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前行观缘次第集要

前行观缘次第集要

巴珠仁波且著
慈诚嘉成翻译
藏文:恩珠莫热木堆巴西夏瓦入少
汉文:前行观缘次第集要

南无萨玛达那巴札耶!
净除五浊恶劣之宿业,无量胜乘胜心生起之,
密乘教义如日之中天,邬金法王圣尊常思念。
旧密金刚乘之密意精,总集空行心血清净滴,
依法法性自力现起藏,增益法主上师唯一怙!
具六持明上师深密意,大密宝瓶总集之精要,
能遂无尽有缘成解脱,具恩上师菩提间依止!

此供赞之偈句,为作者所撰。
隆钦宁提共同内外之引导之观缘集中之纲要。
行皈依时,自己居住之处,为一切种类之珍宝所成刹土。美妙悦意,无有山谷凸凹不平之相,如镜面之光滑。彼之中央,自己之前方,有如意宝树。树分五枝,枝叶、鲜花、果实等遍布东、南、西、北一切虚空界。

中央略微高之枝上,有八大狮子擎举之珍宝座。莲花、日、月三垫层叠之上,体性三世一切佛陀总集之体性、无比大悲宝藏、具德根本上师,相为邬金大金刚持。身色白色而有红色光彩。一面二臂,以国王游戏坐而住。右手以期克印(镇伏印)持执金色金刚五钴杵。左手等持上持充满甘露之颅盖、如意树口严无死智慧甘露充满之寿瓶等。与白色持执刀、颅之佛母益西措嘉(智慧海王)无二交抱。身着披风、法衣、咒衣,头顶佩戴莲花冠帽。彼前枝上,佛陀释迦牟尼周围,贤劫千佛围绕,一切身色白、黄、红、绿、蓝,殊胜化身清净梵行之服饰。头有顶髻,足有轮网等,三十二妙相、八十随好庄严之,一切足以金刚跏趺而坐之。

右枝上,八大近子菩萨周围,一切菩萨圣僧伽围绕。利益众生远离厌倦之征相,两足平等之姿而站立。圆满报身十三严具而庄严之。
左枝上,二胜声闻周围,声闻缘觉圣僧伽围绕,具清净梵行之服饰。

后枝上,虹光网眼中,殊胜法宝经卷层叠之相,喧传“阿哩”、“嘎哩”之声音。大圆满续六百四十万于其上部安置。
邬金大宝头顶,自法身普贤尊至大恩根本上师间之大圆满传承上师众,上尊座垫正触下尊之头顶而住。邬金大宝身之周围,上部根本传承之上师,中部为本尊圣众,下部为护母及空行。

彼等中间,一切智慧及事业成办之护法。一切父续面朝外向,行做回遮胜法菩提成就之一切违缘障碍及外之障碍不得入内之事业。母续护法一切面朝内向,回遮胜法菩提成就之一切违缘障碍及内之成就不逸于外之事业。如此观想之。

自己右为今生之父亲,左为母亲。前为于自己起仇恨之怨敌,作损害之魔、碍二者为主导之三界六道一切有情,于大地表面如市集会聚。身诚敬顶礼,语诚敬诵皈依,意诚敬而思维。无论高位低位、乐苦、善恶如何行之,从今日起,不问于父、不商于母、不决定于自己。皈命依止上师尊及三宝,供献于尊,唯尊修之。

思念希冀猛力,任何行作尊知之,心意交付于尊等,念诵:“真实三宝……”等后,殷切信解诚敬皈依境圣众而行。皈依境圣众尊之身放射无量光明,白、黄、红、绿、蓝之相状。自己及一切有情触之,无始以来积聚之业、惑、习气、罪障等,如日升起黑暗消散而净除之。自己及一切有情,如投石所惊起之鸟群,融入皈依境一切圣尊众。皈依境等次第化光融化。前枝一切佛陀融入释迦牟尼佛尊,右枝一切菩萨融入圣观自在尊,左枝一切声闻缘觉圣僧伽融入舍利子。彼一切融入后枝之法。一切法宝融入邬金大宝。周围一切上师、本尊、护法、守母众等融入邬金大宝。上师也终于次第化光消融,于无缘止之本初境界中,入定片刻。
由此定起时,情器一切皈依境圣众尊吉祥道之显现。

回向行之。
发心之时,观想皈依境之圣众尊如前而聚集。邬金大宝融入自己,皈依境彼等心相续住之胜义菩提心,于自心相续朗然生起。
甚深道之实修殊胜证解生起之阻断者,罪障习气也。净除罪障习气无有比上师金刚萨多之修持念诵更深密的。

彼修持之方法,自己平常居住处,头顶上一箭略许之虚空,莲花月垫之上,烘字白色化转,成为体性为三世一切佛陀总集之体性、无比大悲宝藏、具德根本上师。相为圆满受用身(报身)金刚萨多。身色白色,如亿日照耀之雪山。一面二臂。右手持执明空金刚五钴杵于心际,左手持执境空之金刚铃依于胯部。两足金刚跏趺而坐,与佛母幔母白色无二相拥。身相无有自性而明现之,心间月轮上,“烘”字白色如毛发书写之。

“百字明”之咒曼如峰凸起,右旋围绕。心依止之,具足“四力”而持诵“百字明”。“百字明”之咒曼种字等菩提心之白色甘露流降,身体相续,从佛母接合处而出,自己头顶梵穴而入,身体内一切沐浴之。一切疾病为脓血,一切魔祟为鱼、蛇、蛙、蝌蚪,违反戒律罪为蝼蚁等,一切恶业为烟、炭、灰、尘、云腾之相状,由下二门及足底毛孔等流出。

自己下面金色大地之地基开裂,下面死主阎魔王,一切宿冤、欠债、仇怨之男主及女主围绕,以口、手、爪三者自行承接而去之。无始以来积聚的宿债得偿,仇怨消除,罪障清净。最后,彼一切之口、手、爪三者闭合,大地裂缝闭合。

自己身体外内一切如水晶瓶,无有垢障。外明内明而转。头顶大乐轮脉瓣三十二下覆而观之。喉间受用轮(报轮)脉瓣十六上仰而观之。心间法-轮脉瓣八下覆而显现。脐间化轮脉瓣六十四上仰而观想之。脉之四轮内,一切菩提心之白色甘露充满。获得宝瓶、秘密、慧智、智慧辞句四大宝灌之灌顶。业障、烦恼障、所知障、习气障等四障清净。化身、报身、法身、体性身等四身果位获得。

上师金刚萨多喜悦含笑,说:“善男子,你的一切罪障衰败已经清净!”,赐言毕,金刚萨多父母依次由上而下化光融入自身。自己又生起相同之金刚萨多。

明观心间月轮如同压平之白芥子。其上之中央,“烘”字蓝色,前“嗡”字白色,右“班杂尔”黄色,后“萨”字红色,左“多”字绿色等明现而诵持咒。等咒字放射无量种种颜色之光明,供献十方佛菩萨等圣众心喜悦之供品。身语意之一切加持光明聚集,融入自己,一切殊胜及共同成就获得如思。此为自利法身缘起之安置。

又光明放射,三界六道一切有情触之,一切宿业、烦恼、习气、罪障净除清净之。器世一切成现喜佛土,内情世之一切有情成金刚萨多白、黄、红、绿、蓝五部自性。观想彼等一切口诵:“嗡、班杂尔、萨多、烘!”,咒声轰隆宣出而持诵之。利他色身缘起之安置。正如“放收二利分别障清净。”所说。

结座时,外器世一切现喜刹土融入于内情世之金刚萨多。内情世之一切金刚萨多融入自己主尊之金刚萨多。自己最后次第化光融入,消散于心间之“嗡”字,“嗡”融入“班杂尔”,“班杂尔”融入“萨”,“萨”字融入“多”,“多”融入“烘”字,“烘”字、“足钩”、“短阿”、“内哈”,顶部“月牙”、“明点”、“那达”依次融入。“那达”亦如虹融入虚空。于无缘之境界中,片刻入定。
从彼起座时,情器一切喜刹土,依及所依明显而安置。
回向行之。

第四、积聚资粮曼达之引导。
首先,修持之曼达。布置五堆聚。明观中央堆聚,佛陀卢遮那尊,佛部圣众尊围绕之;东方堆聚,佛陀金刚萨多尊,金刚部圣众尊围绕之;南方堆聚,佛陀宝生尊,珍宝部圣众尊围绕;西方堆聚,佛陀无量光尊,莲花部圣众尊围绕;北方堆聚,佛陀不空成就尊,事业部圣众尊围绕。

又明观中央堆聚,根本上师邬金大宝,大圆满传承之上师众层叠而住;前方堆聚,佛陀释迦牟尼周围贤劫千佛围绕之;右方堆聚,八大近子菩萨,菩萨圣僧伽围绕之;左方堆聚,二胜声闻缘觉,朝声闻缘觉圣僧伽围绕之;后方堆聚,殊胜法宝经卷层叠之相状。皈依境圣众尊明显而安置之。

供养之曼达。首先,外之界刹,“嗡、班札、布米、阿、烘!”等次第安置之。四洲、须弥、铁围山等一千为小千世界。其计为一而积为千,为中千世界。

其计为一而积为千者,为大千世界,其刹土有百亿四洲。彼等天及人之受用,尽其一切所有,以心执取,供养上师化身圣众尊,为共同化身之曼达。

奥明密严刹土,自现报身(受用身)刹土之庄严不可思议,嬉女等无量妙欲天女等,供养上师报身圣众尊,为不共报身之曼达。
法界无生曼达之本相庄严,“四相”等证解善资,如若生起一切为蕴聚之相,供养上师法身圣众尊,为特别之法身曼达。

第五、古萨里积资。
观想自身平常居住之处,前方之虚空,狮子、大象、孔雀、共命鸟、马宝等擎举珍宝座,日、月、莲花垫及柔软绸缎层叠之垫。 另外,有莲花、日轮、尸体等垫特别不可思议。上部本续传承之上师,中部本尊圣众,下部母及空行。莲瓣周围,护法、守母,再下三界六道一切有情众等安立。

自己生次次第熟练之,诵“呸!”之同时,观想自己之魂识由中脉之道径迁移,从头顶而外出。刹那化成忿怒母之身体。未熟练者,观想自己心中之忿怒母一寸,念诵“呸!”而从头顶抛出。总而言之,自心魂识之体性为妈已黑忿怒母,一面二臂。右手断绝三毒根本之钺刀虚空扬举。自身之尸体,庞大肥腴,量同三千大千世界广大。彼于自己尸体额际揭剥整个颅盖骨,量等三千大千世界而转。
彼左手持取颅盖骨,安置于三个量等于须弥山的人头灶上。又以右之钺刀挑取尸体,放置于颅盖之内。

颅灶之下,短“阿”红色,火之自性,触之生热。上空“杭”字白色,甘露之自性。二者静观之。短“啊”出火炽燃,颅盖内尸体,由彼甘露之自性充满融化。一切不清净之污垢滋出,以泡沫及浮皮之相而外溢之。火之温暖,“杭”字融化,流降甘露流。“杭”字放射光明,佛陀佛子等一切大悲之加持,智慧之甘露,以兰色光明之相状融入颅灶之甘露。最后,“杭”字光明颤动而融化,融入颅盖之甘露。智慧之甘露白色而有红色光彩,沸腾之蒸汽,放射八吉祥物、轮王七宝、伞盖、胜幢、华盖、千幅金轮、右旋白色海螺等供物不可思议,供献上方之供境圣众。变化本尊、勇士、空行、护法、守母等众各各喜爱之妙欲供物而供献使之喜悦。下方六道之众生随所欲愿,随所求取,欲食者得食,欲衣者得衣,欲住所者得住所等各种欲愿之资具变化,一切满足如思。此“花分”也。

由此,上方之根本传承之上师、佛陀、菩萨不可思议而住。彼等舌有金刚管,吸取甘露之精华享用之,喜悦而满足。自己之资粮圆满,罪障清净,殊胜及共同一切成就皆得如思。

本尊坛城之圣众尊等之舌,各自之标帜:金刚杵、轮、莲、羯摩杵等管而享用之,自己的资粮圆满,障垢清净,殊胜及共同一切成就皆得如思。

颅盖口对之虚空,智慧及事业成办之护法众等之舌, 以日光之管而享用之。自己修持胜法菩提之一切违缘、障碍回遮如思。
由此,自己观缘熟练, 放射行作事业之无量空行不可思议,量等于有情之数目。彼一切各各持充满智慧甘露精华之智慧之颅盖。

又自己忿怒母,手持颅盖,舀汲彼之甘露而散布之,彼等悦意满足而喜悦。六道各各宿业显现之痛苦、习气等消除清净之。特别宿孽、欠债、仇怨之男主及女主,无始生世以来,杀生短寿之宿债,殴打多病之宿债,偷窃穷困之宿债,上者护佑之宿债,下者敬重之宿债、中者交易之宿债、高者宫室之宿债、低者田地之宿债。宿孽、欠债、仇怨之男主及女母,一切满足悦意, 宿孽得偿,欠债得还,仇怨消除,罪障清净。一切男子得圣观自在之果位, 一切女子得至尊圣救度母之果位,清净明觉思维而念诵“呸!”。彼所供、能供及供境一切无缘之境中入定。
此白分也。

第六,证悟自心智慧相续生起上师瑜伽之引导。
刹土清净,心力广大行境之显现。遍布一切处之广大莲花光明刹土,一切庄严圆满之中央。自己适宜之根器,具摄受之缘起,邬金大宝乐空智慧生起之伴侣,体性空行智慧海王母。相为至尊金刚瑜伽母。身色红色,一面二臂三目。以匆忙之状视头顶上师之心间。右手无明愚痴睡眠醒起之颅骨之法鼓虚空振响。左手断绝三毒之根本之钺刀髋部依之。身体裸体佩戴骨饰及鲜花璎珞,显现无有自性,如同镜中之影像而明现之。

观想彼之头顶一箭许上方虚空,十万瓣莲花。其上有日垫,其上有月垫。三层坐垫之上,体性三世一切佛陀总集之体性、无比大悲宝藏、具德根本上师。相为邬金大金刚持。一面二臂。右手于心际执金色之五钴金刚杵,左手定印上持充满甘露之颅盖。其中有如意树严口、充满不死智慧甘露之寿瓶等。左腋挟持隐藏佛母之表征之三尖卡杖嘎。卡杖嘎之上三尖表征体性、自性、大悲三者,三身表征之干、湿、新三头颅,九乘次第表征之九圈铁环庄严。

八大尸陀林禁戒行护持之鬼母及空行摄服之标志,死声活声为庄严。头顶佩戴莲花冠,身着咒衣、法衣与披风。两足如国王游戏姿而坐。其身外现五光,甚多网眼格纹中,印度八大持明,藏地王臣二十五人,三根本守誓大海。明观平庸之境界自然灭没之。
诵持:“烘!乌金国境西北隅,”等,至“古汝贝麻斯地烘!”观想从铜色吉祥山依及所依等迎请,融入生起之圣众尊等。

由此,自己身体变化,数同大地之尘埃而行顶礼。实陈之财物,心意幻变之供品不可思议而供献。忏悔无始以来积聚的一切罪障。同时,观想自己身、语、意三之一切罪障、习气,集聚为舌上之黑聚,皈依境圣众尊之心间光明清净之。
世俗及胜义二谛所总摄之一切善资随喜之。三乘之法-轮祈请转动之。乃至轮回未空之间,祈请不入涅磐。三世所积之善根等,回向为大菩提之因等行之。
至祈请成就之时,“斯地”每百遍间,诵:“至尊上师大珍宝,”等,至“至尊大德莲师知!”。
祈请加持时,又“斯地”每百遍间,又诵:“我无余处可希求”,至“除二障之大势尊!”。

又“斯地”持诵后,祈求成就时,“从古鲁额际……”等四灌顶领受后,自己信解恭敬心意殷切急切行之。上师大悲慈爱相,面带微笑,目光流连等。心间放射出一道红色温暖之光明。观想自己金刚瑜伽母明现之心间触之,即刻化成一豆子许之红光团,出“嗒”声等。上升融入于上师心间。上师亦无缘离戏法身无生之本初境界中入定。
回向行之。
善 哉!
◎ 吉 祥 圆 满 ◎
暇身胜过如意宝,唯有今生始获得

难得易失如空电,思已则觉世间事

徒劳无益如扬糠,故应昼夜取坚实

至尊恩师如是修,欲解脱者如是行
最上三寶我皈依,一切罪業皆懺悔
眾生善根盡隨喜,正覺菩提意中持

正覺妙法及僧伽,直至菩提我皈依
所為利益自他故,我今即發菩提心

即發最上菩提心,饒益一切諸有情
菩提妙行皆修作,為利眾生願成佛
顶礼莲师!
最上三宝我皈依,一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜,正觉菩提意中持

正觉妙法及僧伽,直至菩提我皈依
所为利益自他故,我今即发菩提心

即发最上菩提心,饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作,为利众生愿成佛
蓮師金剛
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