་པར་གྱུར་པར་ཤེས་པ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཐིག་ལེ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་ཐབས་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་ཡོང་ན་མཚན་མའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་ནི།རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་གི་གནས་སུ་ཡུད་ཙམ་བསྒོམས་ལ།དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བསྡུས་པས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ།ཐོག་མའི་ཐིག་ལེ་ཡང་འདུས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་པའོ།།།།ད་ནི་སློབ་མའི་ལམ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡན་ལག་དྲུག་པ།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པས།།དངོས་པོ་ཐམསཅད་མདོར་བསྡུས་པ།།གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ནས་ནི།།དབུས་སུ་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ།།ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱེད་པ།།ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བརྟགས་པ་ཡིན།།ཞེས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་ནི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བསྒོམ།བརྟེན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རང་གི་སེམས་ཙམ་པ་ཉིད་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ།སྙོམས་འཇུག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐོབ་པས་ན་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་གོང་བུའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ།།དབུས་སུ་གཟུགས་ནི་ཞེས་པ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་འདྲེས་པར་འགྱུར་བའོ།།ཡུད་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་ཞུ་བར་གྱུར་བ་ལས་ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུས་བསྐུལ་བའི་སྒོ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཤེས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།
從何處？由"從空"說明從法生及從虛空輪。
隨念即如前隨唸佛等之智。
由自他各別顯現平等，生起如壇城輪等相似之智。
其解釋如下：由前相生起門，知心決定安住，從自心智慧薩埵心間明點放出光網，以方便智慧和合，放射佛身自性或相性。
從金剛道于天女蓮內處暫時修習，然後于外虛空界與一切眾生和合自性，從金剛道攝入成樂自性，成就一切支分為樂。
初明點亦攝入修習，此為教授第五支。
今說學道得佛相俱生喜自性第六支："
方便智慧和合故，攝略一切諸事物，以團圓相攝已，于中修習形，剎那圓滿智，是為三摩地。
"其義解釋：方便智慧和合即修無二樂自性。
依動一切事物自性唯心即是方便智慧自性，和合即得無二故為攝略，即團圓自性佛身相。
"于中形"即于身中修習而成融合。
剎那即由正融化，由四天女歌勸門，成就無二樂智慧天身自性之圓滿智三摩地。
།དེ་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།གོང་འདི་ཡན་ལག་ལྔ་པ་ནས་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་བཞིན་སོ་སོར་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ནུས་པས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་།དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་རང་གིས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བའི་དྲ་བས་ཀུན་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དུ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་བསྡུས་ནས།རང་ཉིད་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དང་འདྲེས་པའི་བདེ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་བསམས་པ་ལས།སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་བས་མྱུར་དུ་ལངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རང་དང་འདྲ་བའི་ལུས་ལ་འཁྱུད་པར་བསྐྱེད་པའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཟག་པའི་རོ་མྱང་བར་བསྒོམ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གདམས་ངག་སྟེ་ཡན་ལག་དྲུག་པའོ།།།།དེ་ལ་སོ་སོར་སྡུད་པ་འགྲུབ་པས་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པོ།།བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་འགྲུབ་པོ།།སྲོག་རྩོལ་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ།།གཟུང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ།།རྗེས་སུ་དྲན་པས་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའོ།།བསམ་གཏན་གྱི་དབང་གིས་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ།།དེ་ཡང་།སོ་སོར་སྡུད་ལསངེས་རྙེད་ན།།སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།།བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་ངེས་ཐོབ་ན།།མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར།།སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་དབང་ན།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཟིགས་པར་མཛད།།བཟུང་བའི་སྟོབས་ནི་རྟག་པ་ལ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངེས་པར་འཇུག།།རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཡང་དག་པར།།འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད།།ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་ནི།།སྒྲིབ་པ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་གྲོལ།།ཞེས་གསུངས་སོ།
從前第五支起，心已堅固的瑜伽師能數數生起如自性各別顯現壇城輪等相似，為放射、攝收及自在故，自身所體驗之樂如幻自性光明網遍滿和合自性，攝無礙極細多體性。
由觀想如自身融化相融之如幻樂，由昔願力，慈等自性具眼等四天女勸請速起，修觀如自身文殊金剛等智慧自性身相抱，品嚐甘露精華流溢味，此為三摩地教授第六支。
其中由成就勝解，成就一切咒。
由禪定成就神通。
由調息得菩薩加持。
由執持得金剛薩埵加持。
由隨念放光明壇城。
由禪定力解脫一切障。
又云："
若從勝解得決定，一切咒皆得加持，若得禪定智決定，當得五種神通力。
若於調息得自在，金剛薩埵作觀照，若於執持常堅固，金剛薩埵定趣入。
由隨念故得正確，以光明生起壇城，由三摩地威力故，決定解脫諸障礙。"
།དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་མཛེས་པར།།གང་གིས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་བཤད་པས་དགེ་བ་དེ་བསྐྲུན་ལ།།ཤིན་ཏུ་དག་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་བློ་ཅན་མིག་ཅན་ལ།།དཔལ་ལྡན་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཆུས་བཀྲུས་ཡན་ལག་རྣམ་དག་ཤོག།།བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྗེས་འབྲངས་ཤིང་།།འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་ལས།།དཔལ་ལྡན་རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་ཡིས།།རིམ་པར་སྦྱར་བས་གསལ་བར་བྱེད།།དཔལ་སྨན་པའི་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བྱུང་བ།སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྣང་བའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ།དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།།།།བླ་མ་ཆེན་པོ་པཎྜི་ཏ་ཤྲིའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་།ལོ་ཙཱ་བ་་དགེ་སློང་གཡུང་དྲུང་འོད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།
吉祥智足瑜伽六支莊嚴，以極清凈解說所生善，愿彼極凈具佛慧眼者，以吉六支水洗凈諸支。
隨從上師傳承已，由文殊金剛恩德，吉祥毗盧金剛，次第編排令明。
出自吉祥醫足前，名為《瑜伽六支明次第》，
吉祥毗盧遮那金剛所造圓滿。
由大上師班智達吉祥前及譯師比丘永德光譯。 |
发表于 