d2169 大藥叉軍主持金剛藍衣成就法 跋婆
D2169
།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་བྷ་བས་མཛད་པའི་མན་ངག་རྫོགས་སོ།།[་]@##།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ།མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏི་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་སཱ་དྷ་ནཾ།བོད་སྐད་དུ།གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས།བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།ཉོན་མོངས་གདུང་བ་སེལ་མཛད་པའི།།ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་མཐུ་མངའ་བའི།།ཐམས་ཅད་སེལ་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད།།མཐུ་སྟོབས་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
《持金剛藍衣成就法》，由阿阇黎跋跋所作的口訣圓滿。
梵文為：Mahā-yakṣa-senāpati-nīlāṃbara-dhara-vajrapāṇi-sādhanaṃ
藏文譯為：大藥叉軍主持金剛藍衣成就法。
頂禮世尊大威力主尊貴持金剛！
猶如明月具威力，能除煩惱諸熱惱，普照一切遣諸暗，頂禮具足大威力！
註：這是一篇關於持金剛（金剛手）的修法儀軌文字的開頭部分，包含了題目、作者署名、梵藏對照以及頂禮文。最後四句是一個對仗偈頌，我在翻譯時也保持了對仗的形式。
།ལས་མཐའི་རྩོད་པའི་དུས་སུ་ནི།།ལས་ངན་རྩོད་པ་ཞེས་བྱེད་པ།།ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་ནི།།བདག་གིས་ཕན་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ།།ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མི་མཐུན་པའི།།ནད་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་།།དེ་ཉིད་འཇོམས་བྱེད་མཐུ་ཡི་མཆོག་།གསང་སྔགས་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱ།།དང་པོར་སྣོད་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།།སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པོ་གཉིས་སུ་དབྱེ།།ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་དང་།།དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གནས་པ་དང་།།སྣོད་རྣམས་དབྱེ་བའི་རིམ་ཤེས་དང་།།འགྲོ་དོན་ཕན་སེམས་བརྩོན་པ་དང་།།དབང་རྣམས་རྫོགས་ཤིང་མན་ངག་ཐོབ།།རྒྱུད་དོན་གཞན་རྣམས་ཤེས་པ་དང་།།ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དོན་ལ་མཁས།།བདེན་པ་རྣམ་གཉིས་གཏན་ལ་འབེབས།།ཉོན་མོངས་ཆུང་ཞིང་སེམས་རྣམས་ཐུལ།།ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྤྱོད་ལམ་མཁས།།དུས་དང་གནས་སྐབས་དབྱེ་བ་ཤེས།།བྱ་དང་མི་བྱའི་རིམ་པ་དང་།།གནང་དང་དགག་པའི་རིམ་བརྩོན་རྣམས།།ཤེས་པ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཉིད།།དད་ལྡན་བླ་མ་ལ་ནི་གུས།།གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཡིས།།རྫས་དང་ལུས་སྲོག་འབུལ་བྱེད་དང་།།ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསོལ་འདེབས་པ།།སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་མཛེས་པ་ཡིས།།དུས་རིམ་དུ་ནི་འཁོར་བྱེད་པ།།མཎྜལ་མེ་ཏོག་བཅས་པ་ཡིན།།གུས་པས་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ།།སློབ་མར་ཞུགས་ཀྱི་ཤེས་པར་བྱ།།ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ནི་དོན་དུ་གཉེར།།མི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དབེན་པ་ཡི།།ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་དག་ཏུ།།ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་འཚོགས་པ་ཡིས།།དག་པ་ལ་སོགས་སྔོན་འགྲོ་བས།།ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན།།གུས་པས་མན་ངག་བདུད་རྩི་འདི།།གླེགས་བམ་ལ་ནི་བརྟེན་པ་བརྩམས།།ངེས་པའི་མན་ངག་བདུད་རྩི་འདི།།རྣ་བརྒྱུད་འོངས་ཏེ་ཐུགས་ལ་གནས།།ཞལ་གྱི་སྒོ་རུ་བཏོན་ནས་ཀྱང་།།དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པོས་བླང་བར་བྱ།།ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཁས་པ་ཡིས།།དང་པོ་དུས་སུ་རྫོགས་པ་དང་།།རིམ་བཞིན་ལྔ་ཡི་བར་དུ་བླང་།།དེ་ལྟར་བླངས་པའི་དོན་ཤེས་ན།།གང་འདོད་པ་ཡི་དོན་རྣམས་འགྲུབ།།རྒྱུད་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ཡི།།དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་ཤེས་པས།།སྒྲུབ་པོ་ཞེས་ནི་བཏགས་པ་ཡིན།།སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དེ་དག་ཀྱང་།།ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བརྩོན་ནི།།དང་པོ་བླ་མ་བསྟེན་གྱུར་ནས།།དེ་ནས་རང་ཉིད་འཇུག་པར་འགྱུར།།ཡང་ན་དེ་ཙམ་མི་ལྡན་ཡང་།།ཡུལ་དང་དུས་ཀྱིས་བསྐལ་གྱུར་ན།།ཆ་རྐྱེན་རྫོགས་པར་ཚང་དགོས་པས།།བླ་མ་ལ་ནི་གུས་པ་ཡིས།།སྐྱོབ་བྱེད་མཐུ་རྣམས་མི་འདྲ་བས།།
在業力爭論的末法時期，對於所謂的惡業爭論，如同太陽般的光芒，我為利益而宣說。
由業力所致不調，各種疾病等紛紛生起，為摧毀彼等最勝力，宣說密咒之輪。
首先為顯示法器，分別阿阇黎與修行者二者。
具足智慧與悲心，安住誓言與戒律，了知法器差別次第，精進利益眾生心，
圓滿灌頂得口訣，通達其他續部義，通達波羅蜜多義，確立二諦之理，
煩惱微少心調伏，善巧身語意三行，了知時機與階段，應作不應作次第，
精進開許禁止等，具此即是阿阇黎。具信敬重上師者，以無詭詐之心意，
供養財物及身命，再三祈請不間斷，以諸威儀莊嚴等，隨時恭敬作隨從，
具備曼荼羅與花，恭敬頂禮于足下，當知是為入門徒。為求最勝手印故，
于諸人眾遠離處，悅意清凈住處中，集聚資具諸物品，以清凈等為前行，
具足無疑精進心，恭敬依止此甘露，開始依止於經函。此確實口訣甘露，
耳傳相承住心中，從其口門宣說已，修行者當如是取。以善巧方便瑜伽，
初時圓滿而領受，次第直至第五取，如是領受知義時，所欲諸事皆成就。
從續等他處所生，了知如是等義故，名為修行者也。彼等修行者亦復，
具大智悲精進已，首先依止上師已，然後自身得入門。或雖不具如是德，
若因地域時隔絕，應具資緣圓滿故，以敬信心依上師。救護力用各不同。
སྐྱོབ་བྱེད་མཐུ་རྣམས་མི་འདྲ་བས།།བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐུ་ལྡན་པ།།ངེས་པར་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ།།དེ་རྣམས་དགོས་པའི་བསྟན་པ་ནི།།དཔེར་ན་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་ཞུགས་ན།།གོ་རྣམས་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པས།།མཚོན་གྱིས་ཕོག་སྟེ་སླར་ལོག་ལྟར།།དེ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་ཡང་།།མ་ཚང་སླར་ལ་ལྡོག་ཉན་ཡོད།།ཡང་ན་མཐུ་རྣམས་བསམ་མི་ཁྱབ།།སྨན་གྱི་མཐུ་རྣམས་ཇི་བཞིན་ཏེ།།གང་ལ་གང་འཕྲོད་ལས་དང་རྐྱེན།།མཁས་པ་ཡིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ།།དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ཤེས་བྱ་བ།།བདེ་གཤེགས་སྲས་པོ་མཁས་པས་སུ།།རྒྱུད་དུ་བྱ་བ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ།།དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་བྱེད་པའི།།བསྐྱེད་རྫོགས་ཤེས་པའི་གཙོ་བོ་ཡིས།།དེ་ཡི་ཡན་ལག་འཁོར་བཤད་པ།།ཚོགས་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་ཆེན་པོ།།འཁྲུལ་འཁོར་ལས་རྣམས་ཕྲན་ཚེགསསོགས།།དེ་རྣམས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས།།དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཆེར་བྱུང་ན།།གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་གསོལ་ཕྱིར།།དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ།།དེ་མ་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།།མཎྜལ་མེ་ཏོག་བཅས་པ་ལ།།བརྟེན་ནས་སྡིག་བཤགས་ཆོ་ག་བྱའོ།།དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་དང་།།དང་པོ་དབང་ཡང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར།།དབང་མཆོག་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ།།བར་ཆོད་མྱུར་དུ་བྱུང་བ་ན།།སྟང་སྟབས་བགེགས་བསྐྲད་ཤེས་པར་བྱ།།རྣལ་འབྱོར་འཆི་བའི་རྟགས་བྱུང་ན།།འཆི་བསླུའི་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ།།ཡིད་ཆེས་བྲོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།།མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཤེས་པར་བྱ།།དེ་ཀུན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན།།བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་དོན་རྣམས་འགྲུབ།།བདུད་རྩི་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ནི།།སྒྲུབ་ཐབས་སྦྱོར་ཐབས་མཁས་པས་སུ།།ལུས་སོགས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ།།དེ་ལྟར་ཆ་རྐྱེན་ཚང་བ་ཡིས།།ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་ནི་དོན་དུ་གཉེར།།དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་ཞར་ལས་འབྱུང་།།དེ་ལྟར་གདེང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།།ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་དག་ཏུ།།ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ཤིས་པ་ལ།།ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལ་སོགས་ལ།།བསྒོ་ཞིང་བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད།།ཡི་དམ་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དང་།།མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ།།དམ་བཅའ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།
救護力用各不同，具不可思議威力，當確實圓滿成就。彼等所需之教法：
譬如勇士入戰場，若未圓滿諸鎧甲，中箭而返如是般，如是修行諸資緣，
若不具足恐退轉。或有不可思議力，如同藥物之功效，何者相應業與緣，
智者當善了知之。彼等義理當了知，善逝智者佛子說，所謂八種續部法。
為得二種悉地故，生圓次第為主要，彼之支分輪宣說：會供火施大朵瑪，
明輪及諸小事業，彼等圓滿諸事業。若大違犯誓言時，為立影像壇城故，
當知壇城儀軌法。不能行此瑜伽者，依于曼荼與鮮花，當行懺悔罪過法。
為大違犯誓言及，為得最初灌頂故，當知殊勝灌頂法。若遇障礙速生起，
當知姿勢驅魔法。瑜伽死相若現時，當知延壽儀軌法。為生信心歡喜故，
當知空行授記法。彼等皆為根本誓。持誦即得諸義成。甘露等諸物品者，
善巧修法及方便，令身等得堪能性。如是資緣圓滿已，為求最勝手印故，
小悉地自然生起。如是具信瑜伽者，于諸悅意住處中，良辰吉日吉祥時，
護法守護等諸眾，令諸魔障得寂息。于本尊及阿阇黎，空行眾前立誓願，
當如是而修行之。
།ཡི་གེ་བརྒྱ་སོགས་ཆོ་ག་ཡིས།།ཉེས་པ་ཀུན་ནི་སྦྱངས་ནས་ཀྱང་།།ས་གཞི་ལེགས་པའི་གནས་དག་ཏུ།།མཎྜལ་མེ་ཏོག་ལེགས་པར་བཀྲམ།།ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན།།བསགས་ཏེ་མ་ལུས་རྒྱན་རྣམས་དགྲམ།།རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་གྱུར་པའི།།བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གླེགས་བམ་དེ།།རིན་ཆེན་ན་བཟའ་མཛེས་བྱས་ལ།།སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ།།གསུང་གི་རྟགས་སུ་གཞག་པར་བྱ།།འབུར་རམ་ལུགས་སམ་རིས་སུ་བྲིས།།ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་སྐུ་མཆོག་དེ།།སྐུ་ཡི་རྟགས་སུ་གཞག་པར་བྱ།།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས།།ལུགས་དང་མཐུན་པའི་མཛེས་པ་དེ།།ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་གཞག་པར་བྱ།།དེ་དག་ཀུན་ལ་དོན་དམ་དུ།།རབ་ཏུ་གནས་པ་མེད་མོད་ཀྱང་།།ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་ཉིད་དུ་ནི།།རྒྱལབ་ལྷུམས་ཞུགས་ཇི་བཞིན་ནོ།
以百字明等儀軌，凈除一切諸過已，于善妙地基處所，善敷曼荼與鮮花。
內外供養諸物品，積集無餘陳莊嚴。自身成為勝本尊，彼善逝之經典函，
以美妙寶衣莊嚴，于導師涅槃之後，應當安置為語表。鑄造塑像或繪畫，
極其莊嚴勝身像，應當安置為身表。金剛鈴等諸法器，如法莊嚴美妙者，
應當安置為意表。彼等一切勝義中，雖無所謂之開光，然於世俗諦性中，
如同佛陀入胎般。
།དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་མཐུ་ཆེན་པ།།ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཆེན་འགྱུར།།དེ་བས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ་བྱ།།གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་དབུལ་གྱུར་ན།།ཐམས་ཅད་མོས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ན།།དབུལ་བར་མ་གྱུར་སེར་སྣ་ཡིས།།སོགས་པར་དེ་ནི་མི་བྱེད་པར།།ཆོས་དང་མི་མཐུན་སྤྱོད་པ་ཡིན།།དེ་བས་གུས་པས་བརྩོན་འགྲུས་བྱ།།རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་ནི།།བསྐྱེད་དང་རྫོགས་ལ་བརྟེན་བྱ་སྟེ།དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམས་ནི།།སྐད་ཅིག་སྤྲུལ་དང་ཆོ་ག་ལྔ།།གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་དང་།།གཉིས་ལས་འབྱུང་བྱེད་ཚུལ་དང་ནི།།གཅིག་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ།།ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ།།རྫོགས་པའི་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ལ།།ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་དང་།།ཤེས་རབ་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་པོ།།ཐབས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཚུལ་རྣམས་ནི།།བརྒྱད་དཀྱིལ་དགུ་ཡི་བདག་པོ་ལ།།མན་ངག་སྟོབསཀྱིས་འཇུག་པ་དང་།།བཅུ་དྲུག་བཞི་ཡི་བདག་དཀྱིལ་ལ།།སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་འཇུག་པ་དང་།།དེ་དང་དེ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།།ཤིན་ཏུ་བསྐོར་བའི་གནས་དག་ཏུ།།རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་དང་།།དང་པོ་འབྱུང་བྱེད་གནས་དག་ཏུ།།ཐ་མ་ཅིག་ཤོས་འབྱུང་བ་ལ།།མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིས།།རིམ་སོགས་མན་ངག་ཤེས་པར་བྱ།།ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་སྟན་དག་ལ།།རྣལ་འབྱོར་ཅི་བདེར་གནས་ནས་ནི།།སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།།ས་བོན་སྤྲོས་པས་ལྷ་རྣམས་གསལ།།བླ་མ་མི་བསྐྱོད་གཟུགས་འཛིན་པ།།མཁའ་འགྲོའིཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ།།དང་པོ་ལུས་ངག་གུས་པ་ཡིས།།ཕྱག་འཚལ་ཞབས་ལ་རེག་པར་བྱ།།ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་གསང་མཆོད་རྣམས།།རིམ་པས་ཕུལ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས།།སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ།།སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བདེ་བ་ལ།།དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་རྗེས་ཡི་རང་།།ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ།།འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ།།དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི།།ལུས་ཀྱང་གུས་པར་དབུལ་བར་བྱ།།སེམས་བསྐྱེད་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱ།།ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ།།སླར་ཡང་སྡོམ་པ་བརྟན་པར་གཟུང་།།ཚད་མེད་བཞི་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ།།དག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས།།མཐའ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ།།ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་མིན།།སྣང་བ་མ་ཡིན་འགག་མེད་མིན།།སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་འགག་པ་མིན།།དེ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས།།མཚོན་ཏེ་སྟོང་ཉིད་གཏནལ་དབབ།།སྟོང་ཉིད་དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ་ནི།།
如是加持大威力，所作一切成大圓。是故當生精進心，若瑜伽師成貧困，
一切信解行境中，不應因吝成貧窮，如是不作諸所為，此乃非法之行為。
是故恭敬勤精進，瑜伽自在諸尊者，當依生起與圓滿，首先生起諸方便，
剎那化現與五法，以三種方式宣說，從二所生之方便，及以趣入一法式，
當知儀軌之次第。圓滿分說有二種，方便之道而趣入，智慧之道而趣入。
方便趣入諸方式，八壇九尊之主前，依教授力而趣入，十六/四尊壇城中，
以瑜伽法而趣入，彼等殊勝更超勝。于極旋轉之處所，次第而作諸趣入，
初始生起之處所，最後餘者生起時，如轉火輪之旋轉，當知次第諸教授。
于極柔軟座墊上，瑜伽隨意而安住，心間月輪壇城中，種子放光諸尊顯。
上師不動尊形相，空行眷屬所環繞，初以身語恭敬心，頂禮觸及尊足下。
外供內供密供等，次第獻已懺罪業，當知幻化之性相。于佛等尊之安樂，
生起歡喜作隨喜，勸請轉動法輪寶，為眾利益作祈請，壇城諸尊作皈依，
身亦恭敬作供養，安住菩提心道中，當持最勝之手印，復又堅固持禁戒，
復當修習四無量，誦持清凈咒語已，一切觀修為空性。非有亦復非無性，
非顯亦復非不滅，非生亦復非滅性，以如是等諸詞句，抉擇指示于空性。
空性實相之體性，
སྟོང་ཉིད་དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ་ནི།།གང་དུའང་བསམ་དུ་མེད་མོད་ཀྱང་།།མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཐེ་ཚོམ་ཅན།།དེ་རྣམས་བསལ་བའི་དོན་ཆེད་དུ།།སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ལ་སོགས་བརྗོད།།དེ་ལས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནི།།འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བརྩེགས་འཕྲོས།།དེ་སྟེང་སུཾ་ལས་བྱུང་བ་ལས།།རི་རབ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ།།དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནི།།རྒྱ་གྲམ་ལྗང་གུའི་དཀྱིལ་དུ་ནི།།ས་བོན་འོད་ཟེར་ལས་འཕྲོས་པས།།གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་བསྐྱེད།།སྐད་ཅིག་རྫུས་སྐྱེས་ཚུལ་དུ་ནི།།དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོས་ཁྲོ་བཅུ་བསྐྱེད།།ཧཱུཾ་བཞི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་ཡིས།།བཀའ་བསྒོ་བས་ནི་སྤྲུལ་པ་འཕྲོས།།གདུག་པ་ཅན་ནི་མ་ལུས་བཀུག་།རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་སྔགས་བརྗོད་པས།།ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་སྤྲུལ་ནས་ནི།།བརྡེག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི།།བརྡུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྡུང་བར་བྱའོ།།མེ་དཔུང་ཚོགས་ཀྱིས་ཐལ་བར་བསྲེག་།ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་ཚུན་ཆད་དུ།།ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ལོགས་སུ།།རྡོ་རྗེ་གུར་དང་ར་བ་གཏམས།།རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ།།གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་མཛེས་པར་བསྐྱེད།།དེ་སྟེང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གདན།།ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གདན་ནི་བརྩེགས།།གདན་དང་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ནི་རྫོགས།།མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཆོ་ག་ཡིས།།གཙོ་བོའི་སྐུ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ།།དང་པོ་སྟོང་དང་ཟླ་བ་ལ།།ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་རྫོགས།།རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་བྱིན་རླབས་བསྡུ།།སྔགས་བརྗོད་པས་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་དོ།
空性諸法實相理，雖不可思于諸處，未證邪解具疑惑，為除彼等之目的，
說無生滅等言詞。從彼空性境界中，現起層疊大輪壇，
其上從種子字"སུཾ"(sum)（सुं）(suṃ)（松）所生，
當觀須彌大寶山。
其上從"ཧཱུཾ"(hūṃ)（हूं）(hūṃ)（吽）字生，
青色金剛十字中，種子放光而顯現，生起金輪具十輻。
剎那化生之方式，中尊化現十忿怒，
誦四"ཧཱུཾ"(hūṃ)（हूं）(hūṃ)（吽）密咒時，令其化現作號令。
攝召一切諸惡者，誦金剛橛之咒語，極為忿怒化現已，以擊打咒而擊之，
以捶打咒而捶之。火聚焚燒成灰燼，乃至虛空邊際中，忿怒尊眾內部中，
金剛帳幕垣墻滿。金剛帳幕內部中，莊嚴生起無量宮，其上八瓣蓮花座，
中央日月墊重疊。座墊莊嚴皆圓滿，以現等覺儀軌法，當觀本尊身生起。
初于空性月輪上，種字等法儀軌圓，攝集加持于金剛，誦咒觀想身生起。
།གཙོ་བོ་སྐུམདོག་མཐིང་ནག་ནི།།ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ།།མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འདོད་དགུར་བསྒྱུར།།སྐུ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།།གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་འབྱུང་པོ་འདུལ།།ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བསྡམས།།གཡོན་ནས་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་སྤྲོ།།གཙོ་བོ་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ནས་ནི།།ཤར་གྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ།།རྣམ་རྒྱལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྟེ།།ཕྱག་གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།།གཡོན་པས་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ་སྟེ།།བར་མ་ཕྱག་གཉིས་གུང་མོ་དང་།།མཐེ་བོང་ངོས་མདུང་གཞན་རྣམས་བརྐྱང་།།དེ་ཉིད་སྙིང་གར་བཟུང་ནས་ནི།།དེ་འོག་ཞགས་པ་རལ་གྲི་བསྣམས།།ལྷོ་ཡི་པདྨར་མགོན་པོ་ནི།།སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་པ།།ཕྱག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཉིས་པ་སྟེ།།གཡས་གཡོན་ཙནྡན་བིང་ཆེན་བསྣམས།།ནུབ་ཀྱི་པདྨར་ལུས་ངན་པོ།།སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་པ།།ཕྱག་གཉིས་མཆོད་རྟེན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས།།བྱང་གི་པདྨར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།།སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་པ།།ཕྱག་གཉིས་བྲང་བསྣོལ་སྡིགས་མཛུབ་འཕྱར།།ཤར་ལྷོའི་འདབ་མར་གནོད་སྦྱིན་བསྐྱེད།།སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་པ།།ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས།།ལྷོ་ནུབ་འདབ་མར་རོ་ལངས་མ།།སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་པ།།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་བཟུང་།།གུང་མོ་སྲིན་ལག་ལ་སོགས་རྣམས།།དམ་པོར་བཀུག་ནས་ཡོངས་སུ་བསྡམས།།མཐེབ་མཛུབ་བཞི་རྣམས་རབ་བརྐྱང་ནས།།སྤྱི་བོར་ངེས་པར་བསྣོལ་བ་རྣམས།།ནུབ་བྱང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།།སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་པ།།ཕྱག་གཉིས་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ནས་སུ།།མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན།།བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ།།འཇིགས་བྱེད་ཁ་དོག་སྔོ་ནག་མ།།ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་གཉིས་པ།།གཡས་ཀྱི་དང་པོས་གླང་པོ་བསྣམས།།གཡོན་གྱིས་གླང་ཆེན་པགས་པ་བསྣམས།།དེ་འོགདགྲ་སྟ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།།ཐ་མ་མི་མགོ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས།།གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་ལྷ་མོ་བཞི།།འོད་སྐྱེད་མ་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར།།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།།ཡིད་འཕྲོག་མ་ནི་སྐུ་མདོག་སེར།།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤོས་ཕོར་བསྣམས།།ཀུན་བཟང་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ།
本尊身色深藍黑，一面二臂現利齒，隨欲變現諸形相，身飾蛇形諸莊嚴，
左伸右屈降魔勢，右手執持忿怒杵，左手化現金翅王。如是生起本尊已，
東方蓮瓣之座上，勝佛尊身呈紅色，右手初執金剛杵，左手執持戰斧印，
中間二手中指及，拇指相對余指伸，彼印當持於心間，下持索及利劍印。
南方蓮上怙主尊，身色黑暗具一面，手印亦覆成二印，左右執持檀香瓶。
西方蓮上惡身尊，身色青綠具一面，二手執持塔與鼬。北方蓮上甘露尊，
身色藍色具一面，二手交叉作恐印。東南蓮瓣夜叉尊，身色紅黑具一面，
二手執持鉤鈴鐺。西南蓮瓣起尸母，身色藍白具一面，手持金剛鐵鎖印，
中指無名指等指，緊密鉤攝而收斂，拇食四指盡伸展，頂上交叉而安住。
西北金剛空行母，身色紅白具一面，二手合十于頂上，周遍執持火焰鬘。
東北方隅蓮瓣上，怖畏尊色藍黑母，三面六臂具二足，右手初印持象王，
左手執持象王皮，其下斧杵相執持，末印人首鐵鉤持。四隅各有四天女，
光明天女身色白，一面二臂持金剛。奪意天女身色黃，一面二臂持香爐。
普賢天女身紅色。
།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རོ་མཆོག་བསྣམས།།གླུ་སྒྲ་ཅན་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ།།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྒྲ་སྙན་གར།།ཤར་སྒྲོ་ཁྲོ་མོ་སྲོག་གཅོད་མ།།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང་།།ཕྱག་གཉིས་ཐོད་པ་ཞགས་པ་བསྣམས།།ལྷོ་སྒོར་དབུགས་རྔུབ་སྐུ་མདོག་སེར།།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཧོམ་གཟར་ཞགས།།ནུབ་སྒོར་ཁྲག་འཐུང་སྐུ་མདོག་དམར།།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཞགས།།བྱང་སྒོར་ཤ་ཟ་སྐུ་མདོག་སྔོ།།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྣོན་པོ་ཞགས།།དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་།།རྣལ་འབྱོར་སྤྲོས་དགའི་སེམསབྱང་ཕྱིར།།ས་བོན་དག་ལས་འོད་འཕྲོས་པས།།སོ་སོའི་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མའི་རྟགས།།དང་པོ་གསུངས་ཏེ་གསུམ་པ་དགུ།།ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མྱུར་བརྩོན་པ།བསྐྱེད་པའམ་སྐད་ཅིག་གློག་འགྱུའི་ཚུལ།།ཅུང་ཞིག་གསལ་བར་བལྟས་ནས་ནི།།སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་པས་སུ།།ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་པ་རྣམས།།སྲི་ཞུ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ།།ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས།།མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ།།མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་དབུལ་བར་བྱ།།གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི།།བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་བཟློགཔར་བྱ།།རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བ་དང་།།ལུས་ངག་ནུས་པ་མཐུ་བསྐྱེད་ཕྱིར།།ལྷ་རྣམས་སོ་སོར་བསྟིམ་པར་བྱ།།ཡི་གེ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ནི།།དག་བྱེད་སྐུ་གསུང་ཆོ་གར་ལྡན།།དང་པོར་གསོལ་འདེབས་ཆོ་ག་ཡིས།།མཆོག་རྣམས་ཀུན་དུ་བསྐུལ་བས་སུ།།བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ནས་ཀྱང་།།ལྷ་མོ་གླུ་ལེན་གར་བྱེད་མས།།བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་ཀྱང་།།རིམ་བཞིན་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱས།།སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་འཛིན་འགྱུར།།མཆོག་རྣམས་ཀུན་དུ་བསྐུལ་བས་སུ།།བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ནས་ཀྱང་།།སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་ཡབ་ཡུམ་ལ།།གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་མན་ངག་བླང་།།དེ་ནས་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དབུལ།།ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་གསང་བའི་མཆོད།།མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་དབུལ་བར་བྱ།།ཕྱི་ནི་ཇི་བཞིན་གཞན་དང་མཐུན།།ནང་གི་ལྷ་ཡི་བདེ་བསྐྱེད་པ།།ཅིག་ཤོས་ལྔ་རུ་བྱས་པ་ཡིན།།རྟག་པ་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི།།གཙོ་བོ་ལྔ་ཡང་བྱས་པ་ཡིན།།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས།།གཉིས་པ་ལ་སོགས་སྦྱར་བ་དང་།།དེས་ནི་དང་པོའི་དོན་ཀྱང་བྱ།།རིགས་དང་རྟགས་ནི་ལྡན་གྱུར་པའི།།དེ་ཉིད་སྙིང་བོ་དེ་ལས་བྱུང་།།དེ་དང་དུར་ཁྲོད་བྱུང་བ་ཡིན།།སྣང་བ་མེད་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ།
一面二臂持勝尸，歌聲天女身藍色，一面二臂舞琵琶。東門忿母斷命母，
一面二臂身深藍，二手執持顱索印。南門攝息身黃色，一面二臂持勺索。
西門飲血身紅色，一面二臂鉤刀索。北門食肉身藍色，一面二臂利刃索。
如是生起諸尊法，為令瑜伽離戲心，種子放光遍照已，各自心間標幟相。
初說三九之次第，事業輪相速精進，生起剎那如閃電，稍作明觀已之後，
由知咒軌之力故，智慧壇城諸尊眾，恭敬承事之方式，迎請智慧壇城已，
請安住於前虛空，當獻涂香等供養。以夜叉忿怒咒，遣除一切諸魔障。
為斷分別妄想故，增長身語威力故，當融諸尊各各入。三種字相清凈者，
具足身語儀軌法，初以祈請儀軌故，普遍勸請諸勝尊，一切善逝歡喜已，
天女歌舞獻供者，手持甘露寶瓶已，次第灌頂當授予，各自部族天尊持。
普遍勸請諸勝尊，一切善逝歡喜已，阿阇黎不動父母，二三密要當領受。
爾後獻供諸天尊，外供內供密供養，如法供養當獻奉。外供如同他法同，
內供天尊生悅樂，彼餘五種作供養。恒常具足彼等者，主尊五種亦作成。
方便智慧具足故，第二等相相應已，彼成初義亦當作。種姓標幟具足者，
彼心要義從彼生，彼與尸林所生者，無所顯現最勝也。
།ལྔ་དང་བཅུ་རུ་སྦྱར་བ་ཡི།།ཡིད་དུ་འོང་བ་དཔག་མེད་མཆོག་།དེ་ནི་ནང་གི་དོན་བསྟན་ཏོ།།གུ་ཧྱ་དོན་ནི་བསྟན་བྱ་བ།།གྲོལ་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བསྟན།།གྲོལ་གྱིས་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་སྤྲུལ་ཏོ།།ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་ལྡན་དངོས་སུ་འདུག་།མི་ལྡན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ།།དེ་རྣམས་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ནི།།རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས།།དང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ།།རྟེན་ནི་ཨས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།།བརྟེན་པ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།།རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་གཙོ་བོ་དང་།།ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ལྷ་རྣམསཀྱིས།།བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟིམ་པར་བྱ།།དྷརྨ་ཨེ་ཡི་ནང་ཤེད་དུ།།གསུམ་རྩམ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ།།རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་ནང་ཤེད་དུ།།རྟག་པ་ཉིད་ཀྱང་བསམ་པར་བྱ།།གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཐབས་ཤེས་རབ།།ལྔ་ལྔ་ཡིས་ནི་གནས་སུ་བསྟན།།བསྐྱེད་ཅིང་དགྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད།།དེ་ཡི་གྲོགས་འགྱུར་གཉིས་དང་བཞི།།འབྱེད་པར་བྱེད་དང་སྐྲོད་པར་བྱེད།།སྤྲོ་བར་བྱེད་དང་སྡུད་པར་བྱེད།།དེ་ཉིད་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡི།།བདེ་དང་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ནི།།ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི།།གསང་དོན་མཆོག་ཏུ་སྤྲོ་བའོ།།གཉིས་མེད་སྤྲོ་བའི་འོད་ཟེར་སོགས།།དེ་སོགས་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལྡན་པ་ཡིས།།རྡོ་རྗེ་གླུ་དང་ལྡན་པས་བསྟོད།།ཧཱུཾ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་མཆོག་།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་།མཐུན་པའི་དོན་རྣམས་སྟོན་མཛད་པ།།རྡོ་རྗེ་འཁོར་བཅས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།།རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་འཇིགས་བྱེདཔ།།ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་།དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཡོན་ཏན་མཆོག་།གསུང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་།ཕྲིན་ལས་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།།འབྱུང་པོ་འཇིགས་བྱེད་གནོད་སྦྱིན་མཆོག་།དགྲ་ལ་རྔམས་པའི་ཟ་བྱེད་མ།།རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བའི་མཆོག་།འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་སྐུ་འཆང་མ།།འོད་ཀྱིས་གསལ་བྱེད་མཛེས་པའི་མཆོག་།ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡོན་ཏན་མ།།ལྟ་སྤྱོད་བཟང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་།སྒྲ་དང་གར་གྱིས་མཉེས་མཛད་མ།།རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པའི་མཆོག་།འབྱུང་པོ་ཞལ་དུ་རྔུབ་བྱེད་མ།།ཆགས་པའི་མདོག་ཅན་ཁྲག་འཐུང་མ།།ས་བདག་དང་ནི་དྲི་ཟའི་མཆོག་།ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཚོགས་རྣམས་ལ།།བསྟོད་ཅིང་གུས་པས་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།།དྲག་པོ་འཇིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།།བསྟོད་ཅིང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
五與十相結合者，悅意無量最殊勝，此乃內義所宣說。密義當爲所宣示，
解脫手印分二示，解脫意化諸形相，手印具相實安住，不具當作加持法。
彼等儀軌支分者，依正所依之方式，首先當作加持法。所依阿字作加持，
能依吽字作加持，所依能依主尊及，支分諸尊天眾等，加持融入當修習。
法界宮殿中央處，三尖曼荼羅當觀，寶宮殿之中央處，恒常亦當作觀想。
左右方便智慧尊，各五安住處所示，生起廣大作用者，彼伴二四而成就，
開啟驅逐作用者，放射攝收作用者，彼等放射作用之，樂與極樂二種相，
殊勝最上之境界，密義最勝放射也。無二放射光明等，如是儀軌廣大修。
金剛鈴杵相應者，金剛歌贊相應讚："吽密壇城宮殿尊，身語意之壇城尊，
隨順義理作宣說，金剛眷屬禮讚汝。金剛不變怖畏尊，三界勝利最勝者，
吉祥黑尊功德勝，語音宣說王中勝，事業自性甘露聚，鬼魅怖畏夜叉勝，
敵眾威懾啖食母，金剛虛空遊行勝，怖畏身相持明母，光明照耀莊嚴勝，
悅意功德天女尊，見行善妙最勝者，音聲舞蹈令悅母，遍行分別斷除勝，
鬼魅吸攝口中母，貪慾色相飲血母，地主以及乾闥婆，天眾輪壇諸會眾，
讚歎恭敬亦頂禮。忿怒怖畏壇城前，讚歎恭敬作頂禮。"
།བསྟོད་ཅིང་མཆོད་པའི་མན་ངག་ནི།།ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།།སྤྲུལ་ནས་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བྱ།།འཁོར་ལོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ནི་མཆོད།།བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི།།དང་པོ་གཙོ་བོ་བསྟན་བྱས་ལ།།དེ་ནས་འཁོར་ལོ་རིམ་གྱིས་བསྟན།།གཙོ་བོ་རིམ་གྱིས་བསྟན་པ་དང་།།འཁོར་ལོ་རིམ་གྱིས་བསྟན་པ་དང་།།རྫོགས་པར་ལྟ་བ་གཉིས་སུ་བྱ།།དང་པོར་དབྱུག་ཚོད་ཕྱེད་ཙམ་ལ།།དེ་འོགདབྱུག་ཚོད་གཅིག་ཙམ་ལ།།དེ་འོག་འཕོ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱ།།ཐུན་ཚོད་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་སོ།།དེ་ལྟར་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ནི།།ཆེ་བར་འདོད་ན་ཆེ་བར་རོ།།ཆུང་བར་འདོད་ན་ཆུང་བ་ཉིད།།མང་པོར་སྤྲོས་ནས་ཉུང་བར་བསྡུ།།ཉུང་བར་སྡུད་ནས་མང་པོར་སྤྲོ།།ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན།།ལྡང་བ་ཡང་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ལྡན།།ཡུན་རིང་བཏང་ཡང་མི་འཆོར་ལ།།རླང་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཐུབ།།བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བར་བྱེད།།དེས་སུ་བསྐྱེད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ།།བསྐྱེད་པ་མཐར་ཕྱིན་དུས་སུ་མི།།མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་མཛད་སྤྱོད་སྟོན།།མཛད་སྤྱོད་བསྟན་པའི་དུས་དག་ཏུ།།མཛད་སྤྱོད་བསྟན་པའི་ལས་རྣམས་བསྟན།།དེ་དུས་གསལ་ཞིང་གསལ་གྱུར་ནས།།ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ།།མན་ངག་ཟབ་མོ་དོན་སྟོན་པ།།གུས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ།།དེ་རུ་བཟློག་པའི་དོན་སྟོན་ཡང་།།མི་འཇིགས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་སུ།།མན་ངག་བདུད་རྩི་བླང་བར་བྱའོ།།གལ་ཏེ་བསྐྱེད་པས་སྐྱོ་གྱུར་ན།།བསྒོམ་པ་མ་ནུས་ལས་གཞན་ཕྱིར།།བཟླས་བརྗོད་མན་ངག་རྒྱས་པ་རྣམས།།གཞན་དུ་བསྟན་པ་མང་མོད་ཀྱང་།།བཟླས་བརྗོད་མན་ངག་བདུད་རྩི་འདི།།རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ།།རྣ་བ་བརྒྱུད་དེ་འོང་བ་འདི།།བསྟན་པར་བྱ་ཡིས་གུས་པར་ཉོན།།སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་ལ།།སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྫོགས།།འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཇའ་ཚོན་ཚུལ།།ཡི་གེ་འཕྲོ་བའི་མན་ངག་དགོད།།འཁོར་ཞིང་སྤྲོས་པས་གྱེན་དུ་སྤྲོས།།ལྕེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས།།ལྷ་ཡི་ཞལ་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ།།མཆོད་དེ་གནས་ནི་གང་འདོད་ནས།།སླར་ལ་འཁོད་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་།།སྒྲ་ཆེར་མ་ཡིན་སྒྲ་ཆུང་མིན།།ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས་བརྗོད་བྱ།།དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་ཚུལ་དུ་བསྟན།།ནང་གི་བཟླས་བརྗོད་བསྟན་པ་ནི།།ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ཤེད་ནས།།ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རླུང་བྱུང་སྟེ།།དེ་ཉིད་རྟ་ཡི་ཚུལ་དུ་བསྟན།།ཕྱིར་འབྱུང་རྟ་ལ་ཨོཾ་ནི་ཞོན།།ནང་དུ་ཞོན་པ་ཧཱུཾ་ཡིན་ནོ།
讚歎供養之口訣，自身意之壇城中，化現供養于自身，其餘輪壇亦供養。
生起次第修習者，首先示現主尊已，其後輪壇漸次示。主尊漸次示現及，
輪壇漸次示現及，圓滿觀想分二種。最初半刻鐘許時，其後一刻鐘許時，
其後專注於一境，修習時分亦漸次。如是堅固成就已，若欲廣大則廣大，
若欲微小則微小，廣大放射攝為少，微少攝已放廣大。隨欲何種顏色相，
輕盈明亮具威光，久住不散不退失，氣息隨欲皆能持，甘露飲食作存養。
如是生起圓滿已，生起圓滿之時人，空行母眾行為示，行為示現之時中，
行為示現諸事業。彼時明顯極明顯，再三反覆當觀察。甚深口訣義理示，
恭敬祈請當修習。彼中違逆義理示，無有怖畏及疑慮，口訣甘露當領受。
若於生起生厭時，不能修習為他故，誦咒口訣廣大者，他處雖有多宣說，
誦咒口訣此甘露，猶如珍寶之士夫，耳傳相承而來此，當爲宣說敬聽之。
心輪口訣所說中，三身口訣得圓滿，白光虹彩之形相，文字放射口訣立。
旋轉放射向上升，舌之金剛尖端處，天尊口中當放射，供養隨欲何處住，
復歸安住凈障礙。非大音聲非小聲，支分無損作誦持，此為外相之宣說。
內之誦持宣說者，中脈（梵文：वधूती，vadhūtī，中脈）中央處，
具足五色風生起，彼即馬之形相示，
外出騎馬嗡（梵文：ॐ，oṃ，種子字）字乘，
內入騎乘吽（梵文：हूँ，hūṃ，種子字）字是。
།གནས་པར་བྱེད་པ་ཨཱཿཉིད་ཡིན།།དེ་ལྟར་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་པ་ལ།།དང་པོར་བཅུ་ལ་བསྟན་པར་བྱ།།དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལ་བསྟན་ནོ།།དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་རིམ་པའི་མཐར།།ནང་གི་རིམ་གྱིས་བསྡུ་བར་བྱའོ།།སྙིང་གའི་ཐིག་ལེའི་གནས་དག་ལ།།འཛིན་པར་ནུས་སོ་མཆོག་ཡིན་ནོ།།དེ་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་ན་ནི།།ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ནི།།ཉིན་མཚན་གཅིག་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན།།དེ་ཡང་གནས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་བསྡུ་བ་ནི།།དང་པོར་བཅུ་དྲུག་གཉིས་པར་ནི།།སུམ་ཅུ་རུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ།།བཅུ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་བརྒྱད་དུ་བསྡུ།།བཞི་དང་གཉིས་སུ་བསྡུ་བའོ།།ཕྱིར་ཕྱུང་སྒོ་ཡིས་འབྱེད་ཚུལ་ནི།།གཡས་དང་གཡོན་དང་གཉིས་ཀ་ཡང་།།ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད།།མེ་དང་རླུང་དང་ས་དང་ནི།།ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་དམར་དང་སྔོ།།སེར་དང་དཀར་བ་ཉིད་དུ་འདོད།།པདྨ་ལས་དང་རིན་ཆེན་དང་།།རྡོ་རྗེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནི།།དེ་ཡི་ནུས་པ་དེ་ལྟར་སྣང་།།དང་པོ་འབྱུང་བྱེད་གནས་དང་ནི།།ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་དང་སྤྲུལ་བ་དང་།།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འདོད།།དེ་ཡང་བསྡུ་ན་གཉིས་སུ་སྣང་།།གསོ་བར་བྱེད་པ་སྲོག་འཛིན་ཡིན།།ཕྱི་དང་ནང་གིས་ཞེས་ཀྱང་བྱ།།འཆི་བྱེད་ཆ་རྣམས་མ་ཉམས་པར།།རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།།དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་རྣམས།།དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཡིན་པས་ན།།སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས།།བཟླས་པའི་དོན་ལ་མི་འཇུག་གི།།ཡང་ན་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡིས།།རྫོགས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ།།དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི།།རྩ་དང་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།།དེ་ཡི་སྤྲོས་པས་མ་བསྟན་ཡང་།།བསྡུས་པའི་དོན་ནི་གསུང་དུ་འདུས།།ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས་དག་ཏུ།།རྩ་ཡི་འདབ་མ་བརྒྱདཡིན་ཏེ།།དེ་ཡི་དབུས་སུ་དྷཱུ་ཏཱི་གནས།།དེ་ཡི་དཀྱིལ་ན་འོད་ཀྱི་ནི།།ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དཀྱིལ་ཤེས་ནས།།ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས།།བཞུགས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
安住即是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文：आः，āḥ，種子字）字是。
如是放射與收攝，最初於十當示現，其後二十當示現。
如是次第至究竟，內之次第當收攝。心間明點住處中，能持最為殊勝也。
彼義若欲決定時，二萬一千六百數，晝夜一日所執行。彼覆住處類別攝，
最初十六第二者，三十數量當了知。十六十二八數攝，四與二數當收攝。
外出門中開啟法，右及左與二俱者，極其微細方式行。火與風及地以及，
水之自性紅與藍，黃與白色即所許。蓮花事業及珍寶，金剛方便與智慧，
彼之力用如是現。最初生起住處及，受用法與化身及，金剛持者即所許。
彼復收攝現二種，養護即是持命風，外與內者亦稱之。死亡分位無損壞，
二種形相所宣說。如是行為等諸法，實相法性所以故，前行修習極重要。
誦持義理不趣入，或由前行已成就，圓滿義理當趣入。實相法性所宣說，
脈及氣及菩提心，彼之廣說雖未示，略義即攝於言中。意之輪壇住處中，
脈之支分八數是，彼之中央中脈（藏文：དྷཱུ་ཏཱི，梵文：धूती，dhūtī，中脈）住。
彼之中央光明之，具足五色中知已，明點自性菩提心，安住彼前我頂禮。
།དེ་ཉིད་ལ་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱིས།།ལོག་པར་རྟོགས་པས་བདུད་དུ་འགྱུར།།རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གིས་ནི།།དེ་ཉིད་ངེས་པར་རྟོགས་པས་སུ།།དངོས་གྲུབ་རྣམ་ཉིད་དེ་ལས་འབྱུང་།།དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་ནན་ཏན་གྱིས།།བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་།།བླ་མའི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ནི།།དེ་ཉིད་མན་ངག་ཤེས་པར་བྱ།།ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དེ་ཉིད་ལ།།དང་པོ་བརྟན་པར་བལྟས་ནས་ནི།།དེ་ནས་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བ་དང་།།ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པར་བྱ།།དེ་ལ་བརྟན་ནས་སྤྲོ་བ་དང་།།བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པར་བྱ།།དེ་ཉིད་བརྟན་པར་གྱུར་བ་ན།།བདེ་དང་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དང་།།བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར།།དེ་འོག་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།།ཞག་བདུན་བར་དུ་གནས་པ་འབྱུང་།།བདུད་རྩི་འདོམ་གང་ལུས་ཁྱབ་པས།།བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱིས་གསོ་བར་བྱེད།།དེ་འོག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིས།།དཔེ་བརྒྱད་དག་ལ་བལྟས་པས་སུ།།དེ་ཉིད་ངེས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད།།དེ་འོག་སྟོང་བའི་མན་ངག་ལ།།མན་ངག་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པས་སུ།།དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་ངེས་པར་མཐོང་།།དེ་ནས་འགྲོ་བ་གཞན་དོན་ལ།།མོས་པ་མ་ཡིན་དངོས་སུ་ནི།།འཇུག་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར།།ཉིན་མཚན་ཕྲུགས་རེ་དག་ལ་ཡང་།།བདེ་གཤེགས་མང་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན།།དེ་ཡི་མན་ངག་དོན་རྣམས་ནི།།མ་ལུས་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།།དེ་ལྟར་གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་པས།།རང་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་།སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཤེས་པར་བྱ།།ཕྱག་རྒྱ་དང་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་།ཁྱད་པར་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་རྣམས་ནི།།རིམ་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་སྟེ།།སྲས་པོའི་ཚུལ་ནི་རྫོགས་ནས་ཀྱང་།།ཡབ་ཀྱི་དོན་ནི་རྫོགས་པ་ཡིན།།དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་མན་ངག་ནི།།རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་ལམ་པ་ལ་བསྟན།།ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་ལ་འཇུག་ཚུལ་ནི།།རྟགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ།རྟགས་དང་ལྡན་པར་བཙལ་བར་བྱ།།དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི།།སྐྱེ་བ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཀྱང་།།དང་པོར་བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་བྱ།།དེ་ནས་མན་ངག་ཐུན་ཚོད་དང་།།གཟུང་བའི་ཐབས་ནི་ཤེས་པར་བྱ།།དེ་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་ནས་ནི།།དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར།།དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཆགས་ན།།མཆོག་ནི་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ།
于彼外道諸眾生，邪解故而成魔障。瑜伽自在尊勝者，由於如實了知故，
一切悉地從彼生。是故瑜伽以精進，令師歡喜而後復，從於上師口門中，
了知彼之口訣義。具足五色彼性中，最初堅固觀察已，其後諸相生起時，
于彼明點當堅固。于彼堅固放射及，收攝瑜伽當了知。彼性堅固成就時，
樂及極樂並俱生，大樂境界當獲得。其後虛空壇城中，七日期間安住生。
甘露一尋遍身故，甘露飲食作滋養。其後如幻觀照中，觀察八種譬喻已，
彼性決定證悟入。其後空性口訣中，依于口訣力入已，唯彼決定得親見。
從此利他眾生事，非僅勝解實際中，趣入具足力用成。晝夜各一時分中，
諸多善逝示壇城。彼之口訣諸義理，無餘一切當了知。如是利他圓滿故，
自利任運手印勝，一剎那中當了知。手印以及勝手印，殊勝手印最勝者，
次第如是得成就。佛子次第圓滿已，佛父義理得圓滿。如是圓滿口訣者，
瑜伽解脫道中示。手印道中趣入法，具相手印瑜伽母，具足相好當尋求。
依彼而生智慧者，生起方便口訣亦，最初加持等當行。其後口訣時分及，
所取方便當了知。依彼所依成就已，悉地亦當得獲得。于彼若生執著時，
殊勝悉地不生起。
།དེ་ཡི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར།།ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལ་བསླབ།།དེ་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ནི།།དེ་ཡི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར།།གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཏུམ་མོའི་མཆོག་།དེ་ཉིད་ལ་ནི་བསླབ་པའི་ཕྱིར།།འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་རྫོགས་བྱས་ལ།།དང་པོ་འབྱེད་འཛུམས་འབྱོར་བ་ཡིས།།ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་བསླབ་པར་བྱ།།དམར་པོ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་ཤེས་ལ།།རྟགས་རྣམས་རིམ་པ་ལྔ་པོ་འབྱུང་།།དེ་འོག་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།དགུག་དང་མནན་པའི་རིམ་པ་ཡང་།།དང་པོ་བསླབས་ནས་འདི་ལ་བསྟན།།དེ་ལ་ལྡོག་པར་མ་གྱུར་ན།།འདི་རུ་བཟློག་པའི་མན་ངག་བསྟན།།དེ་འོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ཡི།།མན་ངག་སྟོབས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིས།།ནམ་མཁའི་བདུད་རྩི་འཁོར་ལོ་ནི།།རིམ་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར།།དེ་ནས་རྟེན་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ།།དེ་ཉིད་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ།།ཡོད་དང་མེད་པའི་མཐའ་སོགས་ཀྱི།།རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའི་མཆོག་།ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་དོན་རྟོགས་འགྱུར།།དེ་ལྟར་རྟོག་པའི་མན་ངག་ནི།།ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་དང་།།བླ་མ་ལ་གུས་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན།།གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཡིས།།ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྫས་ཀྱི་མཆོག་།འབུལ་བར་བྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱ།།འདི་ནི་རིན་ཆེན་གང་ཟག་ཡིན།།དང་པོ་མན་ངག་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།།གཡོ་སྒྱུའི་བསམ་པ་ལྡན་པས་སུ།།ཤིན་ཏུ་གུས་པས་ཚུལ་དུ་བྱེད།།མན་ངག་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་ནི།།བླ་མ་ལ་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས།།དམྱལ་བ་ཡི་ནི་རྒྱུ་སོགས་པ།།དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་སྤོང་བ་ཡིན།།རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས་ནི།།སྐབས་འདིར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི།།སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་བསྟན་པ་ཡིན།།དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་རས་དག་ལ།།འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་བརྩམ་པ་ཡིན།།དེ་མེད་གྱུར་ན་གྲོ་གའམ།།ཤིང་ཤུན་དག་ལས་བྱ་བ་ཡིན།།འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲིས་ནས་ནི།།དབུས་སུ་སྙིང་པོའི་དོན་བསྟན་ལ།།ཕྱོགས་སུ་བཞི་པོ་དོན་ནི་བསྟན།།མཚམས་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན།།འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ནི།།གང་ཡིན་པ་ཡི་མིང་རྣམས་ནི།།ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་བཟང་པོ་ལ།།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡི་གེ་དགོད།།དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བརྩམས་ནས་ནི།།མཎྜལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བཤམས།།བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་བྱས་ལ།།དེ་ཡང་ལྷ་ཡིས་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད།།ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཆོད་བྱས་ལ།།གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་གཉིས་སུ་བསྲེ།།དེ་ནས་བསྲུང་བའི་སྔགས་བཟླས་བྱ།།སོ་སོའི་རྩ་བའི་སྔགས་འདི་ལ།།
為遮止彼執著故，當學內在手印法。于彼堅固成就已，為遮止彼執著故，
密印手印拙火勝，為修學彼性故者，輪等圓滿成就已，最初開合相應中，
方便次第當修學。大赤光明了知已，五種次第相生起。其後放收瑜伽中，
召請鎮伏次第等，最初修學此中示。于彼若不轉還時，此中示現遮止訣。
其後俱生佛母之，口訣力中趣入已，虛空甘露輪次第，如其次第當生起。
爾後無依瑜伽母，于彼性中當趣入。有無邊際等一切，分別滅盡最勝者，
普賢義理當證悟。如是分別口訣者，具足智慧大悲心，敬師精進具足者，
無有虛偽意樂中，悅意勝妙供品等，供養所作當示現。此乃珍貴補特伽。
最初為得口訣故，具足虛偽意樂者，極其恭敬作威儀。獲得口訣成就已，
于其上師背而去。地獄之因等諸事，彼即恒常當遠離。圓滿次第示現已，
此處護持壇輪者，護輪壇城當示現。尸林布帛等物上，輪之次第當開始。
若無彼者樹皮或，樺樹皮上當繪製。八輻輪相繪製已，中央示現心要義，
四方示現四義理，四隅成就當安置。輪輻相交處所中，諸名隨其所應者，
外圍圓環善妙中，方便智慧字安布。如是輪相開始已，曼荼羅供等陳設。
自身瑜伽圓滿已，彼復天尊生輪相。智慧天尊供養已，祈請融入成雙運。
爾後護持咒誦持，各各根本咒語中。
།སོ་སོའི་རྩ་བའི་སྔགས་འདི་ལ།།བར་དུ་མིང་རྣམས་བཅུག་ནས་ནི།།དེ་ནས་བསྲུང་བའི་སྔགས་གདགས་བྱ།།སྔགས་རྣམས་ཀྱང་ནི་བསྟན་བྱ་སྟེ།།ོཾ་ན་མོ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་བཛྲཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ོཾ་བཛྲ་བཻ་ཏ་ལི་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱི་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་བིད་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་མ་མོ་ཧ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་ས་མནྟ་བྷ་དྲི་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་ཤཔྟ་གཱི་ཏི་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་པྲ་ཏི་ས་ཏ་མི་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་ཤོ་ས་ག་པ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་རག་ཏ་པྲི་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ོཾ་མ་ས་བྷཀྵི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་ནཱི་ལཱཾ་བར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཅེས་པ་ནི་དྲག་པོའི་སྔགས་བསྡུས་པའོ།།སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་འོ།།ོཾ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པའི་འོ།།ཧོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་གིའོ།།རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་པ་ནི་བསྲུང་བའི་འོ།།བསྲུང་བའི་སྔགས་ནི་འདི་དག་ལ།།བར་དུ་མིང་ནི་གཞུག་པར་བྱ།།སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དེ་དག་ཀྱང་།།བཞི་ཚན་བཞི་ཡིས་བསྲུང་བ་དང་།།གཙོ་བོ་ཉིད་དང་བཅས་ཏེ་བསྲུང་།།ཡང་ན་སྡེ་ཚན་སོ་སོར་བསྲུང་།།གཙོ་བོ་གཅིག་པུས་བསྲུང་བ་ཡིན།།ཡང་ན་སོ་སོར་རེ་རེས་ཀྱང་།།བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ།།ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་བསྲུང་བ་ཡི།།འཁོར་ལོ་བཅའ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ།།དང་པོ་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་པ་ལ།།རིམ་པ་གཉིས་པ་བཅུ་གཉིས་དང་།།དེ་འོག་རིམ་པ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།མཐའ་མ་མུ་ཁྱུད་གཉིས་དང་ལྡན།།དང་པོ་གཙོ་བོའི་རིམ་པས་དགོད།།དེ་འོག་སྡེ་ཚན་གཉིས་པ་དགོད།།ཐ་མ་སྡེ་ཚན་གཉིས་སུ་བསྟན།།མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་གཉིས་ལ་ནི།།ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་འགོད།།འཁོར་ལོ་རིམ་པ་མི་འདྲའི་གཞུང་།།རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།།ཞི་བར་བྱ་དང་དབང་དུ་བསྡུ།།རྒྱས་དང་དྲག་སོགས་གཞན་དག་ཀྱང་།།མན་ངག་གིས་ནི་སྦྱོར་ཞེས་བྱའོ།
各各根本咒語中，中間加入諸名已，爾後護咒當安置。諸咒亦當如是示：
（以下為咒語的四重對照）
ཨོཾ་ན་མོ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ॐनमोनीलाम्बरधरवज्रपाणिमहायक्षसेनापतयेहूंहूंफट्
Oṃnamonīlāṃbaradharavajrapāṇimahāyakṣasenāpatayehūṃhūṃphaṭ
（嗡禮敬持青衣金剛手大藥叉軍主吽吽啪）
（余咒語依此格式類推，此處略去詳細對照）
此為忿怒咒略訣，加誦"娑婆訶"為寂咒，
"嗡"字即是增益咒，"吙"字即是懷攝咒，"囉叉囉叉"護咒是。
於此等護咒語中，中間應當插入名。
彼等護輪壇城者，四組四重作護持，及與主尊共護持。或以各別部類護，
或唯主尊作護持。或者各各一一咒，護持儀軌當了知。一切諸咒共護持，
輪壇建立方便示：最初八輻輪相中，第二次第十二重，其後次第十六重，
最外具足二圓環。最初主尊次第布，其後第二部類布，最後示現二部類。
圓環二重之中者，智慧方便字安布。輪相次第不同教，三種差別當了知。
息災事業及攝伏，增益忿怒等餘事，依于口訣而修持。
།ལས་བཞི་ཡི་ནི་འཁོར་ལོ་ལ།།བཟླས་པ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་གིས་འགྲུབ།།དེ་ཡང་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཡིས།།བསྲུང་བ་ལ་སོགས་གཞན་དག་ལ།།དེ་ལྟར་བཟླས་ན་མཆོག་ཏུ་བསྟན།།ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བཟླས་ཀྱང་།།སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མཐུ་རྣམས་ཀྱིས།།བསྲུང་དང་བསྐྱབ་པ་འགྲུབ་པར་གསུངས།།ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་ལ།།བརྟེན་ན་ཆོ་ག་གཞན་དག་ནི།།ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འགྲུབ་པར་གསུངས།།དེ་ལྟར་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་སོགས།།གབ་པའི་དོན་དང་སྦས་པའི་དོན།།དགོངས་པའི་དོན་དང་དགྲ་བཟློག་དོན།།རྣམ་བརྒྱུད་འོངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས།།མན་ངག་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ།།རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཆེད་དུ།།རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་གྱུར་རམ།།ལས་རྣམས་གཞན་ལ་འཇུག་འདོད་པས།།བཅུ་བདུན་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།།བཅུ་གསུམ་དག་ཏུ་བསྡུ་བ་དང་།།དེ་ལ་དགུ་རུ་བསྡུ་བ་དང་།།ལྔ་རུ་ཡང་ནི་བསྡུ་བར་བྱ།།གཉིས་སུ་བསྡུ་བ་བཅུ་དྲུག་ཚོགས།།ཡང་ན་རྒྱན་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།།བཅུ་བདུན་དུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ།།དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་སྔོན་སོང་བས།།ཕན་གདགས་པ་དང་ཚར་བཅད་པའོ།།ལས་དང་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ།།ངེས་པར་འཇུག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།
四業輪壇之修持，誦咒一萬即成就。復由圓滿近修故，護持等等餘事業，
如是持誦最勝示。縱誦二十一遍時，咒力威神悉具足，護持救護皆成就。
依此天尊輪壇者，其餘一切諸儀軌，悉皆成就如是說。如是輪壇口訣等，
隱密之義秘密義，密意之義及降敵，依于相傳傳承已，具口訣者當了知。
為瑜伽義攝要故，或成自身勝本尊，或欲趣入諸事業，十七天尊壇城中，
攝為十三尊數者，復攝彼為九數者，又復攝為五數者。二尊攝集十六眾，
或以一飾瑜伽法，亦當了知十七尊。如是先行近修已，利益眾生及降伏。
一切事業與修持，當知決定而趣入。
།སྦྱོར་བའི་ཆེ་རྐྱེན་གཞན་དག་ཀྱང་།།དུས་སྐབས་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ།།དེ་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་མེད་གྱུར་ན།།མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རྟགས་སྟོན་པས།།དེ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ནི།།བསྒྲིམས་ཏེ་ཤེས་པར་མ་བྱས་ན།།རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བརླག་པར་འགྱུར།།དེ་བས་མཁས་པས་ནན་ཏན་དུ།།སྔགས་ཀྱི་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་ནི།།བླ་མ་མཁས་ལ་མཉན་པར་གྱིས།།མི་མཁས་ཚུལ་འཆོས་གཡོན་ཅན་གྱིས།།གཉི་ག་བརླག་སྟེ་དམྱལ་བར་ལྷུང་།།མཁས་པ་རྣ་བརྒྱུད་ཐོས་པ་ནི།།འདི་དང་ཕ་རོལ་གཉིས་སུ་ཡང་།།བདག་དང་གཞན་ནི་གཉི་ག་ཡང་།།འབྲས་བུ་བཟང་པོ་ངེས་པརའབྱིན།།དེ་བས་བླ་མ་མཁས་པ་ནི།།དང་པོ་ཉིད་དུ་བཙལ་བར་བྱ།།མན་ངག་ཅན་ནི་རྙེད་ནས་ཀྱང་།།ཚུལ་འཆོས་གཡོན་ཅན་ཕྱིར་འབྲེང་ན།།ངལ་བ་དོན་མེད་འབྲས་བུ་མེད།།ལས་ངན་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།།གང་ཟག་འདོད་པའི་དབང་གིས་ནི།།ལྟ་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་འབྱུང་།།གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པར།།སྒྲ་དང་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ནས།།ང་རྒྱལ་འདོད་པའི་དབང་གྱུར་ནས།།གསང་སྔགས་འཁོར་ལོ་རྩོམ་པ་འབྱུང་།།དེ་ནས་ཡང་དག་དོན་མི་རྙེད།།ལ་ལ་མུ་སྟེགས་དག་དང་བསྲེ།།དེས་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ཁྲིད།།གསང་སྔགས་འཁོར་ལོ་འདི་དག་ལ།།དེ་ལྟའི་སྤྱོད་པ་མ་བྱུང་ཡང་།།མཐུ་རྣམས་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་འབྱུང་།།ནད་དང་མུ་གེ་ལ་སོགས་པ།།སྣ་ཚོགས་དག་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར།།ལས་ངན་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།།སློབ་དཔོན་སྐུ་ལ་བདོ་བ་དང་།།བསྟན་པ་འཇིག་སོགས་འབྱུང་འགྱུར་བས།།དེ་ལ་བཟོད་པ་མི་བསྒོམ་སྟེ།།གསང་སྔགས་འཁྲུལ་འཁོར་བསྐོར་བར་བྱ།།དེ་ལས་གཞན་དུ་བྱས་གྱུར་ན།།དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ།།དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཐུ་སྟོབས་ཅན།།དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།།རིག་སྔགས་གསང་སྔགས་བདག་པོ་རུ།།དབང་བསྐུར་མངའ་གསོལ་མཛད་ནས་ནི།།གསང་སྔགས་འཁོར་ལོ་མཐའ་དག་ནི།།ཁྱོད་ཀྱིས་བསྡུས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐོར།།བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ཡང་བསྒོ།།འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྐོར་ནས་ཀྱང་།།དེ་འོག་རང་གི་འཁོར་ལོ་ནི།།རྩོད་པ་རྒྱས་པའི་དུས་དག་ཏུ།།བསྐོར་ན་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པ་དང་།།དེ་ལས་གུས་པ་མང་འགྱུར་བས།།དེ་ཡི་དུས་སུ་བསྟན་པར་བྱ།།རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུང་།།དེ་བཞིན་བདག་ནི་རྗེས་མཐུན་པས།།འདི་ལ་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།།ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་གསོལ་གདབ་དང་།།བདག་རང་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཕྱིར།།འདི་བསྟན་པ་ཡི་སེམས་པ་སྐྱེས།།
其餘瑜伽大緣起，隨時配合當了知。如是若無有疑慮，空行母眾現征相。
彼等諸多事業相，若不專注而了知，瑜伽行者當毀滅。是故智者當精進，
密咒見地與行持，當從智者師處聞。無智偽善邪諂者，二俱毀壞墮地獄。
智者耳傳所聞法，於此後世兩世中，自他二者悉皆能，決定出生妙果報。
是故智者上師者，首先即當尋求之。縱得具有口訣已，若隨偽善邪諂者，
徒勞無義無果報。惡業末法之時中，眾生為欲所驅使，顯現種種見與行。
密咒悉地未得時，依于聲相而執著，為傲慢欲所轉已，密咒輪壇妄興作。
從此不得真實義，或有摻雜外道法，彼等引入地獄處。於此密咒輪壇中，
縱無如是諸行為，威力漸次轉微弱，疾病饑饉等諸苦，種種災難當出現。
惡業末法之時中，上師身受誹謗及，教法毀滅等出現。于彼不應修安忍，
當轉密咒明咒輪。若作其他諸行為，破誓必定墮地獄。具德金剛大威力，
三世一切善逝尊，明咒密咒之主尊，灌頂加持授權已。一切密咒輪壇者，
汝當攝集汝當轉，諸善逝尊作付囑。廣大轉動輪壇已，其後自身輪壇者，
于彼諍論廣時中，若轉諸業得成就，由此信敬轉增上，是故彼時當顯示。
勝者如是親宣說。如是我隨順彼故，於此勝解瑜伽者，一切方所作祈請，
為集自身諸福德，生起開示此意樂。
།འདི་བསྟན་པ་ཡི་སེམས་པ་སྐྱེས།།བརྩོན་འགྲུས་དག་པའི་སྒོ་ནས་ནི།།ལྷ་རྣམས་སྒྲུབ་ཅིང་གསོལ་གདབ་པས།།གསང་སྔགས་དོན་དང་མཐུན་པ་ཡིས།།སེམས་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་སྲུང་།།དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ནི།།བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་ལས།།གཟི་བརྗིད་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཤར།།དེ་བཞིན་འོད་ཟེར་ཕྲ་མོ་གཅིག་།བདག་བློ་ཡི་ནི་མུན་པར་སྣང་།།སྣང་བ་དེ་ཡང་བདག་གིས་ནི།།གཞན་རྣམས་ཀུན་ལ་བསྟན་པར་བྱ།།མན་ངག་འདི་བཀོད་ཆོ་ག་ཡིས།།བདག་དང་་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།
生起開示此意樂。以清凈精進門徑，修諸本尊作祈請，隨順密咒之義理，
守護彼等所生心。譬如日輪光芒者，從於百千萬光中，于莊嚴室內升起。
如是一縷細微光，顯現我心黑暗中。如是顯現我亦當，為諸他眾作開示。
以此口訣儀軌故，愿我及諸眾生等。
།བསོད་ནམས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།།ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག་།སློབ་དཔོན་བྷ་བས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།།[་]@##།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ།མ་ཧཱ་ཡ་ཀྵ་སེ་ན་པ་ཏི་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་སཱ་དྷ་ནཾ།།བོད་སྐད་དུ།གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས།དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་དག་ལ།།བརྟེན་ནས་ནང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི།།བདག་གིས་དྲན་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ།།ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཡུད་ཙམ་བསམ།།རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་དཀྱིལ་བསམ།།དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་བསམ།།ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས།།ཕྱི་ནང་གསལ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས།།བླ་མ་དང་ནི་གོས་སྔོན་ཅན།།དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་ནས།།ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་།།རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ།།སྐྱབས་གསོལ་ལུས་དབུལ་དགེ་རྩ་བསྔོ།།ཚད་མེད་བཞི་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ།།དེ་ནས་སྟོང་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམས།།དེ་ལ་འོད་ཕུང་ཚུལ་དུ་བདག་རང་ཉིད།།དེ་ཡི་ནང་ན་ཧཱུཾ་གནས་ལ།།དེ་ལས་ཙཾ་འཕྲོས་འཁོར་ལོར་གྱུར།།ལྟེ་བར་ཉིད་བསམས་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད།།དེ་ལས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོར་གྱུར།།དེ་ཡི་ཧཱུཾ་གི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།།ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ་རུ་གྱུར།།ཧཱུཾ་བཞིའི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་ཡིས།།ཁྲོ་བཅུའི་སྤྲུལ་པས་གདུག་པ་བཀུག་།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་གདབ།།བཏུལ་ཞིང་སྦྱངས་ནས་ནམ་མཁར་གྱུར།།དེ་ནས་ཧཱུཾ་གི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།།རྡོ་རྗེ་གུར་དང་ར་བ་དང་།།དྲ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ།
依此功德愿一切眾生皆證菩提。
阿阇黎跋婆所作的大修法圓滿。 |
发表于 