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[护摩知识] 食子略说

食子略说

衮却格西所讲授
     
    食子的制作是西藏特有的传承,往昔佛陀在印度食子尚未出现。
  
    由于西藏地区食物、水果取得不易,唯一的主食是糌粑(青稞粉);用糌粑(青稞粉)散成一盘献供既不雅也不庄严,于是人们就将糌粑(青稞粉)加上一些奶油和一点点糖,做成较可爱的形状供佛;因而发展出各式各样作用不同的食子。
     
    以佛陀的事业而言,「息」、「增」、「怀」、「诛」各有不同的象征:
     
  1、息:以圆形、白色象征。
     
  2、增:以方形、黄色象征。
     
  3、怀:以半圆形、红色象征。
     
  4、诛:以三角形、黑色象征。
     
    制作食子的基本形态,因各传承而有差别。
     
    在本尊法的批注中通常会提到本尊食子的形态和颜色,不过并没有专门讲述食子的书籍,必须从各法门的批注里去寻找。学做食子的方式,都是透过上师教授,代代相传下来。
     
    就格鲁派来说,上密院和下密院就有很大的不同,而形成主流与非主流,更因不同的上师造就出不同的风格。因此,首先你必须了解到,自己所接触到的是哪一种传承     

    就用途而言食子可分为供养食子、上师食子(又称本尊食子)、成就食子、一年食子、除障食子。
     
    如「灌顶食子」金刚萨埵与绿度母便不相同,这是用于灌顶时的特殊食子。
     
    成就食子的作用在于主修息、增、怀、诛其中任一种法门,直到食子显现瑞相。
     
    一年食子通常放在寺院之内,要花二至三天制作,并依于某一个本尊法门,如马头明王或是玛哈嘎拉等等,每天持续修法,为期一年。此这种食子威力相当大,在色拉寺、上密院、下密院等等大寺院中都有这种一年食子。年终除夕时,会将一年食子分装成一小袋一小袋,并盖上戳印送给在家众。
     

    食子的威力
     
    若你遭遇到诸如非人干扰魔障等,都可燃烧这种具有威力的食子,闻其气味来去除,这是其中的一种用途。
     
    另一种用途是用于气候方面,在柯盘寺如果你兴建房子遇到雨季时节,尤其当天空中一片片乌云飘过来时;若是不想让地基给雨水冲毁,拿出你的一年食子燃烧,听说效果蛮好的!不过如果你只是修了几天的食子威力并不大。
     
    食子本身并不具有威力,法力是来自修法者本身严守三昧耶加上强烈的信心、持咒定力和完备的材料。某一世的DL喇嘛尊者曾说过:「一个人若没有法力,他的食子做得再大再好吃,都只是粉和水而已。不管念了多少咒语,都只是吽吽佩佩呀呀乌乌的声音罢了!如同干涸的河流,毫无生命」。也就是说,食子的法力来自有修行的行者。     

    食子主要的意义在于累积功德
     
    一方面是供养佛、上师、本尊,另方面是布施给六道有情,两者都用于布施度。

    事部、行部、瑜伽部的食子差别不大,外形大部份是圆形,颜色是白色,成份包含三甜(白糖、蜂蜜、砂糖),加上三白(奶油、牛奶、奶酪)。
     
    无上瑜伽部密续的本尊食子,形状差异较大,颜色都是以红色为主。成份是三甜三白加上内供等。如果你的食子想要放置许多天,则不要加水。如果只是摆几天而已,奶油不要改成水。(右图为木质彩绘护法多玛)

    衮却格西曾经说:「食子的藏音『多玛』,『多』是摧毁之意,摧毁贪着的我执。『玛』是母亲之意,亦即积累功德之母。藉由食子供养诸佛、菩萨、本尊,并布施给一切有情;因而累积无量的功德」;能不能摧毁我执,则须观照自己的心。
     
    如果你不是主修本尊,不妨以饼干、水果、蛋糕来当做食子献供,也相当好。很多格西、行者也都以饼干来替代。DL喇嘛尊者所主持的某次荟供中,有人供养一个大蛋糕。DL喇嘛尊者说:「喔!相当好,这是真正的荟供,因为这个蛋糕的每一部份,都可以吃下去!若是换成食子,则只能吃下一部份」。
     
    如果你在深山或偏远地方,无法取得制作食子的材料,可以就地取材做成精美的代表物,当成食子修本尊法。例如在尼泊尔,也有人以饭菜来替代。供在佛龛上小小的食子,只是放在那里的对境,应该把食子观想成如须弥山般巨大,化为甘露大海,这样的供养才能有如虚空般的功德。     

    灌顶或闭关时所送出的遣魔食子
     
    遣魔食子是藉由上师的观想,化成巨大且无量多的物品,让鬼神扛走,直到生死尽头,藉此驱除障碍。同时藉由上师的观想闭关的弟子们都处于金刚宝殿护轮之中,上师且对诸魔等怒斥说:「尔等休要来伤害我的弟子,否则你们的头将会爆裂成千百万片!」最主要在于平息不善的念头。
     
    「心经除魔法」缘起于古代有一位国王身体非常不好,请了许多名医来医治都无法治愈。国王的臣民非常着急,于是向那时还在世的佛陀请求帮忙。佛陀便修此法门,并将修法时所用的事摩(以木头的模子做成)勾起,布施给干扰国王的魔众,叫他们不要再来,国王也因此身体康复。
     
    如果你有机会去西藏,会看到当地的人在做一种三角形而且非常大的食子,顶端放置骷髅头。在藏历一年中最后一个月,开始做这样的法会,然后在除夕时点火燃烧食子,用意也在于去除一年中种种障碍疾病等。     

    火供要送出的食子
     
    如果你首次前往某一个地方做火供,首先要送出的食子,取得土地公允许,有点拜码头的用意,不算在火供的一部份。此后你再前往同一地点时就可以省略了。修法中献的食子是给该次所修本尊的感谢食子,感谢本尊驾临与加持。最后的食子则是为了感谢火神。四周放置的吉祥草是给火神的坐垫,象征清净,去除污垢,火神的形相比较接近婆罗门,瘦瘦的、胡子长长的、深陷的眼窝,长相类似印度人。在印度的婆罗门教徒,如果不小心沾染污垢,必须前往有吉祥草的地方,住几天再回来。
     
    在密乘道场,对于食子的制作有相当严格而详细的规定。诸如颜色、外形、修法的程序,都不可以随意更改。尤其上密院、下密院都会有一本行事历,记载每一天应该做的事情,什么时候念颂什么仪轨,什么时候该打鼓摇铃,什么时候该奉茶,都必须依照规定来做。因此所有的传承,才能完整的保存至今。例如西藏流亡集团,刚刚在印度成立时,由于生活拮据无法供茶;但奉茶时间一到依然会按照往例,提着空的茶壶绕一圈。
   
    多玛的用途分为:

1. 所依多玛(食子):
  观修本尊或灌顶时的多玛,把多玛当成诸佛菩萨本尊,用于法会中或长时间供养。

2. 表相多玛(食子):
  为平时或特定年、月、节日时,作迎请供养的,其又细分为两种:
  A)供养食子,此为贡献给诸佛菩萨供奉享用;
  B)酬补多玛(食子) ,为各种妙欲享用玩赏之供物。

3. 修座多玛(食子)或常续多玛(食子):
  专门为临时嘱咐事业,于仪轨修法后以酬谢诸佛菩萨。

4. 存押多玛(食子):
  为用于未完成事业前暂押留存,待事业完成时方作供养,是为不延迟迅速成办事业之故。
最上三宝我皈依 一切罪业皆忏悔
眾生善根盡隨喜 正覺菩提意中持

正覺妙法及僧伽 直至菩提我皈依
所為利益自他故 我今即發菩提心

既發最上菩提心 饒益一切諸有情
菩提妙行皆修作 為利眾生願成佛
最上三宝我皈依 一切罪业皆忏悔
眾生善根盡隨喜 正覺菩提意中持

正覺妙法及僧伽 直至菩提我皈依
所為利益自他故 我今即發菩提心

既發最上菩提心 饒益一切諸有情
菩提妙行皆修作 為利眾生願成佛
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