d1882 曼茶羅儀軌 阿阇黎 比丘仁欽桑波
D1882
@##།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ།མཎྜལ་བི་དྷི།བོད་སྐད་དུ།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག།།བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།མི་ཤེས་མུན་པའི་བགེགས་སེལ་ཅིང་།།འགྲོ་བའི་ཕུན་ཚོགས་མཆོག་གྱུར་པ།།འཇམ་མཆོག་བླ་མ་ལ་བཏུད་དེ།།དཀྱིལ་འཁོརབྲི་བ་གསལ་བཤད་བྱ།།ངོ་ཚ་ཡང་ནི་རྣམ་སྤངས་ཏེ།།སློབ་མ་བློ་དམན་ལ་བརྩེ་བས།།ཕན་ཕྱིར་ཆོ་ག་འདི་བརྩམས་ཀྱིས།།སྐྱེ་བོ་དམ་པ་བཟོད་མཛད་རིགས།།ཐོག་མར་རེ་ཞིག་སྔགས་པ་གྲགས་པ་དང་།མ་གྲགས་པ་དང་།རྙེད་པ་དང་།མ་རྙེད་པ་དང་།བདེ་བ་དང་།སྡུག་བསྔལ་བ་དང་།བསྟོད་པ་དང་།སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་སེམས་མ་འཕྲོགས་པ།འཇིགས་པ་མེད་པ།གཡོ་དང་བྲལ་བ།ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང་།གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས།ཐུན་བཞིས་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་སྟེ།ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ།།དེ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ན་ནི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ།།གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི།འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྔགས་དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ།།རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྔགས་འབུམ་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྔགས་རེ་རེ་ཞིང་ཁྲི་ཁྲི་བཟླའོ།།ཡང་ན་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་བཀའ་ཐོབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ།།སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་རིམ་པའོ།།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ལ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་བསང་ཞིང་བྱུག་པ་བྱས་ལ།སའི་ལྷ་མོ་ལ་ཡང་དམ་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་གདབ་བོ།།དེ་ནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་བསྒོམས་ཏེ་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ནས།འབྱོར་བ་ཅི་ཡོད་པས་མཆོད་པ་དང་།གཏོར་མ་དང་།སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་སའི་ལྷ་མོ་བློས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག་སྟེ།པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་བརྐོས་ནས།གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ཏེ།ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁུང་བུ་དགང་བར་བྱའོ།།ཡང་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་བརྐོས་ནས་ནི།།ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགང་བར་བྱ།།གལ་ཏེ་ལྷག་པར་གྱུར་ན་ནི།།དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པར་བཤད།།ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།།ཁུང་བུ་དགང་བའི་དུས་སུ་ཡང་མཆོད་པ་དང་།སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་བྱའོ།
梵文：MandalaVidhi藏文：曼茶羅儀軌
漢譯：壇城儀軌
頂禮世尊文殊金剛！
驅除無明黑暗障，眾生圓滿最勝者，敬禮文殊上師已，明說壇城繪畫法。
捨棄一切諸慚愧，悲憫弟子智淺薄，為利益故著此軌，祈請聖者垂容忍。
首先，修行者應具備以下特質：
不為世間八法所動（即名聞與不聞、得與不得、樂與苦、贊與毀），無所畏懼，遠離虛偽，不顧惜身命等特徵，並具足佈施等功德。
應以四座修習前行，以及最勝壇城之王和最勝事業之王等三種三昧耶，歡喜修習前行唸誦。
若是心部壇城，則應持誦輪中主尊不動佛咒十萬遍。若是語部和身部壇城，則應如是持誦輪中主尊無量光佛和毗盧遮那佛咒。
自身本尊咒語應誦十萬遍，壇城諸尊咒語各誦一萬遍。
或者獲得輪王許可后即可繪製壇城。以上是前行唸誦次第。
之後入壇城殿堂，以持誦甘露爐咒之水作凈除塗抹，並以三昧耶祈請地神。
然後觀想十輻輪相驅除諸障，以所有供品作供養、食子及火供，觀想地神升于虛空，挖掘深及膝蓋處，清除礫石等，以原土填補坑洞。
如密續所說："
挖掘深及膝蓋處，以其原土重填補，若有餘土為吉祥，說此能得諸成就。"
在填補坑洞時也應作供養、火供及食子。
།ཕྱིའི་ས་སྦྱང་བའོ།།ཡང་སློབ་དཔོན་རང་གི་སློབ་མ་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་མཆོད་པ་དང་།ས་སྦྱང་བ་བྱས་ལ།འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའམ།རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ།ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་ས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ།ཧཱུ~ཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ལ།ཨོཾ་མེ་དཱི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་ལྦ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུ~ཾ།ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ།།ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ས་སྦྱང་བའི་རིམ་པའོ།།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས།རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཆང་བ་ལ།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་བཞི་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་གསོལ་བ་གདབ་བོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས།།ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག་།དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།།མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས།།མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པ།།ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག་།དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།།ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང་།།ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ།།ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག་།དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ།།རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད།།ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར།།དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།།དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པའོ།
這是外部凈地法。
複次，阿阇黎與弟子們入壇城殿，作供養及凈地儀軌。以十輻輪相應或自所喜本尊相應，持誦"嗡布康"（ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ，oṃbhūkhaṃ，地空性）咒語，觀想大地為虛空自性；以"吽朗吽"（ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ，hūṃlaṃhūṃ，金剛性）咒語，觀想為金剛自性；
以"嗡美地尼班札兒巴瓦班札班達吽"
（ཨོཾ་མེ་དཱི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་ལྦ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ，oṃmedinīvajrībhavavajrabandhahūṃ，地金剛加持）
咒語加持大地。這是內在本性凈地次第。
然後，金剛阿阇黎于壇城中央，以三種三昧耶相應，手持金剛鈴，與四位手持金剛鈴、具毗盧遮那等相應的弟子安住四方，以四偈祈請："一切如來寂靜尊，一切如來所安住，諸法無我最勝者，祈請宣說勝壇城。圓滿一切諸相好，遠離一切諸非相，普賢身尊最勝者，祈請宣說勝壇城。寂靜妙法最勝生，智慧行為悉清凈，普賢語尊最勝者，祈請宣說勝壇城。一切有情大心者，自性清凈無垢染，普賢意尊大導師，祈請宣說勝壇城。"這是為繪製壇城而作的祈請。
།གསོལ་པ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ།སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཉོན་མོངས་པས་ཁྱབ་པ་ལ་བལྟས་ལ།ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཁྲོས་པས་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིདཅན་དུ་བསྒོམས་ཏེ།ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁར་བཏེག་ནས།ཡི་གེ་མཾ་གྱིས་མིག་གཡོན་པར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར།ཊ་ཞེས་བྱ་བ་མིག་གཡས་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ནས།ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་བ་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་བལྟས་ཏེ།ལངས་ནས་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ།ཡི་གེ་ཧཱུ~ཾ་ཟློས་ཤིང་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ།རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་བསྐོར་ལ།དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་ལ་གནས་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པར་བྱའོ།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གནས་པ་ཡི།།བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉོན།།ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན།།བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བ།།གལ་ཏེ་བདག་བསྒོས་ལས་འདས་ན།།རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཟུགས་ལྡན་པ།།སྐུ་གསུམ་བྱུང་བས་དགས་བྱ་སྟེ།།འཇིག་འགྱུར་འདིར་ནི་གདོན་མི་ཟ།།ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་བསྐྲད་པར་བྱའོ།།ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ།།དེ་ནས་ཡང་བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་སྐུ་སྨད་རྩེ་གཅིག་པ་འདྲ་བ་ལ།སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་བསམས་ལ།ོཾ་གྷ་གྷ།གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།སརྦྦ་ཥྚཱན་ཕཊ།ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོད་ཨཱཛྙཱ་པཱ་ཡ་ཏི།ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།ཅེས་བྱ་བའི་ཕུར་བུའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་ས་གཞི་བགེགས་དང་བྲལ་བ་འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ།ཕུར་བུའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ར་བའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསམ་མོ།།དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ར་བ།དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཟུར་བཞི་པས་ཕྱོགས་བཅིང་ངོ་།།དེ་ནས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པས་མཚམས་བཅིང་བར་བསམ་པར་བྱའོ།
祈請之後，觀察眾生界為煩惱所遍，對煩惱生起忿怒，觀修為甘露爐相應之自性。以"吽班札擦克拉底叉"
（ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏིཥྛ，hūṃvajracakratiṣṭha，金剛輪安住）
咒語將壇城之輪舉于虛空，以"芒"（མཾ，maṃ）字觀想左眼為月輪，以"札"（ཊ，ṭa）字觀想右眼為日輪。觀察十方三世眾生后，起立觀想足下有燃燒金剛，持誦"吽"（ཧཱུ~ཾ，hūṃ）字，從西北方開始以金剛步起舞繞行壇城基地，驅除壇城基地上的天神等障礙。以此言詞驅除："安住身語意之中，一切魔障眾當聽，我為具德金剛持，善修教法之法輪。若違我之教敕者，具足熾燃金剛相，三身所生當摧毀，必定於此成壞滅。"這是遍攝地基。然後為息除障礙，于壇城中央觀想甘露爐相應，下身如單尖形，上身如忿怒身形相十方安住。以"嗡嘎嘎嘎達雅嘎達雅薩兒瓦杜叉南啪德格拉雅格拉雅薩兒瓦帕邦啪德吽吽吽班札格拉雅班札達若達阿佳納帕雅帝嘎雅哇嘎記達班札格拉雅吽啪德"
（ོཾ་གྷ་གྷ།གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།སརྦྦ་ཥྚཱན་ཕཊ།ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོད་ཨཱཛྙཱ་པཱ་ཡ་ཏི།ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ）橛咒釘橛。然後觀想地基離障，遍滿熾燃光鬘光芒。于橛外觀想具光芒之金剛墻。其外觀想金剛墻，再其外以黃色四方大自在壇城繫縛諸方。然後觀想以紅色三角火輪壇城繫縛諸隅。
།དེའི་རྗེས་ལ་སའི་ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས།སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།།སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་།།ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ།།ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར།།ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས།།ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ།།དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ།།ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།།ཞེས་བྱ་བས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ།།དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ལ།དེར་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་ལ།ས་གཞི་དེ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་དང་བཅས་པའི་དྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དགུ་བྱས་ནས།ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞེས་བྱ་བས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ།།དྲི་ཞིམ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅུག་ནས།ཡང་མཚམས་དང་ཕྱོགས་བཅིང་བ་བྱས་ལ།འབྱོར་བ་ཅི་ཡོད་པས་ཕྱི་དང་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ལ།མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པ་དང་།བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོ་ག་བྱའོ།།དེ་ནས་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བ་ནི།རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ།མགྲིན་པ་རིང་བ།མཆུ་འཕྱང་བ།གསུས་པ་ཆེ་བ་ལ།ནས་དང་།གྲོ་དང་།མ་ཤ་དང་།འབྲས་སོ་བ་དང་།ཏིལ་ཏེ་འབྲུ་ལྔ་དང་།བྲི་ཧ་ཏི་དང་།ཀཎྜ་ཀ་རི་དང་།གི་རི་ཀརྞི་དཀར་པོ་དང་།ས་ཧ་དང་།སཏ་དེ་བ་སྟེ་སྨན་ལྔ་དང་།གསེར་དང་།བྱི་རུ་དང་།མུ་ཏིག་དང་།དུང་དང་།ནོར་བུ་སྟེ།རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྤོས་ཆུས་གང་བ་མགྲིན་པ་གོས་སར་པས་དཀྲིས་པ།ཡལ་ག་དྲི་ཞིམ་པོས་ཁ་བརྒྱན་པ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ།།དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ།རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་བསམས་ཏེ།གསང་བ་དང་།མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ།མེ་ཏོག་དང་།སྤོས་དང་།མར་མེ་དང་།དྲིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ཡང་བྱས་ནས།མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་དཀྲིས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཁར་བཞག་ལ།བདག་པོའི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་བ་དེ་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ།།དེ་ལས་གཞན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་བུམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་སྤོས་ཆུས་བཀང་ལ།ཨ་མྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡལ་ག་དང་ལྡན་པ།མགུལ་པ་རས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་ལ།དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་བ་ཐུན་གསུམ་དུ་མངོན་པར་བཟླས་པར་བྱའོ།
之後，以花等供品供養地神，並誦："一切佛陀救護者，殊勝行持諸方便，地波羅蜜等諸法，天女汝為作證明。釋迦獅子救護尊，如何降伏魔軍眾，如是我亦勝魔軍，繪製無上勝壇城。"以此作加持。之後以香料塗抹壇城，撒佈散花，于地基上以五甘露及清凈香料畫十九個壇城，以"安住虛空壇城繪"咒語作加持。如理請入香壇城中，復作繫縛方隅，以所有資具作外內供養，以"不動金剛大智慧"等讚頌，並作甘露品嚐儀軌。然後加持寶瓶：取勝利寶瓶，長頸、垂唇、大腹，盛滿五穀（大麥、小麥、豆、糙米、芝麻）、五藥（布利哈提、干達卡利、白色吉利卡尼、薩哈、薩德瓦）、五寶（金、珊瑚、珍珠、螺貝、寶石），裝滿香水，以新布纏頸，以香枝裝飾瓶口，作加持。其次第如是：于勝利寶瓶觀想壇城輪主尊，獻密供及凈水等，以花、香、燈、涂香作供養並讚頌，以花鬘纏繞金剛置於勝利寶瓶口，持誦本尊咒與三字咒相合。其餘十八個壇城寶瓶亦盛滿香水，配以芒果等枝，以彩布纏頸，於三座中明顯持誦壇城諸尊咒與三字咒相合。
།ཡང་བུམ་པ་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་བའི་ཕྱིར།བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས།ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུ~ཾ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་བཟླའོ།།གཏོར་མ་ཡང་སྦྱིན་ནོ།།བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པའོ།།དེ་ནས་སྤོས་སྣོད་ཐོགས་ལ།པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ།སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ།།བཅོམ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་།རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་།།ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར།།ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི།།དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ནི་འདྲི་བར་འཚལ།།བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ།།དེ་ནི་གནང་བར་མཛད་པའི་རིགས།།སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་སྩོལ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང་།།གང་ཡང་གསང་སྔགས་ལྷརྣམས་དང་།།འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་།།གང་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཅན་དང་།།གང་ཡང་ལྷ་ཡི་སྤྱན་མངའ་བ།།སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས།།བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ།།བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས།།དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་འབྱུང་བ་འདི།།འགྲོ་བ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།།ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པས་འདྲིན།།བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ།།ཐུགས་ནི་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་སུ།།ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།།བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ།།ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།།དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱའོ།།དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ལ།ཡིད་གཞུངས་སྤྲོ་བ་ཆེ་བ་དང་།།བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་ང་རྒྱལ་མེད།།རིགས་མཐོ་ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་དད།།གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ལང་ཚོར་ལྡན།།བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསང་སྔགས་ནི།།སྒྲུབ་ལ་དོན་གཉེར་མངོན་བརྩོན་ན།།ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ།།གཟུགས་ངན་ཡོན་ཏན་མེད་པའམ།།དམན་པའང་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ།།ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ཕལ་པ་རྣམས་སོ།
又為凈除一切眾生，明誦甘露爐相應咒語"嗡阿維格南達克力德吽"（ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུ~ཾ，oṃāḥvighnāntakṛthūṃ，除障礙），並獻食子。這是加持寶瓶次第。然後手持香爐，右膝著地，加持佛等輪主尊："頂禮最勝文殊金剛，明咒之王我敬禮，為憐憫諸弟子故，亦為供養諸尊故。具大悲心諸尊前，我今欲畫此壇城，世尊於我恭敬者，理應垂賜作開許。諸佛利益眾生事，菩薩果位諸住者，以及密咒諸天眾，護世諸天眾會中，乃至具大威力者，以及具天眼者眾，歡喜教法眾有情，祈請垂念於我等。我某某名如是者，此壇城法之所生，為令眾生得清凈，隨力所得而繪製。於我及諸弟子眾，以大悲心作攝受，祈請一切眾會眾，于壇城中作加持。"這是加持諸尊儀軌。然後盡力持誦。之後每位弟子手持花鬘，具備如下特徵："心性正直大歡喜，知恩不起我慢心，種姓高貴具功德，具信相貌色力全，于如來密咒修持，希求精進而修行。"這是弟子之特徵。"形貌醜陋無功德，或是下劣亦加持。"這是普通弟子。
།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཆོ་ག་ལས།།འཁོར་བཞིའི་ཆར་ཡང་རྗེས་སུ་གནང་།།རང་གི་བསླབ་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན།།ཐེག་ཆེན་ལ་དགའི་བདག་ཉིད་ཅན།།ལ་ལ་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་དོན་གཉེར།།འདི་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱེད།།བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན།།གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་གཞན་དོན་གཉེར།།འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་བའི།།དད་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡི།།བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་ཡི།།ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱ།།ཚེ་འདི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ལ།།འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་མི་འགྲུབ།།འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་སྐྱེས།།འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས།།ཞེས་བརྗོད་ལ།སློབ་མ་དེ་བློས་རང་གི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ།རང་གི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ནས།རང་གི་སོ་སོར་སྣང་བའི་རིག་མའི་པདྨར་གནས་པ་ལ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་སྒོར་འདུག་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱའོ།།དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས།།སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ།།བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ།།མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ།།དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་ལ་སྩོལ།།སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ།།སྐྱབས་གསུམ་དག་ནི་བདག་ལ་སྩོལ།།ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ།།མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ།།ཞེས་བྱ་བས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་།སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་གཅིག་ལ་དམིགས་ཏེ།བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི།།གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་གནི།།ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ།།རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང་།།དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང་།།ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་རྣམས།།འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་དག་།དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི།།ཆོ་ག་མཆོག་བཟང་འདི་མཁྱེན་ནས།།དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ།།ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས།།གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ།།ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས།།བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ།།དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ།།དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།།བུ་ཡིསབློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག་།ཅེས་བརྗོད་ལ།དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི།།སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས།།བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་།།སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་།།ཞེས་བྱ་བའི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པལན་གསུམ་ཟློས་སུ་གཞུག་གོ།
"從壇城儀軌中，亦許四眾入壇，具足自戒律者，大乘法性之人，或為修密咒者，此等入壇城中。為求福德外者，他人為利世間，為求後世利者，具足廣大信心，智者入此壇城，不求現世果報。若求現世果者，後世利益不成，若求後世利者，現世果報增長。"如是宣說已，以意觀想入于自身，從自金剛流出，安住于各自所現明妃蓮花中，觀想諸如來以融化方式灌頂。于壇城殿門前安住作如是祈請："大樂尊主我導師，阿阇黎尊祈垂念，開示大菩提道法，我今祈請大怙主。祈請賜予三昧耶，祈請賜予菩提心，佛法僧三寶尊眾，祈請賜予三皈依。于大解脫勝城中，怙主我今欲趣入。"如是祈請已，阿阇黎觀想一位主要而言："子來大乘法，密咒行儀軌，我當如實示，過去圓滿佛，及未來佛陀，現在怙主眾，為利眾安住，彼等諸尊眾，了知此密咒，最勝妙儀軌，勇士菩提樹，證得無相智。無等密咒相，釋迦獅救主，以此降伏彼，極惡魔軍眾。是故為證得，遍智汝當行。"如是宣說已，令誦三遍皈依偈："皈依三寶尊，各別懺眾罪，隨喜諸福德，意持佛菩提。"
།དེ་ནས་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྲུངས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་ལྐོག་མ་དང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་།འཁོར་ལོ་བསམས་ལ།མཚན་མ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུ~ཾ་ཨཱཿོཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡས་པས་བཟུང་ལ་བཏེག་སྟེ།སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མར་གཏུགས་ལ།ཧཱུ~ཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་དང་།མདུན་དུ་སྤོས་དང་།མར་མེ་དང་།སྙིང་གར་དྲི་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།དེའི་རྗེས་ལ་ཨ་ཤྭཏྠ་ལ་སོགས་པའི་སོར་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ།ཡོན་པོ་མ་ཡིན་པ།རྩེ་མོའི་ཆ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་དཀྲིས་པ་ལ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་པ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།སློབ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཤར་རམ་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་ཏེ།སོ་ཤིང་དེབཅས་ལ་བ་ལང་གི་ཀོ་བ་ཙམ་གྱིས་སའི་ཆ་བའི་ལྕི་བས་བྱུགས་ལ།སོ་ཤིང་ལྟོས་པ་མེད་པར་དོར་བར་བྱའོ།།གལ་ཏེ་སོ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ན།ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པར་སྟོན་ཏོ།།དེ་ནས་སྐྱོར་ཆུ་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ།ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿདྷརྨྨ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཤྩ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ།སརྦྦ་བི་ཀལྤཱན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུ~ཾ།ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུ་དེས་ཁ་བཀྲུ་བར་བྱའོ།།ཡང་དེ་འདུག་པ་ལ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་སྔས་དང་སྟན་གྱི་ཕྱིར་བྱིན་ལ།བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་པའི་སྲུང་།།སྐུད་ཀྱིས་སློབ་མ་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར།དཔུང་པ་གཡས་པར་བཅིང་བར་བྱའོ།།དེ་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས།།སྲད་བུས་གཡས་བར་བཅིང་བྱ་ཞིང་།།ཀུ་ཤ་དག་ནི་ལག་པར་རོ།།ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།
然後以甘露爐相應咒作護持，觀想彼等心間、喉間、頂上分別為金剛、蓮花、法輪，于彼等標記中央觀修"吽阿嗡"（ཧཱུ~ཾ་ཨཱཿོཾ，hūṃāḥoṃ）三字。然後以右手金剛拳上舉，阿阇黎觸及弟子心間、頂上、喉間，誦"吽嗡阿"（ཧཱུ~ཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ，hūṃoṃāḥ）。然後于弟子頂上獻花，前獻香，燈，心間涂香。之後以菩提樹等十二指長、不歪曲、頂端以花鬘纏繞之齒木，誦甘露爐相應咒后授予諸弟子。諸弟子面向東方或西方，嚼齒木后以牛皮許量之新鮮牛糞塗地，無執著地棄齒木。若齒木尖端指向東等方位，則表示將獲得寂滅等悉地。然後授予三次漱口水，以"嗡舍利佛舒達達瑪薩兒瓦帕邦尼匝薩姆首達雅薩兒瓦比嘎爾潘阿帕那雅吽"（ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿདྷརྨྨ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཤྩ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ།སརྦྦ་བི་ཀལྤཱན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུ~ཾ，oṃhrīḥviśuddhadharmasarvapāpaṃniścasaṃśodhayasarvavikalpānapanayahūṃ）咒語加持之水漱口。複次，為其安坐，以誦甘露爐相應咒之吉祥草作枕與墊，為護諸弟子，以誦甘露爐相應咒加持之護線繫於右肩。如幻網續中所說："以線系右肩，吉祥草于手。"
།དེ་ནས།འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེནརྣམས།།ུ་དུ་མྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན།།བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག་།འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ན་མི་འབྱུང་ངོ་།།གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ།།དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ།།གང་གིས་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན།།མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས།།བསྐལ་བ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ།།སྡིག་པ་བགྱིས་པར་འགྱུར་བ་གང་།།དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ།།མཐོང་བས་འབྱང་བར་འགྱུར་ལགས་ན།།གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི།།ཚུལ་ལ་གནས་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ།།སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི།།གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར།།གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ།།བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་བ།།དེ་དག་གིས་ནི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུན།།སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་རབ་ཏུ་བཅད།།བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས།།རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད།།གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པ།།བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི།།བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན།།ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ།།དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ།།སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།།ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི།།ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན།།ཁྱེད་རྣམས་འདིར་ནི་དོང་བས་ནི།།རང་བྱུང་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་པ།།འཇིགརྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར།།ཞེས་ཆོས་བཤད་པ་བསྒྲག་པར་བྱའོ།།སློབ་དཔོན་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་ནི།།བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ཏེ་བཞག་ལ།ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ།།མི་ལྡོག་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བ།།སྩལ་བའི་མགོན་པོ་བདག་ལ་གསུངས།།འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང་།།སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ལས་རྣམས་དང་།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང་།།སྡོམ་དང་གསང་བ་དམ་ཚིག་གསུམ།།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར།།བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་འགྱུར།།ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་།སློབ་མ་དེ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཉལ་དུ་གཞུག་གོ།།སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།།ཡང་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ལ།བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ།།ཡང་ནང་པར་གྱི་དུས་སུ་ཕྱིར་བྱུང་ལ་སློབ་མ་བོས་ཏེ།དེ་རྣམས་ལ་རྨི་ལམ་དགེ་མི་དགེ་དྲི་བར་བྱའོ།།མི་དགེ་བ་མཐོང་ན་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ།
然後宣說："世間諸遍智，如優曇缽花，百世難一遇，或有或不生。密咒行儀軌，較彼更稀有，能作無等比，利生不涅槃。于多俱胝劫，所造諸罪業，見此壇城者，一切得清凈。無邊名稱者，住密咒行法，何須復贅言，救護密咒誦，當得無上位。於此勝行者，智慧極堅固，彼等能永斷，惡趣諸苦因。汝等大士夫，今得無等得，以諸佛及子，一切大士夫，於此教法中，攝受汝等生。是故汝等於，大乘生信心，大乘廣大生，此勝道吉祥，汝等入此中，自生大福緣，世間一切智，當成如來尊。"阿阇黎對所希求之，以甘露爐相應咒護持安置，令其受持殊勝戒："不退輪灌頂，賜予我怙主，輪尊天實相，及阿阇黎事，一切佛誓言，三種密誓戒，為利諸有情，我當常為師。"如是祈請已，令彼臥于吉祥草墊上。此為加持儀軌。複次阿阇黎入壇城殿，為作護持而反覆誦甘露爐相應咒。次日清晨出外喚，詢問彼等夢境善惡。若見不善，以甘露爐相應咒作護持。
།དེ་ནས་ཡང་ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་དང་།བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ།དྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བློས་བཏེག་ལ་ནམ་མཁར་གཞག་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་སྲད་བུས་ཐིག་གདབ་བོ།།དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ།དེ་ལ་སྔགས་པས་རེ་ཞིགདང་པོར་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་པ་མི་ཡོ་བ་དང་།དེའི་རྗེས་ལ་ཁྲུ་གང་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ཀྱིས་ཟུར་བཞི་པའི་ཐིག་མི་ཡོ་བ་དང་།དེའི་འོག་ཏུ་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་བོ།།འཁོར་ལོ་ཟུར་བཞི་པའི་བརྒྱད་ཆའི་ཚད་ནི་སྒོའི་སའི་ཆའི་ཐིག་གདབ་པོ།།དེ་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ།།ལྷའི་སྣམ་བུའི་སའི་ཐིག་གདབ་པོ།།དེའི་ནང་གི་ཟུར་བཞིའི་ནང་དུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ།།ཟུར་བཞིའི་སྒོའི་ཚད་ཙམ་ནི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སའི་ཚད་དོ།།ཀ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་།རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ་ལ།རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བྲི་བའམ་འདྲིར་གཞུག་གོ།།ཕྱི་རོལ་དུ་རྟ་བབས་སྒོའི་ཆའི་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱས་ལ།དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚད་ཀྱི་ལྕགས་རི་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྲིའོ།།སའི་ཐིག་གདབ་པའི་རིམ་པའོ།།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྲད་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལ་རྫི་མ་བསྐྱོད་ཅིང་གཡོ་བའི་འབར་བའི་ལྟ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ།།དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས།རབ་ཏུ་མྱུར་བར་མིག་བསྒུལ་ཞིང་།།མིག་གི་རྫི་མ་འགུགས་བྱེད་པ།།ལྟ་བ་གཟི་ཅན་ཡིན་པར་བཤད།།འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འགུགས་བྱེད་པའོ།།ཞེས་བཤད་པ་དང་ཡི་གེ་ཛ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་མིག་སྔགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ།
然後次日清晨供養壇城、讚頌及品嚐甘露等，為令安住于香壇城之壇城輪離去，以意舉起安置虛空中。然後以外線畫四方壇城等界線。其次第如是：首先咒師應畫兩條不歪斜的中心線，其後以一肘等量畫不歪斜的四角線，然後畫兩條隅角線。輪壇四角八分之一量畫門地界線。然後如前所說，畫五色地等量界線。畫諸天帶地界線。于其內四角中畫心要壇城。四角門量即為五色地之量。柱子應畫或令畫具金剛、寶等標記並以金剛鬘環繞。外畫門臺為門量三倍，其外畫與壇城相應量之鐵圍山，隨其莊嚴。此為地界線畫法次第。然後以具五智之五色智慧線，以動搖睫毛之熾燃目光，從毗盧遮那等胸間引出智慧線作加持。如《真實攝要》中說："極速轉動眼，搖動眼睫毛，說為具威光，能攝諸眾生。"咒師應觀想從字"匝"（ཛ，ja）生起日月眼。
།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་དེ་ཆུར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་ལ།སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའི་ཚད་ནི་སྲད་བུ་དེ་ཟླུམ་པོར་བྱ་ཞིང་དྲི་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ལ།ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་བའི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ནས།བྷ་ག་བཱན་པྲ་ཡཙྪ་ཤ་ཤྭད་ཏཾ་སཱུ་ཏྲཾ་སྭ་ཙཀྲ་སཱུ་ཏྲ་ན་ཡ།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པོ།།དེ་ནས་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ།སརྦྦ་དྷརྨྨ་སྥ་ར་སྥར་སརྦྦ་དྷརྨྨ།ཨ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦྦ་དྷརྨྨ།ཞེས་བྱ་བས་ཐིག་འཛིན་པའི་སློབ་མ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ལྷན་ཅིག་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ།།དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་དཔོན་ནུབ་སྒོར་འདུག་སྟེ།བདག་ཉིད་ཛཿཛཿཛཿཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་ཐིག་བཟུང་ལ་ལྟེ་བར་བཞག་སྟེ།སློབ་མས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་གནས་པ་ལ་ཛཿ་གསུམ་གྱིས་དེའི་ལག་ཏུ་བཏང་ལ།ཨོཾ་བཛྲས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུ~ཾ།ནམ་མཁའ་གང་བའི་བདེ་གཤེགས་རྣམས།།ཁྱེད་ཀྱི་འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་ལགས།།ཐིག་གི་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་ནས་ནི།།དེ་རྣམས་འདིར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ།།ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་དེ།ནམ་མཁར་ཐིག་གདབ་ལ།ཐིག་གི་སྒྲ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་ནས་བྱོན་པར་བསམ་པར་བྱའོ།།དེའི་རྗེས་ལ་བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ།ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སོང་ལ་དེར་འདུག་སྟེ།སློབ་མ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་འདུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐིག་གདབ་པོ།།འོག་ཏུ་ཐིག་གདབ་པ་ལ་ཡང་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ།།དེ་ནས་མིའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ།དེ་བཞིན་དུ་འདུག་སྟེ།བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ།སློབ་མ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་སྟེ།ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཤར་གྱི་ཆའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ།
智慧線長度為壇城二倍，粗細為門量二十分之一，將此線盤圓，涂以香及五甘露，以三字相配之甘露爐相應咒護持后，以"薄伽梵布熱雅查夏濕瓦當蘇當梭查格熱蘇當那雅"（བྷ་ག་བཱན་པྲ་ཡཙྪ་ཤ་ཤྭད་ཏཾ་སཱུ་ཏྲཾ་སྭ་ཙཀྲ་སཱུ་ཏྲ་ན་ཡ，bhagavānprayacchaśaśvataṃsūtraṃsvacakrasūtranaya）等方式，向毗盧遮那等乃至不動佛諸如來祈請。然後以"阿紐紐阿努嘎達薩兒瓦達瑪斯帕熱斯帕熱薩兒瓦達瑪阿典達阿努布熱維斯達薩兒瓦達瑪"（ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ།སརྦྦ་དྷརྨྨ་སྥ་ར་སྥར་སརྦྦ་དྷརྨྨ།ཨ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦྦ་དྷརྨྨ，anyonyaanugatasarvadharmaspharaspharasarvadharmaatyantaanupraviṣṭasarvadharma）與持線弟子以甘露爐相應法相應而共同盤繞。其後阿阇黎坐于西門，自誦"匝匝匝"（ཛཿཛཿཛཿ，jaḥjaḥjaḥ）左手握線置於臍間，令弟子住于東門，以三"匝"字交其手中，誦"嗡班雜薩瑪雅蘇當瑪帝格熱瑪吽"（ཨོཾ་བཛྲས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུ~ཾ，oṃvajrasamayasūtramātikramahūṃ）："遍滿虛空善逝眾，汝等利生時已至，以此線聲作勸請，祈請彼等降臨此。"于虛空畫線，觀想以線聲勸請諸如來降臨。其後順行而往南方安住，與住于北方之弟子共同畫線。下方畫線亦同此次第。然後往人方安住，如是而住，面向北方，弟子住于東北方，面向南方，共同畫東分界線。
།དེ་ནས་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་སོང་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ།སློབ་མ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནུབ་ཀྱི་ཆའི་ཐིག་གདབ་པོ།།ཡང་བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ།རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་ལ་སློབ་མ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱང་གི་ཆར་ཐིག་གདབ་པོ།།དེའི་རྗེས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ།དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ལ་སློབ་མ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷོའི་ཆའི་ཐིག་གདབ་པོ།།དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ལ་སློབ་མ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པོ།།དེ་ནས་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སོང་ལ་ལྷན་ཅིག་བྱང་གི་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པོ།།དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ལ་སློབ་མ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པོ།།དེ་ནས་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སོང་ལ།སློབ་མ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱང་གི་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པོ།།ཐིག་དེ་ཉིས་ལྡབ་ཏུ་བྱས་ལ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་པས་བཟུང་ལ།སློབ་མས་ཐིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ།དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིའི་ཐིག་གདབ་པོ།།སྲད་བུ་དེ་ཉིད་ཡང་ཉིས་ལྡབ་དུ་བྱས་ལ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ།བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་ནང་གི་འཁོར་ལོའི་ཐིག་གདབ་པོ།།དེ་ལྟར་ཐིག་བཏབ་ནས།ཁྲོ་གཉེར་མ་རབ་བསྡུས་པ།ཁྲོ་བའི་མིག་ནི་བཙུམ་པ་སྟེ།།ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བའི་ལྟ་བ་དང་།མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་ཧྲི་ཞེས་བརྗོད་དེ་སྒོ་བཞི་དབྱེ་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས།དེ་ནས་དབུས་སུ་འདུག་ནས་ནི།།རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉམ་གཞག་པས།།རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནི་རྣམ་བཞིའོ།།ཡིད་ཀྱིས་སུ་ནི་དབྱེ་བས་བྱ།།ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་སྲད་བུ་དེ་ཡི་གེ་མུཿདང་།ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ།།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།
然後往風方，面向南方，與住于西南方之共同畫西分界線。複次順行而往，住于風方，與住于東北方之共同畫北分界線。其後如是往火方，于彼處安住，與住于西南方之共同畫南分界線。于彼處安住，與住于風方之共同畫隅角線。然後往西南方，共同畫北隅角線。于彼處安住，與住于風方之共同畫隅角線。然後往西南方，與往東北方之共同畫北隅角線。將此線摺疊兩倍，阿阇黎坐于壇城中央執持，**執持線之一端，從東北方開始右繞，共同畫如金剛之外線。復將此線摺疊兩倍，阿阇黎自身從東北方開始，順行畫內輪線。如是畫線已，以"怒眉極收斂，忿怒眼微閉"之忿怒目及等持"薩舍利"（ས་ཧྲི，sahri）音開啟四門。如《真實攝要》中說："然後住中央，金剛師等持，金剛四門者，以意而開啟。"然後以字"目"（མུཿ，muḥ）及三字請彼五色線離去而安置於處。此為智慧線儀軌次第。
།དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ཚོན་རྩི་མུ་ཏིག་གི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པའམ།དེ་མ་འབྱོར་ན་འབྲས་སཱ་ལུའི་ཕྱེ་མ་ལེགས་པར་བཏགས་ཤིང་།ལེགས་པར་བརྡུངས་པ་ཅི་རྙེད་པའི་སྣོད་དུ་གཞག་སྟེ།འདི་དག་ལ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བལྟས་ཏེ།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོན་གྱི་མདོག་ཅན་ཇི་ལྟ་བར་བཅུག་སྟེ།ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ཾ།ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཟླ་བར་བྱའོ།།དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཡིད་ཀྱིས་བཏེག་སྟེ།བཛྲ་བེ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ།འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ།།སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་དགྲོལ་བྱེད་པ།།རྣམ་སྣང་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས།།ཞེས་བརྗོད་ལ།ཚོན་དེ་རེ་རེ་ཞིང་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བླངས་ལ།དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ།ཕྱི་རོལ་ནས་དཀར་པོ་དང་།སེར་པོ་དང་།དམར་པོ་དང་།ལྗང་གུ་དང་།ནག་པོ་ཕན་ཚུན་མ་རེག་ཅིང་མ་ཡོ་བར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགྱེ་བར་བྱའོ།།དེ་ཡང་གསང་བའི་ཚོགས་མཐོན་པོ་ལས།དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་རང་བཞིན།།གཞན་དག་གསེར་ལ་དམིགས་པ་སྟེ།།པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་རྩེ།།དེ་བཞིན་གཞན་དག་མརྒད་དོ།།ནག་པོ་ནང་དུ་ཤེས་བྱས་ཏེ།།འདི་ནི་ཚོན་གྱི་རིམ་པར་བཤད།།ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་ནས་དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།རི་མོའི་བློས་ནམ་མཁར་བཏེག་སྟེ།སླར་ཡང་བཛྲ་བེ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་སློབ་དཔོན་ཕྱིར་འབྱུང་བར་བྱའོ།།དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས།ཡིད་ཀྱིས་རི་མོ་བཏེག་ནས་ནི།།རྡོ་རྗེ་སྲད་བུའམ་གཞན་ཡང་རུང་།།ཕྱིར་རུང་ནང་དུ་ཞུགས་ཀྱང་ནི།།དམ་ཚིག་འགལ་བར་མི་འགྱུར་རོ།།ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།།དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་དགྱེ་བར་བྱའོ།།ཚོན་དགྱེ་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།།མི་བསྐྱོད་པ་བདག་པོར་གྱུར་པའི་དུས་སུ་ནི།ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སའི་ཆ་ནི་དཀར་པོའོ།།ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སའི་ཆ་ནི་སེར་པོའོ།།ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སའི་ཆ་ནི་དམར་པོའོ།།བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སའི་ཆ་ནི་ལྗང་གུའོ།།རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གི་མཐར་ཐུག་པའི་ནང་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མ་ནི་སྔོན་པོའོ།
然後以毗盧遮那等五如來色相之顏料、珍珠粉等，或無此者則以精細研磨之上等稻米粉，置於所得容器中。如前觀想，依毗盧遮那等如來色相而置入，誦"嗡班雜即札薩瑪雅吽"（ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ཾ，oṃvajracitrasamayahūṃ）。其後以意舉起壇城中之智慧線，誦"班雜貝嘎"（བཛྲ་བེ་ག，vajravega）咒入內，誦："此乃清凈法界，能解眾生界，毗盧遮那王，一切如來處。"以左手拳取各色，從東北方開始，從外向內依次撒白、黃、紅、綠、黑，互不相觸且不歪斜。如《密集高峰》中說："白色金剛尖自性，餘者觀想為金色，紅寶石性為尖端，如是餘者為綠寶，黑色內部當了知，此說顏色之次第。"然後為舍離破誓言者，以畫像意舉于虛空，複誦"班雜貝嘎"（བཛྲ་བེ་ག，vajravega）咒阿阇黎出外。如《真實攝要》中說："以意舉畫像，金剛線或余，出外或入內，不違誓言戒。"其後阿阇黎亦依阿阇黎入出次第撒佈。此為撒色儀軌次第。不動佛為主時，東方地分為白色，南方地分為黃色，西方地分為紅色，北方地分為綠色，金剛線邊際內心要壇城中央為藍色。
།དེར་དབུས་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པ་སྔོན་པོ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ།།ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོའོ།།ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆ་དགུ་སྔོན་པོ་དང་པདྨ་དམར་པོ་དང་།རལ་གྲི་སྟེ་མཚན་མ་འདི་དག་བྲི་བར་བྱའོ།།མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་དང་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མིག་འབྲས་སྔོ་བའི་སྤྱན་དང་།རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དང་།པདྨ་དམར་པོ་ནི་ཁ་བྱེ་བ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་དང་།ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འདྲིའམ་འདྲིར་གཞུག་གོ།།ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་དང་།ཤར་སྒོའི་ངོས་གཉིས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ།མེ་ལོང་དང་།པི་ཝང་དང་།དུང་ཆོས་དང་།པདྨའི་སྣོད་དང་།རས་སྣ་ཚོགས་དང་།ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིའོ།།ཤར་སྒོར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐོབ།དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་སྒོར་དབྱིག་པ།ནུབ་སྒོར་པདྨ་དམར་པོ།།བྱང་སྒོར་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱའོ།།ཚོན་དགྱེ་ཟིན་པ་དང་ཁྲུས་བྱས་ལ་གོས་གཙང་མ་གོན་ཏེ།ཡང་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ལ།ཚོན་ལྷག་མ་དེ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ཡི་གེ་མུཿའི་མཐའ་དང་བཅས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ།།ཚོན་གྱི་སྣོད་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རིམ་པའི་ལྕི་བས་བྱུགས་ལ་སྤོས་ཆུ་དྲི་ཞིམ་པོས་ཀྱང་བྱུགས་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པར་བྱའོ།།དེའི་རྗེས་ལ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་བྲེ་བ་དང་།བུམ་པ་དགོད་པར་བྱས་ཏེ།རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གཙོ་བོའི་གཡས་ཀྱི་ཆར་གཞག་གོ།།བུམ་པ་གཞན་རྣམས་ནི་འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲཝ་བཞིར་གཞག་གོ།།ཡང་བུམ་པ་གཞན་ཞིག་ལ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་ལ་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ཆུང་དང་བཅས་པ་ནི་བསང་གཏོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ལོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ།
其中央畫具火焰之藍色開展金剛，安住于雜色蓮花及日輪壇城上。東方分畫輪，安住于雜色蓮花月輪壇城上。南、西、北方于雜色蓮花上之日輪壇城上，畫藍色九面寶、紅蓮花及劍等標幟。火方、西南、風及東北諸隅角處，于雜色蓮花上之月輪壇城上，畫具藍色眼珠之眼、藍金剛、具莖開放紅蓮花及藍色烏巴拉花。外壇城火等諸隅角及東門兩側，于雜色蓮花上之月輪壇城上，畫鏡、琵琶、凈瓶、蓮花器、雜布及法源印。東門畫安住雜色蓮花上日輪壇城之杵，如是南門畫棒，西門畫紅蓮花，北門畫金剛。撒色完畢后沐浴著凈衣，復于午後入壇城室，以三真實及字"目"（མུཿ，muḥ）等請余色離去。將顏料器置於無人處，以牛糞塗抹壇城外圈，復以香水塗抹，于彼處散撒碎花。其後陳設傘蓋、勝幢、幡幟等資具及安置寶瓶，勝瓶置於壇城外主尊右方分處。其餘寶瓶置於光鬘外四隅。另一寶瓶誦甘露爐相應咒，具吉祥草束，為灑凈用置於壇城門側。
།བུམ་པ་དེ་རྣམས་ལས་ཆུ་ཉུང་ཟད་ཉུང་ཟད་བླངས་ཏེ།མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ།མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དེ་ཡང་བདག་དང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཁར་གཞག་གོ།།དེ་ནས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་ཕྱོགས་མཚམས་བཞིར་མར་མེ་བརྒྱད་གཞག་པ་དང་།དེ་ནས་ལྷག་པའི་སྤོས་སྣོད་སྤོས་དྲི་ཞིམ་པ་དང་བཅས་པར་གཞག་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་སྒོར་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་ལྷ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་འདུག་སྟེ།དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ།།དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ།།རྒྱུད་ལས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱིའི་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།།དེ་མེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེ་ཡང་དང་པོར་རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་།ཆུ་སྐྱེས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒྲས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བློས་རང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་སླར་ཡང་བཀུག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ལ།རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས།དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོས་ལ་བཞུགས་པ་ཡི་གེ་ཛཿས་དགུག་པ་དང་།ཧཱུ~ཾ་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་མཚན་མར་གཞུག་པ་དང་།དེ་བཞིན་དུ་བཾ་གིས་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་།ཧོཿས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ།།དེའི་རྗེས་ལ་མཆོད་ཡོན་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་བཟླས་པ་དང་།རས་ཟུང་རེ་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བཟླས་པ་ལྷ་རེ་རེ་ཞིང་དབུལ་བ་དང་།ནང་གི་མཆོད་པ་ཡང་བྱས་ནས།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ།མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།།རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་ཆེན་པོ།།རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ།།རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
從諸寶瓶中各取少許水注入供水器中，此供水器亦為自身及弟子灌頂之故置於勝瓶口上。然後作廣大供養，於四方隅各置八盞燈，復置餘香爐及妙香。然後阿阇黎如法以一切莊嚴裝飾，于壇城東門具內凈座上面向本尊而坐，開始修建壇城。其次第如是：應如經中所說與外明咒共同修建壇城。若無此者則應意修。首先阿阇黎具三三摩地相應，以金剛蓮花正和合聲，以意將住虛空諸如來納入自身，復從自身如壇城輪遍放虛空。然後復召請安置於壇城面上。其後以閻摩敵等驅除障礙，觀想金剛墻等，隨後以字"匝"（ཛཿ，jaḥ）召請安住壇城面上者，以"吽"（ཧཱུ~ཾ，hūṃ）令入壇城中央各自標幟中，如是以"曼"（བཾ，vaṃ）令堅固，以"吙"（ཧོཿ，hoḥ）令歡喜后，當思以近修等加持。其後以三字加持供水、花等供品，如是加持雙布料供養諸尊，亦作內供養，振動金剛鈴作讚："不動金剛大智慧，金剛界中大善巧，金剛三勝三壇城，敬禮金剛法界尊。"
།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ།།རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ།།རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག་།སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ།།རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ།།རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད།།རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད།།རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་རྒྱལ་པོ་ཆེ།།མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།།འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས།།རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས།།བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ།རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་ལ་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ།བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་མངོན་པར་བཟླས་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕུལ་ནས།ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱའོ།།ཡང་ཕྱིར་བྱུང་ལ་ནང་པར་གྱི་དུས་སུ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ།དེ་བཞིན་ནང་པར་རྒྱས་པར་བྱ།།ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ།།སླར་ཡང་ཞུགས་ཏེ་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་པོ་ལས་ཐོབ་པར་བློས་བསམ་པར་བྱའོ།།འདོད་ཆགས་ཆེ་ལས་བྱུང་དེ་ཉིད།།འཁོར་ལོ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ནི།།ཤེས་པར་བྱསལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།།སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།།བཅོམ་ལྡན་བདག་པོར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ།
"毗盧遮那大清凈，金剛寂靜大歡喜，自性光明最勝尊，教主金剛敬禮汝。寶王甚深妙，金剛虛空無垢染，自性清凈無染污，金剛身前我頂禮。金剛不死大王尊，無念虛空金剛持，證得貪慾波羅蜜，金剛語前我頂禮。不空金剛正等覺，圓滿一切諸意願，從自性凈中顯現，金剛勇士我頂禮。"如是讚歎已，應品嚐壇城輪及自身甘露。然後置最勝修伴于壇城中而出，以誦各方施食咒加持具魚肉等種種飲食之廣大施食，供養方位護法眾。復入壇城室，以金剛吽作相應禮敬壇城，振動金剛鈴與弟子共繞三匝。復出至晨時作廣大火供，因說"如是晨時廣作故"。復入，以下述儀軌思維從薄伽梵主尊處獲得直至隨許灌頂之入壇儀軌。"從大貪慾所生彼，輪相猶如影像般，當知為令入壇城，弟子故應祈請主。"
།ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཕྱིར།།ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་རང་བཞིན།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་གྲུབ་མཛོད།།ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ།།དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ།།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ།།མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད།།ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པ་ཁྱོད།།འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་པ།།འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ།།བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་མཛོད།།ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་།གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས།།ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གྲུབ་མཛོད།།དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག་།དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་།གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོདཔ།།རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་མཛོད་ཅིག།།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང་།།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས།།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཉིད།།འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་མཆོག་གྱུར་པའོ།།བདེན་པ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་།ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།།བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་བདག་ལ།།ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་ཤོག་།ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ།།དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད།།གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད།།རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་བྱུང་།།དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས།།བདེན་པ་འདི་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།།གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས།།ཀུན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ཤོག།།ཅེས་བདེན་པ་བསྒྲག་པར་བྱའོ།།སློབ་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ་གོས་དམར་པོ་བསྐོན་པ་དང་།ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དར་དམར་པོས་གདོང་གཡོགས་ཤིང་།མགོ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དཀྲིས་པ་ལག་ན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པ་ཡོལ་བའི་བར་དུ་བཞག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་སྒོར་གཞག་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས།སློབ་མ་ལ་འདུག་པ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ།།སློབ་མས་ཀྱང་སྡུག་པ་བདག་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།
"從虛空生具相故，無始無終最勝尊，大金剛薩埵自性，金剛薩埵今成就。一切勝悉地大尊，大自在天勝上天，金剛持中一切王，無變最勝令我成。無過常住尊，隨順一切貪，大貪大歡喜，薄伽梵以彼令成就。極清凈中勝，本解脫如來，普賢一切主，菩薩令我成。一切大悉地最勝尊，大自在尊勝印契，大贊成就金剛尊，金剛慢主成就我。遍及一切有情意，入於一切有情心，成為一切有情父，貪慾誓言最勝者。以何真實勝智慧，方便智慧壇城性，以彼真實我怙主，愿汝意願悉圓滿。諸法如影像，清凈明無濁，不可取不說，從因業普生。從真如決生，以此真實愿，影像明弟子，皆見無垢凈。"應如是宣說真實語。每一弟子皆以一切莊嚴裝飾，著紅衣，以三字加持之紅綢覆面，頭纏花鬘，手持花鬘，置於帷帳間，安於壇城室門。以置於門處寶瓶水作灑凈后，問弟子："坐者汝為誰？"弟子亦應答："愛者我為善緣者。"
།དེ་ནས་སློབ་མ་དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་འོག་ནས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ།ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་ཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི།སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ།།སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་འདི།ཁྱེད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་།དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།།ཛཿཧཱུ~ཾཞེས་བརྗོད་པ་འདིས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་།ཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུ~ཾ།ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ།།དམ་ཚིག་གི་མཆོག་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་མ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་མདུན་དུ་བཞག་ལ།དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས།ངས་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་ན།དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ།དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཡི།ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་མ་སྨྲ་ཤིག་།དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ།།ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ།ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི།།སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་འགྱུར།།གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི།།དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས།།ཞེས་བརྗོད་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་པདྨའི་སྣོད་དུ་བཞག་སྟེ།ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ།འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ།།དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད།།དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེ།།རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུངས་ཤིག་།ོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ།ཞེས་བརྗོད་དེ་སློབ་མ་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ།།སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་དམ་བཅའ་བ་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར།འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ཡང་བརྗོད་དོ།།དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས།ངས་འདི་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱ་དགོས་སོ།
然後將金剛置於弟子心間，當生起下述瑜伽心："嗡薩瓦約嘎澤達烏巴達雅米蘇熱得薩瑪雅當吙悉地班扎雅塔蘇康"（ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་ཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི།སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ།།སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།）應說："今汝為諸如來所加持，此諸如來最勝秘密，汝勿向未入壇城者說，亦勿向無信者說。"以"匝吽"（ཛཿཧཱུཾ）阿阇黎應召請攝受弟子，亦應誦"阿康毗熱吽"（ཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ）咒。為令持最勝誓言，置弟子于壇城東門前，說："今汝已入諸如來部，我將授汝智慧，以此智慧尚能獲得諸如來悉地，何況其他悉地？當生如是智慧，汝勿向未見大壇城者說。慎勿破誓。"置金剛于弟子心間，說："嗡金剛薩埵今于汝，真實入住汝心中，若說此法儀軌者，立即破裂而遠離。"以三字加持置於蓮花器中之五甘露，如實觀想后說："此是汝之地獄水，破誓則能焚燒汝，守誓則得諸悉地，飲此金剛甘露水。嗡班扎烏達嘎札札札。"（ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ།）令弟子飲之。為令弟子誓言堅固，阿阇黎亦應說下述："從今以後我是汝之金剛手，我所命令汝皆當作。"
།ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག།།མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པར་ཁྱོད་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་སྨྲས་ལ།དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་དུ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ལ།སློབ་མའི་སྙིང་གར་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུ~ཾ་གནས་པ་བསྒོམ་མོ།།ལྐོག་མར་ཡང་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ་ལ།དབུས་ན་ཡི་གེ་ཨ་གནས་པར་བསྒོམ་མོ།།སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་ལ་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧ་གནས་པར་བསམ་མོ།།སློབ་མའི་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་ཡི་གེ་ཛྙཻཾ་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་བཅས་པ་བསམས་ལ།དེའི་ཡང་འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཁ་དོག་དམར་པོ་བསམས་ནས།དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་།ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ།ར་ར་ར་ར།ཙཱ་ལ་ཡ།ཧཱུ~ཾ་ཧ་ཨ་ཛྷཻ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།།སློབ་མ་དེའི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་བསམས་ལ།དེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུར་བསམས་ནས་བབས་པར་གྱུར་པ་དང་།འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེར་དེ་གནས་པ་ལ།རྡོ་རྗེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་དྲིས་ནས།ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སློབ་མ་དེ་བརྟན་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ།ཞེས་བརྗོད་དེ།མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་ལ།དེ་བླངས་ནས་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞཱ་ཏྭ་མི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ།ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སློབ་མའི་མགོ་བོ་ལ་བཅིངས་ནས།དེའི་མིག་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསམས་ལ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི།།མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད།།མིག་ནི་ཐམས་ཅད་འབྱེད་མཛད་དེ།།རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད།།ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ལ།གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ནས་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་བར་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའམ།མཚན་མ་དང་ཉེ་བར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གང་དུ་བབས་པ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།ཡང་ན་སློབ་མ་གང་ལ་དད་པ་དེའི་སྦྱོར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་གའོ།
"汝勿輕慢於我！若不斷除不善，汝命終時當墮地獄。"如是說已，復告弟子："汝當說'愿諸如來加持，令金剛薩埵降臨'。"當觀想弟子心間從字"朗"（ལཾ）生起四方黃色大自在壇城，以三股金剛為標幟，中央安住"吽"（ཧཱུ~ཾ）字。喉間觀想從字"曼"（བཾ）生起圓形白色水輪，以寶瓶為標幟，中央安住字"阿"（ཨ）。頂上觀想從字"揚"（ཡཾ）生起弓形青色風輪，以幢幡為標幟，中央安住字"哈"（ཧ）。于弟子足下觀想放光的字"杰"（ཛྙཻཾ），其下觀想風輪之上從字"讓"（རཾ）生起三角紅色火輪。振動鈴鐺誦："阿貝夏雅當巴雅熱熱熱熱匝拉雅吽哈阿杰"（ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ།ར་ར་ར་ར།ཙཱ་ལ་ཡ།ཧཱུ~ཾ་ཧ་ཨ་ཛྷཻ）。觀想弟子舌上紅色"舍"（ཧྲཱིཿ）字，觀想其成無量光佛身降臨，住于貪慾金剛中，問："金剛善惡請說之。"以"嗡底叉班扎"（ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ）令弟子堅固。然後誦"布熱底匝班扎吙"（པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ），令投花鬘于壇城。取花鬘誦"布熱底格哈那特瓦米芒薩特瓦瑪哈巴拉"（པྲ་ཏི་གྲྀཧྞཱ་ཏྭ་མི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ），繫於弟子頭上。觀想其雙目中有放光"嗡"（ཨོཾ）字，誦偈："金剛薩埵今于汝，精勤開啟汝眼目，開啟一切諸眼目，無上金剛眼目尊。"解開面帕，從壇城主至甘露瑜伽皆當示之。于彼處諸尊標幟或標幟處，花鬘所落處之瑜伽當授與之。或隨弟子所信解者授其相應瑜伽。此為引弟子入壇儀軌。
།ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ།དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ།།སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་གཞག་པའི་སྣོད་ལ་གནས་པའི་ཆུས་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་པའི་སྤྱི་བོར།ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།ཞེས་ཟློས་ཤིང་དབང་བསྐུརབ་ནི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའོ།།གསེར་ལ་སོགས་པ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་བྱས་པའམ།འབུར་དུ་བརྐོས་པའམ།རི་མོ་བྲིས་པའི་ཅོད་པན་དེ་མ་འབྱོར་ན་རས་ལས་བྱས་པ་དེའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ།ལག་པས་འཛིན་དུ་བཅུག་གནས་སྤྱི་བོ་དེར་མི་བསྐྱོད་པ་བུམ་པ་བསྣམས་པ་བསམ་ཞིང་།རིག་པ་དུ་མས་ཀྱང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ།།དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ་དེ་ཡང་ལག་པས་འཛིན་དུ་བཅུག་ནས་དེའི་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པ་བུམ་པ་བསྣམས་པ་བསམས་ནས།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་།།དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་གྱུར།།སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་རབ་གྲུབ་ཕྱིར།།རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་།།ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའོ།།དེའི་རང་གི་གདོད་མའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་ལ་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དག་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ།ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ།འདི་ནི་བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་བའོ།།དེའི་སྤྱི་བོར་ལག་པ་བཞག་ལ།ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷིཥི་ཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མཿ་བྷིཥེ་ཀ་ཏ།ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས།རང་གི་དངོས་ཀུན་གང་གང་སྣང་།།གཙོ་བོ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ།།རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཆོས་དག་པས།།སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་དེའོ།།ཞེས་སློབ་མ་ལ་བསྒོ་བར་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའོ།།རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི།མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན།མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ།།ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིའོ།།རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའིའོ།།བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེསཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའིའོ།
今當灌頂，其次第如是：以前述勝利寶瓶中所置器內之水，觀想弟子為毗盧遮那，誦"嗡班扎阿毗新匝"（ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ）而灌其頂，此為水灌頂。以金等物質自性所制，或浮雕，或繪畫之寶冠，若無則以布制者置於其頂，令手持之。于彼頂上觀想不動佛持瓶，並以諸明咒觀想為弟子灌頂，此為寶冠灌頂。置金剛于其心間，亦令手持，觀想其頂上不動佛持瓶，誦："諸佛金剛之灌頂，今日為汝作灌頂，為成就諸佛故，此金剛汝當受。"此為金剛灌頂。授予其本初本尊瑜伽，令弟子以抱持方式持金剛鈴，誦："嗡班扎阿地巴帝當阿毗新匝米底叉班扎薩瑪雅當"（ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ），此為主尊灌頂。置手于其頂上，誦："嗡班扎薩埵當阿毗新匝米班扎納瑪阿毗謝嘎達"（ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷིཥི་ཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མཿ་བྷིཥེ་ཀ་ཏ），某某金剛之名灌頂。告誡弟子："自身諸相何所現，彼主尊即為勝王，法性本自清凈故，即是佛陀智慧性。"此為名號灌頂。明咒灌頂之清凈性如是：水灌頂為映象智慧自性，為不動佛清凈。寶冠灌頂為平等性智慧自性，為寶生佛清凈。金剛灌頂為妙觀察智慧自性，為無量光佛清凈。主尊灌頂為成所作智慧自性，為不空成就佛清凈。
།མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི།མ་རིག་པ་འགགས་ནས་རིག་པའི་ཁམས་དང་།རིག་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ།།དེའི་རྗེས་ལ་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བར་མི་བྱེད་ན།རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་།ལུང་བསྟན་པ་དང་།དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།ཡང་ན་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་བྱེད་ན།དེའི་ཚེ་དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཁོ་ན་ཙམ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ནི་འདི་ལ་ལུང་བསྟན་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ།འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལག་ན་གནས།།ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན།།ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ་སྔགས་འདི་བརྗོད་དུ་གཞུག་སྟེ།།ོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུ~ཾ།དེ་ནས།ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ།།ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད།།རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག།།ཅེས་བརྗོད་ཅིང་འདིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ།།དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ།འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།།ཤེས་རབ་སྒྲ་ཡི་རྗེས་འགྲོར་བཤད།།ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་།།བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད།།ཅེས་བྱ་བ་འདིས་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་སྟེཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཉིད་དུ་འདིས་དཀྲོལ་བར་བྱའོ།།སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག།།ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས།།ངོ་བོ་ཉིད་དག་སེམས་དཔའ་མཆོག།།སྲིད་པའི་མཆོག་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར།།ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ།
名號灌頂者，為無明斷除后的明智界與明智清凈法界智慧自性，為毗盧遮那佛清凈。其後若不作不退轉灌頂，則于明咒灌頂時亦當授予金剛律儀、授記及安慰。若僅作明咒灌頂，則其後唯授予金剛律儀，而於不退轉灌頂時則當授記。其中金剛律儀如是："此即一切諸佛性，住于金剛薩埵手，汝亦當常持此者，金剛薩埵律儀堅。"令弟子持金剛，令誦此咒："嗡薩瓦達塔嘎達悉地班扎薩瑪雅底叉額薩當達熱雅米嘻嘻嘻嘻嘻吽"（ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུ~ཾ）。然後誦："無始無終大士尊，金剛薩埵大歡喜，普賢一切自性尊，金剛慢行主中主。"以此令持金剛。其後令持金剛鈴，誦："此即諸佛一切智，隨順智慧聲所說，汝亦當常持此者，勝菩提中佛所愿。"以此令持，以此法儀當振鈴。"有為自性本清凈，以自性離諸有為，自性清凈勝勇士，當成有為最勝者。"此為金剛律儀。
།དེ་ལ་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་ཆོས་གོས་ཀྱི་མཐའ་ནས་བཟུང་སྟེ།སྙིང་གར་བཞག་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱས་ནས།སློབ་དཔོན་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ།འདི་ནི་ངས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་པ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས།།སྲིད་པ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།།སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ཉིད་ལས་བཏོན།།ཀྱེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ།སིདྡྷི་བྷུ་ར་བྷུ་བ་སྭཿ།འདི་ཡིས་དབང་བསྐུར་གྱུར་པ་ཡི།།སྔགས་པ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་།བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ།།བདེ་གཤེགས་ཀྱིས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་མཛད།།ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པའོ།།དེ་ནས་དེར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ།མཆོག་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི།།མཐོང་བ་དང་ནི་ཞུགས་གྱུར་པས།།སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་བར།།ཁྱེད་རྣམས་དེང་ཉིད་ལེགས་པར་གནས།།བདེ་ཆེན་ཐག་པ་འདི་ལས་ནི།།སླར་ཁྱོད་འཆི་བ་ཡོད་མིན་ཏེ།།མི་ཚུགས་པ་དང་མི་སོད་པས།།ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས།།སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཕྱིར།།སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས།།སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།།སྟོན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན།།དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གྲུབ་པ་འདི།།རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས།།དམ་པ་རྟག་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ།།གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།།སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དོགས་མེད་པའི།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཏང་མི་བྱ།།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པའོ།།དམ་པའི་ཆོས་ནི་མི་སྤང་ཞིང་།།ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ།།མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས།།ཚུལ་ཆེན་བསྟན་པར་མི་བྱའོ།
左手握持法衣邊緣置於心間，右手作施愿印，阿阇黎與如來當作授記："此是我為汝授記，金剛薩埵如來尊，為成就最勝有為，救拔惡趣有情眾。某某如來金剛尊，悉地部瓦布瓦梭訶（སིདྡྷི་བྷུ་ར་བྷུ་བ་སྭཿ）。以此灌頂所成就，咒士一切眾生主，于無上菩提之中，善逝亦作如是記。"此為授記。然後以此偈頌授予安慰："最勝秘密壇城尊，由見及入此壇城，從諸罪業得解脫，汝等今日善安住。從此大樂之繩索，汝更不復有死亡，無能損壞無能污，任何恐懼皆歡喜。為極清凈有為故，超越有為諸苦痛，為極成就有為故，即成最勝之導師。此誓戒律已成就，汝當恒時善護持，諸佛一致如是說，此乃聖者常法旨。若人僅由生起心，無疑即成佛陀性，菩提心意勿舍離，此即金剛手所說。聖妙正法勿舍離，任何時候勿棄捨，于無知者及愚者，勿為宣說此大法。"
།བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སུ།།དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་མ་གདུངས་ཤིང་།།ཅི་བདེ་བས་ནི་བདེ་བར་གཟུང་།།འདི་ནི་མ་བྱོནརྫོགས་སངས་རྒྱས།།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས།།ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་དོར་ཞིང་།།སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ།།འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ།།སངས་རྒྱས་ཀུན་མཚུངས་བློ་ཡིས་ནི།།སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་སྨོད་པ།།དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྨད་པས།།རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ།།རིམས་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་ནད།།མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་དང་།།གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་གཏུམ་པོ་ཡིས།།བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྱུར།།དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།།རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེ།།དགེ་བ་རབ་ཏུ་མི་སྤྱོམས་པ།།ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ།།བླ་མ་ལ་ནི་གུས་བཅས་ཡོན།།རྗེས་མཐུན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ།།དེས་ནི་རིམས་སོགས་གནོད་པ་རྣམས།།ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ།
"舍離一切自我執，不以苦行自折磨，隨順安樂而受持，此即未來正等覺。金剛鈴印諸手印，任何時候勿舍離，不應誹謗阿阇黎，此與一切佛無異。以等諸佛之心智，若有誹謗阿阇黎，即是誹謗諸佛陀，恒常獲得諸痛苦。瘟疫毒藥金石毒，空行眾等所損惱，魔鬼邪魔諸暴惡，殺已墮入諸地獄。是故當以諸精進，金剛上師大智慧，善巧不生諸傲慢，任何時候勿誹謗。于師恭敬具供養，隨順而作諸佈施，由此瘟疫等損害，永不復生不再起。"
།རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུངས།།རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད།།རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཡང་འབུལ།།འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ།།དེ་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ།།རྟག་ཏུ་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར།།དེ་བྱིན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ།།ཚོགས་ལས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར།།གང་ཕྱིར་འདིར་ནི་ལེགས་གནས་པས།།དེང་ཁྱོད་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས།།དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་ཀུན་མཉམ་པར།།དེང་ཁྱོད་གྱུར་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།།སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་པ།།ཀུན་གྱིས་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་བས།།ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེ།།རྒྱལ་པོའི་བདག་པོར་བརྟན་པ་ཡིན།།དེང་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ།།གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་ཞུགས་པ།།ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད།།དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།།དེ་ལྟར་ཡིད་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས།།རང་གི་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་བསྐྱེད་བརྟེན་པར་གྱིས།།དེང་ནི་འགྲོ་ལ་མྱུར་བདེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་།།རབ་ཏུ་མཉམ་ཞིང་རྟགཔ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར།།དེ་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།།སྙིང་པོ་བསྙེན་པ་སོགས་བཤད་པས།།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབས་ལ།།དམ་ཚིག་འདོད་པའི་གཟུགས་སོགས་ཀྱིས།།མ་ཆགས་གསང་སྔགས་ཡང་དག་བཟླ།།རང་རིག་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད།།ཕྱོགས་བཅུར་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་སྟེ།།རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ།།དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་ཟད་པ།།བརྟེན་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱུང་མཁའ་ལས་སྐྱེས།།ནང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་འགྲུབ།།དེ་བས་སངས་རྒྱས་སེམས་དཔའ་མཆོག་།སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་མཆོག་སྤྱོད་པ་རྣམས།།ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་མཆོག་ཐོབ་པ།།འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྟེན་པས་སོ།།བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་བདག་ཅན།།འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་བསྟེན།།ཡེ་ཤེས་དོན་གཉེར་འདོད་ཆགས་ཅན།།སྦྱོར་བས་བསྒྲུབས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཡང་དག་འགྲུབ།།གང་གཞན་སྨན་པར་བཤད་པ་ནི།།སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བསྒོམས་པས་སོ།།ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བཤད་པའོ།།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བ་དང་།།ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།།དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུང་།།ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ།།བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླ།།ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ།
"恒時守護自誓戒，常時供養諸如來，恒時供養于上師，此與一切佛無異。供彼即是供諸佛，恒常成就供養故，供彼即是福德聚，由聚成就勝悉地。由於此處善安住，今汝生命具果報，與誓戒天眾平等，今汝成就無疑慮。諸佛及持金剛尊，一切今為汝灌頂，三界之中大王者，堅固安住諸王主。今日戰勝諸魔眾，入于最勝之城中，汝等必定得成佛，於此無有諸疑慮。如是心意極清凈成金剛，依止自誓不盡樂生起，今于眾生速樂金剛薩，平等證悟常恒之性故。"其後以此偈頌說法："
由說心要修習等，加持成就大手印，誓戒欲相等諸法，無著誦持真密咒。
自明覺性之本體，十方三世皆安住，以自本尊瑜伽力，供養自他諸有情。
苦行戒律無盡持，依此不得成就果，身語意生虛空生，內證神通得成就。
是故佛陀勝菩薩，咒行最勝諸行者，獲得最勝法文字，由依一切諸欲故。
樂與痛苦二自性，依止五欲諸妙欲，智慧所求具貪者，若以瑜伽修速成。
身語意性皆成就，其餘所說諸醫方，由咒持誦得成就，由修身語意性故。"
此為說法。為知真實金剛持，及振法鈴等義故："
持彼真實金剛杵，振動法性之鈴鐺，加持之後誦心咒。"此即是彼。
།རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ།།ད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ།དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ།།སློབ་མས་ཕྱག་བྱས་ལ།།བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།།མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་བཞིན།།བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར།།ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ།།ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ།།དེའི་འོག་ཏུ་ཡོ་བྱད་འབྱོར་ན།།གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་གདགས་པ་དང་།འཁོར་ལོ་དང་།དུང་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་རྫས་རྣམས་ཉེ་བར་བསམས་ལ།སྔ་མ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་སྒོར་སེང་གེའི་སྟན་ལ་གཞག་པའི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ།སྟེང་ནས་བླ་རེ་བྲེ་བ་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ།།དེ་དག་མ་འབྱོར་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་ཁྲིའུ་དང་སྟན་བཞག་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བཞག་ལ།།ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ལས།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་བུམ་པ་བསྣམས་ཤིང་།གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་།བ་དན་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པར་བསམས་ལ།སློབ་དཔོན་གྱིས།རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ།།ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་པ།།གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ལས་བྱུང་།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ།།ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ།
此為明咒灌頂儀軌。今當不退轉灌頂，其次第如是：弟子作禮，以此偈頌祈請："如同菩提金剛佛，所賜廣大諸供養，為令我得善救護，虛空金剛賜予我。"
其後若具資具，當備傘蓋、勝幢、法輪、法螺等灌頂物品。如前令弟子坐于門前獅子座上，內具梵天座墊。上懸天蓋，以一切莊嚴裝飾。若無此等，則於八瓣雜色蓮花上置座椅與墊，以自尊瑜伽安置。
觀想從智慧薩埵心間放光，如壇城輪般遍滿虛空諸如來，手持寶瓶，以傘蓋、勝幢、幡幢等作灌頂。阿阇黎誦："
大金剛之灌頂法，三界所有皆頂禮，從三密處而出生，一切諸佛當授予。"
།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟནཔར་བྱ་སྟེ།དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་གང་བཤད་པ།།ཡིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཡིན།།གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།།སེམས་ཀྱི་བརྩེགས་པ་བསྒྲེང་བ་ཡིན།།ཕྱི་ཡི་གྲུ་བཞི་བ་གང་ཡིན།།ཚད་ཀྱིས་མཉམ་ཉིད་གྱུར་བ་ཡིན།།བྱམས་པ་ལ་སོགས་སེམས་གང་ཡིན།།ཐིག་བཞི་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན།།ཆོས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྗེས་དྲན་ཉིད།།གང་དེ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཏུ་བཤད།།ལྟ་བ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ།།ཡེ་ཤེས་ཐིག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན།།ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་དམ་པ་ནི།།གང་ཡིན་རྒྱན་དུ་བཤད་པ་ཡིན།།དད་དབང་ལ་སོགས་སེམས་གང་ཡིན།།ར་བ་ལྔས་ནི་ཡང་དག་བྱུང་།།རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་པོ་ནི།།སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ཡང་དག་བཤད།།ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་པོ་ནི།།རྟ་བབས་རྣམས་དང་ཀ་བར་བྱུང་།།དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞི་པོ་ནི།།ཁྱམས་རྣམས་བཞི་པོར་ཤེས་པར་བྱ།།རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་པོ་ནི།།དེ་ནི་སྒོ་ཁྱུད་རྣམ་བཞི་ཡིན།།བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཡིན།།ཕྲེང་བ་མེ་ཏོག་ཆུན་བརྒྱན་པ།འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི།།ཀ་བ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད།།སྒྲིབ་པ་གཉིས་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་།།ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པ།།ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་རྣམས།།རྔ་ཡབ་ཅེས་ནི་ཡང་དག་བཤད།།ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ངེས་གཅོད་ཅིང་།།ཉོན་མོངས་འཕྲོག་པས་དྲ་བ་སྟེ།།ཡང་དག་གཅོད་ཅིང་སྤོང་བ་ཉིད།།སེལ་བའི་སྤོང་བ་ལ་གནས་པ།།ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ནི་སྦྱོར་བ་ཉིད།།ཉོན་མོངས་པ་ཡི་ཕྱེད་འཕྲོག་པ།།དྲ་བ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད།།ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒྲག་པར་བྱའོ།
然後當宣說壇城真實義："
所說壇城為何者，心意即是勝壇城，宮殿即是智慧性，心意層級而升起。
外相四方為何者，以量平等而成就，慈等諸心為何者，即說彼為四方線。
法性瑜伽隨念性，彼說即是金剛線，解脫一切諸見解，說為智慧之界線。
戒律等等諸勝法，彼即說為諸莊嚴，信根等等諸心性，由五圍墻而生起。
四種解脫之門者，即說彼為諸門戶，四種正斷之法門，成為門楣諸柱樑。
四種念住之法門，當知即是四廊廡，四種神足之法門，彼即四種門環飾。
七種菩提之支分，花鬘花束作莊嚴，八支聖道之法門，說為八根之柱樑。
解脫二種諸障礙，三昧智慧所觀察，道智殊勝諸差別，即說彼為諸羽扇。
決斷一切諸煩惱，奪除煩惱為網幔，正斷及以舍離性，住于遣除之舍離。
二種資糧之瑜伽，奪除煩惱之一半，說為半網之法門。"
此為宣說壇城真實義。
།ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན།།སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད།།རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ཀྱང་།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག།།ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད།།ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི།མེ་ནི་གོས་དཀར་མོ་རུ་བཤད།།རླུང་ནི་སྒྲོལ་མར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས།།གཏི་མུག་གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས།།གཏི་མུག་ཟད་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད།།དེ་ནས་ལུས་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ།།དེས་ན་ཤེས་བྱ་མཐར་བྱེད་འགྱུར།།ཉེས་པ་ཉེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པས།།ཉེས་པ་ཟད་ཕྱིར་ཤེས་མཐར་བྱེད།།དེས་ན་སེམས་ནི་མཐར་བྱེད་དེ།།དེས་ན་ཉོན་མོངས་མཐར་བྱེད་འགྱུར།།འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་ལོངས་སྤྱོད་པས།།འདོད་ཆགས་ཟད་པས་པད་མཐར་བྱེད།།དེས་ན་ཆགས་པ་མཐར་བྱེད་དེ།།དེ་བཞིན་སྙོམས་འཇུག་མཐར་བྱེད་འགྱུར།།ཉོན་མོངས་ཀུན་ཟད་གང་ཡིན་དང་།།དེ་བཞིན་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ཟད།།སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཟད་ཡེ་ཤེས་ནི།།བགེགས་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད།།ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ།།ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ།།དེའི་འོག་ཏུ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ།ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བའི།།དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆགས་ལ་སོགས།།གཙང་བས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དོ།།ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་ཐུན་བཞི་རུ།།ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་ལྡན་པས།།གྱུར་ནས་ཐུན་མོང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི།།དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།།ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ།དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས།།ཐུབ་པའི་དབང་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཐར།།ཡང་དག་འབབ་སྟེ་བདེ་མཆོག་སྟེ།།ཐུ་བོ་ཐ་མ་མིན་པར་བསྡམ།།སྣོད་གྱུར་སྒོར་ནི་ངེས་པར་དབབ།།བརྟན་པའི་བློ་ལྡན་སྣོད་ཀྱིས་ཀུན།།རྣམ་སྣང་བདག་ཉིད་ཅན་འཐུངས་ལ།།སྣ་ཚོགས་བཞིན་ཏེ་སྣ་ཚོགས་འགྱུར།།ཀྱེ་མ་ཤིན་ཏུ་བདེན་ཚིག་བརྗོད།།གཟུངས་འདི་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་སྟེ།།བརྟན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས།།རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་རབ་སྦྱོར་བས།།བདུད་རྩིའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདེ་སྤྱད།།རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཉིད་དང་སེམས།།ནོར་ལྡན་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་ལྟ།།དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཤེས་རབ་དང་འདུས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ།
"
五蘊若作總略說，即說即是五佛尊，金剛處所自性等，菩薩壇城最勝者。
地界說為眼佛母，水界即是瑪瑪基，火界說為白衣母，風界宣說為度母。
以愚癡享愚癡故，為盡愚癡大威德，其後身之終結者，故成所知之終結。
以過失享過失故，為盡過失智終結，故成心意之終結，故成煩惱之終結。
以貪慾享貪慾故，由盡貪慾蓮終結，故成貪著之終結，如是等持得終結。
凡是煩惱盡滅者，如是一切諸業盡，遍盡障礙之智慧，說為障礙終結者。"
此為本尊真實義。此為不退轉灌頂次第。其後當授隨許灌頂："
如何如何得調伏，如是如是貪等法，以凈為諸有情利，每日之中分四時。
具足三種三昧行，成就共與不共之，悉地獲得當修行。"
如是宣說。然後如前所說相之陀羅尼壇城中入，與彼同作秘密供養："
能仁眾會金剛末，如實降下最勝樂，勇士非為最下束，決定降於堪能門。
具足堅固慧器者，飲用毗盧遮那性，種種形相種種變，嗚呼宣說極真語。
此陀羅尼極悅意，諸佛觀察為堅固，以金剛輪勝瑜伽，甘露自性樂受用。
金剛跏趺與心意，觀察屬於具財者。"
如是由阿阇黎智慧和合因緣，當表示真實義。
།དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ།།འདི་དག་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་།།ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ།།དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས།།སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བར་ཞུགས་ནས།ཤར་སྒོར་འདུག་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ།བསྟོད་པ་ཡང་བྱས་ནས།ཡི་གེ་གསུམ་ཐ་མ་མུཿདང་བཅས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ།།ཚོན་རྩི་ཡང་ཕྱགས་ནས་སྣོད་གཙང་མར་བཞག་ལ་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོར་དོར་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་ངྔྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་བྱུག་པའམ་བྱུག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ།།དེའི་རྗེས་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ།།གཏོར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།འཁོར་ལོ་འདྲི་བའི་ཆོ་ག་བྲིས་པ་ལས།བདག་གིས་བསོད་ནམས་དྲི་མེད་གང་བསགས་པས།།དེས་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདི་དག་ཀུན།།རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག།།དེ་བཞིན་བློ་གྲོས་རྣོ་ཞིང་འགྲོ་བ་རྣམས།།སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་འདོན་པ་དང་།།སྔགས་པ་མ་ལུས་གསང་སྔགས་ཚུལ་གྱིས་ནི།།ཡང་དག་མན་ངག་ལེགས་པར་ཐོབ་པར་ཤོག།།དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་་བའི་ཆོ་ག་སློབ་དཔོན་བསོད་སྙོམས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།
"
如是亦當示'如是'。
此等為秘密灌頂及智慧智灌頂。
其後從壇城殿出，如前所說作息災火供，復入壇城殿中，坐于東門，作廣大供養。
作讚頌已，以三字及末尾'穆'字請諸尊離去。
復掃彩粉，置於凈器，當棄于流入大海之河中。
然後誦咒：'嗡阿卡若目康薩兒瓦達兒瑪囊阿迪阿努特班納特瓦'，塗抹或令塗抹壇城基地。
其後作廣大施食，以施食咒語佈施。從輪畫儀軌書中：'
我所積集無垢福，愿以此福諸眾生，悉皆無餘此等眾，速得佛陀勝果位。
如是利智諸眾生，從於有海得拔濟，一切咒師密咒道，愿得善妙之教授。'
壇城繪畫儀軌，阿阇黎比丘造，圓滿。" |
发表于 